Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعهد طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدرس الماظي تكلمنا عن تعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:40ضَ

مع ابنائه وبناته وكيف كان لا يخفي حبه ورحمته وشفقته بهن البنات لان هذا الغالب على سيرته عليه الصلاة والسلام اذ ان الذكور من ابنائه قد توفاهم الله عز وجل في سن آآ آآ صغيرة - 00:01:10ضَ

ونتحدث في درس اليوم ان شاء الله عز وجل عن تعامله مع احفاده الاحفاد من ذكور واناث التعامل معهم يختلف عن التعامل مع الاولاد ذكور واناث لان الاحفاد في الغالب يكونون - 00:01:37ضَ

اصغر سنا فالتعامل معهم يختلف عندما تتعامل مع الحفيد للاعوام المعدودة طفل بريء ليست عنده احقاد ولا ضغائن وغير مكلف فمهما امرت ونهيت فهو غير مكلف لو اخطأ مقبول منه لانه ما يفهم غير راشد ليس بمميز بخلاف الولد - 00:02:00ضَ

من اولادك الذي قد بلغ وربما بلغ مبلغ الرجال فان قام معصية او ترك واجب لا شك ان ذلك يحز في نفس الوالد. فغالبا اجداد يحبون ابناء الابناء اكثر من حبهم للابناء كما يقال. ما اعز من الولد الا ولد الولد كما يقولون في الامثال الشعبية. الرسول - 00:02:31ضَ

عليه الصلاة والسلام كان له من فاطمة لان كل احفاده كانوا من بناته فكان له من فاطمة خمسة من الاحفاد كان له الحسن بن علي الحسين بن علي محسن ابن علي - 00:02:58ضَ

ام كلثوم وهذه ام كلثوم كانت صغيرة رضي الله عنها وارضاها ومع ذلك زوجها ابوها علي ابن ابي طالب لعمر ابن الخطاب وكان كهلا كبيرا في السن وهذا اكبر رد - 00:03:20ضَ

على الرافضة الذين ينالون من ابي بكر من عمر اذ ان عليا رضي الله عنه وارضاه زوج ابنته بعمر الذين هم يدعون انه عدو من اعداء الله قاتلهم الله انى يؤفكون - 00:03:42ضَ

كذلك بعد ان زوجها بعمر ولدت منه زيد ابن عمر ابنته زينب بنت علي هذه ابنة فاطمة وعلي زينب تزوجها ابن عمها عبدالله ابن جعفر فاذا هؤلاء خمسة من احفاد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:03ضَ

من فاطمة واما عبدالله بن عثمان بن عفان وهو ابن رقية ومات وهو ابن ست سنوات اما امامة بنت ابي العاص وهذه امها زينب وقد تزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه بعد ان ماتت خالتها فاطمة - 00:04:30ضَ

توفي علي رضي الله عنه وارضاه واغتيل وهي آآ آآ معه الحفيد الاخير هو علي ابن ابي العاص ايضا ابن آآ آآ زينب وتوفي في حياته عليه الصلاة والسلام. وجاءت في بعض الروايات انه قد ناهز الحلم - 00:04:57ضَ

يعني اوشك على البلوغ فلعله بذلك يكون اكبر الذكور من هذه الناحية فلم يبق من الذكور من نسله صلى الله عليه واله وسلم الا الحسن والحسين من آآ اولاد فاطمة - 00:05:24ضَ

كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحب احفاده حبا عظيما ويشفق عليهم وكان بادئ ذي بدء ان بشر بولادة احد احفاده او احد من المسلمين عامة كان يفعل سنة - 00:05:42ضَ

قد هجرت في ايامنا هذه وهي التحنيك ما هي سنة التحنيك التحنيك هو ان يأتي بقطعة صغيرة من التمر فيمضغها مضغا جيدا حتى تكاد ان تكون يعني تفتت التمر تماما ويصلح للبلع فيأخذ قطعة صغيرة منها - 00:06:05ضَ

ويضعها في حنك الطفل. في سقف الحلق هذا الطفل حديث الولادة يعني يعني عمره ساعات معدودات ليس بالايام قبل ان يرضع قبل ان يبدأ باي شيء يضع هذا التمر في آآ آآ اعلى سقف الحلق - 00:06:26ضَ

وهذا يعني العلم الحديث اثبت فائدة يعني هامة لهذا الامر في الحفاظ على حياة المولود. طبعا التمر هو الافضل لكن لم لو لم يقدر على التمر شيء من العسل شيء يعني حلو. لان العلم الحديث - 00:06:49ضَ

ينسب وفاة الاطفال عند الولادة حدثي الولادة الى امور منها ومن اهمها نقص الجلوكوز في الدم ورقص الجليكوز قد يؤدي الى توقف النفس. التنفس والى عدم الرضاعة والى زرقة الجلد والجسم والى ارتخاء العضلات - 00:07:10ضَ

هذا النقص فافضل ما يعوض هذا النقص هو ذلك التحنيك الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو سنة لكن كما تقدم قد هجرها كثير من الناس كذلك اذا ولد المولود - 00:07:39ضَ

كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يأمر بذبح العقيقة وهي التي تذبح للمولود بعد ولادته والسنة ان يذبح عن الغلام شئتان وعن الجارية شاة واحدة وهذه واحدة من الامور الخمسة التي تكون فيها الانثى على النصف من الذكر - 00:08:01ضَ

يعني في الشرع كما يقول بعض اهل العلم هنالك خمسة مواضع الانثى فيها على النصف من الرجل وهذه المواضع ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد ولعلها تكون مفيدة - 00:08:34ضَ

لاولئك الذين يشتغلون بالمسابقات الاسلامية والفكرية فالموضع الاول العقيقة للذكر عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة باقي هذه الامور الخمسة نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى تنازل اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:08:56ضَ

مواقف واحداث نعيشها كل يوم فنحتار كيف نتصرف؟ وماذا نفعل؟ مع الاهل والاقارب مع الاولاد والاحفاد مع الجيران مع الاصحاب مع الفقراء وكذلك الايتام وغيرهم من اصناف الناس. وتطل علينا السيرة الشريفة لتدلنا على السبيل القويم. والتعامل الحكيم - 00:09:30ضَ

وفق منهج النبوة وعلى خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم شيخ محمد صالح المنجد قراءة عملية للجوانب الاجتماعية من السيرة الشريفة من مجموعة زاد للنشر - 00:10:24ضَ

مزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية - 00:10:45ضَ

من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات - 00:11:19ضَ

دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل الفاصل تحدثنا عن خمسة امور الرجل فيها ضعف المرأة او الذكر ضعف الانثى في الاسلام ذكرنا منها العقيقة - 00:11:49ضَ

عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة كذلك الشهادة كما جاء في سورة البقرة فالمرء فالرجل شهادته شهادته بشهادة امرأتين ورجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء كذلك في الارث في بعض امور - 00:12:25ضَ

الارث ليس في كلها. قال عز من قائل للذكر مثل حظ الانثيين كذلك في الدية هدية المرأة على النصف من دية الرجل الرجل مائة من الابل دية المرأة خمسين من الابل - 00:12:48ضَ

واخيرا في مسائل العتق فمن اعتق جاريتين امتين كمن اعتق عبدا كما جاء في الحديث يعتق الله بكل عضو من هذا العبد عضوا من المعتق بينما الجاريتين يعتق الله عز وجل بعضوين من الجاريتين عضوا من المعتق. فالرسول عليه - 00:13:08ضَ

الصلاة والسلام عق عن الحسن والحسين بكبشين كبشين كما جاء في السنة المطهرة وهذه العقيقة السنة ان تكون في يوم السابع فعن عائشة امنا رضي الله عنها قالت عق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن حسن وحسين يوم السابع وسماهما - 00:13:36ضَ

وفيه دليل انه لا يشترط ان يكون الذي يعق ويذبح هو الوالد ولا يشترط ان يكون من ما له. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي عق عن الحسن والحسين وعقب - 00:14:02ضَ

عنهما يوم السابع من ولادتهما وما هو اليوم السابع اذا ولدت ولد المولود يوم السبت ويوم سابعه اليوم الذي قبله يعني سابع يوم هو الجمعة. ان ولد يوم الاثنين سابع يوم هو الاحد. وهكذا. اليوم الذي قبله - 00:14:20ضَ

اليوم الذي قبله هو يوم السابع واختلف اهل العلم هل مثلا يجوز المسلم ان ينحر بدنة عن سبع من الشياه في العقيقة. منهم من اجاز ذلك والاظهر والارجح والله اعلم انه لا يصلح هذا - 00:14:43ضَ

الا في الحج. البدنة من يعني آآ ابل او من بقر تجزئ الواحدة عن سبع من الشياه في الحج سواء كان مضحيا او كان هاديا او مهديا اما في العقيقة فالذي يظهر انه لا يصلح الا ان تكون من الشياه كما فعل عليه الصلاة والسلام - 00:15:05ضَ

والسنة ان تكون يوم السابع فان لم يتيسر استحب اهل العلم ان تكون في يوم الرابع عشر فان لم يتيسر ففي يوم الحادي والعشرين او الواحد والعشرين كما روى الامام الترمذي في مسنده وهو المشهور عن الامام احمد - 00:15:30ضَ

رحمه الله فان لم يتيسر فاي يوم لا حرج فيه. يعني لو دبح في نفس اليوم او بعدها بيومين او بعدها بتسعة ايام او بعدها بشهر بسنة هذا امر يعني واسع لكن السنة ان تكون يوم السابع - 00:15:52ضَ

طيب فلنفترض انه ما وجد من يعق عنه. ابوه ما عق عنه فهل يشرع ان يعق الولد عن نفسه هذه مسألة ايضا فيها خلاف من اهل العلم من قال هي مسؤولية الوالد ولا ينتفع بها الا الوالد - 00:16:10ضَ

فلا يصلح ان يعق عنه ومنهم من قال كلا لا حرج في ان يذبح عن نفسه ان لم يذبح عنه والده لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل غلام مرتهن - 00:16:28ضَ

بعقيقته تذبح عنه يوم السابع فقيل ان مرتها يعني لا يشفع لوالديه ان مات وهو صغير وقيل لا يحفظ من الشيطان. فالذي يظهر ان آآ الذي يظهر ان الذي لم يعق عنه والده ينتفع هو - 00:16:41ضَ

ايضا بعقيقته كي يحفظ من الشيطان فلا حرج ان شاء الله في آآ ان يعق عن نفسه ان لم يفعل ذلك عنه مسبقا طيب انسان يعجز ما عنده مال هل من حرج ان يذبح شاة - 00:17:02ضَ

هذا الشهر وبعد ثلاثة واربعة اشهر يذبح الشاة الثانية لا حرج ان شاء الله. لان الامر فيه آآ سعة تقدم ان السنة ان يسمي يوم السابع كما اخبر عليه الصلاة والسلام - 00:17:18ضَ

لكن النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا في حديث اخر صحيح انه قال اليوم الليلة ولد لي ولد فسميته باسم ابي ابراهيم فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام سمى ابراهيم في نفس الليلة التي ولد فيها - 00:17:33ضَ

فاذا لا حرج ان الانسان يسمي في نفس الليلة ولا حرج في ان ينتظر الى سابع يوم من الولادة فيسمي ولده ولا حرج ايضا في انه الانسان وامرأته حامل يختار الاسم - 00:17:51ضَ

يعني كثيرا ما نجد من الناس من امرأته تكون في الشهر الثاني والثالث من الحمل ويقول والله ان كانت آآ آآ جارية سميتها عائشة وان كان ولدا سميته عبدالرحمن لا حرج في ذلك لكن يشرع ان يسمي بعد الولادة - 00:18:08ضَ

او في سابع يوم وهو الافضل كما جاء في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وكما تقدم التسمية الحسنة هذا من حقوق الابناء على ابائهم فيجب على الوالد ان يحسن اختيار الاسم - 00:18:28ضَ

ولا ان يطلق عليه اسماء الحيوانات كما يفعل البعض او الاسماء التي فيها اهانة ومذلة او الاسماء الغربية الاسماء كافرة تجدها على مسلم آآ يعني قد يكون حافظا للقرآن وفي من بلاد عربية لكن اسمه غربي لان - 00:18:48ضَ

لانه ابتلي باب فيه لوثة التغريب والرغبة في الاسماء التي يعني ممكن انها تكون اجنبية وعربية في نفس الوقت هذا من الذل ومن الضعف الذي يعني يوجد عند بعض المسلمين - 00:19:10ضَ

فالتسمية حق من حقوق الوالد ليست من حقوق احد اخر ما يأتي انسان يقول والله ابو الزوجة اصر على انه الاسم يكون كذا. او الزوجة اصرت على ان يكون الاسم كذا او ان الوالد نفسه - 00:19:27ضَ

والد الزوج اصر لا التسمية من حق الاب ولا حرج عليه ان يستشير او احب ان يسترضي امرأته وسمى باسم هي تختاره تختاره ان كان اسما حسنا. هذا لا شك من حسن العشرة - 00:19:43ضَ

اما ما يفعله البعض من الاستئثار التام والاعراض تماما عن رغبة الام التي تعبت تسعة اشهر في هذا الحمل لا شك انه يعني ليس من حسن العشرة لكن في يعني الاول والاخير - 00:20:01ضَ

لا شك ان الحق في التسمية هي للوالد لوالد هذا الطفل وهو المسؤول عنه كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بحلق رأس الطفل يوم سابعه قال صلى الله عليه واله وسلم لفاطمة يوم ولد الحسن احلقي شعر رأسه - 00:20:20ضَ

فاذا السنة ان يحلق شعر الرأس. لا يخفف بالمكينة بل يحلق بالموسى قال عليه الصلاة والسلام ثم تصدقي بوزنه من الورق اي من الفضة في سبيل الله اذا هاتان سنتان - 00:20:45ضَ

الاولى حلق الرأس ولا شك طبيا ان حلق الرأس للطفل في هذا السن مفيد جدا لفتح مسام الرأس. وانبات الشعر وازالة الاذى من يعني آآ افرازات قد لصقت بفروة الرأس - 00:21:04ضَ

ولذلك جاء في بعض الاحاديث اميطي عنه الاذى ايش يعني اميطي عنه الاذى؟ اي هذا الموجود على رأسه بالحلق وعليه فاستحب جمع من اهل العلم ان يفعل الامر بالذكر والانثى - 00:21:26ضَ

على ان كثير من اهل العلم يرون ان الذي يحلق هو فقط للذكر لا للانثى لان الانثى الاصل فيها انها تكون يعني تزدان بشعرها الى اخره. ولا شك ان هذا قول يعني آآ آآ ضعيف - 00:21:46ضَ

لان العلة كما جاءت في الحديث اميطي عنه الاذى موجودة عند الذكر وعند الانثى والاطباء يقولون ان الحلق مفيد لفتح مسام الرأس وانبات الشعر. ولا شك ان هذا او هذه الفائدة موجودة عند الذكر وعند الانثى ايضا فاذا لا شك ان الحلق مفيد لهما - 00:22:05ضَ

فاصل بعدها نواصل باذن الله فانتظرونا جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال - 00:22:32ضَ

كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا. ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا - 00:23:21ضَ

يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا - 00:23:41ضَ

اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:24:13ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:24:29ضَ

وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتفي بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:24:59ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا السنة الاولى الحلق وتقدم ان حلق رأس الطفل حديثي الولادة يوم سابعه سواء كان ذكرا ام انثى هو الراجح السنة الثانية التصدق بوزن هذا الشعر فضة - 00:25:27ضَ

وهذا الشعر يعني ربما كان خمس غرامات ست غرامات فلو ان رجلا اخرج مائة من الريالات من جيبه وجعلها صدقة لأ كفى ذلك وزاد فلا حرج في ان يزيد ولكن لا ينقص عن ذلك. ومسائل التفرقة - 00:26:09ضَ

بين الذكور والاناث تختلف باختلاف المذاهب يعني وهذا ليس من موضوعنا لكن قد يكون فيه شيء من الفائدة ان من اهل العلم من ذهب ان الوالد اذا اراد ان ينفق - 00:26:30ضَ

على اولاده ذكورا واناثا نفقة هدية المشروع في حقه ان يعطي الولد مثل مثلي ما يعطي للفتاة نزولا عند قول الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين وهذا لا شك انه خاص بالارث - 00:26:48ضَ

قال عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا في في الارث في سورة النساء لكن في الهدية في حديث النعماني ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما قال عليه الصلاة والسلام اكل ولدك نحلته؟ قال لا. قال فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور - 00:27:15ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم قال فكذلك في في العطية ما يصلح انك تعطي للولد الفا من الريالات كهبة؟ والبنت اخته تعطيها خمسمائة - 00:27:36ضَ

ثم تقول اريدكما ان تكونوا في البر سواء. البنت تقول لك لا ما دام للذكر مثل حظ الانثيين فانا اعطيك نصف البر الذي يعطيك اياه اخي والحديث واضح اتحب ان يكون لك في البر سوا فكذلك في العطية. وهذه من الامور التي يعني فيها خلاف بين اهل العلم - 00:27:54ضَ

والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب النبي، عليه الصلاة والسلام كان يحب احفاده وكان كما جاء في الحديث الصحيح يعوذهما بالله عز وجل ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويخبر - 00:28:20ضَ

ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك مع اولاده وكان يعلمهم الدعاء كما علم الحسن بن علي ماذا يقرأه في الوتر والحسن كان ابن خمس او ست سنوات ومع ذلك كان يصلي الوتر - 00:28:48ضَ

ويعلمه الرسول عليه الصلاة والسلام الدعاء الذي ندعوه وهو المعروف اللهم اهدنا فيمن هديت. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. الى اخره يعلمه الحسن وهو من خمس او ست سنوات - 00:29:13ضَ

ونحن من رجالاتنا من لا يحفظ هذا الدعاء. ولا يعرف الوتر الا في رمضان. فاي اسلام بقي عند الناس. ماذا بقي لنا من الدين ابناؤنا وقد ناهزوا الاحتلام او ربما آآ بلغوا مبالغ الرجال ولا يعرفون الصلاة في المسجد - 00:29:28ضَ

احدهم لا يستيقظ لصلاة الفجر منذ اعوام. وقد اتخذ الشيطان اذنه مرحاضا. بال في اذنه كل يوم في قبول في في اذنه كما جاء في الحديث. فاي تربية نفعلها نحن - 00:29:47ضَ

احفاد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يدخلون المسجد وهم اطفال صغار لا كما يفعل البعض يقول جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم. ما يوجد حديث مثل هذا. هذا حديث غير صحيح لا يصح - 00:30:04ضَ

لكن الشيبان كبار السن يدندنون به اذا رأوا الاطفال وكيف كان تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الاطفال كانوا يدخلون المسجد وربما يخطب يوم الجمعة في قطع خطبته وينزل من على المنبر ويحمل احدهم - 00:30:23ضَ

عن ابي بردة، رضي الله عنه، قال خطبنا النبي، عليه الصلاة والسلام فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعثرا يعثران ويقومان يعني ما يحسنون المشي ابن سنتين وثلاث واربع في هالحدود - 00:30:43ضَ

قال فنزل فاخذهما فصعد بهما المنبر ثم قال عليه الصلاة والسلام صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر من شدة وجده وحبه لاحفاده عليه الصلاة والسلام ولربما صلى عليه الصلاة والسلام وهو يحمل امامة بنة ابي العاص. في الصلاة امام مسجد - 00:31:04ضَ

يصلي وهو يحمل حفيدته. فاذا ركع وسجد وضعها على الارض. فان قام حملها معه. هذا شيء عجيب اين المسلمين من هذا الامر ربما ذهب يسجد في صلاة الجماعة فارتحله احد احفاده يعني اتخذه راحلة ركب فوقه - 00:31:35ضَ

كما يركب الانسان على دابته وهو ساجد فيطيل السجود عليه الصلاة والسلام كي لا يعجله حتى يقضي حاجته هذا الطفل جاء في بعض الروايات انه من كثرة ما اطال السجود رفع الصحابة رؤوسهم خشية ان يكون قد مات. قد قبض - 00:31:58ضَ

فوجدوا الحسن والحسين راكبا على رقبته وظهره فلما قضيت الصلاة اخبرهم انه ما احببت ان اعجل على آآ آآ ولدي هذا حتى يقضي حاجته اين هذا التعامل وهذا الرقي وهذا الحب والحنان والشفقة من الصراخ والعويل كثرة المشاكل التي - 00:32:22ضَ

تحصل في مساجدنا لان طفلا فعل امرا او ذهب او راح هذا غير صحيح ولا يمت الى السنة بصلة مع التحذير الى ان المساجد ليست ملاعب يعني نأتي بابنائنا واطفالنا الذين لا يحسنون التصرف نتركهم يصرخون ويلعبون ويعيثون في الارض الفساد لا - 00:32:45ضَ

يجب على الوالد ان يبقي ولده بجانبه يربيه. اما اذا علم انه دون السابعة ولا يحسن التصرف يبقيه في بيته لكن بالمقابل اذا اتى احدهم بولده ما تصرخ ولا تفعل منه يعني امر ما هو من السنة - 00:33:08ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام شديد الحب للحسن والحسين. يقول هما ريحانتاي من الدنيا. ويقول وهو يحمل هذا وهذا على عاتقه يقبل هذا عن يمينه وهذا عن شماله. يقول من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني. ومع ذلك - 00:33:25ضَ

كان يربيهم على تجنب الحرام لما اخذ الحسن تمرة من تمرات الصدقة وضعها في فمه وهو صغير من سنتين ثلاث اربع سنوات قال عليه الصلاة والسلام انه كخ كخ ليطرحها ثم قال له اما شعرت انا لا نأكل الصدقة - 00:33:45ضَ

يعني سبحان الله يربيهم حتى من نعومة اظافرهم على تجنب ما لا ينبغي من هذه الامور المحرمة وانها من اوصاخ الناس والى اخره. وقد جاء عن يعلى ابن عامر رضي الله عنه - 00:34:03ضَ

ان الحسن والحسين جاء يسعيان الى النبي عليه الصلاة والسلام. فضمهما وقال محذرا الامة ان الولد مجبنة مبخلة وفي رواية مجهلة محزنة يعني هذا الولد اذا لم يتقي الانسان ربه فيه ربما ادى به الى ان يجبن عن القتال في سبيل الله - 00:34:21ضَ

خشية ان لا يربيه احد. ربما يبخل عن النفقة في وجوه الخير خشية ان تقل النفقة على ولده. ربما يحزن اذا تأخر الولد اذا مرض اذا رسب في الاختبار. ربما ادى الى ان - 00:34:46ضَ

اصاب الوالد بالجهل لتأخره عن حضور حلق العلم رغبة في ان يكون مع هذا الولد الذي يحبه فهو فتنة من هذا الباب. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى - 00:35:03ضَ

اله وصحبه اجمعين والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان - 00:35:23ضَ