باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله النهي عن اتخاذها عيدا عموما وخصوصا وبينوا معنى العيد فاما العموم فقال ابو داوود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على - 00:00:00ضَ

عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال - 00:00:20ضَ

رحمه الله وهذا اسناد حسن. فان رواياته كلهم ثقات مشاهير. نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيدا اي عيدا مكانيا تترددون عليه - 00:00:35ضَ

وتعكفون عنده وتستقبلونه بالدعاء كما يفعل الجهلة او اهل الضلال لان هذا يفضي الى دعاء غير الله سبحانه وتعالى ولذلك الصحابة ما كانوا يترددون على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما دخلوا ذهبوا وسلموا عليه - 00:00:52ضَ

مع كثرة ما يدخلون للصلاة ولطلب العلم وللاعتكاف انما يسلمون عليه وعلى صاحبيه اذا قدموا من سفر فقط اول ما يقدمون ولا يترددون عليه بعد ذلك كله امتثالا اه كله امتثال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا. عيدا - 00:01:18ضَ

ولا تجعلوا بيوتكم قبورا. يعني لا تخلوها من الصلاة ومن ذكر الله حتى تكون كالقبور فدل على ان الميت المقبور انقطع عمله لا يصلي ولا يدعو ولا يذكر الله وانما ينتظر الجزاء - 00:01:40ضَ

من الله سبحانه وتعالى على اعماله التي اسبقها في الدنيا من خير او شر وهو في قبره لا يستطيع العمل واذا كان لا يستطيع العمل فكيف نتعلق به نرجو منه قضاء الحوائج او كما يفعله اهل الجهل او اهل - 00:01:59ضَ

الظلام. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. قبورا. يعني تخلونها من ذكر الله ومن الصلاة وهذا فيه دليل على انه ينبغي ان المسلمين يعمرون بيوتهم بذكر الله سبحانه لتلاوة القرآن فان الشيطان يفر - 00:02:22ضَ

من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وكذلك يكون يحيونه بصلاة الليل والتهجد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا - 00:02:39ضَ

فاجعلوها قبورا. قبورا عكس اه غالب بيوت المسلمين اليوم مع الاسف فانك لا تسمع فيها الا السهر الذي لا فائدة فيه والضحك واللعب واشد من ذلك ان تكون مملوءة بالات اللهو وبالفضائيات وبالانترنت - 00:02:59ضَ

وبالصور الخليعة الى غير ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله نعم الله اليكم قال رحمه الله في سند الحديث وهذا اسناد حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير لكن عبد الله ابن نافع الصائغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه. قال يحيى ابن معين يعني ضعف ضعف مثل الرواية - 00:03:20ضَ

لكن هذا الضعف لا يقدح نعم قال يحيى ابن معين هو ثقة وحسبك بابن عين موثقا. نعم. وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حنبل حاتم الرازي ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر - 00:03:44ضَ

فان هذه العبارات منهم تنزل حديثه من مرتبة الصحيح الى مرتبة الحسن اذ لا خلاف في عدالته وفقهه وان الغالب عليه الضبط لكن قد يغلط احيانا قال رحمه الله ثم هذا الحديث مما يعرف من حفظه. ليس مما ينكر لانه سنة مدنية. وهو محتاج اليها في فقهه. ومثل هذا يضبطه الفقيه - 00:03:58ضَ

وللحديث شواهد من غير طريقة وان هذا الحديث روي من جهة اخرى فما بقي منكرا نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله الدفاع عن سند هذا الحديث لانه قد يقول بعض المخرفين ان هذا الحديث فيه فلان فيه لين - 00:04:18ضَ

الشيخ رحمه الله اه عالج هذه التهمة وبين ان الحديث لا بأس به لا ينزل عن درجة الحسن. الحسن الحسن لغيره اه هو وان لم يغلو درجة الصحيح فانه لا يقل عن درجة الحسن - 00:04:37ضَ

والحسن يدخله بعض العلماء والقدامى خاصة في قسم الصحيح فعند القدامى من المحدثين ان الحديث ينقسم الى صحيح وضعيف فقط انما قسم الى ثلاثة في عهد او او اول من قسم الحديث الى ثلاثة اقسام هو الترمذي رحمه الله - 00:04:56ضَ

قال حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف ظعيف. نعم قال رحمه الله وكل جملة من هذا الحديث رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم باحسانيد معروفة. فيكون مؤيدا بغيره وله شواهد وطرق. نعم. وانما - 00:05:15ضَ

فالغرض هنا النهي عن اتخاذه عيدا. نعم الغرض هنا بعد ثبوت هذا الحديث ودفع ما قيل فيه انه نهى عن عن اتخاذه عيدا. اتخاذ قبره وعرفنا معنى العيد اتخاذ القبر عيدا معناه انه لا يتردد عليه ويكثر من - 00:05:30ضَ

اه السلام عليه والجلوس عنده لان هذا يفضي الى الغلو - 00:05:53ضَ