باحث

يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل - 00:00:01ضَ

الحمد لله الذي شرح صدور اوليائه بالايمان وفتح لهم ابواب النصوص بقواعد البيان وصلى الله على من انزل الله عليه الكتاب والميزان. وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان مرحبا بطلاب العلم. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. نرحب بكم في حلقة جديدة. من برنامج جادة المتعلم - 00:00:30ضَ

والذي نتناول فيه كتاب اداب العالم والمتعلم للامام النووي رحمه الله تعالى. يصطحبنا بشرحه فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله المعيوف باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ. حياكم الله يا شيخ محمد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:00:55ضَ

الاخوة المتابعين وفقكم الله. سدد خطاكم وبارك فيكم ونفعكم ونفع جهودكم اعانكم في ما تصبون الوصول اليه. امين. جزاكم الله خير. احسن الله اليكم قبل ان نبدأ فضيلة الشيخ في كتاب قبل ان نبدأ في هذا الكتاب وفي تناول هذا المقرر المبارك. كتاب اداب العالم والمتعلم للامام النووي رحمه الله. وديننا فضيلة الشيخ لو - 00:01:13ضَ

خذوا مقدمات في طلب العلم وفضله بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:01:40ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخواني طلب العلم من اجل العبادات وافضلها كيف وقد امر المصطفى صلى الله عليه وسلم اول ما امر - 00:01:57ضَ

وانزل عليه اول ما انزل ايات الامر بطلب العلم القراءة بالنظر بالكتابة في قوله عز وجل في سورة العلق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:02:23ضَ

خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم امره عز وجل وبالقراءة وذكر ادواتها ومنها الكتابة مما يدل على شرف هذا العلم وفضله - 00:02:44ضَ

ثم انزل عليه سورة اخرى فيها الامر بالدعوة الى الله عز وجل في قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر - 00:03:07ضَ

ثم انزل عليه سورة المزمل والتي فيها العمل بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلة او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا - 00:03:26ضَ

تضمنت هذه الصور الثلاث المنهج الذي تضمنته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع والعمل الصالح والدعوة وبدأ اول ما بدأ بالعلم اذ هو المنطلق الاول الذي ينبغي ان ينطلق منه - 00:03:43ضَ

طالب العلم سيجتهدوا في الطلب ويبذل جهده وغاية وسعه في طلب العلم يردف ذلك بالعمل اذ العمل هو الثمرة والعلم قبل عمل كما يقولون كالشجرة ابلا ثمر والعمل ولا شك من بركة العلم النافع - 00:04:11ضَ

ومع ذلك الدعوة الى الله عز وجل فاذا جمع طالب العلم الامور الثلاثة كان على المنهج القويم والطريق المستقيم الذي سار عليه سيد الاولين والاخرين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:42ضَ

يبدأ طالب العلم اول ما يبدأ وطلب العلم ويبذل جهده ويستعين بربه اولا وقبل كل شيء الطريق ميسر ولله الحمد والمنة اذا وفق العبد اليه ولهذا يتأكد على الانسان وهو في هذا الطريق - 00:05:03ضَ

طيلة حياته ان يستحضر ويستشعر توفيق ربه في كل ما يعمله وفي كل ما يصبو اليه ولهذا قال شعيب عليه السلام لقومه وهو يدعوهم الى الله عز وجل ويبين لهم - 00:05:32ضَ

وصدقه واخلاصه في نيته وفي دعوته ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم وهذه ارادة نبي ليس فقهاء ده ارادة ومع ذلك لم يركن الى هذه النية ولم يعتمد عليها فالتفت قلبه الى توفيق ربه سبحانه وبحمده - 00:05:54ضَ

ولهذا قال بعدها مباشرة توفيقي الا بالله وعليه توكلت واليه انيب فنسب التوفيق الى من بيده التوفيق سبحانه وبحمده ولكن ذكر اسبابا للتوفيق لا شك هناك اسباب للتوفيق منها النية الخالصة كما قال - 00:06:21ضَ

اريد الاصلاح ما استطعت ومن التوكل على الله عز وجل وانابة القلب اليه سبحانه وبحمده هذه صفات يتأكد ان يتحلى بها طالب العلم مع ما يبذله من الاسباب في الجد - 00:06:42ضَ

الطلب والجهاد ونشاطي فيه اذا يكون ربنا عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من مدكر القرآن ميسر ولله الحمد والمنة يحفظه الصغير والكبير ويحفظه العربي والاعجمي وكم من الاخوة المسلمين ممن لا يتكلمون العربية - 00:07:00ضَ

يحفظون القرآن كاملا قد ذكر لي اثنان من الاخوة انهما حفظا القرآن وهما لا يعرفان اللغة العربية صدق الله ولقد يسرنا القرآن للذكر لكن فهل من مدكر قال العلماء هل من طالب علم - 00:07:26ضَ

ويعان عليه فاذا جن الانسان في الطلب على توفيق الله عز وجل وثبت على الطريق واستمر عليه لعل الله سبحانه وتعالى ان يبلغه مناه ويصل الى ما يريده ويتمناه من العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه - 00:07:46ضَ

العلم هو كما يقول العلماء رحمهم الله افضل نوافل العبادات اختلفوا في المفاضلة بينه وبين الجهاد في سبيل الله وبعضهم فضله على الجهاد في سبيل الله وذكر انه هو الغاية من الجهاد - 00:08:14ضَ

في سبيل الله. اه. وجهاد وسيلة وقد ذكره الله عز وجل مع الجهاد لقوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم - 00:08:34ضَ

لعلهم يحذرون عن الامام الشافعي رحمه الله ان الاية كلها في العلم. الله اكبر. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا يعني نفر من كل فئة وكل جماعة قبيلة - 00:08:54ضَ

طائفة ذهبوا ليتفقهوا في الدين ثم يرجعوا الى قومهم يدعوهم وينذروهم وقيل اول الاية في الجهاد والايات في سياق الجهاد فلو لنفر من كل فرقة منهم طائفة للجهاد وبقيت طائفة اخرى ليتفقهوا في الدين - 00:09:11ضَ

وايا كان وقد وجعل وطلب العلم نظير الجهاد وقسيمة مما يدل على عظم قدره وعلوم مكانته ومنزلته عليكم يا اخي انا قد يأتي سؤال وقد يرد للانسان مع انشغالات هذا العصر وارتباطاته وكثرة الصوارف - 00:09:41ضَ

التي تصرف التي تصرف طالب العلم عن طلب العلم فاذا سأل سائل قال كيف اطلب العلم وانا منشغل الذهن ولدي انشغالات وارتباطات فكيف يجمع بين انشغالاته وبين طلب العلم هذا الامر يحتاج الى جهاد يا اخوان - 00:10:07ضَ

طلب العلم نوع من انواع الجهاد في سبيل الله فلابد للانسان ان يجاهد نفسه في هذا الامر ثم اذا وفترت منه الهمة فليذكي النفس ان هذا طريق الجنة قال صلى الله عليه وسلم في حديث - 00:10:25ضَ

لعلي اذكره كاملا واقترح على الاخوة وفقهم الله ان يحفظوه النصوص يا اخوان في بداية الطلب وفي سن الشباب مهم جدا ينبغي للشاب ان يحرص على الحفظ ما دام في شبابه - 00:10:50ضَ

حتى لا يكون مثلنا الانسان اذا كبر يا اخوان تجاهد في المحافظة على شيء مما حفظه عليه الحفظ فطلب العلم في سني شباب واذا فات الشباب دون طلب العلم وقل ان يحصن الانسان علما - 00:11:08ضَ

الا ان يعينه الله تعالى ويفتح عليه لكن الغالب الملائمة والمناسبة لطلب العلم هو سن الشباب رحمه الله يقول ومن فاته التعليم وقت شبابه كبر عليه اربعا لوفاته. كانوا خلاص - 00:11:30ضَ

توفي ما توفي بمعنى انه مات. نعم. لا وانما عمره فيما يتعلق بالعلم انتهى طالب علم قصير يا اخوان وقصد بذلك عمر الطلب اما عمره الذي يعيشه في هذه الدنيا - 00:11:51ضَ

هو كغيره علمه بيد الله عز وجل. وسألت بعض مشائخنا يرحمه الله اقول كم السن الذي يحصل فيه الانسان علما قال الى سن الاربعين وهذا في الجملة قد يوجد من الناس ما شاء الله من يستمر - 00:12:13ضَ

التحصيل والقدرة على التحصيل اكثر من ذلك لكن الغالب ان الانسان في سن الاربعين يعني يتوقف نموه في يعني معظم الامور ومنها القدرة على التحصيل اقول ذكروا انفسكم يا اخواني بفضل العلم - 00:12:35ضَ

وفي حديث ابي درداء ان رجلا قدم اليه من المدينة وهو في الشام فقال ما الذي جاء بك انا بلغني انك تحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:57ضَ

اتيت اليك اخذ هذا الحديث بعد ما جيت عمل اخر قال ما جئت لتجارة؟ قال لا. قال ما جئت الا هذا الحديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:14ضَ

من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله له به طريقا الى الجنة. الله اكبر هذي زيادة رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة في لفظ من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:13:32ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة ثم قال ان العالم لا يستغفر وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له او كل وان العالم لا يستغفر له اهل السماوات والارض - 00:13:49ضَ

حتى النملة في جحرها وحتى العود وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب والعلماء وورثة الانبياء والانبياء لم يرثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم احرصوا يا اخواني على حفظ هذا الحديث - 00:14:14ضَ

هذا الحديث انشطكم ويعينكم للثبات على هذا الطريق والمداومة عليه ان توفيق الله كما ذكرت هو الاصل وكم من الناس يسيروا في هذا الطريق ثم يتخلى عنه في اوله في اوسطه تعرض له امور الدنيا - 00:14:40ضَ

معوقاتها ولكن الموفقة نسأل الله لنا ولكم التوفيق جميعا. يعينه الله تعالى فيثبت في الطريق ويستمر عليه اذا ان ينتهي او ينتقل من هذه الدنيا بان هذا الطريق يبدأ من حين - 00:15:08ضَ

ان يضع الانسان قدمه فيه الى الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. امين وكما سمعتم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:15:31ضَ

وذكر صلى الله عليه وسلم البداية والنهاية البداية من سلك طريقا يلتمس فيهن. والنهاية الى الجنة والغاية. الغاية فاولا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان الطريق طويل وان الانسان يستمر عليه الى الممات - 00:15:48ضَ

ثم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجنة. الله لتكون مرغبا ومحفزا ومنشطة ان هذا هو الطريق فاذا حس الانسان بالفتور والانسان باخوانه يأتيه الفتور وهذه طبيعة ولهذا لا يفاجئ الانسان عندما يفتر في بعض اوقات بعض الساعات لا - 00:16:12ضَ

النفس لها اقبال ولها ادبار لكنها مع ذلك يحتاج الى الجهاد بالله عز وجل ثم ذكر الغايات ومن هذه الغايات ما ذكره صلى الله عليه وسلم في قوله سهل الله له به طريقا - 00:16:36ضَ

الى الجنة من الامور المعينة على ثبات على هذا الطريق معرفة الانسان وظائفه في هذه الدنيا فان لكل واحد منا اعمال لابد ان يتعرف عليها ويعرفها ويؤديها يقوم بعمله على الوجه المطلوب - 00:16:56ضَ

وان كان التقصير من طبيعتنا والله المستعان وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الامور التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - 00:17:23ضَ

وهو حديث جليل عظيم ينبغي لكل طالب علم بل لكل شاب ان يقرأه ويطلع عليه كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه حريصا على الخير مجتهدا في العبادة - 00:17:40ضَ

يقول زوجني ابي وكان شابا يافعا لما تزوج كان في رياعين شبابه اظن عمره كان سبع عشرة سنة قد زوجني امرأة ابي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته فيسألها فتقول نعم الرجل من رجل - 00:17:54ضَ

لنا فراشا ولا فتش عنك ماذا كان يعمل؟ كان يصوم النهار ويقوم الليل ويقرأ ليلى قال فذكر ابي ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم نأتيني به فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:13ضَ

وقال لي كم تقرأ؟ قلت كل ليلة. كم تصوم كل يوم تبين له النبي صلى الله عليه وسلم المنهج في ذلك وقال له اقرأ في كل شهر في كل عشرين - 00:18:32ضَ

في كل جمعة ولا تزد. يعني في كل اسبوع. هم وامره بالصيام قال صم من الشهر ثلاثة ايام اه ثم قال استطيع اكثر من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال استطيع اكثر من ذلك. قال صم يوما - 00:18:43ضَ

وافضل يوما فلا استطيع اكثر من ذلك وكأن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه يحكي وصفة الشاب وان الشاب غالبا يريد الامور يعني وفق ما يطلبه ويتمناه. نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قالها - 00:19:01ضَ

هنا يقف يقف قال اه الصوت قال لا من ذلك ابو داود كان يصوم يوما ويفطر يوما. في النهاية قال عبدالله بن عمرو يا ليتني اخذت من اسلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:22ضَ

وذلك اني كبرت وضعفت فكان يفطر الايام حتى ينشط على الصيام وكان يعرف حزبه من الليل على بعض اهله في النهار لينشط على قراءته. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رسم له هذا المنهج - 00:19:41ضَ

قال له هذه الكلمات العظيمة يا اخوان ومثل هذا والله كان كان الناس يرحلون ويضربون اكباد الابل لطلب حديث واحد. الله اكبر. مثل هذا الحديث. رحمهم الله قال ان لربك عليك حقا - 00:19:58ضَ

ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك يعني ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. الله اكبر عندما يقوم الانسان بهذه القسمة العظيمة يؤدي الوظائف يا اخوان كلها في يومه - 00:20:16ضَ

حق ربه عز وجل فيما يؤديه من شعائره من صلاة عبادة وتلاوة للكتاب وطلب علم يا اخوان ينبغي ان يكون له النصيب الاوفر من الوقت ايضا يؤدي حقوق والديه حقوق اهله - 00:20:40ضَ

حق نفسه ايضا حق والانسان يحتاج ايضا الى ان يريح نفسه بعض الاحيان من الحياة ومن متاعبها. ترتيب الوقت مهم لطالب العلم والموفق من يستعين بالله عز وجل على ترتيب وقته - 00:21:04ضَ

لا يجعل المهمات والامور الكبار في اوقات الفراغ اذا انتهى من مشاغله لا فليجعل الامور المهمة في اولويات اعماله ويجعل زهرة وقته الامور المهمة ويستمر في الطريق شيئا فشيئا ويسير بيت ادم - 00:21:29ضَ

ولا يحمل نفسه عبئا كبيرا وعملا كثيرا حتى يثقل عليه الحمل لن يستطيعوا ان يقوم به ثم في النهاية يتخلى عنه. هذا من اسباب يا اخواني ترك الطريق ان الشاب في سن الشباب يندفع - 00:22:00ضَ

ويريد ان يأخذ كل شيء دون مقابل كبير هذه نسعة موجودة لدى الشاب كشاب يا اخوان الحماس مع الحماس وهي ليست عيبا فيا. نعم. ليست عيبا فيه اذا هي وجهت هي طاقة - 00:22:19ضَ

لكنها تحتاج الى توجيه. جميل لابد يعني يسترشد الانسان لمن يرشده هذا الزهري رحمه الله الامام الكبير والمحدث الشهير يوصي احد تلاميذه يونس بن يزيد ويقول له يا يونس لا تكاثر العلم - 00:22:39ضَ

رواية لا تكابر العلم فان العلم اودية فايها دخلت فيه قطع عليك قبل ان تبلغه. الله اكبر ولا تروموا جملة فان من رمه جملة تركه جملة ولكن مع الليالي والايام - 00:23:00ضَ

لا تظن ان العلم يأتي هكذا دفعة واحدة لكن مع الليالي والايام ومع طول المدة يحصل الانسان علما اليوم علم وغدا مثله من نخب العلم يحصن المرء فيه حكمة وانما السيل - 00:23:21ضَ

اجتماع النقاط قطرة وقطرة تسير منها اودية والعلم وهكذا اليوم فائدة وغدا فائدة يحرص الانسان على العلم ويثبت العلم بالعمل انه عمل بعلمه يبارك له فيه ويؤجر عليه ويثبت عليه - 00:23:43ضَ

وتلك امور مباركة اذا اتاها الانسان بصدق واخلاص كما سيأتينا ان شاء الله تعالى نعم احسن الله اليكم شيخنا بعد ان اخذنا مقدمات في طلب العلم وفضله نريد ان نعلق على حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه بما انه يتناول - 00:24:09ضَ

في موضوع طلب العلم وفضله. نعم حديث ابي الدرداء وقلت اوصيكم بحفظه لابد لطالب العلم من ذخيرة لابد ان يكون عندك محفوظات واولها حفظ كتاب الله عز وجل مع فهمه - 00:24:28ضَ

واقول يا اخواني ايضا لا تحفظوا شيئا لا تفهمونا هذه من الاخطاء التي يقع فيها طلاب العلم في البداية وربما يستمرون وقت طويل لكن اذا حرص الانسان على هذا المنهج في الطلب - 00:24:47ضَ

وانه لا يحفظ شيئا الا وقد فقهه. هم فساجد حلاوة مني قل انه حلاوة انه لله لكنها تحتاج الى وقت اذا وجدها ما يعدل بالعلم شيئا قبل الدخول في حديث ابي الدرداء - 00:25:10ضَ

الدنيا فيها ملذات كثيرة شاب على كل حال يجد هذه الملذات اكثر من الكبير تجاوزها وخبث في نفسه لكن الشاب يميل الى ما فيه لذته باكله بشربه بنومه بزواجه بامور كثيرة - 00:25:35ضَ

لكن هناك ملذات تجد مزاحمة في سن الشباب كما ذكر الاخ في المشاغل وفي لذتان عظيمتان كبيرتان ربما يستشعرهم الشاب في اول العمر وهذا من فضل الله عليه وربما يعني يتأخر هذا ما الامر معه - 00:26:00ضَ

الى منتصف العمر الى اخر العمر لذة العبادة ولذة العلم تجد الندم عند كبار العلماء في اواخر اعمارهم كثيرة لماذا وجدوا اللذة وندموا على لحظات ليالي ضاعت من اعمارهم كما يقولون - 00:26:22ضَ

فكيف بالاعوام والسنين؟ والله المستعان رحمه الله له بيتان جميلان في هذا المعنى والشافعي من هو كالشمس. نعم. هل يوجد مسلم لا يعرفه رحمه الله بعلمه وعلو قدره يقول اذا هاجع النوام - 00:26:50ضَ

اسفلت عبرتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر اليس من الخسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري يبكي الشافعي على ليالي مرت من عمره ما استفاد فيها علما - 00:27:14ضَ

فكيف بنا وقد مرت من الاعوام يا اخوان والله المستعان يندم الانسان بعد كبار السن حتى لا تندموا يا اخوان واستعينوا بربكم وجد واجتهد العلم لذة وفي العبادة ايضا يا اخواني الا لله - 00:27:35ضَ

لان العلم والعبادة لذتهما في القلوب بقية اللذات غالبا يعني تخدم البدن جسدية اكل وشرب وما اشبه ذلك هذه اللذات يا اخواني منبعها ومصبها ومرجعها ولهذا تجد الانسان يزداد ويزداد فيها - 00:28:00ضَ

كلما وجد حلاوتها ولذتها الاخر يندم ايضا على تقصيره في عبادة ربه ويسجل هذا في ابيات الله ومعروفة ابن القيم رحمه الله كثيرا قل يا حسرتاه تقضى العمر وانصرمت ساعاته بين ذل العجز والكسل - 00:28:26ضَ

والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا الى المطلب الاعلى على مهابي يندم ويقول ان عمري ضاع بين العجز والكسل بين كسل الشباب وعجز المشيب هذه حالات الانسان فاذا وجد الكسل - 00:28:51ضَ

في اول عمري صحبه وتبعه العزو في اخيه لكن عندما يكون الانسان ذا همة في سن الشباب استعين بربه ويجد هذه الحلاوة وهذه اللذة فلم يبتغي بالعلم بديلا نرجع الى حديث ابي الدرداء يا اخواني قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له - 00:29:13ضَ

به طريقا الى الجنة اشرت منذ قليل الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر البداية والنهاية. البداية من سلك طريقا حينما تدخل لطلب العلم وتشعر نفسك لانك بدأت بالطلب بدأت في سلوك الطريق - 00:29:35ضَ

والنهاية الى الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم جميعا من اهلها سلوك الطريق حسي الحسي ان يسافر الانسان من بلد الى بلد طالبان كما كان الناس يفعلون في الازمة الماضية - 00:29:56ضَ

وكانوا يركبون جابر ابن عبد الله رضي الله عنه سمع ان صحابيا يحدث حديثا عن جابر يعني من المكثرين في الحديث رضي الله عنه وارضاه يحدث حديثا في الشام لم يكن يعرفه - 00:30:13ضَ

اشترى جملا وشد عليه رحلا وركبه ومضى الى الشام شهر كامل في ذهابه وشهر في رجوعه ثم ذكر قصته فلما اتيت وجدت رجلا بالباب فقلت قل له جابر فقال جابر ابن عبد الله - 00:30:31ضَ

فخرج يطأ ثوبه رضي الله عنه وارضاه فعانقني وعانقته واذا هو عبد الله بن انيس ثم سأله عن الحديث فاخبره به. المقصود ان جابر سافر ان يسمع حديثا واحدا وقبل جابر - 00:30:53ضَ

رضي الله عن جابر موسى عليه السلام يا اخوان نبي الله ورسوله سافر وترك بني اسرائيل وترك دعوتهم الى الله عز وجل. لماذا لانه سئل من اعلم الناس؟ قال انا - 00:31:11ضَ

فعتب الله عليه اذ لم يكل العلم اليه فاخبره ان في مجمع البحرين رجلا عنده من العلم ما ليس عندك كيف الخطر وبالتعب وقال لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. لا ازال سائرا حتى ابلغ هذا المكان. واجد هذا الرجل - 00:31:30ضَ

واخذ العلم الذي عنده او امضي حقبا الزمن الطويل يعدونه بسنين طويلة نقول الحكم الواحد ثمانين سنة يقول اكثر وموسى يقول يعني انا مستعد ان اسير حتى اجد هذا الرجل - 00:32:00ضَ

لاتعلم واخذ العلم الذي عنده. وفي هذه القصة يا اخوان فوائد جميلة وعظيمة وللشيخ بن سعدي الحقيقة افاضات جيدة كتابة فائقة حول هذه القصة وذكر جملة من الفوائد فيها فلعلكم ان ترجعوا اليها في تفسيره رحمه الله تعالى - 00:32:23ضَ

مسافة طريقا نلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. كيف يسهل له طريق الجنة بان يسهل له العمل اولا. الله اكبر. العمل هو ومن اعظم اسباب الجنة - 00:32:50ضَ

بل هو اكبر اسبابها وتلك الجنة التي اورثتموها ما كنتم تعملون الاعمال سبب جنة السبب الاكبر في الجنة بعد رحمة الله عز وجل والعلم هو الذي يسهل هذا العمل وهو الذي ايضا - 00:33:03ضَ

يجعل الانسان في عمله يسير على بصيرة فكم من الناس من يعمل وهو على جهل وضلال ولا قوة الا بالله لكن اذا كان يعمل وبعلم على الطريق الواضح ثم يسهل الله سبحانه وتعالى له - 00:33:21ضَ

علوما اخر في سلوكه هذا الطريق ويفتح عليه من الخير ومن بركات العلم ما يفتح لان هذا العلم يا اخواني مبارك قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا يتدبروا اياته - 00:33:44ضَ

وذكر هذا الوصف لكتابه العزيز في اربع ايات في كل اية منها يصفه بانه مبارك دون ان يقيد هذه البركة بقيد. الله اكبر وهذا ذكر مبارك انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك في ايتين في الانام - 00:34:06ضَ

اربع ايات وصف القرآن بالبركة واطلقت هذه البركة حتى لا يكون لها حد ولا نهاية فاذا صار الانسان على الماء نهج في الطلب بورك له في علمه وفتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم - 00:34:27ضَ

يفتحه ويسر له الطريقة الذي يكون به عمله ويقوم به ثباته على هذا الطريق واستمراره عليه الى ان يصل الى الغاية والمنتهى المسألة الثانية وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب علم - 00:34:47ضَ

الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم بما يصنع وتحف مجالس الذكر ومجالس العلم باجنحتها وفي الحديث المخرج في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:35:11ضَ

هنا كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الحديث الاخر المخرج في الصحيح ايضا ان لله ملائكة سياحين فضلا. يتتبعون مجالس الذكر - 00:35:28ضَ

فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا سلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء لا يسألهم ربهم ماذا يقول عبادي؟ الى اخر الحديث الى ان قالوا وبعد ان قال الله عز وجل في الحديث القدسي اشهدكم باني غفرت لهم قالوا ان فيهم فلانا. ليس منهم انما جاء لحاجة - 00:35:50ضَ

قال هم القوم لا يشقى بهم ولا تظن ان مجالس الذكر هي مجالس التسبيح والتهليل والذكر فقط وهذه من مجالسه لا شك لكن اعظم مجالس الذكر طلب العلم التي يعلم فيها كتاب الله حفظا وفهما وتدبرا وكذلك - 00:36:16ضَ

تعلم فيها السنة والعلوم الشرعية النافية فهذه افضل واعظم مجالس الذكر المثل الثالثة التي ورد في الحديث وان العالم يستغفر له اهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها الملائكة معلوم انهم يستغفرون - 00:36:38ضَ

المؤمنين الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا ربنا اوسعت كل شيء رحمة وعلما تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض - 00:37:06ضَ

فهم يستغفرون لاهل العلم لانهم من عباد الله المؤمنين ويستغفرون لهم استغفارا خاصا. لانهم من اهل العلم واذا كان طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر وحتى - 00:37:25ضَ

النملة في جحرها واذا كان الفضل العلم بهذه المثابة فان العقوبة عياذا بالله من العلمي عظيمة وشديدة ايضا كما قال عز وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون - 00:37:43ضَ

فكانت العقوبة في الاكتمان شديدة. وكان الفضل في التعلم وفي التعليم واذا كانت النعمة عظيمة انتهت العقوبة بي عدم شكرها عظيمة كما هو معروف في كتاب الله عز وجل على سائر الكواكب. شبه العابد بالكوكب - 00:38:13ضَ

الكوكب ضوءه حوله لا يتجاوزه والعابد عبادته على كل حال فيها خير لكن ينتفع بها وحده وشبه العليم ابن القمر ان القمر مضيء يستطيع الناس بنوره وبضوءه هذا العالم وعندما نتكلم عن العامل العالم انما نتكلم عن العلماء العاملين - 00:38:38ضَ

مجتهدين في تعلمهم وفي تعليمهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم جميعا منهم ثم قال والعلماء ورثة الانبياء الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوه ولم يأتوا لعمارات الدنيا تعالى - 00:39:04ضَ

ورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس الاية اتظن ان سليمان ورث داوود المال كثر فعلى ما يستأثر سليمان بماله ابدا النبوة والعلم زكريا لما دعا ربه ان يرزقه ولدا قال يرثني - 00:39:33ضَ

ويرث من اهل يعقوب واجعله ربي رضيا قال عليه السلام نحن الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة لكنهم ميراث جليل وعظيم اعظم من الدنيا وميراثهم هو العلم النافع ما اسعد الانسان - 00:39:57ضَ

عندما يكون له نصيب من هذه التركة جاء ابو هريرة الناس يوما في السوق وقال لهم هلموا الى تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقسم في المسجد اسرع الناس - 00:40:24ضَ

الذهاب الى المسجد يظنون ان شيئا من المال كان عند رسول الله فارادوا ان يقسموه عليهم فلما جاءوا الا حلق العلم والذكر وقال هذه تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:37ضَ

واذا كان طالب العلم وارثا للانبياء فينبغي له اذ ورث منهم العلم ان يورثه ايضا يورثه لغيره سيأتينا ان شاء الله في غاية طالب العلم لتعلم وفي التعليم فيعلم غيره - 00:40:57ضَ

ولو ان يعلمه اية من كتاب بلغوا عني ولو اية اذا ثبت الانسان فائدة واخبر بها اخوانهم طلاب العلم او استفاد فائدة وافاد بها عاميا فهو على خير فهذا المقصود من الطلب كما - 00:41:22ضَ

الامر الثاني اذ ورث النبي صلى الله عليه وسلم ونال شيئا من ميراث المصطفى عليه الصلاة والسلام ينبغي له ان لا يحرص على جمع الدنيا وتوريثها. فالانبياء لا يورثون طالب العلم - 00:41:50ضَ

الا تكون الدنيا غاية همه وانما يحصل منها ما يغنيه عن الناس ويكف وجهه. هذه مسألة مهمة اناس يتفاوتون فيها بين افراط وتفريط ولكن طالب العلم يأخذ من الدنيا البلغة - 00:42:10ضَ

يحتاجها ولا يحدث مشغل وملهي وصدق ربنا عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم متكاثرون اذا كثر المال عند الانسان الهوه واشغله واشغله عن اعظم الامور وامنها وهي طلب المقصود ان الانسان - 00:42:30ضَ

نجتهد في النية الصادقة بطلبه العلم كما سيأتي في الاخلاص ويفعلون الاسباب بها يستعين بربه سبحانه وبحمده يجاهد نفسه يرتب وقته ويستشعر دائما وابدا انه في طريق الجنة عندما استشعر هذا المعنى - 00:42:58ضَ

كلما استردنا نشاطه وزال عنه اضعفه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم جميعا العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه السلام عليكم رضي الله عنكم في الحديث الذي ذكرتموه في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس ما هو حد الالتماس - 00:43:33ضَ

الذي يبلغ به الانسان طريق الجنة هنالك حد اخذت اولا كنت اشرت الى ان الطريق طريقان حسي ومعنوي. نعم الحسي معروف والمعنوي حتى ولو انت جالس في بيتك وفي غرفتك تقرأ وتبحث وتنظر وتتدبر وتؤكد انت في الطريق - 00:43:59ضَ

الطريق المنوي عظيم لا شك وكونه يلتمس الانسان عندما يلتمس شيئا كانه يلتمس ضالة له كأنه يبحث عن شيء هو حريص على البحث عنه نلتمسه ويحرص ان يجده والتماس وهنا اشارة - 00:44:19ضَ

الى انه يطلب العلم بتؤدة يلتمس فيه الماء لا يندفع في طلبه ان يلتمسه شيئا فشيئا ويطلب مستعينا بالله على النهج السليم والطريق ولا تنسوا يا اخواني اسأل الله ربكم دائما - 00:44:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عليا اليه وقال اللهم فكه في الدين وعدم الكتاب في رواية العلم والحكمة وفي رواية روايتان في الصحيح ما يحسن واحد منا يا اخوان ان يدعو بهذه الدعوات. اللهم فقهني في الدين - 00:45:14ضَ

وعلمني الكتاب والحكمة والتأويل ويكثر من ربي زدني علما فان الله عز وجل لم يأمر النبي بالتزود من شيء في القرآن كله اوروبا دائما بالدعاء المأثور ايضا اللهم انفعني بما علمتني علمني ما ينفعني - 00:45:41ضَ

زدني وفي رواية وارزقني ينفعني مثل هذه الادعية يحسن بها طالب اهل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه ويعينه ويثبتهم هلا هلا الطريق الطريق عظيم واذا كان الطريق عظيما ينبغي ان يكون - 00:46:07ضَ

لا اقول الثمن ليس بهذا الطريق فمن يا اخوان ولكن السبب لابد ان تكون الاسباب كبيرة وفق الله الجميع للخير وسدد على الحق والهمنا واياهم الرشاد والسداد والصوف بارك الله فيكم شيخنا المبارك وفتح الله لكم فتحا مبينا وزادكم من فضله. واسأل الله تبارك وتعالى بان يوفقنا واياكم وجميع المستمعين الكرام لطلب العلم - 00:46:30ضَ

نافع والعمل الصالح. احسن الله اليكم مشاهدينا الكرام والشكر موصول لكم على طيبي وحسن المتابعة. نلتقي بكم باذن الله تبارك وتعالى في اللقاءات القادمة لكي اداب العالم والمتعلم الذي نتناوله في هذا المقرر باذن الله تبارك وتعالى كتاب اداب العالم والمتعلم للامام النووي رحمه الله - 00:47:03ضَ

تبارك وتعالى. نلتقي بكم باذن الله تبارك وتعالى في حلقات قادمة. ونستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم - 00:47:23ضَ

من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل - 00:47:52ضَ