باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح نستكمل عرض ابيات معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه اولا ضع علامة اعجاب لهذه الحلقة واشترك في القناة وفعل زر الجرس وقم بدعوة اصدقائك ليشتركوا في القناة - 00:00:05ضَ

بعدما بدأ بذكر فراغ الديار من الاهل ووصف مظاهرها التي تحولت لها ووصف المطر الذي هطل فجعلها مكانا بريا ترتع فيه الحياة وتتكاثر يستكمل وصف فراغ المكان ويصف لنا رحيل الاحبة عنه. ويتبين لنا حزنه على ذلك - 00:00:29ضَ

اذا نبدأ حلقة اليوم قال لبيد بن ربيعة عريت وكان بها الجميع فابكروا منها. وغادر رؤيها وثمامها عريت يقصد الارض. خلت فلم يبق فيها احد كانهم كانوا يغطونها. ابكروا اي غادروا باكرا. ويقصد باكرا في الزمان - 00:00:48ضَ

اي انهم غادروا منذ وقت طويل النؤي هو حاجز كان يوضع حول المنازل ليبعد عنها ماء السيول الثمام هو نبات بري كالحشائش. كانت تسد به فجوات المنازل على الاسطح ونحو ذلك. وهذه هي صورته - 00:01:09ضَ

اذا فهو يكمل وصفه للمكان. ويقول انه تعرى من اثار الحياة. وكان بها جميع القوم يعيشون فيه. ولكنهم رحلوا في الماضي وبقيت اثارهم في المكان. فترى الحواجز التي كانت تصد الماء وبقايا الثمام في فجوات المنازل. ولكن بلا - 00:01:28ضَ

سكان شاقتك ظل الحي يوم تحمل فتكنسوا قطنا تصر خيامها شاقتك يعني هيجت الشوق في قلبك طعن الحي اي نساء القوم. الظعن اصلا هي المرأة المسافرة ثم كثر استعمالها فاصبحت تقال للمرأة في جميع الاحوال - 00:01:48ضَ

يوم تحملوا يعني يوم وضعوا امتعتهم فوق ظهر الجمال. وتروى احيانا حين تحملوا. والمعنى متقارب. تكنسوا الكناس اصلا هو كالمخبأ يصنعه الظبي. بان يشد فروع الشجرة الى الارض فتصنع مساحة بين الفروع والجذع يحتمي به من - 00:02:10ضَ

شمس فشبه الهواجج التي دخلت فيها النساء كانها ككناس الظبي. قطنا قال الشراح انه يقصد بها الهوادج بما فيها من قطن واقمشة. تصر اي تحدث صوت السرير وهي تتحرك. وهو صوت احتكاك الخشب - 00:02:30ضَ

خيامها يقصد بها الهوادج فوق الجمال فمعنى البيت انه اشتاق الى نساء الحي المسافرات وبالطبع فيهن حبيبته نوار التي سيذكر اسمها بعد قليل. اشتاق الى رواياته يوم تحملوا ولجأوا الى هوادجهن القطنية التي تصر وهي فوق الجمال. وشبه تلك الهوادج وشبه تلك الهوادج - 00:02:48ضَ

بمخابئ الظباء التي هي الكنز. من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه قلة وقرامها محفوف يقصد هودجا محفوفا اي جعلة الاقمشة والزينة على حوافه زوج هو الفرش او ظهر الفرش من الخارج. قلة هي قماش كالستائر يلف به الهودج - 00:03:11ضَ

والكرام هو ثوب يجعل في اسفل الهودج كالفرش تحت المسافرين فمعنى البيت انه يصف الهوادج فهي محفوفة بقماش الزينة. ويظلل العصي المنتصبة التي ترفعها قماش عليه ستائر وفرش تحت المسافرين - 00:03:36ضَ

يعني انه مجهز بما يعين على الراحة اثناء السفر. زجلا كأن نعاج توضح فوقها. وضباء وجرة عطفا زجل جمع زجلة وهي الجماعة. اي ان المسافرات ترحلن جماعات جماعات توضح اسمه مكان ذكره ايضا امرؤ القيس في معلقته. ووجهه ايضا مكان ذكره امرؤ القيس - 00:03:54ضَ

عطف يعني ملتفتات اي تنحني باجسادها. والارام هي الغزلان البيضاء الجميلة معنى البيت ان هواجج المسافرات تتحرك في جماعات. كأن فوقها حيوانات المها الجميلة في منطقة توضح. او ظباء وجرى - 00:04:20ضَ

بيضاء التي تلتفت باجسادها الجميلة فشبه الفتيات بتلك الحيوانات الجميلة ودائما ما كان العرب يشبهون جمال الفتيات بالظباء وبالمهام حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها حفزت اي حفزها او دفعها الحادي لتسرع في السير. زايل يعني فارقا وتزيلوا يعني تفرقوا او تباعدوا - 00:04:37ضَ

تراب معروف وهو اللمعان الذي يظهر على الارض وقت اشتداد الشمس الاجزاع قيل انها منحنى الوادي او اجزاؤه العريضة. بيشة اسمه مكان وهو معروف الى الان الاخ هي شجرة ضخمة وهذه هي صورتها - 00:05:07ضَ

الرضام الرضمة هي الحجر او الصخرة العظيمة المعنى ان قافلة الجمال التي تضم المسافرات قد سيقت وحفزت عن طريق الحادي الذي يقودها وفارقها السراب فبدأ القافلة من بعيد عند النظر اليها لضخامتها كانها شجر الاثل الضخم او قطع الصخور الكبيرة - 00:05:25ضَ

بل ما تذكروا من نوارى وقد نأت وتقطعت اسبابها ورمامها نوار هو اسم حبيبته مائة يعني بعدت. اسبابها السبب هو كل شيء تصل به الى غيره رممها الرمام هي الحبال القديمة البالية. الان يكلم نفسه. يقول لنفسه ما بالك تتذكر نوار وتشتاق لها - 00:05:48ضَ

وقد بعدت عنك وقد تقطعت الاسباب التي تصلك بها وتقطعت حبال الوصل. حتى الحبال الضعيفة. يعني لم يعد هناك اي وصل معها على الاطلاق مرية حلت بفيدة وجاورت اهل الحجاز فاين منك مرامها - 00:06:13ضَ

مرية يعني هي من بني مرة. اي انها من قبيلة اخرى فرحلت مع اهلها ونزلت في المكان الذي يدعى فيد. وهو في طريق مكة. فاصبحت جارة الان لاهل الحجاز. بعيدة عن منطقة نجد حيث يعيش - 00:06:33ضَ

ولهذا قال الشراح ان منى التي ذكرها في البداية ليست منى التي في مكة. لان موضع الاطلال ينبغي ان يكون في نجد. ثم يقول فاين منك مرامها؟ المرام هو المطلب. فيقول فكيف لك ان تطلبها الان؟ اذا معنى البيت - 00:06:50ضَ

انه يتحسر على بعدها ويذكر انها من قوم اخرين وقد رحلت معهم الى مكان بعيد. فكيف يحصل الان على نظرة منها لم يعد هذا ممكنا. ثم سيستمر في تعديد اسماء الاماكن التي يتخيل ان حبيبته اصبحت فيها. بمشارق الجبلين - 00:07:10ضَ

او بمحجر فتضمنتها فردة فرخامها الجبلان اذا ذكرا بلا تحديد فهما جبلاء اجا وسلمى. وهما جبلان معروفان في منطقة طي في منطقة حائل الحالية محجر وفردة ورخام كلها اسماء اماكن. تضمنتها اي دخلت في الارض ودخلت في ضمنها. فصوائق ان ايمن - 00:07:30ضَ

فمظنة منها وحاف القهر او طلخامها يقول انها ان ذهبت يمينا تذهب الى موضع يدعى صوائق. مظنة اسم مكان. حاف القهر يعني حافة مكان يدعى القهر. ثم مكان يدعى تلخام. وهنا قد يقول قائل ما فائدة ذكر كل هذه الاماكن؟ فقد فهمنا الفكرة وهي انها رحلت - 00:07:55ضَ

انا اقول ان كثرة ذكره لكل هذه الاماكن يعني كثرة ما فكر فيها. فهذا انعكاس لحالته النفسية. من كثرة التفكير تتبعها في عقله حتى اجهد نفسه وربما يحدث هذا معك ان فكرت بشيء بصورة متواصلة. يظل عقلك يعتصر التفاصيل الصغيرة. ويتذكر ثم يتذكر - 00:08:20ضَ

فهذا يدل على شدة تعلقه بها وكثرة تفكيره في حبيبته نوار التي رحلت. وفي الاماكن التي يحتمل ان تكون فيها الان في النهاية قال فاقطع لبانة من تعرض وصله. ولشره واصل خلة صرامها - 00:08:43ضَ

اللبانة هي حاجة الانسان من غير فقر. اي حاجة الانسان الى العاطفة والحب تعرض وصله يعني تغير. كأنه ينظر يمينا ويسارا. يقال تعرض الرجل في الجبل اذا اخذ يذهب يمينا ويسارا ولا - 00:09:01ضَ

اين يذهب؟ الخلة هي اشد الصحبة صرمها اي كثير الصرم او القطع. الصرم هو الابعاد والقطيعة. بعد ان فكر فيها كثيرا قال لنفسه ابتعد وقاطع من تغير حاله عليك. اذا يبدو ان فراقه لحبيبته نوار كان نتيجة خلاف - 00:09:17ضَ

وفي اخر المعلقة سيذكرها مرة اخرى وهو يلومها. مما يؤكد انهما في حالة خصام. ولشر واصل خلة صرامها اي اسوأ صديق يصلك هو الذي يبعدك مرة اخرى لانه بالطبع سيؤذيك - 00:09:38ضَ

واضح هذا البيت ايضا بقوله ولخير واصل خلة صرامها وحينها يفسره الشراح انه يقول ان افضل الواصلين الذي يصل من قطعه ان يصالحه مرة اخرى. كانه بيت من الحكمة وقرأت تفسير الزوزاني في شرحه ولخير واصل خلة سرمها ولم افهم صراحة ماذا يقصد - 00:09:55ضَ

انا شخصيا لا اميل لهذا التفسير لانه لا ينسجم مع سياق الابيات. فهو يقول انها تغادر. ويبدو لي من السياق انه غاضب او حزين وليس هذا سياق التحدث في الحكمة - 00:10:19ضَ

خاصة عندما نقرأ البيت الذي بعده والذي يقول فيه وحب المجامل بالجزيم وصرمه باق. اذا ضلعت وزاغ قوامها. احبوا حبا فلانا اي اعطاه قل اعط مجاملك الشكر الجزيل اي الكثير. وصرمه باق قلنا ان الصرم هو الابعاد - 00:10:33ضَ

اذا ضلعت يعني اذا جارت او مالت عن الحق قريبة من المعنى. اي بمعنى ما لا عن القصد. القوام هو عماد الشيء او اساسه. يقول كافئ من يجاملك ويظهر لك السرور بوافر الجزاء والمحبة. ومع ذلك فاذا انحرف ومال عن الصحيح فاحتمال ابعاده باق عندك - 00:10:55ضَ

وابتعد عنه اذا ابتعد عنك يبدو لي من سياق البيتين وربما اكون مخطئا انه يعاتب حبيبته على ابتعادها حسنا اكتفي بهذا القدر لحلقة اليوم. ونعيد ذكرى ابيات هذه الحلقة قال لبيد - 00:11:20ضَ

عريت وكان بها الجميع فابكروا منها. وغودر نؤيها وثمامها شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه قلة وقرامها زجلا كأن نعاج توضح فوقها وضباء وجرة عطفا ارامها - 00:11:37ضَ

حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها بل ما اتذكر من نوارى وقد نأت وتقطعت اسبابها ورمامها مرية حلت بفيدة. وجاورت اهل الحجاز. فاين منك مرامها بمشارق الجبلين او بمحجر فتضمنتها فردة فرخامها - 00:12:05ضَ

فصوائق ان ايمنت فمظنة منها. وحاف القهر اوط الخامها فاقطع لبانة من تعرض وصله. ولشر واصل خلة صرامها وحب المجاملة بالجزيل. وصرمه باق اذا ضلعت وزاغ قوامها شكرا لكم على المتابعة. لا تنسوا الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في القناة وتفعيل علامة الجرس. كذلك ادعوا اصدقائكم للاشتراك في القناة - 00:12:34ضَ

شكرا كان معكم محمد صالح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:07ضَ