باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا - 00:00:00ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى قولوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى - 00:00:31ضَ

في هذه الايات الكريمة تتميم وتكميل لجواب موسى عليه الصلاة والسلام لما سأله فرعون قائلا فمن ربكما يا موسى قال موسى عليه السلام ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:01:07ضَ

فاراد فرعون ان يصرف موسى عن هذا الايضاح فسأله قائلا فما بال القرون الاولى اجاب موسى عليه الصلاة والسلام بجواب مختصر قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى - 00:01:51ضَ

ثم عرج على تكميل الجواب السابق عن السؤال الاول فمن ربكما يا موسى قال الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا ربنا هو الذي جعل لكم الارض مهدا - 00:02:23ضَ

الذي جعل لكم الارض مهدا الذي صفة لرب السابق ذكره في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم الارض مهدا او صفة للاولى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:03:01ضَ

الذي جعل لكم الارض مهدا ويصح ان يكون خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الذي جعل لكم الارض مهدا الذي جعل لكم الارض مهدا اراد ان يبين لفرعون وقومه نعم الله جل وعلا - 00:03:38ضَ

عليهم ليكون ذلك داعيا ومرغبا للايمان بالله جل وعلا الذي جعل لكم الارض مهدا لكم وجعلها كالمهاد وفي قراءة الذي جعل لكم الارض مهادا كما في سورة النبأ الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا - 00:04:11ضَ

والسلك ادخال شيء في شيء اي جعل لكم طرقا في الارض ولم يجعلها وعرة المسالك بل جعل طرقا بين الجبال والاودية ليسير فيها الناس في قضاء حوائجهم وتحصيل معاشهم ومنافعهم - 00:04:54ضَ

وسلك لكم فيها سبلا مثل قوله جل وعلا وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وقال جل وعلا وانزل من السماء ماء وانزل من السماء ماء معطوف على ما قبله الذي جعل لكم الارض مهدا - 00:05:37ضَ

وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء هذه تعداد لنعم الله جل وعلا الذي انعم بها على عباده ليعبدوه فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى قال بعض المفسرين سلام - 00:06:12ضَ

موسى لفرعون انتهى عند قوله وانزل من السماء ماء وما بعده من كلام الله جل وعلا مخاطبا لكفار قريش وقت نزول الوحي ببيان نعم الله جل وعلا عليهم ولذا تغير - 00:06:43ضَ

اسلوب الكلام من الغيبة سابقا الى التكلم فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى اخرجنا به ازواجا من نبات شتى هذا من كلام الله ببيان نعمه جل وعلا على كفار قريش وقت نزول الوحي - 00:07:20ضَ

وجواب موسى لفرعون انتهى عند قوله وانزل من السماء ماء هذا قول لبعض المفسرين رحمهم الله وقال بعضهم الكل جواب والجواب منتظم ولكن حصل الالتفات والالتفات كما يعبر عنه البلاغيون - 00:07:55ضَ

الانتقال من الغيبة الى التكلم الانتقال من اسلوب الى اسلوب وفي الاول قال وانزل اي انزل الله من السماء ماء ثم التفت فقال فاخرجنا لكم به فاخرجنا به ازواجا تكلم - 00:08:30ضَ

المتكلم واخرجنا به ازواجا من نبات شتى ازواج يعني انواع من النباتات تتنوع النباتات بقدرة الله جل وعلا الماء النازل من السماء ماء واحد لا يختلف والتربة واحدة والنباتات متفاوتة - 00:09:00ضَ

هذا حلو وهذا حامض وهذا للبهائم وهذا الادميين وهذا فاكهة يتفكه فيها فقط ولا تدخر وهذا يقتنى ويدخر ويكنز انواع شتى وحتى الصنف الواحد يتعدد اشكاله والوانه التمر يتفاوت تفاوتا عظيما - 00:09:43ضَ

النوع الواحد من التمر يتفاوت جودة وتوسطا ورداءة يتفاوت في اللون وكل هذا بقدرة الله جل وعلا فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى اي من انواع النباتات من زروع وثمار - 00:10:25ضَ

على اختلاف الطعوم من حامض وحلو ومر وارعوا انعامكم كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى كلوا وارعوا انعامكم امتنان لا امر الزام ووجوب وانما امر امتنان وتفضل - 00:10:55ضَ

قولوا وارعوا شيء لكم وشيء لانعامكم طعام لكم وفاكهة لكم وطعام لانعامكم طعام لانعامكم اخضر او يابس تطول مدته او تقصر مدته ان في ذلك لايات في هذه القدرة العظيمة - 00:11:35ضَ

من الله جل وعلا ايات علامات على وحدانية الله جل وعلا وعلى استحقاقه للعبادة يدركها من لاولي النهى للنهى لاصحاب العقول نهى عقول جمع نهية غرفة وسمي العقل واصحاب العقول اولي النهى - 00:12:23ضَ

لان العقل ينهى صاحبه عما لا يليق فسمي نهى لانه ينهى ولا يدرك هذه الايات الا اصحاب العقول العاقل هو الذي يدرك ذلك واما فاقد العقل فهو غير مكلف وضعيف العقل - 00:13:14ضَ

بحسب حاله فمن كان عنده العقل كامل ادرك وعرف الايات الدالة على وحدانية الله جل وعلا وقد يكون الامر عاقل في امور دنياه لكنه جاهل واحمق في امور دينه وكثير يدعي العقل - 00:13:55ضَ

وفي امور دنياه يدركها عذراكا كاملا لكنه معرض عما يراد به وعما اعد له وعما خلق من اجله فكان ضعيف العقل والادراك لما ينفعه ان في ذلك لايات لاولي النهى اولي اصحاب - 00:14:37ضَ

منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى منها الضمير يعود الى الارض الذي جعل لكم الارض مهدا منها خلقناكم فادم مخلوق من تراب وذريته منه ونشأتهم ومبدأ مبدأ اصل الولد من النطفة - 00:15:16ضَ

والنطفة تتكون باذن الله جل وعلا من الغذاء والغذاء نباتي من تراب او حيواني اصله كذلك من تراب الخلق مخلوقون من تراب مباشرة بلا سبب ولا واسطة ادم بواسطة ذريته - 00:16:06ضَ

قال بعض المفسرين النطفة حينما تلقى في الرحم يأتي الملك الموكل بها من يضع عليها قليلا من التراب الذي ستدفن فيه هذه النطفة بعد موتها وقالوا كل نطفة فيها شيء من التراب - 00:16:50ضَ

من الارض منها خلقناكم وفيها نعيدكم. اعادتكم اليها يموت في اي مكان مآله الى الارض. ويختلط بتربة الارض ويمتزج بها الى ان يشاء الله بعث الخلائق منها خلقناكم وفيها الارض - 00:17:28ضَ

نعيدكم ومنها من الارض نخرجكم تارة اخرى مرة ثانية مرة ثانية غير المرة الاولى ويقول جل وعلا في الاية الاخرى قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تحرجون وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حظر جنازة - 00:18:04ضَ

فلما دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم. قبضة بيده ثم اخذ اخرى وقال وفيها نعيدكم ثم اخذ اخرى وقال ومنها نخرجكم تارة اخرى وفي الحديث الاخر لما وضعت ابنته - 00:18:47ضَ

ام كلثوم رضي الله عنها في القبر ميتة قال عليه الصلاة والسلام منها خلقناكم وفيها نعيدكم. ومنها نخرجكم تارة اخرى ولهذا قال العلماء رحمهم الله يستحب عند دفن الميت ان يحثوا المرء عليه ثلاث حثيات - 00:19:20ضَ

ويقول كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام عند المرة الاولى منها خلقناكم وعند المرة الثانية ومنها نعيدكم وفيها نعيدكم وعند المرة الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخرى وفي هذه الاية تذكير للانسان - 00:19:52ضَ

بمبدأه ومآله مبدأه واصل نشأته من تراب ثم يؤول الى التراب ثم يخرج من التراب باذن الله جل وعلا ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى ولقد اريناه يقول الله جل وعلا - 00:20:19ضَ

انه ارى فرعون الايات الدالة على وحدانيته وقدرته وعلى استحقاقه جل وعلا للعبادة وان العبادة لا يستحقها سواه ومع ذلك كذب موسى وهو يعلم في حقيقة نفسه صدقه وابى رفظ الاستجابة - 00:20:55ضَ

والاتباع لموسى عليه السلام وكما قال الله جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هذه الاية التي في القصص عن فرعون ومن معه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم احدوا وهم عارفون انه كلام صحيح وحقيقة - 00:21:39ضَ

ولا شك فيه لكن تكبرا وعلوا وعنادا والعياذ بالله لما بين موسى عليه السلام الادلة الواضحة البينة خشي فرعون اللعين من ان يتبعه العقلاء من الناس ممن يسمع كلامه لان الموفق - 00:22:20ضَ

اذا سمع كلام الرسول اقتنع وصدق واتبع فخشي اللعين بان يتبع موسى ويترك فخاطب موسى عليه السلام في خطاب الجاهل قائلا له قال اجئتنا لتخرجنا من ارضك من ارضنا بسحرك يا موسى - 00:23:06ضَ

قال انك تريد ان تستولي على ارضنا ليسمع من حوله ان موسى صاحب مطامع طامع في ارضكم وثمارها وخيراتها وبلادكم فلا تصدقوه ولا تتبعوه جاء في ساحة ليخرجكم مما انتم فيه - 00:23:51ضَ

ويستولي على خيرات بلادكم من اجل الا يقبلوا من موسى اذا قال لهم هذا القول انه صاحب مطامع ويريد الاستيلاء على خيرات بلادكم نفر منه كل من سمعه وكأنه يقول لموسى - 00:24:36ضَ

انت ساحر وعندنا سحرة اجود منك انت جئت بسحر باطل تريد ان تأخذ به البلاد ونحن عندنا من هو مثلك واجود قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك فلنأتينك بسحر مثله - 00:25:04ضَ

وجاء بالمؤكدات لانه قادر على رد موسى بسحر مثل سحره اللام لنأتينك موطئة للقسم والنون نون التوكيد الثقيلة مؤكدة وكأنه يقول بعزتي وعظمتي وقدرة وتسلط لنأتينك بسحر مثل سحرك فين ارده - 00:25:46ضَ

فلنأتينك بسحر مثله ويمكن انه قال بمثله من اجل الا يتوقف موسى عن المناظرة لانه يرى انه قادر على التغلب عليه وقال بمثله ولم يقل اجود منه او اكثر ولكونه يرى انه متمكن - 00:26:41ضَ

على رد ما جاء به موسى قال الامر اليك يا موسى اجعل لنا موعد واجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت وكأنه لا يريد من موسى ان ينهزم - 00:27:15ضَ

بل جعل الامر اليه وكأنه واثق من انه سيغلب موسى قال فاجعل بيننا وبينك موعدا اجعل موعد في مكان وزمان مناسب نحضر سحرتنا فيقابلونك بمثل سحرك مكانا او مكانا سوى قرائتان - 00:27:42ضَ

لا نخلفه يعني لا نغيره نحن ولا انت اذا اتفقنا على موعد معين لا يخلفه واحد منا والذي هو حرف الجر لا نخلفه نحن ولا انت في مكان يعني مكان - 00:28:35ضَ

مستو لا يكون بعيدا عن جماعة وقريبا لاخرين فليكون مكان متوسط ويصلح ان يكون مكانا سوى يعني في مكان فسيح من الارظ بحيث لا يكون هناك حواجب وعوازل تحجب بعض الحاضرين من الرؤية - 00:29:06ضَ

فاجابه موسى عليه الصلاة والسلام بجواب الواثق بربه وان معجزته ستغلب ما يأتي به السحرة قال موعدكم يوم الزينة اختار احسن موعد يجتمع فيه الناس كلهم يوم الزينة الذي هو يوم عيد من اعيادهم - 00:29:43ضَ

هل هو يوم عاشوراء كما روي او يوم النيروز كما رؤي او يوم عيد من اعيادهم ومن المعلوم كما ثبت في السنة ان الله جل وعلا اهلك فرعون وقومه يوم عاشوراء - 00:30:29ضَ

ولذا صامه موسى عليه السلام شكرا لله وصامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شكرا لله حيث انجى موسى ومن معه واهلك فرعون وقومه وامرنا صلى الله عليه وسلم ترغيبا بصيامه - 00:30:59ضَ

ويوما قبله او يوما بعده مخالفة لليهود واختار موسى عليه الصلاة والسلام هذا اليوم من اجل اظهار امر الله جل وعلا انه في هذا اليوم يجتمع الناس كلهم وان يحشر الناس ضحى - 00:31:26ضَ

يجتمعون في احسن وقت وفي اول النهار من اجل انه اذا امتد ارتدت المناظرة والمغالبة يكون في الوقت متسع فلا يباغتهم الليل فيتصرفون وينصرفون ولم يختر وقتا يشق الحضور فيه - 00:31:58ضَ

الليل او الفجر او نحو ذلك وانما اختار احسن زمن الذي هو يوم الزينة يوم اجتماع الناس كلهم من اجل احضار اظهار قدرة الله جل وعلا وساعة الظحى وان يحشر الناس ضحى يعني يجمعون - 00:32:27ضَ

ولا يتخلف من الناس احد وموسى عليه الصلاة والسلام واثق بان الغلبة له باذن الله واختار هذا المكان المؤقت المناسب وفرعون كان يظن او يزعم او يتوقع ان مجموعة سحرته - 00:33:03ضَ

سيغلبون موسى واخاه فوافق على هذا المكان وهذا الوقت المناسب لانه كان يظن انه سيغلب ويقال انه اجله من ذلك اليوم الذي طلب التعجيل فيه فرعون اجله اربعين يوما والله اعلم - 00:33:29ضَ

وانما ذكر الله جل وعلا اليوم الذي هو يوم الزينة يوم عيد الناس واجتماعهم فحدده موسى عليه الصلاة والسلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:33:56ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:15ضَ