باحث

وهذا نص على الامام احمد رحمه الله قال او اكتحل بما يصل الى حلقه وقال ابو حنيفة هو الشافعي انه لا يفطر بذلك. انه لا يفطر بالكحل ونحوه. وهذا هو الاظهر. هذا هو - 00:00:00ضَ

انه لا يفطر بالكحل هم قالوا انه اذا وصل الى حلقه فحكمه حكم الطعام وصل الى حلقه. فلهذا وصل الى حلقة والعين منفذ العين منفذ الطب يثبت ان بين الحلق والعين منفذ يثبت - 00:00:16ضَ

بخلاف الاذن فانه لا منفذ منها الى الجوف الا اذا انخرقت الطبلة انخرقت طبلة فانه يكون منفذ. اما الاذن السليمة فانه لا منفذ الى الجوف اما العين ففيه منفذ لكن الصحيح ان انه لا يفطر ولو وجد طعمه في حلقه - 00:00:43ضَ

على ما تقدم لا دليل على على فساد الصوم هذا اما حديث الرحمن ابن نعمان ابن معبد ابن هودة عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالاثمد المروح قال يتقي الصائم فهذا الحديث لا يصح - 00:01:08ضَ

هذا الحديث لا يصح عند ابي داود وكذلك الحديث الاخر عن انس عند الترمذي انه عليه الصلاة والسلام اكتحل حتى امتلأت عينه من الكحل وهو صايم ايضا لا يصح. هذا حديثان لا يصحان - 00:01:24ضَ

لا في مسألة الاكتحال وحال الصيام ولا في اتقائه من الصائم ولهذا رجعت المسألة الى الاصول العامة في باب الصيام وانه لا دليل على فساد الصوم ومعلوم ان الكحل كان النبي عليه الصلاة والسلام يكتحل جاءت فيه ادلة - 00:01:37ضَ

ولهذا لا يفسد الصوم بمجرد معان لم يثبت بها نص ولم يدل عليها اجماع وما ذكروه انه وجده في حلقه هذا لا يظر فالانسان ربما ربما يأكل طعاما يعني ربما يستخدم مثلا شيئا في في فمه مثلا - 00:01:59ضَ

مما يستعمله ويغسل بين مثلا اثمهم علاج نحوه اه او نوع من الانواع الذي يكون فيه مرارة فقد يجد طعمه في حلقه. يجد طعمه في حلقه ومع ذلك لا لا يفطر بذلك - 00:02:28ضَ

هذا مجرد جوهر او طعم فلا يضر وجود هذا الطعم وان كان يتنخم قال الامام احمد رحمه الله حدثني رجل انه اكتحل بالليل ثم تنخمه بالنهار وقال احد رحمه الله معناه انه يتوقه انه يتوقاه وذلك - 00:02:46ضَ

انه ينزل الى الجوف او الى الحلق كيف يخرج والاظهر والله اعلم انه لا يفطر لذلك - 00:03:11ضَ