باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله رب العالمين احمده حمد المقر بنعماء الله عليه - 00:00:00ضَ

العارف بافضال الله لديه الشاكر لالاء الله المتكاثرة عليه له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد - 00:00:20ضَ

وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعالي واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. امام الاسوة ورسول قدوة ارسله الله عز وجل والظلماء تحيط بالعالمين فاضاء الله به ظلمات الجهالة - 00:00:44ضَ

واحيا الله به موات القلوب صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم - 00:01:10ضَ

اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريق الى الجنة اللهم واجعله حجة لنا لا علينا. واجعله امامنا يقودنا الى الجنة - 00:01:30ضَ

ولا تجعله ورائنا يسوقنا الى النار. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. اللهم لا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل واغفر لنا ما تعلم من ذنوبنا وخطايانا برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:01:55ضَ

ايها الاخوة لا ابالغ اذا قلت ان السبب الرئيسي الذي جعل موضوع السيرة هو الموضوع الذي نتحدث فيه في هذا اللقاء هو تلك الفترة المكية لان الفترة المكية الميزان فيها له كفتان - 00:02:24ضَ

كفة عليها العالم كله. فيها فيه ضلالة وظلمة وجاهلية والكفة الاخرى عليها رجل واحد فقط هو الذي يملك الهدى وبدأ هذا الرجل يعمل بالهدى في هذه الظلمات المتكاثرة المتلاحقة. واذا في اقل من ثلاثة وعشرين عاما - 00:02:46ضَ

اذا بهذا الهدى يسيطر تماما على الجزيرة العربية لدرجة ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ولا يكون هناك دين اخر في الجزيرة العربية الا دين الله عز وجل - 00:03:10ضَ

نحن بحاجة لكي نتعلم هذا لكي نعلم كيف فعل هذا لاننا اليوم نرى العالم وهو يحتاج الى عودة الاسلام من جديد. الاسلام ليس موجودا في دنيا الناس الا بقدر الافراد. انما مش - 00:03:33ضَ

الاسلام لا يحكم شيئا في دنيا الناس. يا اخوة في امريكا من ساعة رئيس ازن اسمه روزفلت او شيء من هذا القبيل الرئيس هناك يقسم القسم الجمهوري على كتابهم على الانجيل - 00:03:50ضَ

اما القرآن فانه لا يطبق في مكان الا على سبيل الكلام والبركة. مصر مثلا القرآن فيها يحرم امورا ويحل امورا فكأن شيئا لم يكن كأنه ليس موجودا مع ذلك يقرأ في كل يوم وفي كل محفل وفي كل عزاء وفي افتتاح كل حفل وخير ما تختتم به البرامج في الاذاعة والتليفزيون - 00:04:07ضَ

وفيه ما فيه من الاوامر ومع ذلك لا يطبق منها شيء الذي حدث ان الرسول صلى الله عليه وسلم غير ذلك ولذلك اسأل نفسي كم عدد الذين استجابوا للدعوة في التلات سنين الاولى من الدعوة السرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ

فاجد انهم لا يجاوزون اربعين فردا وبالمناسبة في مرة من المرات حبيت اعمل احصائية قلت لو ان انسانا اراد ان يبدأ من الصفر ورأى انه لن يوجه الدعوة في سنة واحدة الا الى شخص واحد فقط. واحد بس - 00:04:57ضَ

يحاول ان يكسبه للدعوة. السنة دي انا واحد السنة الجاية هنبقى اتنين لبعدها اربعة بعد اربع سنين هنبقى تمانية بعد خمس سنين هنبقى ستاشر بعد الست سنين اتنين وتلاتين انظر الى اي درجة الكسب قليل افراد قلائل جدا - 00:05:19ضَ

لكن اذا رجعتم الى بيوتكم امسكوا بورقة وقلم واحسبوا ستجدون اننا نبلغ تعداد مصر كلها في اقل من ثلاثين عاما في اقل من تلاتين سنة يصل العدد الى ستين مليون انسان - 00:05:37ضَ

اذا لا ينقص المسلمين الا ان يذهبوا على دعوتهم وان يصبروا عليها وان يوقنوا بان الله تعالى منجز لهم ما وعد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه الدعوة كما قلت في الاسبوع الماضي - 00:05:57ضَ

وجهها وهو يعلم لمن يوجهها فلما امنت معه طائفة بدأ معهم معالم التربية. وبالمناسبة دي احنا في هذا اللقاء وده طبعا شيء مشهود اكتر من اربعين واحد بكتير اوي الرسول في تلت سنين صلى الله عليه وسلم ما وصلش اربعين واحد - 00:06:16ضَ

لكن الاربعين اللي خدهم دول استقر واستمر معهم على معالم للتربية الاسلامية جعلت منهم ائمة بمعنى الكلمة وتذكرت قول الله تعالى عن بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدوا او جعلناهم ائمة يهدون بامرنا - 00:06:37ضَ

لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون الاربعين واحد دول منهم العشرة المبشرين بالجنة. والاربعين واحد دول منهم السابقون الذين سابق الحبشة وسابق الروم اليه الاربعين واحد دول هم الذين تأسس عليهم امر الهدى في العالم - 00:07:00ضَ

كيف يا ترى رباهم النبي صلى الله عليه وسلم ازاي عرف يربيهم ازاي طلعهم بهذه الصورة؟ فوجئت بان اول معالم التربية اول عنصر تربوي اعطي للمسلمين هو الصلاة سبحان الله - 00:07:22ضَ

ازاي كل المسلمين يظنون ان الصلاة فرضت في الاسراء والمعراج ده لما الرسول صلى الله عليه وسلم طلع في المعراج ثم وصل الى ان وقف جبريل واستمر النبي ثم لقي ربه عز وجل - 00:07:40ضَ

فرض عليه خمسين صلاة ثم ظلت تنقص الى ان عادت خمس صلوات فهي دي الصلاة التي فرضت على المسلمين. طيب في سنة كم فرضت الصلاة قال والله فرضت في سنة حداشر هجرية او سنة حداشر من البعثة او اتناشر من البعثة - 00:07:57ضَ

قال ايه الصلاة التي كانت اول معلم اول شيء فرض على المسلمين نعم بعد البعثة وبعد ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم جولته الاولى فدعا واحد اتنين تلاتة اربعة مجموعة من الناس استجابت له نزل جبريل واشار الى - 00:08:14ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يتبعه الى خارج الوادي وهناك جاء بالماء وبدأ يعلمه الوضوء جبريل بنفسه تهيأ وتمثل لرسول الله في صورة رجل ويصب الماية ويعلمه الوضوء اول عبادة - 00:08:33ضَ

علمها النبي صلى الله عليه وسلم كانت الوضوء يغسل ازاي وجهه؟ ازاي ايديه؟ ازاي رجليه؟ ازاي يمسح على شعره؟ ازاي الاذنين؟ ازاي يتعلم الوضوء بكامله فلما تعلمه عاد الى خديجة والى زيد ابن حارثة - 00:08:55ضَ

بدأ الرسول يتوضأ قدامهم ليتعلموا منه فلما تعلموا الوضوء صفهم وراءه للصلاة. ما هي هذه الصلاة الصلاة ايضا التي فرضت كانت اول البعثة صلاتين. صلاة الصبح وصلاة العصر صلاة قبل الشروق وصلاة قبل الغروب - 00:09:13ضَ

يصلي ركعتين في الصباح وركعتين عند العصر وكانت اول فريضة فرضت على المسلمين بمجرد ان قالوا نشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الكلام ده لازم نعرف من خلاله شيء مهم جدا - 00:09:36ضَ

اننا اليوم اذا نجح الاخ منا مهما نجح في عمل اسلامي في حركة في تجميع في وقفة في اجتماع وفشل في في ان يحسن الوقوف بين يدي ربه الصلاة خاشعا - 00:09:53ضَ

لازم يعرف ان هو فقد اول عنصر بيربيه بينميه وبيصعده بيخليه يصلح للمستقبل بيبقى شخص ما ينفعش يتطور ما ينفعش يزيد ولذلك تذكرت ان اني كنت قد قرأت عن امام حسن البنا رحمة الله عليه - 00:10:08ضَ

انه في لما كان يدعو بدأ الدعوة بدأ الدعوة الاول في المساجد ففي المساجد طردوه من المسجد فلما خرج من المسجد راح قعد على قهوة وهو مهموم فلما جلس على هذا المقهى وجد شاعر الربابة عارفينه؟ نمسك كده ربابة ويقعد يغني ويقول وابو زيد الهلالي عمل ايه في الزناتي خليفة - 00:10:32ضَ

وازاي خليفة رد عليه؟ عمل ايه فالراجل كان متخرج من دار العلوم حديسا ويعرف من القصص اكثر مما يقوله هذا الراوي فبدأ يتكلم لمدة خمس دقائق فقط ويحكي لهم عن الزناة خليفة - 00:10:58ضَ

وابو زيد الهلالي برضو بس بقصص غير القصص المعادة المحفوزة ان جذب الناس اليه وظلوا يكثرون ويكثرون ويكثرون لدرجة انه بقية البلد كان فيها تلات قهاوي واصحاب القهوتين التانيين قالوا له حرام - 00:11:15ضَ

يا شيخ انت خدت الزباين كلهم للقهوة دي قال لهم لا ولا حاجة انا اقسم الايام بينكم وفضل يبقى مسلا السبت في القهوة الاولى والحد في التانية والاتنين في التالتة ويرجع تاني كل يوم في القهوة - 00:11:30ضَ

حتى اجتمع له قوم قد استجابوا لدين الله كما هو صافي طبعا هو ما رضاش بقى يتكلم عن ابو زيد الهلالي والزناتي خليفة وانما نقلهم الى الاسلام باسلوب عظيم حتى اجتمع لهم قوم من الذين يحبون الاسلام الرائق الصافي - 00:11:45ضَ

فنقلهم الى المسجد اول درس اخذوه في المسجد لم يكن في المسجد وانما اللي يدخل المسجد بقى ياخده على مكان الوضوء ويقف الرجل على الحنفية ويجي واحد واحد يعلمه الوضوء - 00:12:04ضَ

هذه السورة على بساطتها انما هي سنة تعلمناها يوم جاء جبريل يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء اول مرة ثم انتقل الرسول الى خديجة وزيد ابن حارثة يعلمهما الوضوء اول مرة. درس على الحنفية - 00:12:18ضَ

واليوم ترى اخواننا من الذين يخرجون في الجولات الدعوة مع اخوة الذين يسمون دعوتهم بالتبليغ تجدهم فعلا يستقبلون الانسان على باب المسجد ويذهبون به الى مكان الوضوء ايضا ليتوضأ او ليغتسل ان لم يكن طاهرا - 00:12:38ضَ

بيبدأ البدء من البداية فعلا وشيء طبيعي ان تكون اول معلم من معالم تربية الفئة الاولى هي الصلاة الناس دول ما كانت لهم من قبل بالله صلة. الصلاة ده ده لفظ جاي من الصلة. كيف تتصل بالله - 00:12:58ضَ

انا قلت لحضراتكم الاسبوع اللي فات ان ست قرون ستميت سنة ما فيش صلة بالله ما فيش صلة بالله في صلة بالحجر صلة بالصنم صلة بالجان. اما الصلة بالله فليست موجودة - 00:13:17ضَ

طيب وجهت الدعوة من رسول الله الى ابي بكر وامن ابو بكر لكن تاني يوم الايمان هيعمل ايه هينزل هينزل يروح يشتغل يروح يتاجر يكسب عيشه فكيف يمكن ان يتغذى الايمان عنده؟ لا يكون ذلك الا بالصلاة. ولذلك يا اخوة الصلاة في ديننا هي - 00:13:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا دين بغير صلاة. بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. فمن من تركها فقد كفر وتارك الصلاة يقتل اما لانه جاحد لها فيقتل بحد الردة - 00:13:57ضَ

واما لانه مقصر فيها فيقتل بحد ترك الصلاة اخر كلمة قالها عمر بن الخطاب يوم طعن ابو لؤلؤة المجوسي في الفجر الناس واقفة راح ماشي في وسط الصفوف وطعن عمر ابن الخطاب سقط قتيلا في صلاة الفجر - 00:14:16ضَ

رجل مجوسي من عبدة النار عمر ابن الخطاب سقط مغشيا عليه والضربة طعنة اخرجت معدته والطعام اللي فيها والدم وفضلوا يسعفوه وشيء اول مرة يحدث خليفة المسلمين يقتل الناس ثارت وثارت وانشغلت - 00:14:32ضَ

اول ما افاق سيدنا عمر افاق امتى؟ افاق بعد صلاة الفجر بتلات اربع ساعات بعد الشمس ما طلعت فكانت اول كلمة قالها حينما انتبه قال هل صلى المسلمون الفجر هو كان الامام فطعن وسقط فشلوه - 00:14:52ضَ

وانشغلوا فسأل هل المسلمين يا ترى صلوا الفجر ولا لأ؟ امر انشغل هو به فهل كان المسلمون قد صلوا الفجر؟ اللي حصل الحقيقة انهم اتشغلوا بعمر ابن الخطاب حتى اقتربت الشمس من الاشراق - 00:15:10ضَ

فنادى رجل الصلاة نسينا الصلاة فقام الناس وذهبوا وصلوا اقصر صلاة لكن ادوا الصلاة على وقتها ولذلك عمر ابن الخطاب اول ما سأل هل صلى المسلمون الفجر واتقال له ايوا صلوا؟ قال نعم انه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة - 00:15:25ضَ

ولزلك الفريضة الوحيدة التي لا تسقط عن عبد ابدا هي الصلاة صيام المريض والمسافر لا يصوم الزكاة والله الواحد ما عندوش فلوس ما بيزكيش الحج لمن استطاع اليه سبيلا الجهاد ايضا هناك تسقط عن ليس على الاعمى جهاد وليس على الاعرج جهاد وليس على الاعرج جهاد ليس على المريض جهاد - 00:15:46ضَ

انما الصلاة لو واحد ما عندوش حاجة يحركها غير رمش عينه يصلي برمش عينه. بل لو كان في المعركة وبيجري ورا والمغرب ادن المغرب ادن وقدامي عدو بيجري مني وانا بجري وراه والاحقه ان شا الله بطيارة او باخرة او دبابة - 00:16:13ضَ

فانني اصلي وانا الاحقه. الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ثم جاءتني رسالة باللاسلكي. اقول له ايوا ماشي قدامي اهو متجه شرقا شو مالك؟ خلاص علم؟ طيب انا لسه مستمر. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم - 00:16:32ضَ

صراط الذين انعمت عليهم واتلفت يمينا وشمالا لابحث عن بغيتي. ولا ولا يهم ان اتجه للقبلة. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:16:51ضَ

انا اعطيناك الكوثر بفضل ربك وانحر ان شانئك هو الابتر. الله اكبر. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. وانا انظر في كل من حتى في السماء لكن لابد ان اصلي غير مش مهم التوجه للقبلة اذا لم استطع مش مهم اني اقطع الصلاة بكلام لكن لو تركت يومئذ صلاة المغرب - 00:17:04ضَ

بعد ان علمت هذا الحكم فانا مخطئ الا ان اكون ناسيا كما حدث المسلمين مرة اذا ما هي هذه الصلاة التي هي الى هذه الدرجة وينص في كتب الفقه على انها صلاة اسمها صلاة الطالب والمطلوب - 00:17:24ضَ

رسالة لاسلكي ارد عليها تعرفوا يا اخوة هذا الكلام ليه؟ ضربته مثلا يوما بضابط كفؤ شجاع كلف بالقبض على عصابة من العصابات. وبينما هو متوجه للقبض على عصابة يحملونه معه جهاز لاسلكي. الجهاز اللاسلكي ده لازم يعطي فيه لقيادته - 00:17:41ضَ

اخبار وياخد منها تعليمات واذا انتهى من مهمته ان شاء الله يكون نزل البحر واتضرب واتجرح وحصل فيه اي شيء لو انتهى بنجاح ما يقدرش يقول الحمد لله انا بقى لي في مهمة القبض على العصابة يومين تلاتة اروح انام بقى - 00:18:01ضَ

لابد ان يذهب الى القسم ليعطي التمام لقيادته ولله المثل الاعلى ولكن الصلاة هي الصلة المباشرة بدون وساطة بينك وبين الله ولزلك استغربوا اما تلاقوا الاسلام فيه كل شيء له صلاة في صلاة الاستخارة. اذا الشمس حصل فيها كسوف او خسوف في صلاة الكسوف وفي صلاة الخسوف. صلاة الحاجة - 00:18:16ضَ

صلاة العيد صلاة التراويح صلاة الاستسقاء اذا المية ما فست صلاة الوضوء اذا توضأت فصليت ركعتين. صلاة الخوف صلاة الاذان بين كل اذانين صلاة. غير الصلوات الرواتب تلاقي ان انت الصبح عندك سنة قبل صلاة الصبح. وبعدين الفريضة صلاة الضحى - 00:18:42ضَ

صلاة الظهر ركعتين قبلها وركعتين بعدها. صلاة العصر ركعتين قبلها. صلاة المغرب. السنة البعدية صلاة العشاء. كل هذه الصلوات ماذا ابقت للانسان عشان ما يصليش ازا احتاج شيء عنده صلاة الحج - 00:19:02ضَ

شمس صلاة الخسوف والكسوف. آآ الماية ليست صلاة الاستسقاء هذا الامر علم المسلمين ان صلتهم بالله مقدمة على اي شيء اخر. وان صلتهم بالله معناها او ان الايمان بالله معناه صلة دائمة. بينك وبين الله عز وجل. ولذلك يا اخوة - 00:19:19ضَ

الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم سماها عماد الدين وفي حديث اخر سماها عمود الدين. ولو فكرتوا شوية في هذا التعبير هتلاقي اللي بني الاسلام على خمس معناها الاساس الذي بني عليه الاسلام - 00:19:42ضَ

انما هذا الاساس اللي بيربطه بكل ادوار البناء عمود خرسانة طالع من هذا الاساس يمتد عبر كل الطوابق علشان كل طابق يعني انتم شايفين الاعمدة دي العمود اللي قدامنا ده - 00:20:01ضَ

العمود ده هو هو موجود في الدور اللي فوقينا وفي اللي فوقينا الى ان ينتهي هذا العقار بهذا العمود فاذا عبر الله عز وجل عن عن الصلاة بانها عمود الدين - 00:20:17ضَ

عمود الدين فمعنى ذلك ان عمود الدين الذي هو الصلاة هو الذي يتحكم في قيام كل من طبقات الاسلام بدءا من الاساس حتى اعلى شيء في الاسلام فبدأ المسلمون يصلون - 00:20:33ضَ

وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يأخذهم من من دورهم ليخرج بهم في شعاب الجبال الصبح قبل الشمس ومساء قبل الغروب. يخرج بهم في الشعب بين جبلي شعب يعني مكان بين جبلين - 00:20:50ضَ

فيخرج بهم ويصفهم للصلاة. الله اكبر ويصلي بهم ركعتين. ثم ينصرف وهكذا يوميا. من امتى؟ من ساعة ما بدأت الرسالة من اول يوم بدأت فيه الرسالة بدأ الوضوء وبدأ الصلاة - 00:21:06ضَ

ولذلك يا اخوة اياكم ان تكون الصلاة عندكم شيئا تؤدونه وينتهي بدون ان يكون له هذا الاثر لان الله تعالى يريد للعبد ان يستقيم شأنه. انا هقول لك المثل اللي ورد في الحديث وهقول لك مثل تفهمه انت في العصر الحالي. المثل اللي ورد في الحديث ارأيتم لو ان نهرا - 00:21:22ضَ

بباب احدكم في الباب يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ فعلا انت فكر النهاردة اكتر واحد الشخص اللي تلاقيه نضيف بيبرق كده تسأله يقول لك والله بتستحمى مرتين في اليوم تلاتة - 00:21:46ضَ

انما تصور ان انسانا يغتسل كل يوم فعلا خمس مرات من ماء نهر جار رائق. الواقع انه لا يبقى شيء اطلاقا من من درنه او اتساخه بل يكون شامة بين الناس - 00:22:03ضَ

هذا هو ما تفعله الصلاة لكن تعال النهاردة بالمقياس الحديث تعالى على الة من الالات تعرض في كل يوم على صانعها الذي صنعها خمس مرات كل ساعتين تلاتة تروح للصانع - 00:22:18ضَ

تقول ايوة مزبوط كده ايوا كده مزبوط لو فيها حاجة يروح زابطها. الالة دي ممكن تفسد ممكن تبوز اللي بيحصل ان الانسان يعرض على خالقه وربه عز وجل في اليوم خمس مرات يضرع اليه ويقول - 00:22:36ضَ

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاذا استجاب له ربه يصلح له شأنه في كل مرة من هذه المرات ولزلك جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:52ضَ

انه من ترك صلاة واحدة مكتوبة فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله لو ساب صلاة واحدة بس مكتوبة انما الخمس صلوات المكتوبات من اداهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن كان حقا على الله ان يدخله الجنة - 00:23:10ضَ

وعد ان يدخله ربه عز وجل الجنة. بس مش اي صلاة الصلاة لها مواصفات فمثلا ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها مش تقول اهدنا الصراط المستقيم وانت بتفكر في صراط المعوج - 00:23:32ضَ

لا تقصد انك تطلب الصراط المستقيم ومثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعالى انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري. ورحم الارملة والمسكين - 00:23:51ضَ

السبيل ورحم المصاب لا يتقبل الصلاة لا يتقبل الله الصلاة الا من هذا الشخص الصلاة لها مواصفات اذا حدثت هذه المواصفات يستريح الانسان. في حديث الحقيقة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم تحترقون تحترقون. يعني - 00:24:13ضَ

تنشب النيران في المسلم مما يقترف من الذنوب والمعاصي ثم تأتي صلاة الظهر فتطفئها ثم تحترقون فتأتي صلاة العصر فتطفئها ثم تحترقون ثم تأتي صلاة المغرب ثم العشاء في يوم الصبح معنى كده ايه - 00:24:34ضَ

ان اطفاء نيران العبد بمعاصيه انما يكون من اقترابه الى الله عز وجل بهذه الصلاة فلا حظ ايها الاخوة لاحظ لانسان في الاسلام ترك الصلاة ابدا والصلاة هي الصلاة ذات الخشوع - 00:24:53ضَ

ذات الخشوع لله والانكسار والذل والافتقار بين يدي الله ليستجيب الله لك هذه الصلاة. واحد راح للرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انت مش عايز حاجة - 00:25:09ضَ

قال له عايز اتوضا الدنيا ليل وبرد لكن قيام الليل جاب للرسول صلى الله عليه وسلم الاناء ووضأه وفرش له السجادة عشان يصلي فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له سلني اطلب اللي انت عايزه - 00:25:24ضَ

فقال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة عشان وضتني الجنة معي في نفس الدرجة في الفردوس الاعلى قال له طيب اوغير ذلك ما فيش حاجة غير ذلك؟ قال هو ذاك يا رسول الله. ما فيش غير كده - 00:25:39ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم من علمك هذا مين مين اللي قال لك تطلب مني كده قال له ما فيش حد انا علمته من الاسلام يعني هنجيبه منين - 00:25:56ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اذا ارجو ان تسمع افئدتكم ايها الاخوة وقلوبكم قال اذا اعني على نفسك بكثرة السجود لان السجود بين يدي الله خضوع فعلا فلو اكثر الانسان الخضوع لله والسجود لله فان هذا القلب يتأثر وهذه هي الصلاة. ولذلك جاءت الصلاة عمادا - 00:26:08ضَ

لهذا الدين وعمودا له ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ولا دين بغير صلاة وبين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر. الفارق الذي بيننا وبينهم الصلاة - 00:26:38ضَ

كل هذا الكلام نزل في الصلاة التي هي عماد الدين. ويوم القيامة اول ما يسأل عنه عبد بين يدي الله والصلاة اذا فسدت خلاص ما لوش لازمة بقى بقية الشغل نشوفه عملت فيه ايه - 00:26:53ضَ

اذا فسدت الصلاة ما عدش في حاجة تانية ابدا مطروحة على الحساب واذا صلحت الصلاة اصبح عملك الباقي يصلح ان ينظر فيه وده معنى اذا صلحت صلح سائر عمله يعني اذا الصلاة صلحت ممكن ينظر في بقية العمل - 00:27:06ضَ

اما اذا فسدت الصلاة فان بقية العمل لا يمكن ابدا ان تقبل اطلاقا وهذا هو هذه هي منزلة الصلاة الاسلام. ايها الاخوة يجب ان نتوقف قليلا عند هذا المعلم او المعالم التربوية. اول شيء كان الصلاة كما قلت لكم - 00:27:24ضَ

انت عارف هذه الصلاة زي ما تكون حضرتك عندك زرعة في البيت. انت شاريها لكي تستمر هذه الزرعة خضراء لازم تقعد ترويها الصلاة هي ري الايمان اما بقية المعالم التربوية كيف ربى رسول الله هذه الفئة - 00:27:44ضَ

فنمرة واحد سنجد ان الله تعالى امره ان يخفض جناحه لمن اتبعه من المؤمنين. واخفض جناحك للمؤمنين هو قبل كده كان متعالي ابدا لم يكن متعاليا ابدا لكن كان مشغول عنها - 00:28:02ضَ

ما كانش بيكثر من مخالطة الناس اما الان فانه مأمور ان يخفض جناحه للمؤمنين ويا ايها الاخوة من ساعة ما نزلت هذه الاية حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:19ضَ

كانوا الواحد منهم يستطيع ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الواحد خمس مرات على الاقل خلاص هو بيصلي معه على الاقل خمس صلوات يصلي معه باستمرار فاذا وكانوا بيطلبوا يقابلوه لحد ما لدرجة نزلت اية. قال يا جماعة مش كل واحد يقول له يا رسول الله لو سمحت عايزك في كلمتين على جنب - 00:28:34ضَ

وياخده على جنب ويقعد يتكلم معه فقال لا اذا عائزين بقى بعد كده تناجوا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ناجيتم الرسول يعني سرا بينكم وبينه فقدموا بين يدي لدي نجواكم صدقة - 00:28:58ضَ

يعني عايز تكلمه في كلمة بينك وبينه تروح تتصدق الاول تطلع على كده خمسة صاغ ولا ربع جنيه وتروح تتصدق صدقة وتروح تنادي الرسول صلى الله عليه وسلم ليه؟ عشان يشعرهم كل شوية واحد يقول له انا عايز حاجة حاضر. عايز حاجة حاضر. حتى جاءت يوما امرأة ضعيفة العقل - 00:29:15ضَ

وقالت له يا رسول الله اريد ان اتحدث اليك. ما هي شايفة كل واحد بيكلمه. فقال لها يا ام فلان خذيني الى اي مكان في المدينة شئت لاي طرق المدينة شئت اجلس حتى تفرغي من كلامك - 00:29:35ضَ

فخدته وفضلت ماشية لحد مكانه وفضلت تتكلم تتكلم لحد ما خلصت خالص كلامها ثم قام عنها. ولذلك يوما من الايام وبقول لكم شوفوا ازاي بتتربى الامة عمر ابن الخطاب واحدة ست وقفته وقعدت تتكلم معه - 00:29:50ضَ

تتكلم معه فبعض اصحاب سيدنا عمر قالوا له يا عمر اتترك وجهاء القول؟ سايب الناس الصحابة كبار الصحابة وتتكلم مع هذه المرأة فكان جوابه انا مش هقول لكم الجواب دلوقتي عشان مش عايز اشغلكم بما ورد في هذا الجواب. انما قال الا اتكلم مع امرأة - 00:30:07ضَ

كان شأنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وذكر شأنا معينا اللي هي القصة التي كانت لهذه المرأة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فده خلى الناس تلين - 00:30:30ضَ

وتخطب وكان اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين لدرجة انه في يوم من الايام قدام قوي هتلاقي جاله واحد قعد يترعش هو بيكلمه بيترعش بيشهد الشهادتين وكل شيء لكن بيترعش. فالرسول صلى الله عليه وسلم يعني مسح على كتفه ربس على كتفه وقال له هون علي انما - 00:30:41ضَ

انا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة ايه القديد ده؟ القديد ده سواء العيش المقدد او اللحم المقدد. ايه اللحم ايه القديم لما الانسان يبقى فقير جدا وتودي له نص كيلو لحمة ولا كيلو لحمة لازم يطبخه فورا وياكله ما كانش فيه تلاجات زمان - 00:31:04ضَ

فكانوا بينشفوا اللحمة يخرجوا منه حتى يخرج منها كل قطرة ماء. وتبقى ناشفة جدا عشان يقدروا يخزنوها وياكلوا منها فكان اكل القضيب علامة على شدة الفقر فشوف قال له ايه قال هون عليك انما انا ابن امرأة كانت تأكل القبيلة في مكة - 00:31:25ضَ

يا سلام! ده انت لو حد جالك وانت بهذه الصورة تتمنى انه ما كانش يعرف تاريخك اللي فات عشان يعني يعاملك كده معاملة محترمة ولذلك تعلمها ايضا عمر وانا ليه بضرب المثل بعمر؟ لان عمر بن الخطاب معروف بانه كان يعني شديدا ومهابا - 00:31:46ضَ

في يوم من الايام عمر ابن الخطاب ماشي في الطريق في الشارع وحواليه اللمة اللي بتبقى حول اي حاكم بطبيعة الحال فماشي راح لقى حتة كده مرتفعة. تل من التلال الرملية مرتفعة - 00:32:04ضَ

فراح طالع فوقه الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اما بعد وبدأ يخطب انما انا او بدأ يخطب ويقول لقد رأيتني - 00:32:20ضَ

انا عمر بن الخطاب في هذا الوادي ارعى ابلا للخطاب في هذا الوادي وكنت اذا غفلت عنها او قصرت فيها ضربوني وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وراح بس قبل ما ينزل قال وانا الان قد صرت - 00:32:36ضَ

للمؤمنين وليس فوقي الا الله فلما نزل كان معه ابنه وابنه كان لسه في سن صغير سيدنا عبدالله ابن عمر استغرب من اللي عمله ابو دهب وقال له يا ابتي انك ما زدت على ان حقرت نفسك - 00:32:56ضَ

بس قلت كلمتين نقصت فيهم من قدرك ونزلت. فقال عمر بن الخطاب يا بني لقد رأيت نفسي عالية فاردت ان اضعها آآ حبيت انزلها وادبها اذا اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين هي التي وسعت هؤلاء المؤمنين - 00:33:13ضَ

ما فيش تعالي في الدعوة الاسلامية. لا تعالي يا اخوة هذا الدين ودين الله مش كده والقرآن كلام الله والرسول رسول الله لكن هذه الدعوة كلها تهدد بالا تحرز نجاحا ازا ما كانش في غاية واخفض جناحك للمؤمنين - 00:33:32ضَ

ازاي؟ قال تعالى ولو كنت برغم ان الايمان والكتاب كتاب الله والكلام كلام الله وانت رسول الله. لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ازا لازم هذا القبول هذا - 00:33:53ضَ

الجناح الموضوع اخفض جناحك واود ان اذكركم باية الوالدين اية بر الوالدين بتقول ايه بتقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فكما انت مطالب بان تكون ذليلا في معاملتك لابيك وامك واخفض لهما جناح الذل من الرحمة هي دي نفس معاملة الدعوة. واخفض جناح - 00:34:11ضَ

حكى لمن اتبعك من المؤمنين ثم جاء بعد ذلك عنصر التوحيد ليكون معلما اساسيا في تربية المسلمين تلتاشر سنة تنزل الايات تنبه المسلمين الى انه لا اله الا الله ومن الله - 00:34:41ضَ

وما هو المقصود من ان يعبدوا الله وكيف يجب ان يصبروا لحكم الله ثم جاء العنصر الرابع بعد الصلاة والتوحيد او خفض الجناح المؤمنين والتوحيد وهو عنصر الاخرة ان الناس ثائرون او سائرون الى جنة ونار - 00:34:59ضَ

ومع هذا العنصر اللي هو الاخرة جاء الامر باليقين اقرأ كده سورة العلق تلاقي انه لما يعني عذب المسلمون تعذيبا شديدا. جاءت الايات فليدعوا ناديه. سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب. الله ايه الحكاية - 00:35:20ضَ

المشركون يعذبون المسلمين فيزداد المسلمون يقينا في امر الاخرة فارتبطوا بالاخرة ارتباطا وثيقا ارتباطا حقيقيا وثيقا ارتباطا فيه اليقين بالله وبدأت الايات تنزل فيها تفاصيل ما عند الله في الاخرة. ماذا في الجنة؟ ماذا في النار؟ ماذا في الحساب؟ ماذا يوم القيامة - 00:35:41ضَ

وبدأ هذا الكلام يؤثر في قوم كانوا قبلها بسنة او سنتين بس او تلاتة على اكسر تقدير اللي هي المرحلة السرية كانوا بيقولوا معقول شوية التراب دول يرجع تاني يبقى بشر - 00:36:04ضَ

ففوجئنا بان الايات جعلت الحياة كلها هي الحياة الاخرة وان قلوب المسلمين ارتبطت بهذه الحياة. ارتباطا شديدا ارتباط كبير جدا بالحياة الاخرة اللي ما فيش حد كان مؤمن بها من قبل - 00:36:19ضَ

وهذا علمهم اليقين بالله فبقى لما حاجة تحصل يرد عليه بهذا اليقين وانا اتضربت لحضراتكم المثل بالاية الواردة في خواتيم سورة ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه هو. راجل جه يضرب مثل ونسي خلقه. جاب عضمة - 00:36:34ضَ

عظمة بالية شايلها بالعافية وجه قدام الرسول صلى الله عليه وسلم وراح فارس العضمة فصار منها التراب قال له يا محمد اتزعم ان هذا يعود مرة اخرى ليكون بشرا قال نعم وفي واقعة اخرى قال - 00:36:52ضَ

آآ يعني يا محمد اتزعم ان اننا بعد ان نموت يجمعني الله ويبعثني ويحيي من جديد؟ قال نعم ويحاسبك ويدخلك النار ان الرجل كان من ائمة الدعاة الى الالحاد تجد ان عنصر الاخرة ده علم الناس اليقين انا مش عايز من حد حاجة هنا - 00:37:07ضَ

انا هكرر العبارة دي تاني مش عايز حاجة من حد هنا ما ليش احتياج عند حد هنا ما ليش طلب هنا. يا قومي لا اسألكم عليه اجرا. لا اسألكم عليه مالا. بتعزبوني احد احد. صبرا ال يسر فان موعدكم الجنة - 00:37:29ضَ

والعاقبة للمتقين كل هذا لفت الى الاخرة. انا بخاف الايام دي على الاخوة جدا شباب ليه لانه ساعات يفتكر ان كل ما تجي له حاجة هو عايز دلوقتي ايه الانتقام ايه النتيجة؟ انتم عارفين اكابر المجرمين - 00:37:46ضَ

اكابر المجرمين ربنا سبحانه وتعالى ما بيعملهمش حاجة في الدنيا عشان يروحوا يوم القيامة ليحملوا اوزارهم على ظهورهم كاملة يوم القيامة ما فيش حاجة كفرت عنهم بعذاب في الدنيا ابدا - 00:38:04ضَ

ولزلك لما شفنا اكابر المجرمين ربنا قال لا يغررك تقلبهم في البلاد ما هو انا انا ربكم وانا قدرت انهم سيستمرون على هذا الوضع. ما تغتروش بهذا. لا يغررك تقلبهم في البلاد متاع قليل - 00:38:17ضَ

كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق لكن كانت النتيجة انه فاخذتهم فكيف كان عقاب العذاب الحقيقي يحدث وانت كعبد قد ينقضي اجلك ولا ترى منه شيئا - 00:38:32ضَ

لازم نتعلم هذا ان العبرة يا اخوة بالاخرة وان العبرة فعلا بما عند الله في مرة من المرات واحد من الصحابة لما عرف ذلك تمنى ان يقتل هو لانه هو لا يريد الا الاخرة - 00:38:54ضَ

احنا الوضع عندنا مختلف اوي. الوضع عندنا اننا نريد من الله ان نقول يا رب انتقم من فلان ده قدامنا ونشوف كده عشان نعرف طيب ده حظك النفسي انت لكن حظ الايمان ان تعلم ان ما عند الله هو الابقى. سواء بالنسبة لك او بالنسبة له - 00:39:14ضَ

ولذلك نشأت نفسية ايمانية عظيمة عند الصحابة في مرحلة مكة هو مش عايز حاجة من حد ابدا مش عايز للناس غير الهدى ان ربنا يهديهم حتى مجرد ان هم يعذبوا في الدنيا ما بقاش عايزه. لان الايات بقت تنزل كده - 00:39:33ضَ

قل ائزرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا انه فكر وقدر وقتل فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم - 00:39:53ضَ

نظر ثم عبث وبسر فقال ان هذا ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. طب وبعدين؟ قال له ساصليه ها طب دلوقتي انا عايز دلوقتي قال لك لأ بقى دلوقتي مهدت له تمهيدا واديت له اموال وبنين ووسعت له انما الموعد الاخرة. ولزلك قيل - 00:40:13ضَ

المسلمين في فترة مكة كان في منتهى الجمال قال لولا ان يكون الناس كلهم امة واحدة كافرة كل الناس لجعلنا لمن يكفر الرحمن نعمل نعلن عن مسابقة كده. اللي يكفر بالرحمن هييجي لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون - 00:40:34ضَ

وزخرفا وان كل ذلك لما متاعه الحياة الدنيا. يعني لولا ان الناس ضعيفة الايمان كان اللي يكفر يبقى له بيت من ذهب وبيت من فضة ومعارج عليها يظهرون وربنا يزخرفلهم الحياة وانهار تجري من تحتهم واللي لازم السما لانه زخرف دنيا. لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة - 00:40:54ضَ

ما كانش يسقي الكافر منها شربة مية واحدة. انما هو افك الكافر لانها لا تساوي عند الله ولذلك ورد في الحديث ان الله تعالى يحمي الله تعالى احدكم من الدنيا كما يحمي ولا تعصى احدكم ولده - 00:41:14ضَ

انت ابنك لما ييجي ياكل لدرجة انه هيجي له تلبك معدي هيفسد وهيمرض بتمنعه من بعض الامور. بتمنعه من اشياء علشان فالله تعالى قد يحمي بعض العباد من الدنيا لانه يحبهم - 00:41:32ضَ

انما الكافر طب اسمع اليس الله تعالى يقول عن ائمة الكفران ائمة الكافرين يقول فلما نسوا ما ذكروا به خلاص؟ ما فيش فايدة وداسين قال فتحنا عليهم ابواب كل شيء. خدوا يا حبايبي الناس عايزين ايه؟ خد كمان. ولزلك ورد في بعض - 00:41:45ضَ

ان الله اذا غضب على قوم رزقهم من الحرام فاذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم فيه اديهم حرام زيادة كتير يكتر في الحرام لانهم كفروا انعم الله حتى اذا فرحوا بما اوتوا - 00:42:05ضَ

اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون تعلم الناس ان الامر كله مرجعه الى الله في الاخرة وان ما يجري على هذه الدنيا ما هو الا ظواهر انتم عارفين هذا الكلام ماذا علمه؟ علمهم اليقين بما عند الله - 00:42:24ضَ

وعلمهم ان يكونوا شديدي الثقة بما عند الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه مما في يده. يعني يثق بما عند الله اكثر مما يثق باللي في ايدي انا دلوقتي. وده صحيح. هقول لكم ازاي صحيح؟ مع انه مش انتم مش عايزين - 00:42:42ضَ

اعرفه ازاي صحيح؟ لانه ده يقين. انما افرض انا ماشي في الشارع ومعي الف جنيه عشر تلاف جنيه خمسين الف جنيه وانت ماشي في الشارع معك نص جنيه لا قدر الله - 00:43:04ضَ

جت عربية خبطت ابنك اللي ماشي جنبك رحت السرعة لاقرب مستشفى قالوا لك حاجة من الاتنين هنعمل له عملية محتاجين نزرع كزا ونعمل كزا ونسوي كزا ولو سبته من هنا ينتقل لحتى اي مستشفى هيموت - 00:43:19ضَ

الحاجات دي معداتها بس محتاجة ميت الف جنيه. انت معك خمسين الف بس بقيت انت فقير ولا لا اما انا اذا رزقني الله السلامة وعدت الى بيتي وفي جيبي النص جنيه - 00:43:33ضَ

يا سلام كفاية صح ولا لأ اذا ان تثق بما عند الله من القدر ومن العطاء ومن الفضل الكبير جدا فضل كبير جدا من الله عز وجل فضل كبير من الله - 00:43:47ضَ

اذا ايها الاخوة يجب ان تكون ثقتكم بالله اعظم من ثقة الانسان العادي انا ضربت مسل في العام الماضي برجلين اعرفهما معرفة اليقين والله رجل عاش حياته اكسب من حرام من يمين وشمال - 00:44:02ضَ

ويتزلف لاصحاب السلطان علشان يمشوا له احواله وفضل يكسب لحد ما وصل ملايين كثيرة. ورجل اخر كان فقيرا لدرجة انه في مرة لابس جلابية شبكة في مسمار قطع فصرخ من الهلع. ما لك يا ابني؟ مسمار نافش الجلابية - 00:44:21ضَ

قال لها اصل امي قعدت تقول لي اوعى يا ابني خلي بالك دي الجلابية الوحيدة وكان بقى لي خمس سنين ما لبستش الجلابية ومضى هذان في الطريق انظروا ايها الاخوة ماذا حدث لكل منهما - 00:44:40ضَ

وانا اعلم ذلك علم اليقين كلاهما اعرف تفاصيل كل شيء عن هذه الامور الاول ابتلاه الله عز وجل بمرض في نهايات حياته دار بسببه على المانيا وفرنسا وانجلترا وامريكا والسويد والاتحاد السوفيتي وذهب الى وايطاليا - 00:44:53ضَ

وانفق كل ما عنده ثم دار على عقاراته وعماراته التي يملكها فباعها. ثم ظل يبيع في سياراته وسيارات ابنائه حتى امات من هذا المرض بعد كل هذه العمليات؟ وليس عندهم الا سيارة من اصغر السيارات اللي ماشية في شوارع القاهرة يملكها ابن من ابناؤه - 00:45:14ضَ

كان قد رهنها ليخرج بها خرجة ابوه زي ما بيقولوا اما الاخر فان الله تعالى فتح عليه فتحا كبيرا نتيجة هذا البر الذي عاش به هذا الرجل حتى مات وهو يملك اموال - 00:45:34ضَ

طائلة عدة ملايين كان يزكي عنها وينشئ بها مشروعات صالحة ويفتح بها بيوت الفقراء والمساكين لازم الثقة تبقى بما عند الله. فتعلم الناس هذا اليقين. واذا كنت قد قلت لكم ان هذه الفئة الاولى بالقدر اللي انا حكيته لكم ده - 00:45:50ضَ

اتكلمي اتعلمت من الله وتعلمت كيف تصبر لحكم الله. وتعلمت ما هي الاخرة وكيف توقن بما عند الله فان هذا الصبر وهذا اليقين هو قول الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا - 00:46:08ضَ

يمكن ثم جاء المعلم التالي من معالم التربية وهو تزكية الانفس الايات كلها تنزل كده في تزكية النفس والتي رمزت بها آآ الى الصلاة او رمزت او طلت عن الصلاة كعنصر من عناصر تذكير - 00:46:30ضَ

هي في النفس التي امر الله تعالى بها. ايها الاخوة انتم الآن تعيشون في سنة الف تسعمية اتنين وتسعين وهتخلص السنة وهيجي اللي بعدها ان شاء الله لكن احنا في هذه اللحظة - 00:46:46ضَ

نستشعر كربا شديدا نازلا بالمسلمين لما فكرنا فيه لقينا انه ما فيش فئة مؤمنة تقابل هذا الكرب حتى الان. فقلنا والله اذا فلتتربى فئة مؤمنة على الاسلام لتواجه هذا العدوان - 00:47:00ضَ

ازا كنا عايزين فعلا نخرج من هذا الكرب لابد ان نتربى مرة اخرى على هذه العوامل. وساكررها من جديد على التوحيد لله عز وجل وما يقتضيه من الصبر لحكم الله - 00:47:17ضَ

نمرة اتنين على الاخرة بحقائقها وما تقتضيه من اليقين بما عند الله نمرة تلاتة تزكية الانفس بالعبادات والطاعات واولها الصلاة حتى تطهر هذه النفس من اضرارها وامراضها ثم رابعا الجماعة المسلمة - 00:47:31ضَ

كان من الممكن ان يأتي امر الله لعباده بالصلاة كل واحد يصلي في بيته. زي ما بيطلع زي ما واحد في مرة بقول له كده. قال ايوة زي ما بيطلع في التليفزيون - 00:47:58ضَ

كل واحد يخش البيت يروح قافل على نفسه الباب ولا الستارة ويروح يصلي كان ممكن وهو بيصلي وخلاص انما جاء الامر بان يخرج المسلمون وهم في مكة. عندهم المسجد الحرام جنبهم ان يخرجوا الى شعاب مكة في الشوارع - 00:48:09ضَ

سمعوا على الصلاة لتنشأ جماعة مسلمة بينها وبين بعضها من اواصر وروابط الايمان ما لا يعلمه الا الله ولزلك جاء من يعتق العبيد وو ازا قدرنا نربي نفسنا على الاربع عناصر دي - 00:48:25ضَ

توحيد وما يقتضيه من الصبر لله عز وجل على حكمه. والاخرة وما تقتضيه من اليقين والصلاة وما تقتضيه من تزكية الانفس. لدرجة انه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. لم يزدد من الله الا بعدا - 00:48:40ضَ

و الجماعة المسلمة لدرجة انهم انتم عارفين انهم تعرضوا لخطورة ولا لا؟ العباس ابن عبدالمطلب كان لا يزال على الكفر. رآهم وهم يصلون في من بين جبلين وابو طالب ابن عبدالمطلب رآهم وهم يصلون في شب بين بعض الناس رآهم - 00:48:57ضَ

بل قدام بعد شوية واحد شافهم بيصلوا في شعب بين جبلين فنزل عشان يتخانق معهم فامسك سعد ابن ابي وقاص بفك جمل وضربه به فادناه. ولزلك يقال عن سعد ابن ابي وقاص اول من اراق دما في سبيل الله في الاسلام. لانه ده جاي يمنعه من الصلاة. فمن قالش - 00:49:16ضَ

قدامه غير فك الجمل وضربه به سالت الدماء من هذا المشرك الله! طب بتصلوا ليه في شعاب الجبل وانتم تريدون التخفي؟ لاننا نريد من التخفي الدرجة التي لا تضيع وجود جماعة المسلمين - 00:49:36ضَ

الذين هم معا على قلب رجل واحد. اما اذا فرطنا في اجتماعنا فقد ضاع كل شيء. ولذلك ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم شوفوا يا اخواننا كل اللي فات انا كنت بكلمكم عن المستجيبين للدعوة فقط وحدهم - 00:49:54ضَ

انما اول انسان رفض الدعوة كان ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه اكتر من ناصر هذه الدعوة ولازم نتعلم سنن الله في الدعوات. اول من رفض دين الله كان ابو طالب ده. وهو اعظم من - 00:50:11ضَ

دين الله من غير المسلمين. ايه اللي حصل في مرة ماشي لقى ابنه اسمه ايه ابنه علي ابن ابي طالب ابي صلي خلف محمد صلى الله عليه وسلم ابو طالب رجل عاقل ووجيه وفاهم هو بيعمل ايه - 00:50:26ضَ

انا بقول عاقل لانه هتشوفه دلوقتي هذا الكافر كيف كان عاقلا. لانه لو صرفنا هذا عن هذا يبقى معذور. اللي حصل ايه فراح لمحمد صلى الله عليه وسلم قال له ايه اللي انتم بتعملوه ده؟ يا ابن اخي ما هذا الدين الذي اراك تدين به؟ فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:41ضَ

انا عايز اقول لك حاجة مهمة جدا. الرسول مش هو اللي راح يدعو ابو طالب علشان ما تقوليش اول واحد رفض الدعوة ابو طالب طب ليه قالوا له؟ هو رآهم وهم يصلون. فكان لابد ان يعرض عليه. ولذلك هو لم يعرض على انسان رفض بالعكس - 00:51:00ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كان قمة في الذكاء والعبقرية. لدرجة ان علي ابن ابي طالب زي ما قلت لكم في الاسبوع اللي فات. لما قالوا طب بس هقول لابويا قال له - 00:51:15ضَ

يا تسلم يا تكتم فاول ما ابو طالب شافه طالب الرسول ويتوقع انه سيرفض الهدى بدليل انه منع عليا من ان يبلغه. مع انه سمح مسلا لابو بكر الصديق انه يبلغ عثمان وانه يبلغ - 00:51:25ضَ

ويبلغ الزبير لكن لا ابو طالب ما حدش يبلغه فلما رآهم قال النبي صلى الله عليه وسلم له اي عمي هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا ابراهيم - 00:51:39ضَ

حط مليون مؤكد تحت كلمة ابينا ابراهيم لانه والله ما رأيت عبقرية وذكاء في الدعوة كما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلمة لها معنى اصل ابو طالب دلوقتي في بقية القصة اللي هيحكيها لكم حالا دلوقتي ان شاء الله - 00:51:59ضَ

هيقول له انا ما اقدرش اسيب دين ابائي فلما حب يعرض عليه الدعوة قال دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا. ابراهيم عايز يقول له انا بدعوك لدين اباء - 00:52:17ضَ

انا مش عايز اخرجك من دين الاباء وانما ادعوك لدين ابائك. قال بعثني الله به رسولا الى العباد وانت اي عمي احق الناس احق من بذلت له النصيحة. ودعوته الى الهدى. واحق من اجابني اليه واعانني - 00:52:32ضَ

عليه. دي برضو عبارة تقول لك هو ازاي كان بيدعو الناس وايه العبارات اللي بيوجهها لدعوة الناس؟ وطلب منه حاجتين ان يؤمن ان يجيبه الى الايمان وان يعينه على امر - 00:52:50ضَ

فاذا بابي طالب يرفض الاولى ويقبل الثانية عجيبة يرفض ان يؤمن به ويجيبه الى العون. قال ايه ابو طالب؟ وموقفه يعني اللي لازم يتميز بنا ويتبين تفكيرك بالذات قال له اي ابن اخي - 00:53:01ضَ

اني لا استطيع ان افارق بين ابائي وما كانوا عليه ولكن والله لا يخلص اليك شيء تكرهه حد هيعرف يمسك بسوء اعمل اللي انت عايزه ما حدش هيمسك بسوء صح - 00:53:24ضَ

اترفض الايمان وتكفل النصرة وعلشان اقول لكم ابو طالب كان رأيه ايه في الايمان؟ راح لابنه علي ابن ابي طالب كلمه برضه قال له يا ولدي ما هذا الدين الذي انت عليه - 00:53:39ضَ

فعليه الصغير بيقول لابوه يا ابتي امنت بالله وبرسول الله وصدقت بما جاء به وصليت معه لله واتبعته فانا من المسلمين اذا بابي طالب يا اخي يقول لابنه يا بني - 00:53:52ضَ

اما انه لم يدعك الا الى خير فالزمه طب وانت يا ابا طالب؟ قال لي انا ما اقدرش اسيب دين الاباء لازم نتعلم من الموضوع ده درس كبير جدا لان انتم دعاة الى الله - 00:54:09ضَ

ان الذين يرفضون الدين مش دايما مش مقتنعين به بلا حد بالعكس تماما الله قال لرسوله فانهم لا يكذبونك مش كده؟ ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الشمس اللي طالعة في وسط النهار العمى عمى الاعين يمنع من نفسه شوفها - 00:54:24ضَ

الهدير صنم الاذن يمنع من انك تسمعه فكذلك الهدى يمنع من ان تدركه مرض في القلب. ولزلك في الاسلام كل من يرفض الهدى مريض القلب. قال تعالى في قلوب المرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم - 00:54:48ضَ

مرض مرضى القلوب ولزلك انت فاكر ان اللي رفضوا دعوة ربنا سبحانه وتعالى كلهم كانوا مش مقتنعين بها مين قال كده؟ انت مش سامع واقعة هقول لك عليها بعد شوية واقعة - 00:55:09ضَ

سورة النجم لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم سورة النجم وقال والنجم واستمر الى اخر الاية اخر السورة فاسجدوا لله واعبدوا. قريش كلها سجدت. الكافر والمسلم بعد ما سجدوا وهما ساجدين من هول الايات - 00:55:21ضَ

احنا بنعمل ايه؟ فجعل الرجل منهم يرفع رأسه يعني هو فاكر ان هو اللي سجد. فوجدوا انفسهم جميعا قد سجدوا وفيهم ابو جهل وعقبة ابن ابي ومعاوية ولما انت فاكر ابو جهل كان كافرا؟ ابو جهل كان يعلم ان هذا هو الحق - 00:55:39ضَ

بدليل انه تلت تيام راح يستمع من ورا الباب تلت تيام يروح يسمع القرآن من الدار دار الارقم اللي بيقرأ فيها القرآن وهو ماشي قابل ناس الله اما بتعمل ايه - 00:55:57ضَ

جاء عمرو ابن هشام قال له اه لا دي كانت غلطة كبيرة خسة ما يصحش بقى دا يعني نقيزا شديدة في حقنا. ما نرجعش تاني. تاني يوم وهم ماشيين التلاتة برضو لقوا نفسهم هم هم - 00:56:11ضَ

تالت يوم تعاهدوا وبرضه تالت يوم رجعوا فواحد منهم قال الله طب ما احنا عارفين انه راجل بيقول كلام كويس ما تيجي نسلم ونؤمن به بقى مجاهل قال لا ده احنا وهما كنا عاملين زي فراسي الرهان - 00:56:22ضَ

ينفقوا ننفق يطعموا نطعم يكرموا نكرم هل بعد ما تساوينا معهم؟ قالوا منا نبي فمتى ندرك هذه نسامحهم تاني ازاي؟ لأ مش هنؤمن به طبعا ولا نبي ولا حاجة ازا يا اخواننا مرض القلوب ابليس. هو ابليس كافر - 00:56:37ضَ

او يعني ابليس ده كان عارف ده بيقول لربنا فبعزتك وبيقول له على طريقه قال له لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني انت عارف ان صراط ربنا مستقيم؟ اه قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين لكن - 00:56:55ضَ

مش مسألة المعرفة ابو طالب يعلم ان هذا هو الحق. لكن المرض اللي عنده اسمه دين الاباء ايها الاخوة بهذا نكون قد تحدثنا عن الفئة المؤمنة الاولى وبدأنا في مرحلة - 00:57:10ضَ

من اهم المراحل مرحلة اعلان الدعوة لاول مرة وانذر عشيرتك الاقربين لاننا بمجرد الدخول في مرحلة اعلان الدعوة سوف ندخل في الشبه الشديد بالمجتمع الذي نعيش فيه الان وسوف ندخل مع الشبه الشديد المجتمع العالمي يعني - 00:57:25ضَ

مع مجتمع يجهر بدعوة الله ويؤذى في سبيلها - 00:57:48ضَ