Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم آآ ميتين تمانية وعشرين من مقاطع آآ ميتين تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم حداشر من مقاطع تدبر سورة النحل - 00:00:00ضَ

ما اعرفش ليه في مشكلة في الفيسبوك انا مش طالع لايف على الفيسبوك. انا باسجل دلوقتي فيديو بالموبايل يبدو ان في مشاكل عندي هنا في الانترنت. وربنا يسهل آآ ارجو تجيبوا المصاحف - 00:00:29ضَ

اخر اية تدبرناها امبارح هي الاية رقم خمسة وستين اقراها تاني معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والله انزل من السماء فاحيا به الارض بعد موتها. ان في - 00:00:42ضَ

لا اية لقومه يسمعون واتكلمنا عن تشبيه الرسول عليه الصلاة والسلام للوحي بماء المطر. وللقلوب بالارض هذا فهم روحاني للاية جدا. لكن بغض النظر عن هذا المثال الروحاني فالماء نفسه نعمة كبيرة من نعم الله - 00:01:05ضَ

وهو سبب الحياء. احيانا نسمع ان وكالة ناسا للفضاء بتعلن ان هناك احتمال ان تكون هناك حياة على كوكب كذا ايه السبب اللي يخلي وكالة ناسا تعلن هذا الاعلان؟ هم ما شافوش حد ماشي يعني هناك في الكوكب ده. ولكن ولا حتى رصدوا حياة لكنهم اكتشفوا - 00:01:26ضَ

اكتشفوا ماء طالما فيه ماء يبقى احتمالات وجود الحياة كبيرة جدا. ليه؟ لان الماء سبب للحياة والاية بتقول اقرا معايا الاية خمسة وستين تاني والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض - 00:01:48ضَ

بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. ربنا بيحيي بالماء كل شيء الانسان بيحيا بالماء. الحيوان بيحيا بالماء. النبات بيحيى بالماء تمام؟ وتنتهي الاية بايه؟ ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. اقرا بقى ستة وستين - 00:02:10ضَ

خد لك مشروب تاني خلاص شربنا ميه خد لك بقى مشروب احلى من الماية وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبن خالصا سائغا للشاربين - 00:02:33ضَ

الفرس هي الفضلات القذرة وسماها الشوكاني الزبل يعني في الفلاحين نقول زبل الغنم زبل الفراخ زبل التواليت بتاعهم يعني فضلات الطعام داخل المعدة اسمها فرس. وهي داخل المعدة اسمها فرس - 00:02:55ضَ

ذو رائحة نفاذة قوية جدا كريهة جدا مقرفة جدا. لون بني حاجة يعني صعبة قوي الدم مزكور في الاية. الدم سائل شديد الحمرة موجود فيه آآ آآ ماشي في الاوعية الدموية بتاعة الانسان. واللبن مذكور في الاية. واللبن هنا هو الحليب مش - 00:03:15ضَ

طيب في مصر بنسمي الحليب لبن. ودي التسمية الصحيحة. يعني اول مرة اهو العامية المصرية هتتفق مع اللغة العربية. لكن للاسف طيب اللبن الرايب في الدول العربية بيطلقوا عليه لبن - 00:03:39ضَ

ودي تسمية غير دقيقة. عملت لي مشكلة انا هتمرن. انا اخترت الشاي بلبن. الراجل يقول ايه بلبن ازاي؟ اقول له يا عم حط الشاي بلبن. جاب لي شاي بلبن ما بقتش يعني حاضر ابلعه. قلت له ايه ده انت اللبن بتاعكم بايز. طلع - 00:03:56ضَ

قريب بقى تاني يعني يعني معظم الدول العربية بتسمي الراي بلبن وضغط. القرآن سمى الحليب لبن خلاص؟ طيب يبقى اللبن اللي في الاية المذكور في الاية ده هو اللبن الحليب العادي جدا اللي لونه ابيض لدرجة ان البياض - 00:04:06ضَ

بيوصف باللبن. مش اللبن بيوصف بالبياض. يعني يقول لك ده ابيض زي اللبن تمام؟ صحيح. يبقى اللبن ده لو نزل في نقطة دم هتبوظه هتبوز اللون بتاعك هيعكر ويقلب احمر او يقلب بمبى لانها نقطة صغيرة فيها مع اللون الابيض الكتير فهتدي لون بمبى كده - 00:04:24ضَ

لو نزل فيه فتفوتة صغيرة ريحة اللبن هتقلب وهتبقى وحشة اوي ولونه هيعكر وطعمه هيبقى مقرف ما حدش هيقدر ايه وان لكم في الانعام لعبرة ايه هي العبرة بقى يسقيكم مما في بطونه اللي في بطون الانعام - 00:04:47ضَ

من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين الاية مليانة الوان وروائح شديدة جدا اللون الاحمر القاني بتاع الدم وما لوش ريحة اللون الابيض الصافي بتاع اللبن. وما لوش ريحة - 00:05:12ضَ

وما فيش داعي بقى اوصف اللون بتاع الفرض وكلكم عارفين لونه ورائحته عاملة ازاي وحاجة صعبة جدا. طيب الاية هنا ايه؟ الاعجاز هو خروج اللبن الصافي ده الابيض الجميل ده. من بين الدم والفرس - 00:05:34ضَ

الفرس قلنا بيبقى في الامعاء في المعدة والمصارين بتاعة الجاموسة. ماشي؟ او بتاعة الناقة او بتاعة المعزة تحت المعدة تحت البطن دي. فيه ضرع. الضلع ده فيه اللبن الضلع ده - 00:05:53ضَ

حواليه اوعية دموية ماشي فيها الدم ربنا بيقول لك من بين فرث ودم لبنا خالصا لو نقطة فرس دخلت على اللبن بوزته نقطة دم نزلت مع اللبن بوزته ومع زلك بينزل اللبن ابيض وجميل وصافي من الشوائب وريحته جميلة وكله تمام - 00:06:11ضَ

التاني بقى الاية مع بعض كده وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم ربنا بيشردكم وفي قراءة تسقيكم الانعام تسقيكم ازن قراءة ابو جعفر. ازن اقرأ معي بقى يسقيكم مما في بطونه بطون الانعام من بين فرث ودم - 00:06:42ضَ

ربنا بيشرفكم من اللي في بطون الانعام. ايه بقى؟ فرس لا مش فرس. دم؟ لا مش اومال ايه؟ لبنا خالصا. لونه ابيض لا تشوبه اي شوائب. سائغا للشاردين طعمه حلو ومستساغ لانه محلى. ده لبن فيه سكر لاكتوز. فيعني قلنا الماية بتعطي الحياة - 00:07:02ضَ

ماشي؟ بس ما لهاش طعم بس طعمها مستسغ لانها لا حادقة ولا حلوة. اللبن فيه سنة سكر بقى. يعني محلى شوية لكن قلنا الماء بيمثل الحياة يعطي الحياة اللبن بيمثل ايه - 00:07:22ضَ

عارفين ايه في حديث الاسراء والمعراج يقول النبي صلى الله عليه وسلم حديس طويل ثم دخلت المسجد الى المسجد الاقصى يعني فصليت فيه ركعتين المسجد الاقصى اللي فيه القدس طبعا مش زي النصابين اللي بيقولوا النهارده المسجد الاقصى مش في القدس. ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين. ثم - 00:07:38ضَ

فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن واخترت اللبن وقال جبريل اخترت الفطرة قال رسول الله خلي بالك بقى يبقى اللبن بيمثل الفطرة والرسول عليه الصلاة والسلام كمان اثنى عن اللبن على اللبن - 00:08:01ضَ

وقال اني لو حد اكل اكل من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه واحد اكلت كباب وكفتة. تدعي ربنا تقول اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه. اكلت جمبري. تقول وارزقنا خيرا منه - 00:08:27ضَ

ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه. وزدنا منه فاني لا اعلم ما يجزئ عن من الطعام والشراب الا اللبن. ما فيش حاجة احسن من اللبن اقرا بقى سبعة وستين - 00:08:49ضَ

خلاص كده ؟ شربنا مية وشربنا لبن. يلا سبعة وستين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون ومن يعني ربنا بيقول ان من الثمرات الثمار اللي موجودة - 00:09:11ضَ

النخيل والعنب اللي بيخرجها لنا الارض بالماء بعضها الانسان بيعمل منها خمر مسكرات تتخذون منه سكرا. يعني مسكرات وبعضها بناكلها او بنشربها او بنعصرها عصير. ماشي؟ رزقا حسنا. يبقى تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. اللي هو الايه - 00:09:35ضَ

الفكة اللي بناكلها والخضار اللي بناكل الكلام ده كله دي كانت اية ذكر فيها الخمر قبل التحريم قبل ان يحرم الخمر. الخمر حر سنة اربعة هجريا. ويقال سنة ستة هجريا كمان - 00:10:08ضَ

الاية دي نزلت قبل تحريم الخمر هي اصلا مكية ولكن وطبعا في مكة ما فيش حلال وحرام خالص. في مكة ما فيش افعل ولا تفعل. ما فيش الكلام ده ولكن ربنا فصلها - 00:10:26ضَ

بصل الخمر عن الرزق الحسن هو ما قالش حرام لكن قال لك بتعملوا هنا خمرة ورزق حسن يبقى مش رزق حسن وكأنها تهيئة اورينتيشن كده. لتحريم الخمر بالتدريج. ومن خصائص الشريعة الاسلامية التدرج في الاحكام - 00:10:41ضَ

من خصائص الشرع التدرج ففي الاية دي ذكرت الخمر دون ان تذم ولكن فقط فصلت عن الرزق الحسن ثم بعد كده نزلت اية يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما - 00:11:00ضَ

يسألوك عن الخمر والقمار قل فيهم منافع بيزنس بقى وارباح وفيهم مفاسد. وخراب بيوت بس المفاسد اكتر من المنافع. فهنا حصل ذم للخمر دون تحريم دي تاني مرحلة تاني حركة. تاني تاني ما - 00:11:28ضَ

مرحبا سمو بعد كده نزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. حتى تعلموا ما تقولون. فبقى الصحابة يشربوا بعد بعد العشاء ده الصحابة ايه اللي بيشربوا بقوا يشربوا بعد العشاء. وكثير من الصحابة ما كانوش بيشربوا - 00:11:48ضَ

اه حتى حتى من غير تحريم. لكن كان في منهم بيشربوا. منهم الزبير مش عارفين طيب آآ فبقى الصحابة يشربوا بعد العشاء وما يشربوش كتير كمان عشان ما يروحش عليهم نومة ويروح عليهم الفجر. فبقوا - 00:12:10ضَ

كمية الخمرة اللي بتتشرب قلت. قلت طبعا نسبة الايه؟ الكحول اللي في الدم عمالة تقل تقل تقل. صح؟ بعد ما خلاص ومستعدين جسمانيا ونفسيا يقدروا يبطلوها بسهولة يلا نزلت الاية بتاعة تحريم الخمر المائدة يا ايها - 00:12:26ضَ

الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ريجيس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون هذا التدرج قلنا من خصائص الشريعة الاسلامية. اذا هذه الاية ذكر فيها الخمر وذكر انه يسبب السكر - 00:12:46ضَ

لكن لم يحرم ازا الخمر هنا بيمثل ايه الشهوات يبقى احنا دلوقتي دبرنا تلات ايات فيهم تلات شربات. الماء واللبن والخمر الماء يمثل الحياء اللبن يمثل الفطرة والخمر يمثل الشهوات. اقرا تمانية وستين من تسعة وستين معنا - 00:13:04ضَ

يلا تمانية وستين تسعة وستين واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون - 00:13:28ضَ

واوحى ربك الى النحل. هذا وحي الالهام ربنا الهم النحل بانه زرع في فطرته خلي بالك ما هو ان ربنا يوحي للنحل. النحل مش انبياء لكن ربنا زرع في فطرة النحل الهم النحل في فترة النحل. ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما - 00:13:59ضَ

عروشون بالفعل النحل التزمت بما اوحى الله لها فاتخذت من الجبال بيوتا وبقت تعشش في الجبال وتبقى خلاياها موجودة في الجبال وبتلاقي النحل عامل خلايا في الشجر على الجذوع بتاعة الشجر على الفروع بتاعة الشجر. ومما يعرش يعني الخلايا اللي بيصنعها البشر - 00:14:24ضَ

او المباني بتاعة البشر فالنحل بيعشش فيها. طيب يا رب انا معي تسعة وستين بقية الوحي بعيد عنها. ثم كلي من كل الثمرات فالنحل يأكل الثمار على عكس ما يظن الناس ان النحل لا يأكل وانما بيستنشق الرحيق بتاع الازهار لقوا النحل بياكل ايضا فواكه. طيب - 00:14:44ضَ

فاسلكي سبل ربك ذللا النحل بيسلك طرق بين الشجر بين المباني ومش على الارض ومش بيمشي النحل ده ده مجال جوي دلوقتي فالنحل بيطير بين الشجر وبين الجبال بسرعة شديدة جدا. فربنا امرها تطير في هذه السبل. او في هذه الطرق. ونشوف النحلة بتبقى زي الصاروخ - 00:15:07ضَ

بسرعة جدا. فلها قرون استشعار النحلة. يا جماعة يعني الناس اللي بتدرس النحل يعني مخلوق من اعجب ما يمكن. طيب فربنا امرها انها تطير في هذه السبل وفي هذه الطرق. بهذه الطريقة الغريبة - 00:15:31ضَ

اذا النحل حشرة غير عاقلة غير مكلفة ومع ذلك الله سبحانه وتعالى دلها كيف تسكن وكيف تستقر؟ وكيف تتحرك؟ وكيف تطير؟ وكيف تأكل وزرع كل ده في الفترة بتاعتها عالم النحل عالم من اعجب ما يمكن. القرآن بقى استعمل كلمة الوحي للدلالة على الفطرة هنا في النحل - 00:15:49ضَ

كانت النتيجة ايه بقى لما حشرة حشرة تتبع الوحي ولا تخالف الفطرة اقرا النتيجة. اقرا التسعة وستين يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية - 00:16:18ضَ

يتفكرون انتجت العسل والشهد. الشهد اللي طعمه حلو بيرفع الدوبامين اللي هو هرمون السعادة. وكمان فيه شفاء للناس. فافادت المجتمع يقول لك ايه شراب مختلف الوانهم. وعلى حسب كلت ايه؟ اللي كلته او شمته لو الثمرة غامقة بيطلع العسل غامق - 00:16:38ضَ

فاتحة العسل على فكرة انا كنت مربي نحت عندنا مناحي النحل بتاع ده عسل موالح. حاجة رائعة جدا. طعم عسل البرتقان غير عسل البرسيم غير العسل بتاع الزهور البرية تماما - 00:17:00ضَ

طيب فافادت المجتمع النحلة افادت المجتمع. لان النحلة حشرة اتبعت الوحي ولم تخالف الفطرة بقت النحلة الحشرة دي مثال للشطارة والنظام والانتاج والمنفعة. يقول لك ده انا عندي موزف شاطر شطارة زي النحلة - 00:17:17ضَ

يا هبي شبه الموزف بالنحلة اه ما هي النحلة بقت مثال في الانجاز. ليه ما خافتش الفطرة. ماذا لو اطاع الانسان الوحي انزلوا. ماذا لو لم يخالف الانسان الفطرة الفترة بترشد الانسان الى الله يا جماعة - 00:17:37ضَ

كمل الاية بقى. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. انتاج النحل مختلف قلنا حسب بتاكل ايه بيطلع لون العسل مختلف. بس مش بس كده النحل ايضا له افرازات - 00:17:58ضَ

متعددة ربنا ما قلش العسل انتم واخدين بالكم ربنا ما قالش العسل قال شراب مختلف الوانه. لان فيه افرازات اخرى غير العسل كمان. فيه غذاء ملكات النحل اللي هو الرويال جيلي - 00:18:15ضَ

ده الحتة منه كده بالفين وبتلات الاف وباربع تلاف جنيه. حتة صغيرة كده لانه نادر جدا وله فوايد في علاج امراض لا حصر لها. اللي هو الرؤيا الجلي اسمه غذاء الملكات - 00:18:29ضَ

آآ وفي شمع النحل وفي سم النحل اللي بيطلع من اللسع بتاع النحل. يجيبوا النحل يخلوه يلسع يلسع يلسع وياخدوا السم بتاعه ده. ويستخدم في علاج امراض المفاصل والروماتيزم. حاجة مش ممكن - 00:18:48ضَ

شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. كمل الاية بقى ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون تفكروا بيفكروا ايه ايه التفكر اللي في العسل يعني؟ ازاي؟ الاية بوضوح بتقول لك شفت فايدة اتباع الوحي؟ الموضوع هو مش موضوع اكل - 00:19:02ضَ

ولا موضوع شرب شفت فايدة اتباع الوحي اللي يتبع الوحي بيفيد نفسه بيفيد من حوله ازاي يبقى احنا امام اربع مشروبات والايات بتنتهي ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. ان في ذلك لاية - 00:19:25ضَ

قوم يتفكرون الايات بتلفت نزرنا لان المعاني دي عميقة جدا وليست بالبساطة اللي احنا كنا فاكرينها ماء يمثل الوحي اللي به الحياء الذي به الحياة واللبن يمثل الفطرة والخمر يمثل الشهوة والعسل فيه الشفاء - 00:19:46ضَ

اذا الوحي تحيا به القلوب وتختاري فطرة وتضبط الشهوة وهو دواء لامراض القلوب معي تاني الجملة دي الوحي به تحيا القلوب كالماء. وتختار الفطرة كاللبن. وتضبط الشهوة الخمر وهو دواء لامراض القلوب كالعسل - 00:20:12ضَ

احنا بنعاني من الكآبة والملل والحقد والكره والحسد والغضب والتذلل لغير الله والكبر والعشب. كل دي امراض علاجها في القرآن الكريم علاجها هو العسل اهو ده العسل اللي احنا بنعمله ده احنا بنتدبر العسل دلوقتي. خلاص؟ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. نتوقف هنا ان شاء الله النهاردة. اللهم انا نسألك حبك - 00:20:39ضَ

من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:21:03ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:21:22ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم - 00:21:42ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها واهدم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:22:02ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:22ضَ