باحث

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها الناس بتقوى الله جل وعلا. ايها المؤمنون حين يقرأ الانسان - 00:00:00ضَ

قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية فانه يدرك ان موضوع المجالس ذو اهمية كبيرة. فشيء يصدر بهذا النداء العظيم. يا ايها الذين - 00:00:24ضَ

امنوا وفعله يزيد الايمان وتركه ينقصه فان ذلك فيه دلالة واضحة على اهميته المجالس التي يلتقي فيها الناس هي تجاوب فطري مع طبيعة البشر التي تحب الانس والاجتماع. واذا ذكرت - 00:00:44ضَ

المجالس فان اشرفها تلك المجالس التي تبحث عنها ملائكة الرحمن. ففي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم ان لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلا يتبعون يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم. وحث بعضهم بعضا باجنحتهم حتى يملأوا ما بينهم - 00:01:04ضَ

ما بين السماء الدنيا. فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء فيسألهم الله وهو اعلم بهم. من اين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك - 00:01:34ضَ

ويسألونك ومن اشرف المجالس تلك التي يتذاكر فيها الناس سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. ففي البخاري عن انس رضي الله عنه قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهم بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون - 00:01:54ضَ

فقال ما يبكيكم؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا. فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي عليه الصلاة والسلام وقد عصب على رأسه حاشية برد - 00:02:14ضَ

الى اخر الحديث. ايها المسلمون ان شيئا يتعاطاه الناس بشكل يومي تقريبا. فلا بد ان يكون الشرع فيه حكم وادب. وهكذا فان نصوص الوحيين متظافرة وعامرة بذكر اداب المجالس والاشارة اليها - 00:02:34ضَ

والتي يمكن تقسيمها الى اداب تتعلق بما قبل حضور المجلس. واثناءه وبعده فتلك فتلك قسمة ثلاثية. اما التي قبل حضورها فمن ابرزها ان بعض الناس قد يحظر اشخاصا دون اذن المضيف. وقد تكون المناسبة خاصة. اما اذا كانت عامة فالامر فيها ايسر. فلا يصح - 00:02:54ضَ

ان يأتي انسان ان يأتي انسان باضياف معه دون ان يستأذن. ففي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه - 00:03:24ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام وهذه يشير الى عائشة فقال الجار الفارسي لا. فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم لا يعني اذا لن اتي حتى تأذن بهذه. فردد عليه مرارا وهذه فيقول لا وهذه فيقول لا - 00:03:44ضَ

حتى كانت الثالثة قال وهذه. فقال الفارسي نعم. قال انس. فقاما يتدافعان حتى اتيا منزله واستثنى اهل العلم من ذلك ما اذا علم الضيف برضا المضيف بل وفرحه بذلك فان هذا لا حرج فيه - 00:04:04ضَ

كما دلت عليه السنة. ومن الاداب المتعلقة بالمجلس قبل حضوره ان يراعي الانسان الحضور في الوقت المحدد. فان بعض الناس لا يراعي ذلك ويصبح له عادة وبئست العادة. خاصة ان كان ممن يترتب على تأخره - 00:04:24ضَ

للحضور الذين بكروا والذين عادة ما يعاقبون بامثال هؤلاء المتأخرين فلا تدار القهوة ولا تبدأ مراسم الضيافة الا اذا حضر هؤلاء المتأخرون وتلك عادة سيئة في المجتمع ان يعاقب المبكر والملتزم - 00:04:44ضَ

متأخر الذي لم يراعي حق الضيف. اللهم الا من عذر ظاهر. واما الاداب التي تتعلق بالمجلس عند بلوغه. فكثيرة جدا ومن اهمها القاء السلام عند اللقاء. والبشاشة في وجوه القادمين. والترحيب بهم. ففي سنن ابي داوود - 00:05:04ضَ

بسند قوي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. وفي صحيح مسلم لما قدم - 00:05:24ضَ

عبد القيس عن النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليهم ورحب بهم قائلا مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندم اذا تبين هذا يا عباد الله فليس من الادب ولا المروءة ان يقابل القادمون بانعقاد الجبين وعدم - 00:05:44ضَ

الطلاقة في وجوههم. وقد قال الشاعر وما احسن ما قال. اضاحك ضيفي قبل انزال رحله. ويخصب عندي والمكان وما الخصب للأضياف ان يكثر القرى ولكن ما وجه الكريم خصيب. وليس من الأدب ولا المروءة. كثرة العتاب - 00:06:04ضَ

او تلقي القادمين به. وكذلك الزائرين او ما نسميه بلهجتنا العامية التشره واللوم على قلة الزيارة والسلام. فان هذا مما تكرهه النفوس وتجعلها تنفر عن هذه المجالس. والعتاب ان كان له موجب - 00:06:24ضَ

واجلوا الى وقت لاحق ولا يكون في ذات المجلس واشد منه ان يكون بمسمع الحضور ومرأهم. والمضيف الحكيم ان كان له حق في العتاب. فانه يستطيع ان يوصل الرسالة لاحقا. وان كان ثمة ضرورة في استعجالها. فلتكن وحده مع - 00:06:44ضَ

مع الضيف القادم وعند توديعه بلطف ممزوج بابتسامة فيقول يا فلان لقد سرتني زيارتك يسعدني فلا تبطئ علينا. فاننا نشتاق لك وامثال هذه العبارات التي سيكون لها الاثر الكبير في - 00:07:04ضَ

عودة هذا الضيف والا فقد يذهب ولا يعود. ومن ادب المجالس ما اشارت اليه الاية الكريمة في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية. قال العلامة السعدي رحمه الله - 00:07:24ضَ

هذا تأديب من الله لعباده المؤمنين. اذا اجتمعوا في مجلس من مجالس مجتمعاتهم. واحتاج بعضهم او بعض القادمين عليهم. للتفسح انه في المجلس فان من الادب ان يفسحوا له تحصيلا لهذا المقصود. والجزاء من جنس العمل فان من فسح فسح الله - 00:07:44ضَ

ومن وسع لاخيه وسع الله عليه. واذا قيل انشزوا اي ارتفعوا وتنحوا عن مجالسكم لحاجة تعرض فانشزوا اي تفرقوا وبادروا للقيام لتحصيل تلك المصلحة. فان القيام بمثل هذه الامور من العلم والايمان. والله تعالى - 00:08:04ضَ

يرفع اهل العلم والايمان درجات بحسب ما خصهم الله تعالى به من العلم والايمان. ايها المسلمون ومن ومن اداب النساء ومن اداب المجالس البعد عن افات اللسان. ومن اخطرها اكلة الحسنات وجاربة السيئات فاكهة - 00:08:24ضَ

كثير من المجالس الغيبة وما ادراك ما الغيبة. تلك الخطيئة التي قل ان يسلم منها مجلس وهي من كبائر الذنوب لا تغسلها لا يغسلها تتابع الصلوات الخمس. ولا الجمعة الى الجمعة ولا رمضان الى رمضان. بل في قول اكثر اهل - 00:08:44ضَ

اهل العلم ولا الحج ايضا بل تجب فيه توبة خاصة وامر وامر الحقوق اعني حقوق العباد مبني على ساحة فاياك يا هذا ان تهدي حسناتك الى من اغتبتهم. ومن اجمل ما يتواصى ومن اجمل ما يتواصى بك - 00:09:04ضَ

بين الجلساء خاصة ممن لهم مجلس دوري ثابت ان يتواصوا بالكف عن الغيبة وان يتشاركوا على منعها من مجلسهم كما كان يصنع بعض اهل العلم فانهم اشترطوا على جلسائهم الا يخوضوا فيها. ومن افات اللسان - 00:09:24ضَ

التي تظهر في بعض المجالس وخصوصا مجالس النساء السخرية واقبح من ذلك الا يجد رادعا بل قد يجد ما يشجعه. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم لماذا؟ عسى ان يكونوا - 00:09:44ضَ

خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. وحسب الساخر ان يعلم ان الله تعالى لم يذكر السخرية في القرآن خلقا الا عن الكفار والمنافقين. ومن ادب المجالس ايضا ان يجلس - 00:10:04ضَ

ليس الانسان حيث ينتهي به المجلس. بوب البخاري رحمه الله والنسائي رحمه الله بوب في بوب في كتابيهما الصحيح والسنن. فقالا باب باب من قعد حيث ينتهي به المجلس. ثم ذكر حديث ابي واقد الليثي - 00:10:24ضَ

وهو مخرج في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما - 00:10:44ضَ

احدهما فرأى فرجة في في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر النفر الثلاثة اما احدهم فاوى فاواه فاوى الى الله - 00:11:04ضَ

فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرظ فاعرظ الله عنه. بارك الله ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الكتاب والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين - 00:11:24ضَ

والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه اما بعد فمن ادب المجالس غض الصوت عند الحديث والنقاش. فان النفوس الى الكلام الهادئ - 00:11:44ضَ

اكثر ميلا والحجة لا يقويها رفع الصوت بل قوتها في ذاتها وفي حسن عرضها وقوة حجتها ومن ادب المجالس ترك الاستفصال في الاسئلة التي لا حاجة لها من قبل احد الطرفين. الضيف او المضيف فان بعض - 00:12:04ضَ

الناس وللاسف مولع بالسؤال عن ادق التفاصيل التي قد توقع في الحرج. وربما الجأت احد الطرفين الى التورية او الى الكذب وفي الاثر الذي اشتهر من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:12:24ضَ

ومن ادب المجالس ايضا ان يجلس الانسان حيث يجلسه صاحب الدار. فقد قيل الناس اعلم بعورات بيوتهم ومن ادب المجلس ايضا ان ينصت الانسان للمتحدث حتى ينتهي ويصغي اليه ولا يقاطعه - 00:12:44ضَ

قال الامام الجليل عطاء بن ابي رباح والله اني ليستوقفني الصبي فاستمع اليه واصغي واني لاعلم بكلامه قبل ان تلده امه. وقال الامام ما لك رحمه الله لا خير في كثرة الكلام واعتبر ذلك بالنساء والصبيان - 00:13:04ضَ

انما هم ابدا يتكلمون ولا ينصتون. انتهى كلامه رحمه الله. ومن ادب المجالس ايضا حفظ حق المضيف فلا يصور في بيته. ولا في مناسبته الا باذنه. ولا يسجل حديث المتكلمين الا باذنه. فانه - 00:13:24ضَ

صاحب الحق وصاحب الدار. وقد يكره ذلك كما ان بعض الحضور خاصة ان كان فيهم رجل ذا جاه او علم او مكانة اجتماعية يكره كل ذلك فهذا حق يجب ان يراعى ويجب التأكيد عليه في هذا العصر الذي اهوس كثير - 00:13:44ضَ

او حصل هوس كثير من قبل كثير من الناس والشباب في نقل التفاصيل دون اذن او رعاية لحق الضيف ايها المسلمون لم ينتهي الحديث عن هذه الاداب. وفي الجمعة القادمة باذن الله اكمال لما تيسر منها. الله - 00:14:04ضَ

اللهم ادبنا بادب كتابك وبادب سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. اللهم كما حسنت خلقنا فاحسن اخلاقنا. اللهم جمل ظواهرنا وبواطننا بالسنة يا رب العالمين - 00:14:24ضَ

اللهم احينا وامتنا عليها برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل وسلم وزد وبارك على من هدانا لهذا الخير والادب. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم ابرم لامته - 00:14:44ضَ

امرا رشدا يعز فيه اولياؤك ويذل فيه اعدائك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر يا سميع - 00:15:04ضَ