Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وان يعيننا واياكم على العلم - 00:00:00ضَ

نافعة والعمل الصالح. آآ كنا قد بدأنا ما يتعلق بالكلام على باب الاحرام. وذكرنا بعض ما يستحب للحاج في حجه مما آآ يتلبس به من المسنونات والمستحبات ابان رغبته في في الدخول في النسك والتلبس به. وآآ ذكرنا ما يتعلق بمسائل الاشتراط والمسائل آآ يعني - 00:00:20ضَ

التي ذكرها المؤلف في هذا آآ الباب ثم تكلمنا عن الانساك بيانا لحقيقتها وذكر لافضلها على ما جرى عليه فقهاء الحنابلة وهو قول جماعة من اهل العلم. وقبل ان نكمل اه كنا - 00:00:50ضَ

الحقيقة ذكرنا ما يتعلق بالمواقيت وكيفية العلم بالمحاذاة. وهل احد منكم على خريطة المواقيت وما يتعلق بها ام لا؟ هذه الخريطة موجودة وهذه ايضا اخرى موجودة في كثير من المواقع تمثل المواقيت - 00:01:10ضَ

لو رأيتم مثلا على سبيل المثال هذا ذو الحليفة الذي هو الجحفة نعم اه اه وهذا اللي هو يلملم السعودية الان. آآ وهذا قرن المنازل وذات عرق بتأمل ذلك هذه الخريطة توحي لك بالمحاذاة بما مدوه بهذه الطريقة اليس كذلك - 00:01:40ضَ

عليك وهذا ليس بصحيح على ما درسناه ليس بصحيح. لان المحاذاة حقيقتها انه ينظر الى فاذا كنت لا تمر بالميقات فتنظر الى اقرب المواقيت لك فتنظر الى محاذاته. فعلى سبيل المثال اتي من هنا نعم - 00:02:10ضَ

سيكون اقرب المواقيت اليه ذو الحليفة. اليس كذلك؟ فيحرم هنا. فيحرم في هذا الموطن. الان اتي من هنا على سبيل المثال نعم ما دام انه سيكون آآ قريبا من من الجحفة فانه يحرم من هنا قبل يعني - 00:02:35ضَ

في هذا الخط لان هذا الخط متمايل بين بين الميقاتين وهذا ليس مقصودا في المحاذاة. المحاذاة ان تنظر الى ميقات الذي ستمر منه فاذا يعني اه نلت عنه او جئت عنه فانك تنظر الى محاذاته - 00:02:55ضَ

مستقيم واضح؟ فبناء على ذلك ستجد انك هنا تحرم من هذا المكان من من من هنا يعني بهذا الميقات الجحفة فانت ستمر من هنا ستدخل مثلا بالطائرة من هنا ستحرم من هنا. وكذلك - 00:03:15ضَ

لو جئت من هنا ستحرم من هنا فاحيانا قد يكون آآ هذا الخط قبل واحيانا قد يكون داخل وهو الاكثر ان يكون ساخنا على كل حال ايضا مما اما يعني ذات عرق وقرن المنازل فالغالب ان ما دام انهما في خط واحد - 00:03:35ضَ

فالامر فيه ما يسير لكن الاتي من هنا ايضا المفروض ان يحرم من هنا لا ان يحرم من هنا. واضح يا اخوان اه بعدين انا اه واضح يا ترون انتم لا زلتم شباب ما ما ضعفت اوساخكم - 00:03:58ضَ

على كل حال ممكن ان الاخوان ها لا اخاف انه يفهمك اللون الاذى. اه طبعا انا سابينها الان واما الدرس القادم نأتي باكبر منها اه بمثل هذا الحجم او انكم تصوغون بعددكم او اه نشرحها بحسب اه ذلك - 00:04:18ضَ

او اقل الاحوال يعني على كل حال ايضا كيف لم يكن جدة ميقاتا؟ نعم مع ان الجحفة لو رأيت فانها يعني يمكن ان يمتد خط الى يلملم من هنا وتكون جدة خارج. هنا حاولوا ادخالها فامالوه بطريق - 00:04:48ضَ

غير صحيحة. نعم فجدة خارج المواقيت لكن لا يعني ذلك انها انها ميقات. لماذا؟ لان اي واحد من اي الجهات الثلاث هنا كلها سيمر بواحد من هذه الميقات اما مرورا حقيقيا او محاذاة وانما الذي لا يمر - 00:05:08ضَ

هو الذي اتى من هذه الجهة من جهة سواكن مباشرة اما الذي يأتي من هنا سيمر بالجحفة الذي سينزل منهما اذا ستكون الدائرة ضيقة جدا في من يحرم من جدة على ما نص عليه اهل العلم رحمه الله تعالى. ممكن ان - 00:05:28ضَ

ويعني خارطة اوضح ونزيد في بيان هذا الامر. لعلها اتضحت اتضحت؟ نعم. ها؟ على كل حال اذا اردتم يعني حتى ممكن بعد الصلاة اه وترونها واضحة باذن الله جل وعلا. اه هل فيه مسألة اخرى انا كان في بالي مسألة اخرى ايظا كاني اه - 00:05:48ضَ

كنا وعدناكم بالكتاب والان جاء ابراهيم فان شاء الله يحضر الكتاب الذي وعدناكم ان نوزعه عليكم في الدرس قادم تأتي بكتاب بن جاسر تذكرني بس وانا اعطيك اياه وتأتي به الاخوان نعم - 00:06:18ضَ