باحث

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله ايها الاحبة - 00:00:40ضَ

في آآ مادة التربية في مقرر الاداب الاسلامية في اكاديمية زاد التي اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينفعنا جميعا اه بما يلقى فيها من علم نافع وعمل صالح باذن الله - 00:01:01ضَ

معنا ايها الاحبة في هذا في هذه الحلقة في الحلقتين القادمتين اه سنتكلم عن ادب عظيم من الاداب التي جاءت في عبادة جليلة عظيمة هي من اجل واعظم العبادات وهي التي تمثل حقيقة العبودية لربنا ومولانا وخالقنا عز في علاه - 00:01:19ضَ

واعني بذلك ادب الدعاء الدعاء الذي هو من اجل واعظم العبادات التي يتقرب بها الانسان الى ربه ومولاه والتي يظهر فيها الفقر والحاجة والمسكنة والذل والخضوع والانكسار بين يدي الله عز في علاه - 00:01:44ضَ

هذه العبادة العظيمة التي حث الله عز وجل عليها في كتابه الكريم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الله عز وجل طلب منا الدعاء فقط اما الاجابة فقد تكفل بها ربنا ومولانا - 00:02:05ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. هنا لفتة ذكرها العلماء جميلة في هذه الاية واذا سألك ايا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. واذا سألك عبادي عني ما قال فقل لهم - 00:02:21ضَ

هنا الله عز وجل خاطبنا مباشرة لقرب العبد من ربه فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالدعاء ايها الاحبة عظيم عظيم جدا الانسان اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء فقد فتح عليه من ابواب الخير والرحمة والبركة ما لا - 00:02:41ضَ

تصوره عقل ولذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما فهم هذا المعنى العظيم وهو الملهم والمحدث رضي الله عنه وارضاه والعبقري الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما ارى يفري فريه - 00:03:07ضَ

يقول والله اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء لا احمل هم الاجابة لان الاجابة تكفل بها ربنا ومولانا عز في علاه. ولكن احمل هم الدعاء هذا الدعاء الذي يجب او يحسن بالمسلم ان يجتهد وان يكثر منه لفضيلته ومكانته ومنزلته ورفعته عند ربه - 00:03:23ضَ

ومولانا عز في علاه. ولذا يقول الله عز وجل ليس شيء اكرم على الله عز وجل من الدعاء ليس شيء اكرم على الله عز وجل من الدعاء. فهو باب عظيم جدا وباب يعني فيه من الخير والبركات والرحمات - 00:03:47ضَ

ما لا يتصوره العقل وكما قلت قبل قليل هو من اعظم مقامات العبودية التي يظهر فيها الانسان فقره الى الله وحاجته الى ربه والله عز وجل من رحمته ومن كرمه ومن فضله ومن عطائه ومنه انه يغضب - 00:04:05ضَ

عز في علاه يغضب من الذي لا يسأله لرحمة الله عز وجل بالعباد. لان الله عز وجل يريد منا السؤال ليعطينا. يريد منا العمل. يريد منا العمل. فالله عز وجل - 00:04:25ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل الله يغضب عليه لانه فيه شيء من الغنى عن الله وعدم الحاجة لله وهذا يدل عياذا بالله يدل على الكبر ويدل على ان الانسان يعني ليس عنده ذل وخضوع وانكسار - 00:04:43ضَ

وفقر لله وفي شيء من الكبر والجحود والنكران لنعم الله وفضل الله علينا. فينبغي على المسلم ان يحرص على الدعاء وان يكثر من الدعاء ان يكثر وليس فقط ان يدعو وان يكثر من الدعاء فقد كان نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه يكثر من الدعاء - 00:05:05ضَ

في سجوده في اوقات الاجابة في اوقات الشدة والكرب في المعارك. يلجأ دائما النبي صلى الله عليه وسلم الى الدعاء. ولو نظر ايها الاحبة في كتاب الله القرآن في غالبه من اوله الى اخره - 00:05:27ضَ

يشتمل على هذه العبادة في قصص الانبياء لو نظرنا في سير الانبياء نجد ان الانبياء دائما دائما يلجأون الى الدعاء في الاستعانة بالله على ما هم فيه من عمل عظيم في الدعوة في الدعوة الى الله عز في علاه. وايضا في في مجابهة اقوامهم - 00:05:44ضَ

نجد الانبياء دائما يلجأون الى الله عز وجل ويكثرون من الدعاء. اما الدعاء بان يهدي الله اقوامهم. او ان يهلك الله اقوامهم اذا جحدوا وكفروا وتكبروا وتجبروا في الارض. وايضا حتى في الامور الاخرى الامور - 00:06:05ضَ

فقد كان الانبياء يدعون الله عز في علاه. فهذا زكريا يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. يطلب الله من الولد وايضا ابراهيم عليه السلام وغيره من الانبياء رب هب لي من الصالحين - 00:06:25ضَ

هذا الدعاء حتى في طلب الولد وايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. يطلب من الله الشفاء احوال كثيرة جدا وردت في الدعاء والانسان لا يحتقر الدعاء. الدعاء كله خير كله بركة كله نور - 00:06:39ضَ

كله حياة وسعادة وانس. وعلاقة بالله عز في علاه حتى جاء في بعض الاثار ان موسى عليه السلام يقول يا رب انه تعرض لي الحاجة فاستحي منك يعني يعني من الامور الدنيوية البسيطة جدا التي لا يعني يقضي الانسان يعني يرى انها لا تتناسب مع مقام الله عز في علاه - 00:06:59ضَ

لكن من كرم الله عز في علاه انه يريد منا ان نطلب كل شيء ليعطينا وهو الكريم عز في علاه فجاء في هذا الاثر ان الله عز وجل قال لموسى يا موسى سلني حتى ملح عجينك وعلف دابتك - 00:07:24ضَ

يعني تخيل الانسان حتى لو نقص عنده الملح يدعو الله عز وجل بان يعينه وان يرزقه هذا الشيء. حتى علف الدابة الله عز وجل ان يرزقه هذا الامر. هذا فيه دلالة على ان الانسان لا يحتقر شيئا في الدعاء. بل جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان - 00:07:43ضَ

انسان يسأل الله عز وجل حتى شسع نعله. يعني اذا انقطع نعاله اكرمكم الله فانه يسأل الله العون والمساعدة بان يعينه على هذا الامر وهذا فيه دلالة على ان الانسان لا يحتقر شيئا في الدعاء. لا يحتقر شيئا. ويدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة - 00:08:03ضَ

بعض الناس يظن انه يجتهد خصوصا في الاوقات الفاضلة واوقات الاجابة انه يدعو الله عز وجل بالامور الاخروية والدينية لكن الحقيقة ان الله عز وجل يريد منا ان ان ندعوه في كل شيء حتى في الامور الدنيوية - 00:08:22ضَ

وكما ذكرنا قبل قليل الانبياء الذين هم صفوة الخلق كانوا يدعون الله عز وجل بطلب الولد وبالشفاء من المرض ويعني بامور هي من الامور في نظرنا من الامور الدنيوية فيحرص الانسان على مثل هذا الامر ويكثر يكثر من الدعاء الذي هو كله خير وكله بركة وكله نور ايضا - 00:08:39ضَ

الانسان ايها الاحبة في دعائه مع الله هو في تجارة رابحة في تجارة رابحة لا يمكن ان يخسر ابدا في كل كلمة يدعو بها الله عز في علاه. وهذا جاء بنص كلام نبينا - 00:09:05ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه وهو الذي سنتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله الازهار في البستان لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض - 00:09:21ضَ

كما انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم - 00:09:49ضَ

وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب. ولان الاسلام منهج حياة فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية - 00:10:16ضَ

من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق. او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى - 00:10:35ضَ

ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة كالقمار والمراهنات. عدم بين الجنسين الا يغلب عليها التعصب - 00:11:00ضَ

بان يبنى عليها ولاء او براء. عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب. او تعذيب الحيوانات او التحريش بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:11:42ضَ

وقد تحدثنا قبل قليل ايها الاحبة ان الانسان وهو يدعو الله عز وجل هو في تجارة رابحة تجارة رابحة ليس فيها خسارة ابدا كل ما يخرج من لسانه في دعائه لربه ومولاه - 00:12:15ضَ

فهو في ربح وفي خير وفي بركة وفي نور وفضل من الله لا يضيع شيء عند ربنا ومولانا عز في علاه. وهذا جاء في نص كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. يقول عليه الصلاة والسلام ما من مسلم - 00:12:33ضَ

يدعو الله عز وجل بدعاء لكن وضع النبي صلى الله عليه وسلم قيدا هنا. قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم. يعني ليس فيه اثم - 00:12:50ضَ

ان يدعو بما حرم الله عز وجل يعني يرزقه الله عز وجل مالا حراما او او شيئا محرما ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم ان يدعو على والديه او يدعو على اخوانه وعلى اقاربه. هنا لا يعني هذا لا ينطبق عليه هذا الفضل. يقول ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا - 00:13:06ضَ

قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث يعني لا يخلو الانسان اذا دعا الله عز وجل من خيري الدنيا والاخرة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا حصل احدى هذه الثلاث ما هي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:27ضَ

اما ان تعجل له دعوته. يعني يقبل دعاؤه اللهم ارزقني فيرزقه الله عز وجل. اللهم اشفني فيشفيه الله عز وجل. مباشرة يستجيب الله عز وجل. هذه الحالة الاولى اما ان يعجل الله دعوته. او ان يدخرها له يوم القيامة. يعني يدخرها له حسنات - 00:13:48ضَ

او يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا. او ايصرف عنه من السوء بمثلها. هذه الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو دعوة صالحة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم من هذه الثلاث - 00:14:09ضَ

فاما ان يستجيب الله عز وجل للعبد مباشرة. وهذا ما يريد كل واحد منا عندما يدعو الله عز وجل هو يريد الاجابة عندما يطلب الله عز وجل اي امر من امور الدنيا او الاخرة. من امور الدنيا عندما يطلب صحة عافية زوجة صالحة ذرية صالحة - 00:14:25ضَ

وظيفة رزقا حلالا. اي امر من امور الدنيا فكل منا يريد ان يستجيب الله عز وجل دعاءه. فهذه هي الحالة الاولى ان يستجيب الله دعاءه طيب ما استجاب الله عز وجل دعاءه - 00:14:44ضَ

لحكمة يعلمها الله لحكمة يعلمها الله الله عز وجل لا يضيع عنده هذا الدعاء قد يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا بمعنى ان الله عز وجل يكون في اللوح المحفوظ - 00:14:59ضَ

قد قدر عليه بلاء او مرظا او مصيبة او اي امر من امور الدنيا من مصائب الدنيا. فهذا المكثر للدعاء والدعاء الذي لم يستجب له فان الله عز وجل يصرف عنه من هذا من السوء الذي قدر عليه - 00:15:16ضَ

بقدر ما دعا. وهذا ايها الاحبة لا نستشعره او لا يعني يعني نعلم به يقينا. احيانا لبعد الانسان عن مثل هذه الامور و تدبر كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لكن الموفق والمسدد هو الذي يستشعر هذه النعمة. احيانا الانسان - 00:15:35ضَ

يصرف عنه وهو في الطريق حادث سيارة فيقول الحمد لله. وهو يعني يظن ان الله عز وجل سلمه من الحادث هكذا. قد يكون هذه السلامة من الحادث قد يكون ببركة دعاء دعوته ولم يستجب لك. فصرف الله عنك هذا السوء ببركة ذلك - 00:15:53ضَ

الدعاء الذي لم يستجب احيانا يسقط الانسان من السلم او في طريقه يتعثر فيسلم بحمد الله فهذه نعم نتقلب فيها ايها الاحبة ببركة هذه الادعية التي لم تستجب لنا. دخلنا في المرض في المرحلة الثانية وهو - 00:16:14ضَ

ان يصرف الله عز وجل عنا من السوء بقدر ما دعونا ولهذا الانسان يكثر من الدعاء انه يعلم اما ان يستجاب له وهذا ما يريده الانسان او يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا - 00:16:33ضَ

طيب لم يستجب هذا الدعاء ولم يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا لا يضيع الدعاء عند الله وكما قلنا هو تجارة رابحة الله عز وجل يدخر له هذا الدعاء حسنات يوم القيامة - 00:16:47ضَ

يأتي يؤتى بحسنات عظيمة يوم القيامة. وكل منا يعلم ايها الاحبة ان الانسان يوم القيامة يعلم يعني لانه يقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فهو يعلم يعني هذه الحسنات لماذا؟ هذه من صيام هذه من صدقة هذه من صلاة - 00:17:01ضَ

من بر الوالدين فالانسان عندما يقرأ كتابه يرى الحسنات والسيئات. لكن تأتي حسنات عظيمة جدا ليس مقابلها عمل الا الدعاء دعاء الذي لم يستجب له الا الدعاء الذي لم يستجب له. ولهذا جاء في بعض الاثار ان الانسان يتمنى انه لم يستجب له دعاء في الدنيا - 00:17:20ضَ

في عظم ما يرى من خير وبركة وحسنات عظيمة ببركة هذا الدعاء الذي دعاه في الدنيا. ولهذا يعني هذا الامر ايها الاحبة اذا استشعره الانسان ان الدعاء لا يظيع عند الله عز وجل - 00:17:41ضَ

وان الدعاء كله خير وبركة ولا يضيع شيء عند الله فالانسان لا يقصر في الدعاء. يكثر من الدعاء ويجتهد في الدعاء ويحرص على الدعاء خصوصا في اوقات الاجابة التي سيأتي يعني شيء منها باذن الله. لكن الانسان يكون من المكثرين. من المكثرين وان الله - 00:17:55ضَ

يحب العبد الملحاح الذي يلح في الدعاء ويكثر من دعاء الله عز وجل. لان الدعاء ايها الاحبة فيه يعني شيء من اظهار الذل والفقر والحاجة الى الله الانسان يستشعر فقره - 00:18:18ضَ

يستشعر ضعفه يستشعر خضوعه ومسكنته بين يدي الله عز في علاه. يعني حقيقة العبودية تظهر في الدعاء ولهذا الذي دائما يشعر انه فقير الى الله هو الذي يكثر الدعاء. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:18:35ضَ

والله هو الغني الحميد الفقير دائما يطلب الحاجة من الغني ونحن الفقراء والله هو الغني. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني عز في علاه. فالفقير يطلب من الغني والفقير يريد الاكثار. يريد الطلب دائما. ويكثر من الطلب. فكيف فكيف اذا - 00:18:53ضَ

كان هذا الطلب من فقير الى اغنى الاغنياء عز في علاه الكريم الذي يعطي بلا حساب عز في علاه فالانسان ايها الاحبة اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء فهو على خير عظيم - 00:19:16ضَ

وعلى نور وبركة وهداية وتوفيق من الله عز في علاه. والله عز وجل كما ذكرنا سابقا يحب العباد الذين يدعونه ومن لم يدعو الله عز وجل يغضب عليه يغضب عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه لان الله - 00:19:32ضَ

الله عز وجل يريد ان يعطينا. يريد ان يمنحنا. يريد ان يتفضل علينا. لكن ايضا الله عز وجل يريد منا العمل نريد ان يرى منا الصدق والاخلاص والمحبة لله واظهار الفقر لله والحاجة لله فبقدر ما يظهر الانسان - 00:19:52ضَ

هذا الفقر وهذه الحاجة وهذا الضعف وهذا المسكنة وهذه وهذا الخضوع والذل الذي لا يكون الا لله الانسان لا يظهر هذا الفقر وهذه الحاجة في الدنيا الا لله الله عز وجل يغنيه من فضله - 00:20:12ضَ

يغنيه من فظله ويجعل هذا الانسان بفقره الى الله عز وجل هو غني في نفسه. حتى ولو كان قليل المال ويجعله بذله بين بين يدي الله يجعله عزيزا. ولو كان يعني ليس من اصحاب الجاه والمنصب - 00:20:31ضَ

وباظهار ظعفه لله يجعله الله عز وجل قويا ولو كان ظعيف البدن ولو كان ليس له مكانة ولا ولا ولا حظوة عند الناس لكنه يكون قويا عزيزا غنيا بالله عز في علاه - 00:20:48ضَ

باظهار الفقر والحاجة والمسكنة والظعف والذل والخظوع بين يدي الله. هذا توفيق من الله للعبد توفيق من الله للعبد اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد هذا كله ايها الاحبة - 00:21:05ضَ

يعني يستشعر الانسان الان يعني هذه العظمة هذه البركة هذا الخير العظيم الذي يكون في الدعاء يستشعر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عليه الصلاة والسلام اعجز الناس - 00:21:23ضَ

من عجز عن الدعاء اعجز الناس من عجز عن الدعاء كيف تعجز عن الدعاء كيف تعجز عن الدعاء وهو يسير لا يكلف مالا ولا جهدا وانما فقط ان ان يتوجه الانسان الى ربه ومولاه. وفي اي مكان - 00:21:37ضَ

لا لا يشترط ان يكون في المسجد ولا ان يكون في يوم من الايام عرفة او غيرها. وانما في اي وقت وفي اي مكان يلجأ الانسان الى الله عز وجل. ولهذا - 00:21:55ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعجز الناس من عجز عن الدعاء اي والله. انه من اعجز الناس الذي يعجز عن هذا الدعاء العظيم الذي هو كله خير وتجارة رابحة مع ربنا ومولانا عز في علاه. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله - 00:22:05ضَ

بالحمد والتوحيد يبدأ بعضه. مستفتحا بالحمد للرحمن. وبآية والله خطبة حاجة خير العظات مواعظ القرآن ويقول اما بعد فصل كلامه ومحذر من فتنة الفتان. ولربما سأل السؤال مشوقا ولربما افتتح الكلام بمبهم - 00:22:21ضَ

يثير سامعه للاستبيان. ولكم ينادي الناس مفتتحا بها ما سوف فيلقى من عموم بياني. وبمجمل البشرى يشوق سامعا. كحديث ذوق حلاوة الايمان وبمجمل التهديد يبدأ منذرا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك - 00:23:14ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية. من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار - 00:23:59ضَ

والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:24:27ضَ

فما زال الحديث ايها الاحبة عن هذه العبادة العظيمة الجليلة وهي عبادة الدعاء وما يتعلق اه بهذه العبادة من اداب لان الانسان وهو يفعل هذه العبادة هو يتعامل مع ربه ومولاه مع الخالق عز في علاه - 00:25:10ضَ

فلابد ان آآ يحرص الانسان على بعض الاداب التي جاءت في سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه والتي تكون سبب باذن الله في استجابة هذا الدعاء في استجابة الله عز وجل لهذا الدعاء وفي قبول هذا الدعاء وفي تحقيق هذا الدعاء - 00:25:31ضَ

من اعظم هذه الاداب التي جاءت في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يفتتح الانسان الدعاء بالثناء على الله والصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فهذه من السنن العظيمة التي يحرص عليها الانسان. اه دعا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام - 00:25:51ضَ

فلم يحمد الله ولم يصلي عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا عجل هذا يعني انه استعجل ودعا قبل ان يثني على الله قبل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اداب - 00:26:11ضَ

الدعاء التي التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم اي دعا فليبدأ بتحميد ربه عز وجل الثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء وهذه اذى من الاداب العظيمة التي يحرص عليها المسلم ان يبدأ - 00:26:25ضَ

الثناء على الله عز في علاه ثم يصلي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه ثم يدعو بما شاء ايضا يعني هذا يدخل في اذا اذا دعا الانسان اذا دعا الله باسمه الاعظم. اذا دعا الله عز وجل باسمه الاعظم. واسم الله - 00:26:45ضَ

جاء في عدد من الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اي دعا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه قال الرجل اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله - 00:27:03ضَ

لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى - 00:27:17ضَ

وهذا ايها الاحبة يجعله الانسان بين يدي دعائه ثناء على الله وايضا يتضمن اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. ورد ايضا حديث اخر في الدعاء بسم الله الاعظم. دعا ايضا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ويقول اللهم اني اسأل - 00:27:35ضَ

اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. فيحرص - 00:27:59ضَ

الانسان ان يجعل هذين الحديثين بين يدي دعائه. يظمن باذن الله انه دعا باسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. وايظا يظمن الاجابة باذن الله. باذن الله وبتوفيق الله وبيقين - 00:28:25ضَ

بموعود الله عز وجل فانه يظمن الاجابة اذا جعل بين يدي دعائه او في مقدمة دعاء هذين الحديثين. بعدهما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يصلي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:28:42ضَ

ايضا يحرص الانسان ان يكثر وهو في خاتمة دعائه ان يقول يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظوا اي تمسكوا بهذا الجلال والاكرام. الظوا - 00:29:01ضَ

بيا ذا الجلال والاكرام. يعني تقول اللهم اغفر لي يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحمني يا ذا الجلال والاكرام. فيحرص الانسان دائما ان يجعل في خاتمة دعائي هذا الثناء او هذا الذكر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال - 00:29:19ضَ

والاكرام وهذا من اداب الدعاء التي باذن الله تكون سببا في اجابة الدعوة. وكل منا ايها الاحبة يريد عندما يدعو الله عز وجل يريد الاجابة. يريد الاجابة يريد ان يتحقق دعاؤه - 00:29:39ضَ

فيحرص على هذا الفضل ايضا ان ان ان يذكر دعاء ذي النون الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دعا به الانسان استجيب له لا اله الا انت سبحانك اني كنت - 00:29:55ضَ

من الظالمين يجعله ايضا في ثنايا دعائه. هذه اداب وسنن عظيمة ايها الاحبة يحرص عليها المسلم في هذه العبادة الجليلة العظيمة التي هي مناجاة مع الله واظهار الفقر لله وطلب والطلب والحاجة من الله عز في علاه فيتقدم بين يدي دعائه بهذه السنن وهذه الاداب - 00:30:08ضَ

ايضا من السنن الجليلة والعظيمة التي تكون سببا في اجابة الدعاء باذن الله رفع اليدين رفع اليدين لكن في المواضع التي ترفع. وهناك مواضع لا لا يرد فيها رفع اليدين. كما ذكرنا في حلقة سابقة - 00:30:32ضَ

عن فضل عن اداب يوم الجمعة الا يكون رفع اليدين في الدعاء الذي في اخر الخطبة. في اخر الخطبة. فلا يرفع الانسان يديه عند يدعو الخطيب لا الخطيب يرفع يديه ولا ولا المأموم يرفع يديه. الا في حالة واحدة - 00:30:51ضَ

وهو ان يدعو الخطيب بدعاء الاستسقاء ان يدعو للاستسقاء. فالخطيب يرفع يديه والمأمومون ايضا يرفعون ايديهم. هذي الحالة الوحيدة. اما اذا كان في الايام في غير استسقاء فان للخطيب ولا المأموم يرفعان ايديهما - 00:31:08ضَ

رفع اليدين ايها الاحبة من اسباب الاجابة باذن الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحي من العبد اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. يعني خاليتين. الله عز وجل حيي كريم - 00:31:28ضَ

يستحي من العبد وهو العظيم عز في علاه وهذا والله من كرم الله ومن جود الله ومن فضل الله علينا نحن الفقراء المساكين يستحي منا الله عز في علاه هذا من من تكرم منه وفظلا وجودا وعطاء ومنة على العباد الضعفاء المساكين. يستحي من العبد اذا رفع - 00:31:48ضَ

يديه ان يردهما صفرا. لابد ان يضع فيهما خيرا لابد ان يضع فيهما خيرا فالانسان يحرص عندما يدعو ان يرفع يديه فهذا باذن الله من اسباب اجابة الدعاء ايضا الدعاء ثلاثا. هذا جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دعا يكرر الدعاء ثلاثا. يكرر الدعاء ثلاثة - 00:32:06ضَ

خصوصا في الاشياء التي يجتهد فيها الانسان في الدعاء. فيكررها ثلاثا كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ان شاء الله من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة ان يكرر الانسان الدعاء ثلاثا ان يكرر الانسان الدعاء ثلاثا وخصوصا اذا كان - 00:32:29ضَ

رافعا يديه ومخبتا ومنكسرا بين يدي الله عز في علاه. ايضا من السنن العظيمة الالحاح في الدعاء الالحاح على الله عز وجل في الدعاء والالحاح ايها الاحبة فيه اظهار الفقر الشديد - 00:32:49ضَ

والله عز وجل يحب من عباده هذا الامر الله عز وجل يحب العباد الذين فيهم فيهم الذل والخضوع لله والفقر لله والحاجة لله ان يظهر الانسان هذا الامر وان الله عز وجل يحب العبد الملحاح. يحب العبد - 00:33:09ضَ

ملحاح الذي يكثر يكثر من الدعاء لان هذا الذي يكثر من الدعاء هو يحقق العبودية لله هو يظهر يعني فقره الى الله. ويظهر حاجته الى الله عز وجل. هنا تظهر العبودية - 00:33:29ضَ

هنا تظهر العبودية حقا وصدقا في الانسان اذا الح على الله عز وجل واكثر من الدعاء الى الله عز في علاه. هذه جملة ايها الاحبة من الاداب التي يحسم بالمسلم ان يتقيد بها في دعائه وثناءه على الله عز في علاه. وبقي - 00:33:47ضَ

يعني هناك يعني امور اخرى تتعلق ايضا باداب الدعاء. نؤجلها الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيننا على طاعته ونوفقه لمرضاته وان يرزقنا الذل والخضوع بين يديه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:34:07ضَ

ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية قال - 00:34:27ضَ