باحث

حكم قطرة الانف للصائم قطرة الانف الصائم عند الجمهور تفطر اهل العلم. انت اللي تفطر عند جمهور اهل العلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام ابالغ الاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:00:08ضَ

ولان قطرة الانف حينما يقطر في الانف في الغالب ان القطرة تنزل الى الجوف انزل الى الجو ويحس بها اذا كانت قطرة مقصودة هذا على قول جمهور العلماء وقد وحدت في هذا الوقت في مجمع الفقه الاسلامي وكثير مجامع - 00:00:26ضَ

وقع فيها خلاف وكثير من العلم في هذا الزمن على انها تفطر على قول جمهور اهل العلم وذهب اخرون الى انها لا تفطر الصحة الصوم على ما تقدم من القاعدة في هذا الباب وسلامة الصوم - 00:00:50ضَ

مما يفسده ويبطله ولانه دخل في الصوم دخولا صحيحا واليقين هو صحته ولا نخرج منه الا بيقين. وما دام حصل خلاف وليس هناك دليل يحسم فقالوا الصحة وقالوا ايضا ان - 00:01:06ضَ

ما ينزل الى الجوف شيء يسير جدا مسير جدة ومثل هذا لا حكم له. كما لو تمضمض الانسان للوضوء فانه لا يلزم ان يبالغ في المج بل اذا تمضمض الانسان ثم مج الماء - 00:01:28ضَ

وبقي شيء منه من ندى الماء ونزل اليه فانه لا يفطر بذلك بلا خلاف بلا خلاف انه لا يفطر وهو يقطع بان هذا اثر باق من تلك المظمظة بعد مجه الماء - 00:01:48ضَ

وقالوا كذلك في هذه الصورة لكن قول جمهوري استدلوا بقول النبي عليه السلام في حديث لقيط ابن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:02:06ضَ

لا شك ان هذا الدليل دليل بين. وربما نازع في بعضهم قالوا ان النبي باهر قال يبالغ في الاستنشاق وكونه يبالغ الاستنشاق هذا منهي عنه لكن لو حصل ان نزل الى جوفه هل يقال انه يفطر بهذا - 00:02:24ضَ

هل يقال ان احد دل على ذلك او ساكت؟ الله اعلم لكن استدل الجمهور بذلك. قالوا انه منهي عن ذلك ومخالف النهي عاصم يلزم عليه ان صومه فاسد ما دام تعمد ذلك - 00:02:43ضَ

ولهذا كان قول الجمهور اقرب لهذا الحديث ثم هو احوط وهذي المسألة فيما يظهر وهي من قطرة الانف اه على خلاف مسألة اخرى وهي البخاخ. هذي مسألة اخرى ايظا وهو يقال حكم البخاخ - 00:03:00ضَ

الذي يستخدمه اهل الربو او من يحصل عنده شدة ويتعب في التنفس احيانا يقول لو لم استعمل اه البخاخ هذا في الانف فانه يستدعي نفس وربما يحصل له كتمة هذا لهو ان يستعمل ذلك - 00:03:19ضَ

له ان يستعمل ذلك وهل هو حكم حكم قطرة اللي يظهر والله اعلم ان انها تختلف. وذلك ان البخة الواحدة شيء يسير من القطرة ليست قطرة لان هذه البخة مكونة من مادة مسحوق بودرة - 00:03:39ضَ

وشيء من الماء وشيء من الدواء مخلوط بها فهي مجموعة اه مكونة وتكون هذه العلبة فيها بخات كثيرة جدا. البخة الواحدة لا تمثل قطرة بل هي جزء يسير منها لانها ليست هي - 00:03:59ضَ

ليست جميعا البخاخة لا فيها مكونات اخرى وهي في الحقيقة لفتح الشعب في الفم وكذلك في الانف الشعب الهوائية حتى ينفذ الاكسجين الى الرئتين فلا يتضايق حال التنفس يكون دور هذه البخة هو يعني فتح آآ الباب للهوى - 00:04:20ضَ

ولهذا ذهب كثير او يكاد يعني يكون كاتفاق انها لا تفطر لا تفطر وهي اه يعني اقيس في مسألة الماء الذي يتمضمض به بمعنى انه اذا كان الماء الذي تمضمض به - 00:04:47ضَ

وبعد ما يمج الماء يحس ببرودته في جوفه انه لا يفطره هذا بلا خلاف فهذه البخة اولى بان ما يتولد منها قليل بالنسبة للماء لما يتولد من الماء الذي يكون - 00:05:06ضَ

المضمضة فهذه اوضح لان هذا دائر بان يقال ان اما انه يفسد صومه انه لا يصح صومه وعلى هذا يطعم يكون حكمه حكم من يؤس منه وان يقال لا علاج لك - 00:05:24ضَ

المريض اللي يكون لا علاج له فيكون في هذه الحالة عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين لانه لا يستطيع الصوم وباستخدامه البخاخ على هذا القول واما ان يقال الاصل صحة صومه - 00:05:41ضَ

ولا فدية عليه وهذا هو الصحيح ويمكن ان ان هذا التفصيل يقال في القطرة محتمل والله اعلم اذا كان مثلا صاحب القطرة هذا يحتاج اليها كل يوم او شخص اخر لا يحتاج اليها - 00:05:55ضَ

ربما يعرض له احيانا لمرض عارض يحتاج اليها وان هذه اللي يحتاج اليها كل يوم انه لا يستغني بالبخاخ لو قلنا انه يفصل صومه على مستمر معه على هذا يكون حكمه - 00:06:12ضَ

اه حكم من لا يستطيع الصوم فعليه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين هذا فيه نظر في الحقيقة يمكن يقال بهذا التفصيل ان كان طلبي احد هذا القول قول جيد توجه. فرق بين من تكون حاجته - 00:06:28ضَ

الى هذه القطرة لا اقصد لا اعني البخاخ البخاخ تقدم والحكم واظح لكن القطرة التي تكون ابلغ لانها اكثر ولان نزولها في الغالب ليس ظني قد قد يعلم احيانا لكن هذا دواء علاج ليست غذاء ولا المقصود منها تغذي وانما هي - 00:06:43ضَ

علاج عن غير مدخل الفم مدخل اكل والشرب المعتاد هو الفم واذا كان هذا معه كل يوم والقول بانها لا تفطر قد يتوجه لان اذا قلنا انها تفطر ويحتاجها كل يوم - 00:07:05ضَ

في هذه الحالة اه صومه لا يصح ويكون حكم الحكم. من لا يستطيع الصوم يكفر عن كل يوم وفي هذا نظر كما تقدم والله اعلم - 00:07:19ضَ