باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام - 00:00:12ضَ

عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجنا تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية يسرنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري - 00:00:58ضَ

فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع علما نافعا وعملا صالحا. سنبدأ باذن الله في هذه الحلقة في باب صلاة التطوع واوقات النهي - 00:01:17ضَ

وعلى الشيخ ان يبين لنا اكد التطوع وفضله تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل على العباد - 00:01:34ضَ

ان جعل لهم اعمالا يتطوعون بها يتقربون بها الى رب العزة والجلال يرضونه جل وعلا ويستدركون ما يحصل من نقص في الفرائض التي يؤدونها قد ورد في الحديث ان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي - 00:01:55ضَ

ما اقترب الي عبدي بشيء افضل من الفرائض. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطين - 00:02:15ضَ

ولئن استعاذني لاعيذنه ومن هنا فان التطوع بالاعمال الصالحة له مزايا كثيرة وثمرات عديدة و آآ التطوع ليس خاصا بباب دون باب فما من باب من ابواب الفرائض الا وفيه تطوعات من جنسه - 00:02:35ضَ

فالصلاة الفريضة لها تطوعات من جنسها. وهكذا في الصيام في الزكاة في هكذا في بقية الاعمال. الجميع كلها اه يجد العبد من الاعمال التطوعية ما يتمكن به من اكمال الاعمال اه الفرائضية - 00:03:00ضَ

اذا تقرر اه هذا فان اهل العلم يختلفون فيما بينهم في اي الاعمال التطوعية يا افضل فبعض اهل العلم يقول ان افضل التطوعات هو الصلاة كما هو مذهب الامام آآ الشافعي وذلك لقول النبي صلى الله - 00:03:25ضَ

عليه وسلم ان خير اعمالكم الصلاة وبعض اهل العلم يقول بان افضل الاعمال التطوعية هو الجهاد كما هو مذهب الامام احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الجهاد بانه ذروة سنام الاسلام - 00:03:46ضَ

وذهب الامام مالك والامام ابو حنيفة الى ان افضل التطوعات العلم تعلما وتعليما واستدلوا على ذلك بالنصوص الكثيرة الواردة في فضل العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:04:09ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وقد حاول بعض اهل العلم الجمع بين هذه الاقوال فقال ان التطوع بالصلاة هو افضل النوافل - 00:04:31ضَ

اما العلم والجهاد فهي من فروظ الكفايات. ومن المعلوم ان فروض الكفايات اعلى من التطوعات المجردة كما قيل بان الجهاد له انواع وله اقسام وطلب العلم من انواع الجهاد وهو من اعلى درجة - 00:04:48ضَ

الجهاد وذلك لان الله جل وعلا رفع من شأن العلماء اكثر مما رفع من شأن الشهداء في نصوص اه كثيرة ومن هنا نقول بان طلب العلم نوع من انواع الجهاد وهو اعلاها وبالتالي يحصل الجمع بين اقوال - 00:05:09ضَ

اهل العلم والناس في هذه الابواب يتفاوتون فمنهم من يصلح له عمل من اعمال التطوعات ولا يصلح له باب اخر. ولذلك اختلفت اقوال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله السائلون عن افضل الاعمال فكان يعطي كل واحد من السائلين ما يناسبه من - 00:05:33ضَ

الاعمال وطلب العلم لا شك انه من افضل القربات واحسن الاعمال وقد ورد في فضيلة طلبه نصوص كثيرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في سبيل الله يلتمس علما فهو في سبيل الله حتى يرجع. وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه - 00:05:59ضَ

وسلم بين ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وبين ان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وينبغي بنا ان نعرف ان - 00:06:20ضَ

طلب العلم الشرعي قربة وعبادة لله عز وجل. ولذلك لابد من توفر شروط العبادات في عبادة طلب بالعلم واولها الاخلاص. فينوي الانسان بطلبه للعلم التقرب لله عز وجل وارظاء رب العزة والجلال. لا - 00:06:41ضَ

يقصد بذلك مراعاة الناس ولا ان يكون له منزلة ولا ان ترتفع درجته عند الخلق ولا ان يتعلم منه ولا ان يكون مشهورا ولا ولا وانما يقصد بطلبه العلم ارضاء رب العالمين والحصول على الاجر الاخروي - 00:07:01ضَ

الامر الثاني المتابعة في طلب العلم يعني متابعة النبي صلى الله عليه وسلم لان العبادات لا تصح حتى يكون المرء متابعا لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن هنا فانما يقال بانه علم لكن ليس فيه متابعة لهذا النبي صلى الله عليه وسلم فانه ليس من العلم الشرعي الذي - 00:07:21ضَ

يكون من افضل الاعمال ويؤجر العبد عليه الاجر الكثير ومن هنا فان ما يدخل من العلوم في مسمى الشرع ولم يكن معهودا عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند سلفنا الاول فانه ليس من العلم الشرعي المطلوب. ومن امثلة ذلك - 00:07:47ضَ

تلك العلوم التي آآ يقال بانها تلك العلوم التي يقال بانها في تقسيم احوال الناس او في صفات النفوس او تلك العلوم المتعلقة بالتصوف او المتعلقة اه معرفة ظمائر اخرين او نحو هذا من العلوم التي ليست واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تدخل في باب آآ الخزعبلة - 00:08:10ضَ

والتكهن ونحو هذا من الاسماء. فالمقصود انه لا يكون علما مشروعا الا ما كان واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم واعلى ذلك ما كان في كتاب الله وما كان في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:40ضَ

بان هناك علوما كانت معهودة في الزمان الاول. ولكن استجد لها الفاظ جديدة يستخدم الناس هذا العلم بواسطة هذه الالفاظ الجديدة. وهذا لا يعني ان ذلك العلم ليس مأثورا عن النبي صلى الله - 00:09:00ضَ

الله عليه وسلم. ومن امثلة هذا مثلا لو نظرنا الى المصطلحات التي في علم اه الحديث المصطلحات التي في علم لم تكن معروفة في الزمان آآ الاول بهذه بهذه الاسماء. وهذا لا يعني ان هذا العلم ليس علما شرعيا - 00:09:20ضَ

ولان الذي استجد فيه انما هو الاسماء. واما حقائق اه هذه العلوم وتقسيماتها فانها كانت مأثورة عن الزمان الاول. وهكذا ايظا مثلا في علم الاصول. فان هذا العلم مأثور عن الصحابة وبل هو موجود في لغة - 00:09:40ضَ

عرب وموجود في الكتاب والسنة لان آآ علم الاصول يستمد من لغة العرب ومن الكتاب والسنة. وكان هذا العلم معروفا عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لم يكونوا قد قيدوه كتابة او بتأليف - 00:10:00ضَ

ومن هنا نجد ان من اوائل من الف فيه الامام الشافعي وهو امام جهبز من ائمة اهل السنة وقد يكون هناك بعض العلوم اصلها من العلم الشرعي. لكن يدخلها بعض المخالفة فلا تكون كذلك. ومن امثلة هذا في تفسير القرآن - 00:10:21ضَ

لا شك ان معرفة مراد الله عز وجل من العلوم المشروعة. ولذلك اثنى الله جل وعلا على الذين يتدبرون القرآن عاب على اولئك الذين لا يتدبرون القرآن وآآ لكن قد يدخل في علم التفسير ما ليس منه. ويظن انه جزء من اجزاءه كما يقال - 00:10:45ضَ

مثلا في التفسير الاشاري او تفسير القرآن بحسب آآ ما استجدت عليه النظريات الحديثة بدون ان تكون اه تلك الدلالة مأخوذة من لغات العرب او نحو هذا اذا تكرر ما سبق فانه آآ فان العلوم الشرعية متفاوتة وليست على رتبة واحدة - 00:11:10ضَ

هناك علوم متعلقة بالقرآن هناك علوم متعلقة بالسنة هناك علوم متعلقة اه دراسة الاحكام الفقهية وهناك علوم متعلقة بالتأهيل لتطبيق اه دلالات الكتاب والسنة على وقائع الناس وهو علم الاصول - 00:11:36ضَ

هناك علوم في السنة مثلا دراية اه لتفسير الاحاديث وهناك علوم اه رواية من اجل معرفة الاسانيد والحكم عليها. اه هكذا ايظا هناك علوم متعلقة بكيفية دعوة الناس والصفات التي يكون عليها - 00:11:56ضَ

الداعي وملاحظة صفات المدعو الى غير ذلك. اذا عندنا العلوم الشرعية ليست على طريقة واحدة اه يرد هنا سؤال وهو آآ ما هو افضل هذه العلوم وما هو الذي يحسن بالعبد ان يختاره - 00:12:16ضَ

فنقول في مثل هذه المسألة انها تنقسم الى قسمين الاول في تفضيل ذات العلم على العلم الاخر فمثل هذا يقال فيها ان العلوم الشرعية يكمل بعض بعضا فهي بمثابة الوحدة الواحدة - 00:12:37ضَ

واقرب هذه العلوم للنفع ما كان اقرب الى كتاب الله عز وجل ثم ما كان اقرب الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان في تفسير الفاظهما او كان في ما استخرج منهما من احكام فقهية او كان في طريقة فهم الكتاب والسنة وكالقواعد - 00:12:56ضَ

الاصولية التي تستنبط بواسطتها الاحكام من هذين الدليلين اه ثم بعد ذلك العلوم المكملة العلوم الشرعية التي تكمل هذا. الجهة الثانية ما يتعلق بالافراد فنقول يا ايها الانسان الذي يريد التعلم الاولى بك ان تحرص على جمع العلوم الشرعية كلها. لان كلما كثر علم - 00:13:22ضَ

والانسان كلما كان اقرب الى الله عز وجل وكلما كان افضل من عجز عن الجمع بينها فانه حينئذ يختار من العلوم بحسب الامور الاتية. اولها الحاجة فكلما كثرت الحاجة الى علم - 00:13:47ضَ

فانه حينئذ يحسن بالانسان ان يختاره ويكون اولى من غيره الصفة الصفة الثانية ما يتعلق بخصائص الناس فان الناس يتفاوتون في قدراتهم وفي رغباتهم وبالتالي يختار الانسان من العلوم ما يتوافق معه لان - 00:14:07ضَ

الانسان اذا ورد الى علم يهواه ويرغب فيه فانه يبذل من نفسه ما لا يبذله في العلم آآ الاخر الصفة الثالثة حسب الصفة الثالثة حسب رغبة الناس في العلم فاذا كان هناك صنف من اصناف العلوم قد رغب الناس فيه اكثروا من طلبه وهناك صنف اخر قل طالبوه فان العلم - 00:14:29ضَ

اخر الذي قل طالبوه ينبغي بالعبد ان يختاره. لان طلب العلم من فروظ الكفايات. وآآ فرض الكفاية كل كلما قل اصحابه القائمون به فانه يحسن بالعبد ان يشاركهم فيه. ولذلك اذا كان هناك - 00:15:00ضَ

اه صفة واعمال من فروض الكفايات متعددة وكان بعضها قد سلكه اناس كثير وبعضها لم يسلكه الا القليل فحينئذ يستحب للعبد ان يؤثر ما لم يسلكه الا القليل. فالمقصود ان ما يتعلق بافضلية العلوم لا يمكن ان نقول فيه بقول عام وبالتالي اه كل العلوم الشرعية - 00:15:20ضَ

تقرب بها لله عز وجل وكل العلوم الشرعية يكمل بعضها بعضا. ويحسن بالعبد ان آآ يحاول الجمع بين هذه العلوم واذا عجز عنها اختار ما يناسبه من العلوم مما تكثر الحاجة اليه - 00:15:48ضَ

الوالدون في تعلم ذلك العلم واذا تقرر هذا فان من افضل الاعمال حفظ كتاب الله عز وجل. فهو من افضل العلوم وافضل القربات وقد جاءت النصوص بالثناء على اولئك الذين يتعلمون القرآن. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. واثنى الله على - 00:16:08ضَ

الشريعة ووصفهم بانهم من حفظة كتابه. كما قال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب. ورغب - 00:16:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ القرآن من خلال تقديمه لاولئك الذين يحفظون القرآن فانه اذا اراد ان يرسل سرية سألهم ايهم يحفظ سورة البقرة؟ جاء في الاحاديث ان سورة البقرة وسورة ال عمران يأتي - 00:16:53ضَ

يوم القيامة يحاجان عن صاحبهما كانهما غيايتان او غمامتان. والنبي صلى الله عليه وسلم قد ان القرآن يشفع لاصحابه يوم القيامة. وانه يقال يوم القيامة لصاحب القرآن اقرأ وآآ ارتقي ورتل كما كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية - 00:17:13ضَ

اه تقرأها اه بعد العلم هناك اعمال كثيرة اه يستحب للانسان ان يحرص عليها. ما هو افضل هذه الاعمال؟ لا شك ان الصلاة اه من افضل الاعمال والقربات التي تطوع بها لحديث اعلموا ان خير اعمالكم آآ الصلاة. ثم بعد ذلك هناك موازنات بين الاعمال الصالحة. فالعمل - 00:17:43ضَ

الذي يكثر نفعه ويتعدى للاخرين هذا افضل من العمل الذي لا يتعدى نفعه. العمل المؤثر على النفس يجلب لها صفاء النفس ويجعل القلب اكثر تقوى لله عز وجل وخشوعا في اعماله فانه - 00:18:09ضَ

يرغب فيه وآآ ينبغي ان يتفطن الى ان الاعمال الصالحة يمكن للمرء ان يجمع بين اكثر من عمل في وقت واحد. فيكون الانسان في ذلك اليوم صائما وفي ذلك اليوم قد تطوع بصلوات كثيرة ويمكن ان يكون قد آآ اكثر من الذكر والتسبيح وقراءة - 00:18:29ضَ

القرآن في صلاته الى غير ذلك. ولذلك الوصية للجميع بالحرص على اغتنام اوقاتهم في الاعمال الصالحة ومن اعظم ذلك ذكر الله جل وعلا. عند ذهاب الانسان عند ايابه عند جلوسه. بدل ان آآ يشغل - 00:18:56ضَ

في التفكر فيما لا ينتفع به. والتفكر فيما يورثه الحسرة والندامة ينبغي به ان يشتغل اه ذكر الله جل وعلا. وقد قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا - 00:19:15ضَ

كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. ويقول سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سبق المفردون قالوا ما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. ويقول لئن اقول سبحان الله والحمد لله - 00:19:35ضَ

او لا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان قيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فالمقصود ان العبد ينبغي به ان - 00:19:59ضَ

ان يتدارك وقته وان يستعمله في طاعة الله عز وجل. وبالتالي نحذر من تلك الوسائل المشغلة عن طاعة الله عز وجل الصاده عن ذكره. ففي زماننا هذا قد وجد انواع كثيرة تجعل الناس لا يشتغلون - 00:20:19ضَ

بالذكر وبالخير وبالاعمال النافعة. خصوصا اه تلك البرامج الموجهة الى الاطفال. بحيث تجعلهم لا يكونون منتجين لما فيه نفع وخير تجعلهم يبتعدون عن اه تدارس كتاب الله عز وجل وعن اه معرفة فظائل الذكر وعن القيام ببر والدهم وطاعتهم والاحسان الى اخوانهم - 00:20:39ضَ

وسائر قراباتهم. فمثل هذه الامور ينبغي بنا ان نحرص على تعويد ابنائنا على تركها واستبدالها بما فيه نفع وخير. هذا فيما يتعلق بالاعمال المباحة. فكيف باولئك الذين فكيف باولئك الذين - 00:21:09ضَ

الذين يشغلون ابناءهم بما يعود عليهم بالسوء والظرر من مشاهدة قنوات سيئة تبث افكارا اه اه بدعية او تبث اه عقائد منحرفة او تبث سلوكيات غير مرغوب فيها او اه تعلم اه ابناءنا ما لا نريد اه منهم تعلمه من اه علوم ظارة مثل سحر او غيره - 00:21:29ضَ

وتعليق القلوب بالسحرة او تعليقهم مشاهدة الجرائم وجرائم وحوادث السرقة والقتل و اه تسهيل هذه الامور عليهم. ولذلك الذي ينبغي بنا ان نحرص على اعادة انفسنا لنبني لابنائنا وسائل يتعلمون بها ما ينفعهم ويفيدهم ويجعلون ويجعلهم في مستقبل ايامهم - 00:21:59ضَ

يحافظون على النوافل فضلا عن الفرائض. نعم. اه احسن الله اليك يا شيخ على هذه الافادة والاجابة واسأله سبحانه ان يجعل فيما قلته وفي ميزان حسناتك وان يجعل فيما قلته نفعا - 00:22:29ضَ

اه للاسلام والمسلمين اه مشاهدينا الكرام بهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم كما نشكر شيخنا على ما قدم. اه ونسأله سبحانه يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا - 00:22:43ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:23:04ضَ