باحث

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله وبياكم ايها الاحبة وجعل الجنة مثواي ومثواكم. ونسأل الله عز وجل - 00:00:40ضَ

ان يعيننا على طاعته وان يوفقنا لمرضاته. وان يسددنا في اقوالنا واعمالنا آآ ما زال الحديث ايها الاحبة في آآ هذه السلسلة من الاداب الاسلامية في مادة التربية في اكاديمية زاد - 00:01:07ضَ

سبق الحديث في الحلقة الماضية عن اه ادب عظيم في عبادة عظيمة ايضا وهو الدعاء مرة في الحلقة الماضية الحديث عن اداب الدعاء ونواصل في هذه الحلقة ان شاء الله الحديث عن بقية هذه الاداب والفضائل - 00:01:23ضَ

السنن التي تتعلق بهذه العبادة الجليلة. التي هي من اجل واعظم العبادات التي يظهر فيها العبد فقره وحاجته ومسكنته وذله وخضوعه بين يدي ربه ومولاه فالدعاء ايها الاحبة هو يمثل حقيقة العبودية لله. حقيقة العبودية لله تتمثل في الدعاء - 00:01:45ضَ

مر معنا اه جملة من الاداب التي اه تكون اه بين يدي الدعاء حتى يتحقق ان شاء الله يعني في هذا الدعاء اه القبول باذن المولى عز في علاه. وهو ان يثني الانسان على الله عز وجل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله عز وجل باسمه الاعظم - 00:02:13ضَ

الذي مر معنا في حديثين سابقين ان يقول الانسان في بداية دعائه اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:02:34ضَ

والدعاء الثاني الذي آآ يقول فيه اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم هذان الدعاءان سمعهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيهما - 00:02:49ضَ

في كل واحد منهما عندما سمعه من صاحبه قال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. فيحرص الانسان على قول هذا هذا الدعاء في مقدمة دعائه ثم يصلي - 00:03:09ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكثر في خاتمة كل دعاء ان يقول يا ذا الجلال والاكرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظوا يا ذا الجلال والاكرام. يعني تمسكوا بها واكثروا منها. الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. ايظا الانسان يرفع - 00:03:26ضَ

لان الله عز وجل حيي كريم يستحي من العبد اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. ايضا تكرار الدعاء ثلاثا كما كان يفعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه والالحاح على الله - 00:03:46ضَ

الالحاح على الله. فان الله عز وجل يحب الملحين. يحب المكثر من الدعاء الانسان الان البشر اذا طلبت احدا منهم فانه قد يمل من كثرة الالحاح. لكن الله عز وجل بخلاف ذلك - 00:04:02ضَ

الله اعظم واجل. الله يحب الملحين يحب الذي يكثر من الطلب واظهار الفقر والحاجة الى الله عز في علاه. ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يفعلها الانسان في هذه العبادة وتكون سببا باذن الله في قبول دعائه. ان يكون واثقا ان يكون عنده ثقة بالله - 00:04:18ضَ

وحسن ظن بالله وحسن الظن عبادة عظيمة. حسن الظن بالله عبادة عظيمة. ان يكون عنده يقين بالاجابة. ومر معنا سابقا ان الانسان اذا دعا لا يخلو من احدى ثلاث اما ان يستجيب الله له - 00:04:42ضَ

او يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا. او يدخر ذلك حسنات له يوم القيامة. فالانسان يكون عنده الثقة. يعني ما هو يقول يا رب اعطني كذا وهو يقول يمكن يعطيني ويمكن لا. هذا لا هذا لا لا يتعامل الانسان مع الله بهذه الصور فان الله لا مكره له - 00:04:58ضَ

والله عز وجل بيده خزائن السماوات والارض والله عز وجل يعطي عطاء عظيما لا يتخيله العبد كريم عز في علاه. فالانسان عندما يدعو الله عز وجل يدعو وهو عنده ثقة - 00:05:15ضَ

بموعود الله القائل عز في علاه وقال ربكم ادعوني استجب لكم هنا آآ طلب وايضا جواب الطلب. ادعوني استجب لكم. الله عز وجل تكفل بالاجابة. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي - 00:05:29ضَ

اذا دعان. فالانسان عندما يدعو الله عز وجل يكون على يقين على يقين بان الله يستجيب له. لكن كيف يستجيب؟ ومتى يستجيب؟ هذه علمها عند الله قد يؤخر الله عز وجل. الاجابة لحكمة يعلمها الله. قد يكون فيها خير لنا. لو استجاب الله لنا مباشرة - 00:05:50ضَ

يعني قد يكون فيه بلاء لنا كما قال الله عز وجل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. نحن قد ندعو باشياء احيانا وقد يكون يعني في علم الله عز وجل انها مضرة لنا - 00:06:12ضَ

فمن رحمة الله بنا ان يؤخر الاجابة. او يصرفها الى امر اخر لان الانسان يعني لا يعلم ما عند الله عز وجل من الخير والبركة والرحمة بهذا العبد المسكين. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:28ضَ

ادع الله وانتم موقنون بالاجابة ادع الله وانتم موقنون بالاجابة. يعني عندك يقين بان الله يستجيب دعاءك متى؟ الله اعلم. كيف؟ الله اعلم. لكن عندك يقين بان الله لا يظيع عنده الدعاء - 00:06:44ضَ

لا يضيع عنده الدعاء وهو اكرم الاكرمين عز في علاه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه هذا ايضا ادب عظيم يتقيد به الانسان. انه هو يدعو يعني يستحضر قلبه وقت الدعاء - 00:07:05ضَ

يستحضر وقته قلب وقت الدعاء وان لا يدعو من قلب غافل لاه يعني واحد جالس يدعو يقول يا رب يا رب وعقله يفكر في امر اخر منشغل في امر اخر - 00:07:29ضَ

هذا لا يستجيب الله عز وجل له. لان النبي صلى الله عليه وسلم بنص كلامه عليه الصلاة والسلام واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه هذا ليس من الادب مع الله عز وجل. ان تطلب شيئا وتفكر في شيء اخر - 00:07:42ضَ

ان تطلب من الله عطاء من خيري الدنيا والاخرة وانت تفكر في وظيفة او تفكر في رحلة او تفكر في زيارة او تفكر في اي امر من الامور. هذا هذا ليس من الادب مع الله - 00:07:59ضَ

ليس من الادب مع الله ان يتعامل الانسان مع ربه ومولاه الكريم. الذي يعلم السر واخفى الله عز وجل يعلم ما في قلبك الله عز وجل يعلم ما في قلبك - 00:08:14ضَ

والله عز وجل لا تخفى عليه خافية يعلم السر واخفى. فلا ينبغي للانسان الذي يتعامل مع الذي يعلم السر واخفى ان يتعامل معه بهذا الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر - 00:08:29ضَ

بقوله ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم وانما ينظر الى قلوبكم. فالقلب هو محل نظر الرب عز في علاه فالانسان يحرص ان يكون هذا القلب مخبتا لله وهو يدعو ربه ومولاه ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله - 00:08:42ضَ

للعلم كالازهار في البستان الحمد لله الذي خلق الخلق للطاعة والعبادة. احمده سبحانه واشكره يسر اسباب السعادة. واشهد ان لا اله الا الله وعد المؤمنين بالحسنى والزيادة. واشهد ان نبينا محمدا حث على كل خير وحذر من الضلال ومن - 00:09:02ضَ

والغواية. صلى الله عليه صلاة دائمة الى يوم القيامة وبعد قال الله تعالى ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ. متى ترظى على نفسك وانت لا تقنع - 00:09:46ضَ

لها ذل لا ينقطع وظمأ لا يروى اذا لم تسعد هذه اللحظة فلا تتوقع ان تسعد غدا او بعد غد استثمر مواهب الله عليك. وافرح بما عندك وتلذذ بالرغيف الحار. وانا اضمن لك ان تكون اسعد من تجار - 00:10:10ضَ

البورصة واثرياء سويسرا. لا تعش اوهاما وخيالات تطير بك في سماء التيه. فان لم ترضى بما في يدك الن ترضى اذا سيقت الدنيا اليك. والقناعة كنز لا يفنى فاقنع بما عندك. وتلذذ بعبادتك لربك. لتسعد - 00:10:29ضَ

وتسعد من حولك. اللهم اجعلنا من السعداء في الدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين بشرى تنازل الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:10:49ضَ

اشرف الانبياء والمرسلين وعلى نبيه ومولاه صلوات ربي وسلامه عليه آآ وبعد ايها الاحبة نواصل ما مر من حديث آآ قبل الفاصل في ادب الدعاء وكنا قد توقفنا قبل الفاصل عند - 00:11:28ضَ

ثقة الانسان بربه ويقينه لاجابة الله عز وجل للدعاء. لان الله تكفل بذلك. ووعد عباده المؤمنين بذلك. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ايضا من الاداب العظيمة التي يتحلى بها الانسان وهو يدعو ربه - 00:11:46ضَ

عز في علاه ان لا يدعو الانسان بدعاء فيه اثم. او فيه قطيعة رحم. هذا لا ينبغي ولا يصح من المؤمن الذي يعظم الله عز وجل ان يدعو بهذا الامر. وايضا الا يستعجل يعني هذان ادبان وردا في حديث واحد - 00:12:07ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب للعبد يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. ما لم يستعجل. ما لم يستعجل. يعني هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يستجاب للانسان - 00:12:28ضَ

اذا سلم من هذه الثلاث ان يدعو باثم. يعني بان يدعو بان مثلا يرزقه الله عز وجل شيئا محرما او يدعو عدوان على الاخرين او بغير ذلك من الامور التي فيها اثم وفيها محرم وفيها مما - 00:12:46ضَ

الله ويبغضه الله عز في علاه. هنا لا يستجاب للانسان. الثاني ان لا يكون فيه قطيعة رحم يعني انسان عياذا بالله يدعو على والديه. يدعو على اولاده. يدعو على زوجته. يدعو على اخوانه. على اخواته - 00:13:06ضَ

هذا فيه هذا فيه قطيعة رحم عياذا بالله وهو من من من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب الله عز وجل يعني جعل قطيعة الرحم من من الكبائر العظيمة في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. فهل عسيتم ان توليتم - 00:13:24ضَ

ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم سماه الله عز وجل فسادا في الارض ولا ينبغي ولا يدخل الجنة قاطع. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه فهذا الدعاء يمنع الاجابة. يمنع الاجابة ان لا يكون باثم - 00:13:41ضَ

ان ان يكون الدعاء باثم او بقطيعة رحم. الثالثة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يستعجل ما لم يستعجل. وهذا يحتاج ايها الاحبة الى شيء من التركيز. ان يقع فيه بعض الناس - 00:14:02ضَ

فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لا ما لم يستعجل. الصحابة يعني ارادوا ان يستفسروا عن هذا الامر. قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ يعني ما هو ضابط الاستعجال - 00:14:17ضَ

يعني ما هو مفهوم الاستعجال عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يستعجل لانه هذا يمنع اجابة الدعاء فقالوا يا رسول الله ما الاستعجال؟ يعني ما هو الاستعجال؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يقول العبد قد دعوت - 00:14:27ضَ

وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيتحسر فيتعب فيتحسر فيدع الدعاء يعني الانسان آآ من جهله بربه عز في علاه عندما يدعو بدعاء ويظن انه لم يستجب له. يعني مثلا حصل شيء معين ودعا ولم ولم يتحقق - 00:14:43ضَ

عند ذلك يقول الانسان يعني دعوت ولم يستجب لي ولم يستجب لي. اذا لا حاجة الى الدعاء اذا لا حاجة الى الدعاء فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيتحسر عند ذلك ويدع الدعاء - 00:15:07ضَ

وهذا من الجهل وعدم الفقه في الدين وعدم المعرفة بعظمة الله عز في علاه وما عنده من الخير والبركة والعطاء والفضل والمن لان ذكرنا سابقا ايها الاحبة ان الدعاء لا يظيع عند الله عز وجل بهذه الاحوال الثلاثة اللي ذكرناها في الحلقة الماضية ان يستجيب الله عز وجل للعبد او يصرف عنه من - 00:15:22ضَ

بقدر ما دعا او ان يدخر ذلك حسنات له يوم القيامة. فهذا الاستعجال لا ينبغي يعني ليس من الادب ان الانسان مع ربه ومولاه. انت لا تأمر الله عز وجل. انت تدعو انت تطلب. انت فقير. انت محتاج - 00:15:44ضَ

فلا ينبغي للانسان ان يطلب من الله عز وجل يعني كانه يأمر الله ان يعطيه هذا الامر هذا ليس من الادب مع الله عز وجل وانما الانسان يأخذ بالاسباب يبذل الاسباب ويفعل هذه العبادة ثم يترك الاجابة عند الله عز وجل هو الذي تكفل بها - 00:16:03ضَ

والله ارحم بنا من انفسنا الله ارحم بنا من انفسنا. قد يستجيب الله عز وجل لك هذا الدعاء ويكون فيه من البلاء والشقاء عليك ما لا تتصوره وعسى ان تكرهوا عسى ان تحبوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. عسى ان تحب شيئا - 00:16:23ضَ

تتمناه تطلبه من الله وهو شر لك وهو شر لك. فالله عز وجل من رحمته بالعباد احيانا ان يؤجل له ان ان من رحمته بالعباد ان يؤخر عنهم بعض لا لا يستجيبها الله عز وجل. اما يؤخرها او يأتي بالبديل لها - 00:16:46ضَ

بصرف السوء او بالحسنات التي تكون للعبد. وهذا من رحمة الله عز وجل بالعباد. من رحمة الله بالعباد ان يعطيهم هذا العطاء او يمنعهم هذا الامر الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وعطاؤه فضل ومنة ومنعه حكمة - 00:17:06ضَ

وهذا ما يجب على المسلم ان يتعامل فيه مع ربه ومولاه عز في علاه فهذا الامر ايها الاحبة يجب ان يستشعره الانسان وان يستحضره في ذهنه فيدعو الله عز وجل وهو واثق بالاجابة - 00:17:27ضَ

موقن بالاجابة كما مر معنا في الحديث قبل قليل ادع الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه وايضا الا يستعجل الانسان. الا يستعجل الله عز وجل اخر اجابة دعاء بعض الانبياء - 00:17:44ضَ

دعاو في القرآن دعوة موسى على فرعون وآآ دعاء ايوب جلس آآ ثمانية عشر سنة وهو وهو ثمان عشرة سنة وهو يدعو الله عز وجل آآ وهو في مرضه وفي بلائه آآ وغير ذلك من الانبياء الذين دعوا فتأخرت الاجابة لحكمة يريدها الله - 00:18:04ضَ

فاذا كان هذا مع انبياء الله الذين هم خير الخلق فكيف بنا نحن الضعفاء المساكين؟ فالانسان لابد ان ان يتيقن بهذا الامر وان يبذل الاسباب ويأخذ بالاسباب ويترك قضية الاجابة اه بيد الله عز في علاه ولهذا مر معنا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:18:25ضَ

والله اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء وهذا من فقهه العميق رضي الله عنه وارضاه. انت مأمور بالدعاء المطلوب منك الدعاء هذا هو المطلوب منك ان تدعو. اما الاجابة فهي بيد الله عز وجل - 00:18:47ضَ

استجاب الله عز وجل لك الان. اخر عنك الاجابة اعطاك يعني بديلا لهذا الدعاء بصرف السوء او بالحسنات فهذا كله بيد الله ولحكمة يعلمها الله لحكمة يعلمها الله وعقولنا قاصرة عن هذا الامر. عقولنا قاصرة عن هذا الامر لكن نحن نحسن الظن بربنا - 00:19:07ضَ

نحسن الظن بربنا والله عز وجل كما قال في الحديث القدسي يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء انا عند ظن عبدي بي ونحن والله لا نظن بالله الا خيرا - 00:19:30ضَ

لا نظن بالله الا خيرا. فحسن الظن بالله عبادة عظيمة. عبادة عظيمة يتعبد بها المسلم الى ربه ومولاه ايضا من الاشياء او الاداب ايها الاحبة التي يحرص عليها المسلم او التي يطبقها المسلم في دعائه وهذا - 00:19:45ضَ

جاء في دعاء الانبياء وفي دعاء الصالحين وغيرهم ان الانسان اذا دعا انه يبدأ بنفسه انه يبدأ بنفسه يدعو بنفسه. ربي اغفر لي ولوالدي. فيحرص الانسان على ان يبدأ بالدعاء لنفسه. وهذا كثير - 00:20:05ضَ

في دعاء الانبياء في دعاء الصالحين وفي دعاء في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم مر يعني شيء من هذا فالانسان عندما يبدأ بالدعاء يدعو لنفسه يدعو لنفسه لان الانسان - 00:20:24ضَ

اه يريد النجاة لنفسه. يريد النجاة لنفسه. فهو عندما يدعو الله عز وجل هو يريد الخير والصلاح والفلاح. والبركة لنفسه اولا وهذا ليس فيه عيب ليس فيه عيب. فالانسان يحرص على نجاة نفسه - 00:20:39ضَ

فانت في هذه الدنيا انت تسعى لخلاص نفسك يوم القيامة ولنجاة نفسك يوم القيامة فيكثر الانسان من الدعاء كما كان يدعو نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في اكثر دعائه مثل اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي - 00:20:58ضَ

على دينك فدعا لنفسه صلوات ربي وسلامه عليه مع انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ونواصل بعد الفاصل ان شاء ان شاء الله روي ان مسروقا ابان دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيشما. وهو لا يعلم - 00:21:15ضَ

ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم. انه الايثار اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة. ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله - 00:21:48ضَ

صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم تحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين. جلب البركة ونماء الخير وتحقيق - 00:22:08ضَ

المادية في المجتمع كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم - 00:22:48ضَ

واصبح ممن قال الله فيهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ومولاه محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فقد تقدم الحديث ايها الاحبة قبل الفاصل عن بعض الاداب والسنن التي يحرص عليها المسلم في آآ تعامله مع الله عز وجل في هذه العبادة - 00:23:11ضَ

العظيمة توقفنا قبل الفاصل عند دعاء الانسان لنفسه ان يبدأ بنفسه. ثم يدعو لمن شاء يدعو لوالديه يدعو لابنائه يدعو لزوجه يدعو لاخوانه لاخواته لمن يحبهم من اهل الفضل والصلاح ومن لهم - 00:23:55ضَ

فضل عليه من اشياخه من من لهم يعني يد عليه لهم يد عليه فيدعو لهم فهذا والله من الخير والبركة والنور. وهذا ايضا من الاحسان للاخرين. ان يدعو الانسان لاخوانه بدءا باعز الناس واولى الناس - 00:24:14ضَ

وهم الوالدان وهما الوالدان فالدعاء للوالدين عظيم جدا ايها الاحبة وهو دلالة على صلاح العبد دلالة على صلاح العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها ولدا صالحا يدعو له - 00:24:31ضَ

ولهذا يعني ذكر بعض العلماء انه كيف يعرف الانسان انه صالح او غير صالح عندما سئل بعض العلماء عن ذلك قال سأل السائل فقال له هل تدعو لوالديك؟ قال نعم. قال اذا انت من الصالحين - 00:24:49ضَ

لان الله عز وجل قال او ولد صالح يدعو له. فالاكثار من الدعاء للوالدين هذا من اقل الحقوق والواجبات خصوصا لمن مات منهما فيحرص الانسان ويجتهد ويكثر ويخص الوالدين بدعوة ليس مع الدعاء العام رب اغفر لي ولوالدي وهو دعاء يعني فيه خير - 00:25:02ضَ

ان يخص الوالدين بسجدة ان يخص الوالدين بدعاء خاص. ويلح على الله عز وجل بهذا الدعاء. هذا والله من اعظم البر. من اعظم البر وهو دلالة على صلاح في هذا العبد وحبه لوالديه. ومن يعني ليس هناك من هو اجل واعظم في عيني الانسان في هذه الدنيا - 00:25:22ضَ

بعد نبينا صلى الله عليه وسلم الا الوالدين فالانسان يكثر من الدعاء خصوصا اذا علم ان بدعائه لوالديه ان الله عز وجل ينفعهما ويرفعهما بهذا الدعاء. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يوم القيامة يرفع منزلة فوق منزلته - 00:25:45ضَ

لانه يوم القيامة الموازين واضحة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا الانسان عندما يعرف حسناته وسيئاته يعرف مكانه ومنزلته فيرفع بعد ذلك في منزلة فوق منزلته فيقول يا رب انى لي ذلك؟ يعني هذه منزلة فوق منزلتي - 00:26:04ضَ

يعني لانه الانسان عندما توضع الموازين وتنشر الدواوين يوم القيامة. كل انسان يعرف ما له وما عليه. ثم يرفع الانسان منزلة فوق منزلتي فيقول يا رب ان لذلك فيقال له باستغفار ولدك لك - 00:26:24ضَ

اي بدعاء ولدك لك وطلب المغفرة لك فاذا استشعر الانسان ايها الاحبة انه عندما يدعو لوالديه انهما يرتفعان درجة في الجنة. هل يقصر الانسان؟ المحب لوالديه لا والله بل يكثر من الدعاء للوالدين ويخص كما قلت الوالدين بدعوة خاصة بسجدة خاصة - 00:26:42ضَ

ويكثر من الدعاء لهما. عسى الله عز وجل ان ينفعهما بهذا الدعاء ايضا الدعاء للابناء وللذرية بالصلاح ودعوة الوالد مستجابة. دعوة الوالد مستجابة. فيكثر الانسان من الدعاء لابنائه ويحرص على ذلك - 00:27:05ضَ

اه وهذا سبب عظيم باذن الله من اسباب صلاح الابناء من اسباب صلاح الابناء. وفي المقابل من اسباب دمارهم وضياعهم وعقوقهم الدعاء عليهم. الدعاء عليهم. وهذا والله من البلايا التي تحل ببعض المسلمين الذين يدعون على ابنائها - 00:27:26ضَ

هو يعين هو يساعد ويساهم في في في ساد هذا الابن بالدعاء عليه. لان دعوة الوالد على مستجاب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن. وذكر منها دعوة الوالد. دعوة الوالد. فالانسان لا - 00:27:49ضَ

ادعو على ابنائه وانما يدعو لابنائه. يكثر من الدعاء لهم بالصلاح ومن دعاء الانبياء ربي هب لي من الصالحين. رب هب لي من الصالحين. فيكثر الانسان من من الدعاء بصلاح الابناء. ايضا الدعاء لاخوانه المسلمين. لاخوانه المسلمين. يعني يدعو لصديق - 00:28:09ضَ

يدعو لقريب يدعو لاخ لاخت لاحد من اقاربه لاصدقائه مريظا كان او محتاجا او لاي امر من الامور فان هذا فيه خير يعني ينفع الله عز وجل المدعو له بهذا الدعاء وينتفع الداعي ايضا بهذا الدعاء. لماذا - 00:28:30ضَ

لان الله عز وجل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا دعا لاخيه بظهر الغيب وكل له ملكا يقول له ولك مثل ذلك يعني تقول تدعو لانسان بالشفاء ملك يؤمن على دعائك ويقول ولك مثل ذلك - 00:28:50ضَ

تدعو له بالصحة يقول لك ولما لك مثل ذلك. بالبركة ولك مثل ذلك بالرزق ولك مثل ذلك. فيستشعر الانسان وهو يدعو لاخوانه هذا الامر انه يوكل له ملك ويقول له مثل ذلك. ايضا اذا دعا لاخوانه المؤمنين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من استغفر - 00:29:11ضَ

المؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة تخيل الانسان اذا دعا للمؤمنين والمؤمنات كل مؤمن ومؤمنة له حسنة بعدد هؤلاء فتخيل لو الانسان مثلا قال هذا الدعاء العظيم اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات - 00:29:31ضَ

الاحياء منهم والاموات. لا اله الا الله. كم من الحسنات في هذا الدعاء الذي لم يأخذ الا ثواني اقل من دقيقة كم من الحسنات يحصلها الانسان بعدد المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 00:29:54ضَ

يعني من عهد ادم عليه السلام الى وقته هذا يعني اعداد لا لا تعد ولا تحصى اذا كان عدد المسلمين الان الاحياء فوق المليار قريب المليارين فكيف بعددهم من ادم عليه السلام الى الان؟ مليارات مئات ملايين المليارات من الحسنات يحصلها الانسان بهذا الدعاء اليسير. بهذا الدعاء - 00:30:14ضَ

اليسير ايضا من الاداب التي تكون سببا ان شاء الله في استجابة الدعاء. ان يحرص الانسان على ان يكون مطعمه ومشربه حلالا. ان يكون مطعمه ومشربه حلالا. لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. بقدر ما يكون الانسان يعني اكله حلالا - 00:30:38ضَ

وشرابه حلالا ورزقه حلالا يكون باذن الله انه مستجاب الدعوة. انه في المقابل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا كان يأكل حراما فانه لا يستجاب له. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اغبر - 00:31:00ضَ

يطيل السفر يقول يا رب يا رب يا رب ذكر يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا عدد عددا من اسباب اجابة الدعاء. اشعث اغبر يعني يظهر فقره الى الله - 00:31:16ضَ

يطيل السفر والسفر من من من مواضع اجابة الدعاء ويقول يا رب يا رب يكرر ثلاثا كما مر معنا سابقا. لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انى يستجاب له - 00:31:26ضَ

انى يستجاب له؟ كيف يستجاب له ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام؟ هذا ايها الاحبة يعني سبب عظيم من اسباب منع اجابة منع اجابة الدعاء الانسان يعني يكون عنده تساهل - 00:31:45ضَ

في البيع والشراء باكل الحرام التعامل بالربا تعامل بالبيوع المحرمة في آآ يعني الاشياء المشبوهة هذا الذي يخلط في ماله وفي رزقه فهذا يمنع اجابة الدعاء عياذا بالله ولهذا يحرص المسلم اشد الحرص اشد الحرص على ان يكون مطعمه حلالا ومشربه حلالا ورزقه حلالا - 00:32:01ضَ

حلالا بقدر المستطاع. يحرص الانسان على هذا الامر حتى يكون باذن الله ممن تستجاب دعوته. اه الامر الاخير ايها الذي يعني يحرص الانسان عليه بتوفيق الله عز وجل ان يتحرى على ان يتحرى بان يدعو الله عز وجل بجوامع الدعاء التي جاءت في كتاب الله او في - 00:32:30ضَ

كلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه والادعية في القرآن كثيرة جدا وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا ومن اعظمها ما علمه النبي صلى الله الله عليه وسلم للصحابة كما علمه لعائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ومعاذ علمه لمعاذ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:32:52ضَ

وغير ذلك من الادعية العظيمة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم او علم النبي صلى الله عليه وسلم بعضا من صحابته رضوان الله عليهم هذه ايها الاحبة اذا تقيد بها الانسان جملة من الاداب والسنن والفظائل التي يحرص عليها المسلم لتكون سببا ان شاء الله في اجابة - 00:33:12ضَ

دعوته وايضا لحسن هذه العبادة واتقانها باذن الله عز في علاه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من عباده المتقين وان يجعلنا ممن تستجاب دعوتهم طعامنا الحلال وشرابنا الحلال ورزقنا الحلال - 00:33:32ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية - 00:33:52ضَ