باحث

ان شاء الله بالنسبة للنظر المحرم اقول هل هو كله من الصبايا؟ واذا كان فيه من الكبائر الاخ يقول انا النظر كله من الصغائر النظر الى المرأة الاجنبية له حالات - 00:00:00ضَ

الحالة الاولى ان ينظر الى المرأة الاجنبية بشهوة فهذا محرم بالاتفاق واكثر اهل العلم على ان هذا من الصغائر وقال جماعة من العلماء اذا ادمن النظر فانه يفسق. وعلى هذا يكون من الكبائر - 00:00:25ضَ

ولا يختلف العلماء على اننا الذي ينظر للمرأة وهي متسترة ولم تكشف الا وجهها. يختلف عن الذي ينظر الى المرأة وهي عارية فكثير من ينظرون لمسلسلات وللفضائيات ينظرون الى النساء ولم تغطي سوى جزء من فخذيها وجزء من صدرها والباقي - 00:00:59ضَ

هذا اعظم اثما واعظم جريمة. وادمان النظر لهذه المرأة فسق والفسق كبيرة من الكبائر وعلى هذا يحمل قوله صلى الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر هذا نوع من أنواع الزنا وان كان لا يأخذ حكم الزنا الذي هو - 00:01:24ضَ

وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بغض الابصار وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وامر المرء بذلك. وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ومن عظمة هذا الشرع انه لا حرر شيئا حرم الطرق الموصلة اليه - 00:01:51ضَ

الله جل وعلا حرم الزنا ولما حرم الزنا حرم كل طريق يوصل الى الزنا كالاختلاط وكالنظر وكالمس وكنحو ذلك شريعة ان تحرم شيئا ثم تبيح الطرق المفضية اليه. وهذا لو فعله رجل من احاديث الناس - 00:02:19ضَ

لكان هذا نقصا فيه بحيث يمنع الناس من شيء ثم بالطرق الموصلة اليه ولذلك من فساد القوانين الوضعية انهم يمنعون التحرش وهم يسمحون بالطرق. وهذا دليل على نقص عقولهم وعلى فسادهم - 00:02:43ضَ

كيف تمنع التحرش وانت تأذن بالاختلاط والاحتكاك؟ ويوجد علاقات بكشف المرأة لوجهها لكن الشرع الحكيم لما حرم سيف حرم كل طريق يوصل اليه. حتى لا يقع الحرام الثاني من النظر - 00:03:08ضَ

النظر الى المرأة بلا شهوة ولكنه يقصد النظر ينظر الى ملامحها والى شكلها وهذا محرم في اصح قولي العلماء وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. وابن القيم في المدارج. لعموم - 00:03:35ضَ

قول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا. هذا امر. والامر للوجوب. ولا صارف لهذا الامر ولان اجمال النظر يورث الشهوة ولابد وقد كذب ابن تيمية من يقول فانه ينظر الى مردان والى النساء ويديم النظر ويزعم انه بلا شهوة. يقول ابن تيمية من ادعى هذا فهو كذاب. لان لا يمكن ان يوجد هذا اصلا - 00:04:08ضَ

فلماذا ينظر اذا اذا لم يكن عنده شهوة ثم ايضا ان الله جل وعلا قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ولم يقل بشهوة. ولا دلة عامة في هذا التحريم مطلقا - 00:04:40ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نظر الفجاءة بصرك فهذا دليل على تحريم النظر مطلقا وانبه على ان الذين يتعاطون يستعملون القنوات الفضائية حين يفتحوا الشاشات وينظر الى المرأة ليس هذا هو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم نظر الفجاءة هذا - 00:04:57ضَ

سينظر المرأة هذا نفر مقصود هذا تمشي في الطريق وفجأة تخرج لك امرأة. هذا نظر الفجاءة. اما ان تشغل الجهة هل تعلم ستشاهد المرأة؟ ليس هذا هو نظر الفجاءة هذا ممنوع منه مطلقا - 00:05:25ضَ

ثم انهم نظر اليوم الى الشجاعة اعظم للنظر المجرد لان هذا النساء متبرجات وما في امرأة غير متبرجة حتى القنوات التي يزعم اصحابها ان قنوات اسلامية تخرج المرأة بصورة اه غطاء اللي على الرأس هي متبرجة - 00:05:45ضَ

قد وضعت المكايج على وجهها وقد وضعت الكحل على عينيها هذا هو التبرج ولن يأذن احد جميع من قال من العلماء بانه يجوز للمرأة تكشف وجهها لن يأذن احد من العلماء بان - 00:06:01ضَ

وجهها. هذا حرام بالإتفاق اما التبطل للفرق بين هذي الصور. ومن الاخطاء الحديث يجر بعضه الى بعضا يقول ان عورة المرأة عند المرأة من السرة الى الركبة انبه اولا هذا لا اصل له. ولا يستطيع صاحبه ان يورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة. انما قاله بعض الفقهاء ليس هذا نصا. قال الفقيه عالم - 00:06:15ضَ

ليس هو مشرعا الامر الثاني ان مراد الفقهاء اذا جات المرأة تغير ملابسها او عند الغسل او عند الطحن ونحو ذلك. ليس المعنى ان تلبس من السرة الى الركبة احد من العلماء ابدا. فهذا من التشبه بالكفرة. وهذا دليل على قلة الحياء وعلى ذهاب الدين - 00:06:40ضَ

المرأة من السورة الى الركبة واين الحياء؟ اين الغيرة؟ كيف يمكن الرجل امرأة او اخته او منيته تلبس من السرة الى الركبة؟ ربما ان هذا لا يفعله معظم الكفرة. ويأتي من ينتشر للاسلام يقول عورة المرأة من السرة الى الركبة. وانبه ان هذا ليس له اصل - 00:07:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا قاله احد من الصحابة انما هو قول بعض الفقهاء وايضا هو فهمه على غير وجهه هو فعلا لم يقل احد من العلماء ولا يستطيع احد ان يثبت عن احد من العلماء. لا من المتقدمين ولا من علماء قرون الوسطى. بانه قال يجوز ان تلبس المرأة من السرة الى الركبة. فرق بين - 00:07:23ضَ

التقرير العام في العورة وبين القول باللباس من السرة الى الركبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن تشبه بقوم فهو منهم. وهذا من التشبه بالكفار. الامر الثالث ان ينظر الرجل الى المرأة - 00:07:46ضَ

ويا متحجبة من غير قصد نظر الى ملامحها والى ولا الى حاجبها ولا الى شكلها لم ينظر الي تكون المرة مارة في الطريق يريد ان يتجنب الطريق. او تأتي اليه في المحل تشتري منه - 00:08:06ضَ

وهو لا يدقق النظر الى الملامح. لانه متى ما دقق النظر الى الملامح فتن في هذه الملامح. لان اضعف ما يكون الرجل امام المرأة. كما قال الله جل وعلا وخلق الانسان ضعيفا. قال قتادة وغيره اي امام المرأة - 00:08:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان. رواه الترمذي وصححه ايوا لو خرجت متحجبة فإن الشيطان يري في عينيك امام مرأى جسيمة المرأة الجميلة. ودائما النفوس تتطلع الى المستور. ماذا تتطلع الى المكشوف - 00:08:41ضَ

وحين قد تحصل الفتنة ايضا في مثل هذا. الانسان يغض بصره ولكن اذا جاءت المرأة تشتري وباع عليها تريد اهلها وفتح لها ودخلت عند اهله اول امرأة مرت في الطريق وتجنبها او رأى في مكان عام ثم غض بصره هذا لا لا ينكر هذا. وهذا هو الجائز وعليه يحمل نظر - 00:09:03ضَ

الى الحبشة وهم يلعبون يلعبون. لان هذا لم يكن نظرا الى الملامح الله الله في غض الابصار فان هذا من اعظم وسائل وطرق الشيطان ايقاع العباد في حبائل النسا وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر - 00:09:25ضَ

وكم نظر القت في قلب صاحبها البلاء. والنار دائما تكون من مستصغر الشرف - 00:09:59ضَ