باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله ايها الاحبة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية الاسلامية ومقرر - 00:00:40ضَ

الاداب الاسلامية سنتحدث في هذه الحلقة ان شاء الله عن ادب نبوي رفيع آآ نحتاجه في آآ اوقاتنا كلها. في صباحنا وفي مسائنا نحتاجه آآ في داخل البيت وفي خارج البيت ايضا - 00:01:07ضَ

والمقصود بهذا هو اداب الطعام والشراب. اداب الطعام والشراب الطعام والشراب نعم تفضل الله عز وجل بها علينا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فمن نعم الله عز وجل ان هيأ لنا هذه الانعام الكثيرة - 00:01:27ضَ

نتنعم بها ويحسن بالمسلم ان يعرف الاداب المتعلقة بهذه النعم ليجمع بين الامرين ليجمع بين ان يتلذذ بهذه النعم وان يؤجر ايضا في اكله وشربه. وهذا والله من الخير العظيم. ومن التوفيق للعبد - 00:01:45ضَ

انه يأكل ويشرب ويتنعم في جسده ويؤجر ايضا على ذلك. ويؤجر ايضا على ذلك ببركة اتباعه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في طعامه وفي شرابه. هناك منهيات في قضية الطعام والشراب يحسن بالمسلم ان ان ينتبه لها او - 00:02:04ضَ

علمها او يعرفها لكن حديثنا هنا عن الاداب من المنهيات مثلا الاكل والشرب المحرم والاكل والشرب في انية الذهب والفضة هذا مما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم على الناس - 00:02:24ضَ

فيحسن بالمسلم ان يتقيد بهذه الاوامر وهذه النواهي بذلك يكون متبعا حقا وصدقا لحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكن من الاداب التي يتحلى بها المسلم وهي مما يؤجر عليه ان طبقها. طبعا لا يأثم ان تركها لكنه يؤجر ان طبقها وهذا من الخير - 00:02:40ضَ

من الخير ان الانسان يحرص على ما ينفعه ويرفعه عند ربه. فهذه الاداب منها ما اخذ من عادات الناس ومن اخلاقهم الكريمة في آآ قضية الاكل والشرب. مثلا غسل اليدين قبل الطعام. هذه من النظافة التي يعني - 00:03:06ضَ

عرف الناس عليها. يتعارف الناس عليها ومما يحث الكبار عليها الصغار. وتعود الناس على هذا الامر لانه فيه الطهارة وفيه النظر اقف هنا ايضا من الادب في الطعام. وهذا جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم الاجتماع على الطعام. الاجتماع على الطعام - 00:03:25ضَ

الناس اذا اجتمعوا على طعامهم فان الله عز وجل يبارك في هذا الطعام. يبارك في هذا الطعام. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة كلوا جميعا ولا تفترقوا. كلوا جميعا ولا تفترقوا. فان طعام الواحد يكفي الاثنين - 00:03:46ضَ

وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية. لماذا؟ لان تحصل فيه البركة تحل فيه البركة. وهذا كلام الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه. الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:04:03ضَ

فالامتثال لمثل هذا الامر. ومع الاسف الان نجد ان الناس بدأت تتشتت حتى في بيوتها. هذا ياكل لوحده هذا ياكل لوحده. فتنزع البركة من الطعام بسبب هذا التفرق ولهذا لما اشتكى الصحابة اشتكى بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم انهم يأكلون ولا يشبعون - 00:04:20ضَ

يأكلون ولا يشبعون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تفترقون ما تجتمعون في الطعام قال لعلكم تفترقون. فقالوا نعم يا رسول الله. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا على طعامكم ولا - 00:04:39ضَ

تفترق حتى تحل البركة الاجتماع على الطعام يكون سببا في ان تحل البركة في هذا الطعام. فيكفي الطعام القليل يكفي العدد الكبير اذا كان طعام الاثنين يكفي لاربعة طعام لاربعة يكفي لثمانية. هكذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:55ضَ

ايضا من الاداب العظيمة في الاكل وقبل ان يبدأ الانسان في اكله ما جاء في حديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه وارضاه وهو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:17ضَ

ابن زوجته ام سلمة رضي الله عنها وارضاها فكان عمر يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم فاخذت يده تطيش في الصحفة في الصحن فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام - 00:05:29ضَ

وهذا هو الادب العظيم. الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الغلام في بيته. قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما ما يليك ادب نبوي عظيم يعلمه لهذا الغلام - 00:05:44ضَ

في صغره وفي البيت ايضا وهنا ايها الاحبة لا لابد ان ننتبه لهذا الامر. ان هذا التعليم للغلام في صغره وفي بيت اهله. وفي بيت اهله. بعض الناس الان يفرط في تعليم ابنائه الصغار لهذه الاداب. ثم اذا جاء في المحافل العامة وعند المناسبات العامة عند الناس. فيبدأ الابن - 00:06:00ضَ

يأكل من هنا ومن هنا ويعبث في الطعام فينهره والده ينهره ابوه امام الناس والحق الذي يستحق النهر هنا هو الاب وليس الابن لماذا؟ لان ليس هذا مكان التعليم. مكان التعليم هو في البيت - 00:06:23ضَ

ولو علم الابن اداب الطعام في بيته لتأدب بها خارج البيت وعند الناس فهذا يعني هذا الحديث العظيم الذي رواه عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك - 00:06:39ضَ

التوكل مما يليك يقول عمر رضي الله عنه بعد ان كبر يقول فما زالت تلك طعمتي فما زالت تلك طعمتي بعد يعني استمرت معي استمر معي هذا الادب على طول - 00:06:56ضَ

بهذا التوجيه النبوي لهذا الصغير الذي رسخ هذا التعليم في عقله من صغره من صغره وتعلم في بيته وتعلم في بيته ولم ينهر في الاماكن العامة كما يفعل بعض الناس الان نراهم في المناسبات العامة يبدأ ينهر الصبي - 00:07:10ضَ

قد يضربه والخطأ واللوم الحق والذي يقع حقا على الاب وليس على الابن المسكين الذي لم يتعلم كيف الاب يريد ان يتعلم هذا الابن؟ هل يريد ان يأتيه وحي من السماء؟ يعلمه اداب الطعام اذا لم تعلمه في البيت فانت الملوم - 00:07:27ضَ

فهذا الادب يعني في هذا الحديث هناك ثلاث اداب قال يا غلام سم الله اول ما يبدأ الانسان يسمي الله عز وجل ويقول بسم الله قد يزيد بعض الناس يقول بسم الله الرحمن الرحيم لكن السنة ان نقول بسم الله في الطعام وفي الشراب وفي الدخول والخروج بسم الله - 00:07:46ضَ

يعني هذا الذي ذكره العلماء في شرح هذا الحديث وفي غيره ان يسمي ان يقول بسم الله. يا غلام سم الله وكل بيمينك وهذا ايضا ادب عظيم جدا وهو الاكل الاكل الاكل باليمين - 00:08:06ضَ

والاكل باليمين ايها الاحبة قد يتساهل فيه بعض الناس اذ قد يتساهل فيه بعض الناس ويرى ان الامر فيه يسير. يعني ممكن ان يأكل بيساره. مع ان هذا فيه نهي عظيم - 00:08:22ضَ

وحرام الاكل بالشمال حرام ومع الاسف هذا مما تساهل به الناس الان مما تساهل به الناس اما لعادات معينة احيانا في الاكل كما يحصل مع في اكل في اكل الفطائر او - 00:08:34ضَ

سندوتشات او غيرها عندما يمسك الانسان شيء بيمينه والشراب بيساره فيتساهل في هذا الامر وهذا خطأ وسنتحدث عنه بالتفصيل ان شاء الله بعد الفاصل يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود - 00:08:51ضَ

منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه. حتى يكون بيعه صحيحا. ويتجنب فالبيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط - 00:09:20ضَ

حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات. كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار. ويلزمه تعلم انواع الخيار. كخيار المجلس وخيار - 00:09:46ضَ

شرطي وخيار العيب. حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل؟ حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره، فقبض كل شيء - 00:10:06ضَ

ان بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية. ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:26ضَ

اعطوا الاجير اجره. قبل ان يجف عرقه. ويتعلم احكام الزكاة. حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام - 00:10:49ضَ

قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ان الله بكل شيء عليم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:09ضَ

توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند الحديث عن ادب نبوي عظيم جدا وهو الاكل باليمين. هو جاء نصا في حديث عمر ابن ابي سلمة عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم وكل بيمينك. وهذا امر - 00:11:53ضَ

كل فعل امر والامر يقتضي الوجوب. وجاء ذلك في احاديث اخرى صريحة اما بالامر بالاكل باليمين او النهي عن الاكل بالشمال من هنا اخذ العلماء ان الاكل باليمين واجب وليس مستحب - 00:12:08ضَ

والاكل بالشمال محرم وليس مكروه فهنا لابد ان يعي المسلم هذا الامر وان لا يتساهل فيه خصوصا مع ابنائه. يعني ان يتربوا من صغرهم على هذا الامر ان ان ينهرهم ان ينهاهم ان يحذرهم من الاكل بالشمال. ومن رأى حال الناس الان في المناسبات العامة كبار السن التساهل الشديد الماء - 00:12:25ضَ

بعض المشروبات يشرب بيساره بعضهم قد يتعلل بان اليمين فيها طعام او فيها يعني شيء من الاكل فامسك بيمينك طالما انه محرم فلا تتساهل في هذا الامر باي حال من الاحوال. لان الامر حرام والحرام يأثم الانسان بفعله - 00:12:49ضَ

الحرام يأثم الانسان بفعله. جاء فيه اكثر من من حديث في هذا الامر هناك حديث يأمر بالاكل باليمين. والامر يقتضي الوجوب. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم - 00:13:07ضَ

فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه. ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم هذا. قال فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله يعني انت الان عندما تأكل بشمالك او تشرب بشمالك فانت تتشبه بالشيطان. فانت تتشبه بالشيطان. هذا كلام الصادق المصدوق صلوات ربي - 00:13:22ضَ

وسلامه عليه. هذا امر اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه. واذا شرب فليشرب بيمينه. والامر يقتضي الوجوب. النهي ايضا جاء في هذا الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكلن احدكم احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها - 00:13:46ضَ

هذا نهي عن الاكل والشرب بالشمال ومؤكد ايضا بنون التوكيد لا يأكلن وفيه شدة في التوكيد لا يأكلن احد منكم بشماله ولا يشرب بها هذا فيه نهي والاول فيه امر بالشرب باليمين وهنا نهي عن الشرب بالشمال وهذا يؤكد حقيقة يعني قول جمهور اهل - 00:14:09ضَ

العلم بان الاكل باليمين واجب والاكل بالشمال محرم. ويأثم الانسان بفعله فلا ينبغي للانسان ان يتساهل لا ينبغي عادات وتقاليد او يعني ما ما يراه من تقليد للاخرين او ان الامر بسيط وليس فيه بأس - 00:14:34ضَ

هذا كله من تسويل الشيطان وقد يمنع احيانا الناس يعني يردون مثل هذه الاحاديث بان هذا فيه تشدد وفيه تعنت وهذا لا ينبغي وقد يحصل له ما حصل لذلك الرجل الذي كان يأكل عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:52ضَ

فاكل بشماله فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وامره بالاكل باليمين فقال لا استطيع طبعا تكبرا وترفعا وبطرا قال لا استطيع وهو يستطيع. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى منه هذا الامر وهذا العناد قال له لاستطعت - 00:15:10ضَ

فشلت يمينه فلم يرفع يده بعد ذلك. شلت يده بسبب هذا الكبر والعناد اه اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. فيخشى على الانسان عندما تنصح بعظ الناس لا تأكل في مالك وكل بيمينك يقول الامر بسيط والامر سهل وليس فيه تشدد. فلا ينبغي للانسان ويخشى ان يبتلى كما ابتلي هذا الرجل الذي - 00:15:32ضَ

دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده عياذا بالله من ذلك من الاداب ايضا العظيمة ايها الاحبة في الطعام والشراب. وهو هدي نبوي جليل وفيه ادب وخلق عظيم. ان الانسان لا يعيب طعاما. لا يعيب طعاما - 00:15:58ضَ

ان اشتهاه اكله وان لم يشتهي تركه. دون ان يعيبه لان هذا لا ينبغي وليس من الادب وليس من اخلاق المسلم ان يبدأ يعيب في في الطعام والشراب فهذه فهذه نعم - 00:16:17ضَ

قد لا تريد انت يريد غيرك. تعافوا انت ولكن لا يعافه غيرك فلا ينبغي للانسان ان يعيب طعاما لينتقص منه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:16:29ضَ

يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاب طعاما قط ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاب طعاما قط - 00:16:44ضَ

كان اذا اشتهاه اكله. وان لم يشتهي سكت يترك يعني انت ملزما لست ملزما بان تأكل اسكت وهذا ادب ايها الاحبة لو طبقه الانسان حتى مع اهل بيته يعني المرأة قد تتعب وتعمل طعاما للرجل. ثم تقدمه قد يحصل فيه - 00:17:00ضَ

يعني شيء من النقص في اي جانب من الجوانب فالانسان من ادبه واخلاقه وحسن عشرته مع زوجته ان لا يعيب هذا الطعام ان قد ينبه على بعض الامور لكن ان ينتقص ويوبخ فهذا ليس بادب النبي صلى الله عليه وسلم. وليست اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. والذي - 00:17:19ضَ

يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل بهذا الخلق العظيم. بان لا يعيب الطعام ولا ينتقص منه وهو نعمة اذا اشتهاه اكله وان لم يشتهي تركه لكن دون ان يعيب فيه ولا يمنع كما قلت ان الانسان ينبه على بعض الاشياء - 00:17:39ضَ

اداب واخلاق وبكلمة حسنة بعد الثناء والشكر والدعاء. ثم ينبه بعد ذلك على ما حصل في في خصوصا في داخل بيته. اما عند ناس فانت لست ملزم وهذا والله من العيب الكبير. تجد بعظ الناس الان هذا فيه كذا وهذا كذا. وايظا في مشروبات ما فيش شاي وفي القهوة وفي غيرها هذا كذا وهذا كذا ما انت ملزم - 00:17:57ضَ

وانت لم تأتي في بيوت الناس لتأكل وتشرب. عندما تزور احدا من اخوانك او اصدقائك فانت ليس الهدف هو الاكل والشرب. وانما الهدف فخذ ما تيسر واسكت عن يعني اي عيب تراه. او نقص تراه هذا والله من الخلق الادب والادب النبوي الرفيع - 00:18:20ضَ

الذي يتمثل به الانسان في حياته ومع اخوانه ايضا كان من ادب النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام ان يأكل بثلاثة اصابع وهذا ذكر العلماء في انه في الاشياء التي - 00:18:40ضَ

تؤكل باصابع. مثل التمر او غيرها من المأكولات البسيطة يعني يطبق الانسان ولو ولو مرة واحدة. يحاول ان يطبق هذه السنة وهذا هو الخير ايها الاحبة. ان الانسان الانسان اذا سمع عن سنة من سنن النبي - 00:18:54ضَ

صلى الله عليه وسلم يطبقها ولو لمرة واحدة. ليؤجر بذلك ويمتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان استطاع ان يفعل ذلك دائما فهو الخير وهو البركة وهو نور على نور. نور على نور ان يؤجر الانسان حتى في طعامه وفي وفي شرابه - 00:19:10ضَ

ايضا من الادب الذي جاء في حديث عمر ابن ابي سلمة في اخر الحديث وكل مما يليك. وكل مما يليك هذا والله ادب جليل وعظيم يتربى عليه الانسان وفيه احترام للاخرين - 00:19:29ضَ

بعض الناس قد يعاف اذا بدأ الانسان تطيش يده في كل مكان يضعها في فمه ثم يخرجها وفيها شيء من اللعاب ويضع في اماكن الناس ويأكل من اماكنهم قد يشمئز او يتقزز بعض الناس من هذا - 00:19:44ضَ

فليس من الادب ان تطيش يد الانسان في الصحفة ويمتثل الانسان ادب النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمه لعمر ابن ابي سلمة وكل مما يليك وكل مما يليك وهو ادب نبوي رفيع - 00:20:00ضَ

ايضا من ادب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في طعامه ان انه جاء النهي عن النفخ في الطعام او الشراب اذا كان اه حارا فلا ينفخ الانسان في طعامه انما يتركه في مكانه حتى يبرد - 00:20:16ضَ

لكن النفخ في الطعام وفي الشراب جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب - 00:20:33ضَ

وهذا قد يحصل من بعض الناس الان في شرب الشاي والقهوة عندما يكون مستعجلا او لا يريد الشيء الحار فانه ينفخ في في كأسه آآ اذا اراد الشرب ليستعجل فهذا يخالف الهدي النبوي في هذا الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما. نهى عن هذا الامر. نهى - 00:20:46ضَ

عن هذا الامر ان ينفخ الانسان في طعامه او في شرابه ايضا من الادب النبوي في الاكل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يأكل متكئا وهذا من التواضع - 00:21:11ضَ

هذا من التواضع ومن اكرام النعمة ايضا ومعرفة الفضل لله عز وجل ان الانسان عندما يريد الاكل لا يكون في حال المتكبرين وفي صورة المطر والاشر. وانما يأكل دون ان يكون متكئا على جنبه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل - 00:21:26ضَ

متكئا لا اكل متكئا وهو ادب نبوي رفيع نقله صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه ونواصل بقية الحديث عن هذه الاداب بعد الفاصل ان شاء الله - 00:21:46ضَ

جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال - 00:22:09ضَ

كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا - 00:22:46ضَ

يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا - 00:23:06ضَ

اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:23:38ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:23:55ضَ

فاديه وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:24:25ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ما زال الحديث ايها الاحبة عن الاداب التي يحسن بالمسلم ان آآ يتمسك بها ويتحلى بها في آآ طعام - 00:24:53ضَ

وشرابه لينال الفضل والخير والاجر من الله عز في علاه. ببركة اتباع السنة ببركة اتباع السنة من الاداب العظيمة ايها الاحبة والتي فيها خير عظيم وهي لو اه استشعر الانسان ما فيها من الاجر - 00:25:28ضَ

والله لحرص عليها في كل وقت وفي كل حين فيها شيء عظيم جدا وبركة عظيمة وفضل ومنحة وهبة من الله واعني بذلك حمد الله عز وجل بعد الفراغ من الطعام والشراب - 00:25:48ضَ

هذا قد يظن الانسان انه امر يعني ذكر اه مثل بقية الاذكار. لكن لو نظر الانسان ما فيه من الفضل والخير والله لا لا يفرط فيه ابدا الذي يريد الاجر من الله - 00:26:07ضَ

ويسعى فيما ينفعه ويرفعه عند ربه ينظر الى هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد اذا اكل آآ ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. او يشرب الشربة فيحمده عليها. يعني ان تقول الحمد لله - 00:26:22ضَ

بعد الطعام وبعد الشراب فان الله عز وجل يرضى عنك اي فضل واي نعمة واي بركة واي خير يحل على الانسان اذا رظي الله عز وجل عنه هذه نعمة عظيمة - 00:26:42ضَ

كون الانسان يعني يستشعر رظا الله عز وجل يجعل الانسان لا يفرط في هذا الحمد الذي يكون على لسانه والحمد كله كله خير وهناك نص جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم في قضية الحمد بعد الطعام والشراب فيه اجر عظيم لا يعلمه الا الله - 00:26:58ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ما هي النتيجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر - 00:27:18ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه. ليس بعبادة بصلاة بحجب صوم. وانما بنعمة يأكل ليتغذى بطبيعته يأكل ويشرب ويتنعم ويتلذذ ثم بعد ذلك مغفرة للذنوب اي كرم واي فضل واي نعمة من الله عز وجل التي جاءت على لسان - 00:27:40ضَ

نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا الذكر ايها الاحبة يحسن بنا ان نحرص عليه وان نظهره في بيوتنا وان نعلم ابناءنا بل نجعل لهم الجوائز احيانا ونذكرهم ونجعل من يذكر اخوانه بذلك يعني يكون له - 00:28:01ضَ

هو شيء من التميز او شيء من الجائزة او الاعطية من قال هذا الذكر ان فيه هذا الفضل العظيم ايها الاحبة غفر له ما تقدم من ذنبه. يغفر لك بعد الافطار يغفر لك ما تقدم من ذنبك - 00:28:17ضَ

بعد الغداء يغفر لك ما تقدم من ذنبك بعد العشاء. نعم عظيمة نتقلب فيها. نسأل الله عز وجل ان يعيننا على التمسك بها ايضا من الاداب التي جاءت في الشرب خصوصا هذا ما مر يكون في الطعام وفي الشراب. وهناك اداب جاءت في الشرب خصوصا ان النبي صلى الله - 00:28:31ضَ

الله عليه وسلم كان اذا شرب يتنفس في الاناء ثلاثا يتنفس في الشرب وليس في الاناء يتنفس في الشرب ثلاثة بمعنى يشرب ثم يعني يخرج الاناء او يترك الاناء ويتنفس. ثم يشرب مرة ثانية والثالثة. هذا هذه سنة من سنن نبينا صلى الله عليه وسلم. طبعا كما - 00:28:53ضَ

هنا ليست بواجبة وانما من طبق هذه السنة فانه يؤجر. يؤجر عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عنها عن هذا التنفس ثلاثا قال انه اروى وابرأ وامرأ يعني فيه الخير ايضا للانسان - 00:29:13ضَ

اروى بمعنى انه يعني يرتوي اكثر ممن يشرب بنفس واحد. انه اروى وابرأ يعني ابرأ للجسد وانفع للجسد وامر بمعنى انه مستساغ اكثر من الشرب السريع دفعة واحدة يعني يستسيغه الانسان ويتنفس ويرتاح الجسد ويشرب مرة اخرى فهذه بركة اتباع سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه - 00:29:30ضَ

ايضا من السنة ايها الاحبة عدم التنفس في الاناء عدم التنفس في الاناء وهذا ادب عظيم. خصوصا في في الاشياء التي تكون مشتركة بين الناس. عندما يشرب الانسان في اناء اما في لبن - 00:29:58ضَ

مشترك بين الناس او في غيره في المشروبات التي تكون في اواني كبيرة فانه من الادب من الادب الا يتنفس الانسان في الاناء ويطبق هذا الادب حتى ولو كان الشرب خاصا به. حتى ولو كان خاصا به فهذا ادب نبوي. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى - 00:30:11ضَ

ان يتنفس الانسان في الاناء نهى ان يتنفس الانسان في الاناء او ينفخ فيه ومر معنا الشيء الحار الا ينفخ الانسان فيه مثل المشروبات الحارة كالشاي والقهوة فلا ينفخ فيها الانسان لان هذا مخالف - 00:30:32ضَ

هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ايضا من الهدي النبوي في قضية الشرب ان الانسان لا يشرب من فم السقاء لا يشرب من فم السقاء. طبعا قديما كانت هناك القرب التي يرتوون منها - 00:30:49ضَ

فجاء النهي عن الشرب من فم السقاء لانه هذا يلوث ملوث الماء قد يكون الانسان في مكروبات قد يكون فيه مرض يعدي الاخرين فلا ينبغي للانسان ان يشرب من فم استقراء طبعا الان لا يوجد هذه القرب لكن قد ينطبق هذا الحكم على - 00:31:06ضَ

الاواني الكبيرة التي يحفظ فيها الماء مثل الاواني الزجاجية التي يوضع فيها الماء فلا ينبغي للانسان ان يشرب من من الزجاجة الكبيرة التي يصب في الكاسات الاخرى فلا ينبغي للانسان ان ان يشرب من هذا الاناء الكبير حتى لا يلوث - 00:31:23ضَ

او لا يعدي الاخرين ان كان هناك عنده شيء من الزكام او غيره فليس من الادب. ليس من الادب ان يشرب الانسان في هذا الاناء ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابو هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء. يعني من فم السقاء. يشرب من في - 00:31:45ضَ

هذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من الادب ومراعاة مشاعر الاخرين في هذا الامر آآ هناك ايضا ادب ايها الاحبة لكن بعض الناس قد يغالي فيه - 00:32:08ضَ

قد يغالي فيه وقد يعني يوقع الانسان يوقع الناس في الحرج وهذا مع الاسف يعني من الجهل وعدم الفقه في الدين وهو الادب وهو الشرب جالسا. شرب الانسان جالسا. هذا ادب نبوي. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى في بعض الاحاديث عن الشرب - 00:32:25ضَ

قائما لكن في المقابل النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين شرب قائما كما ذكر ابن عباس رضي الله عنه يقول سقيت الرسول صلى الله عليه وسلم سلم - 00:32:44ضَ

من زمزم في الحج في حج الوداع في حجة الوداع فشرب وهو قائم. فشرب وهو قائم. فجمع العلماء بين هذه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما. ايضا الصحابة كما قال ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:56ضَ

نأكل ونحن نمشي. يعني كان حتى الاكل ليس فقط الشرب كان كنا نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام فهذا ورد وهذا ورد فيحمل النهي الاول على الكراهة على الكراهة. فالافضل الافضل ان الانسان يأكل ويشرب وهو جالس لكن ان شرب وهو قائم فلا يعد هذا - 00:33:16ضَ

مخالفا ولا ولا ولا منهيا عنه. وليس هو ولا يأثم الانسان به. ولا يحرج بعظ الناس قد يحرج على الناس ويشدد عليهم في هذا الامر فهذا ورد وهذا ورد عن حبيبنا ونبينا وقدوتنا وامامنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه فلا بأس اذا فعله الانسان - 00:33:42ضَ

لكن لا شك ان الاولى والافضل ان الانسان يشرب وهو جالس ويأكل ايضا وهو جالس. فهذا يعني ادب نبوي جاء فيه الامر او جاء فيه النهي وجاء فيه الفعل. وجاء فيه الفعل وهنا تأتي او يأتي الفقه في الدين - 00:34:02ضَ

بعض الناس قد يتمسك ببعض النصوص يعني يجهل نصوصا اخرى فيحرج على الناس في امور ليست مما حرمه الله عز في علاه ولا ينبغي للانسان ان يتجرأ في هذا الامر ويفتي بلا علم. والله عز وجل يقول في كتابه الكريم ولا تقولوا لما تصف السنتكم - 00:34:22ضَ

كذب سماه كذبا هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. فلا ينبغي للانسان ان يتجرأ على الفتوى دون علم كما في هذه في هذا الامر الذي هو ادب نبوي ان تمسك به الانسان اجر وان لم يفعله فلا شيء عليه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم - 00:34:45ضَ

ان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا. وان يجعلنا جميعا ممن يتأدب بادب النبي صلى الله عليه وسلم في طعامه شرابه وفي شأنه كله انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:35:05ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين للعلم كالازهار في البستان - 00:35:22ضَ