باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال فان الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتظمن اخلاصا الالهية له. فلا يجوز ان يتأله القلب غيره لا بحب ولا خوف ولا - 00:00:00ضَ

رجاء ولا اجلال ولا اكرام ولا رغبة ولا رهبة. بل لابد ان يكون الدين كله لله. كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة الدين كله لله. نعم. واذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله كان في ذلك من الشرك بحسب ذلك. وكمال الدين كما جاء في الحديث - 00:00:20ضَ

الذي رواه الترمذي وغيره من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. نعم. فالمؤمنون يحبون لله والمشركون يحبون مع الله. كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ انداء من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد - 00:00:40ضَ

حبا لله. المحبة مع الله شرك اكبر. اعوذ بالله. نعم. الذي يحب غير الله محبة عبادة وذل. عبادة معها ذل وخضوع هذا مشرك. اما الذي يحب شيئا وهو لا يخضع له كالذي يحب زوجته او او ولده او ماله او مسكن - 00:01:00ضَ

فهذا ليس معه ذل وخضوع. فهذا ليس عبادة هذي محبة طبيعية. هذا فرق ما بين محبة العبادة والمحبة الطبيعية. نعم. احسن الله اليكم. قال والشهادة بان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه في كل ما اخبر. وطاعته بكل ما امر - 00:01:20ضَ

فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه. نعم يجب يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر به سواء كان متواترا او كان احادا. لان بعض الناس آآ انما يقصر الايمان على آآ المتواتر من - 00:01:40ضَ

السنة ينكر العمل بالاحاد. او من الناس من يقول المتواتر هو الذي يفيد القطعية. واما الاحاد تفيد الظنية هذا كله كلام باطل. فكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كله اذا ثبت سواء متواترا او احادا فانه يفيد - 00:02:00ضَ

القطع واليقين. نعم. قال فما اثبته وجب اثباته. واما الظنية فهذه من قبل الانسان. قد يكون ظامن ظن انه يخطي ويصيب في ظن وفي اجتهاده. اما احاديث الرسول فهي تفيد القطع في حد ذاتها. نعم. عليه الصلاة والسلام. قال فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه - 00:02:20ضَ

كما يجب على الخلق ان يثبتوا لله ما اثبته من الاسماء والصفات. وينفوا عنه ما نفاه عنه من مماثلة المخلوقات فيخلص فيخلص التعطيل والتمثيل ويكون في اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل. وعليهم ان يفعلوا ما امر به في اسماء الله وصفاته - 00:02:40ضَ

هذا من الايمان بالله عز وجل ومن التوحيد من صميم التوحيد. نعم. ان نثبت ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله. من الاسماء صفات اثباتا بلا تمثيل. لان هناك من يغلو في الاثبات فيشبه المخلوق بالخالق. وتنزيه - 00:03:00ضَ

بلا تعطيل. فهناك من ينزه الله ويغلو في التنزيه حتى ينفي عن الله ما اثبته لنفسه. لنفسه اه واثبته يزعم ان هذا من باب التنزيه لله عز وجل وهو ليس كذلك. نعم. وعليهم ان يفعلوا ما امر به وان ينتهوا عما نهى عنه. ويحللوا ما - 00:03:20ضَ

ويحرم ما حرمه. فلا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله. هناك من يأخذ باقوال العلماء لو لم يعرف دليلها ما دام قال به فلان فيعتبره انه حق. لماذا؟ لانه يوافق هواه. اما اذا خالف هواه - 00:03:40ضَ

ولو كان صوابا فانه لا يقبله. اذا خالف قول العالم هواه الذي يرغبه ولو كان صوابا فانه لا يعبأ به بل بعضهم لا يعمل بالاحاديث الصحيحة اذا خالفت هواه. نعم. ولهذا ذم الله المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما - 00:04:00ضَ

توني محرم ما لم يحرمه الله ولكونهم شرعوا دينا لم يأذن به الله. كما في قوله تعالى واجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا الى اخر السورة وما ذكره في صدر سورة الاعراف. وكذلك قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فالذي يأخذ باقوال العلماء مجردة - 00:04:20ضَ

الدليل ولو كانت تخالف الدليل العلماء يجتهدون وهم مثابون على اجتهادهم. لكن قد يخطئون فنحن لا نأخذ مجرد اقوالهم حتى نعرضها الدليل من الكتاب والسنة. فما وافق الدليل قبلناه وما خالف الدليل رددناه - 00:04:40ضَ

ولو كان قال به فلان او علان. والا فاننا نكون من الذين قال الله جل وعلا فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. نعم. احسن الله اليك. وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله - 00:05:00ضَ

باذنه وسراجا منيرا. فاخبره انه ارسله داعيا اليه باذنه. فمن دعا الى غير الله فقد اشرك. ومن دعا اليه بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يؤول الى الشرك. نعم. ولا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعين الى الله باذنه - 00:05:20ضَ

وسراجا منيرا. فالذي يدعو الى الله يدعو باذن الله بشرعه. اه. وبدينه. وان دعا الى ادعى الناس الى غير دين الرسول فهو مبتدع. نعم. ولم يوجد مبتدع الا وفيه نوع من الشرك. لانه شرع فيه نوع من الشرك لانه شرع - 00:05:40ضَ

يأذن به الله عز وجل. نعم. كما قال تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. نعم. وكان من اشراكهم به بهم انهم احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال - 00:06:00ضَ

وقال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. فقالنا بعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر انهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله - 00:06:20ضَ

قال يدينون دين الحق. وانما يدينون دين الباطل ويحرمون ويحللون ما يوافق اهواءهم. وما قال به احبارهم من دون الله عز وجل. نعم. والمؤمنون صدقوا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فيما اخبر به عن الله وعن اليوم الاخر. فامنوا بالله - 00:06:40ضَ

واليوم الاخر واطاعوه في فيما امر ونهى وحلل وحرم. فحرموا ما حرم الله ورسوله. ودانوا دين الحق. فان الله بعث الرسول امرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فامرهم بكل معروف ونهاهم عن كل منكر. واحل لهم كل طيب - 00:07:00ضَ

عليهم كل خبيث. نعم هذا هو الاصل. ان ان الذي يطاع ويتبع مطلقا هو الرسول صلى الله عليه وسلم. اما ما عداه من اهل العلم ولو بلغ من العلم مرتبة عالية فانه لا يقبل قوله مطلقا وانما يعرض على الدليل - 00:07:20ضَ

فما وافق الدليل قبل وما خالف الدليل فانه يرد وهو مجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر فله اجر واحد لكن لا نتبع وهو على الخطأ - 00:07:40ضَ