Baheth

قال ويستحب قوله اذا هذا من اداب اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. نعم حيث حبستني. المؤلف رحمه الله يرى ان الاشتراط سنة. من سنن الاحرام. والشاهد - 00:00:00ضَ

يرون انه جائز. يرون انه جائز والظاهرية يرون انه واجب. ظاهرين يرون انه واجب. وعند الحنفية انه غير مشروع. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يشرع عند الخوف. يعني يشرع عند الخوف فالذي يخاف الا يتم نسك - 00:00:20ضَ

فانه يشرع له من يشترك؟ اما اذا كان اما اذا كان لا يخاف فانه لا يشرع له ان يشترط. وهكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الوارد في ذلك حديث رباعة بنت الزبير يعني الاثار عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني تؤيد ما ذهب اليه الحنابلة هذي اشتراط وارد عن جمع - 00:00:40ضَ

من الصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني ورد عن عمر وعثمان وعلي وعمار وابن مسعود ابن حجر رحمه الله يقول صح عن عمر وعلي وعثمان وعمار وابن مسعود وعائشة وام سلمة الى اخره. هؤلاء جمع من الصحابة - 00:01:03ضَ

كلهم يرون الاشتراط. كما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى. لكن اذا تأملنا السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه في قصة قباعة بنت الزبير كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي شاكية فقالت يا رسول الله اني اريد الحج - 00:01:23ضَ

وجعا. فقال حجي واشترطي ان محلي حيث حبستك. ان محلي حيث حبستني. وهذه الاثار الواردة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخالفهم فيها ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان ينكر الافتراض ويقول حسبكم سنة نبيكم محمد - 00:01:43ضَ

وسلم انه لم يشترط. وعلى هذا نتوقف على ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فيظهر والله اعلم ان ما ذهب اليه شيخ الاسلام تيمية رحمه الله من التفصيل ان الانسان اذا كان خائفا فانه يشترط. اما اذا كان غير خائف فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشترط - 00:02:03ضَ