Baheth

ما حكم قص الشعر الى الكتفين وما حكم ترك الشعر للرجال الشعر منه ما هو زينة للرجال والنساء ولا شك ان الشعر الرأسي للمرأة زينة وكان محل اجماع عند اهل العلم - 00:00:00ضَ

من السلف قبل ان تغزونا الزينة العصرية باشكالها والوانها وانما اختلف العلماء في جواز للتخفيف من الشعر للمرأة فاذا فعلت ذلك للتخفيف من عناء الشعر ومعاناته ولم تقصد محاكاة ما قد تراه المرأة - 00:00:28ضَ

على النساء الكافرات او الماجنات ارجو انه لا حرج لذلك ولا اسم اما اذا فعلت ذلك بان قصرت من شعرها الى الكتفين لتحاصر وتقلد من رأته من الصواحب للتسريحة العصرية. مم - 00:00:58ضَ

هذا من التشبه المقيت الذي اقل احوالهم كراهية واما اذا ذهبت تجوز الناصية اني ارى ان ذلك من محرمات الزينة لانه نوع من القزع وتشبه بالماجينات الفاجرات والمرأة المسلمة عليها ان تعتز - 00:01:25ضَ

باصالتها وما ورثته عن خيار نساء الامة من امهات المؤمنين وزوجات اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن اجمعين هذه الزينة الموروثة بالنسبة للشعر للنساء والمح هنا الى - 00:01:58ضَ

المشطة المائلة. هم واصلها فان اصلها عند العرب انها علامة للنساء الخليعات اللواتي يمارسن الفواحش المشطه المايلة عند العرب هي نشطة الزوالي حتى اذا رأى الانسان ذلك النوع من المشطات علم ان صاحبتها - 00:02:29ضَ

من اللواتي يعرضن انفسهن للرجال وهي التي تسميها النساء في هذا الزمن بالفرقة المائلة وهي ايضا من بعض تفاسير حديث مائلات مميلات ارى ان المرأة المسلمة عليها ان تربأ بنفسها - 00:02:59ضَ

عن هذه الاخلاق وان تكتفي فيما ورثته فاذا اضطرت المرأة الى قصد شيء من شعرها تخفيفا عليها لا تقليدا للاجانب واهل الفجور فارجو انه لا حرج اما بالنسبة للرجل. طيب - 00:03:26ضَ

فان العرب كانوا يربون شعور رؤوسهم. هم ويتركها احدهم حتى تكون جمة وربما ارسلها قرونا مم والجمة تصل الى الكتفين وقد تكون الى ما تحت الاذنين وكان هذا امر امرا مألوفا. مم - 00:03:44ضَ

وكان النبي صلوات الله وسلامه عليه يفعل ذلك وكان يدهن غبا ويقتحل وترا صلى الله عليه وسلم فاذا ربى الانسان شعره لهذه الصفة ولا حرج ان شاء الله بل ان بعض اهل العلم كان يكره التحليق حلق الرأس - 00:04:11ضَ

الى اخره الا في نسك في عمرة او حج ربما سماه بعضهم مثلى حلق الرأس. مم كانوا يألفون تربية الشعور لكن الانسان اذا قصد امرا اخر دخل فيما قال فيه سيد الخلق انما الاعمال بالنيات. اللهم صلي عليه - 00:04:43ضَ

فاذا اراد ما يسمى بالخنفسة ويكفي تشويها لها اسمها لان الخنافس من اخبث الحشرات في تصور الانسان ولا شك ان هذا يكون محرما فمن لا يتدين ولا يتقرب الى الله بتربية لحيته - 00:05:12ضَ

وانما رباها لان القس الفلاني يربيها. هم. او لان مثلا الزعيم الفلانية من زعماء الشيوعية يربيها فاذا رباها وهو لا يقيم للاسلام وزنا علمنا ان تربيته لها ليس تقربا الى الله - 00:05:38ضَ

وانما تقليدا لذلك الشخص او اولئك الاشخاص وتنقلب تلك الصفة التي هي عبادة في اصلها معصية من المعاصي لما صاحبها من الميت السيئة لان النبي اعطانا صلى الله عليه وسلم - 00:05:55ضَ

ميزانا وقاعدة اساسية نبني عليها احكامنا ونزن بها اقوالنا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والانسان يعرف من نفسه نيته ومقصده والله يحاسب الانسان اذا عمل على مقدار ما نوى. والله المستعان - 00:06:14ضَ