باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد منا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ما زلنا في رحلتنا في هذه السورة المباركة سورة الكهف - 00:00:00ضَ

كنا بقالنا مرتين كده اتكلمنا في اية واحدة وهي قول الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياءه - 00:00:20ضَ

من دون لكم عدو بئس للظالمين بدلا. قعدنا فيها مرتين هذه الاية المباركة. ويعني كانت باب كويس ان احنا نتكلم عن الشيطان وخدعة الشيطان وطرق الشيطان وكيفية التعامل معها في دارسين الاول كان اسمه معركة الشيطان. الدرس الثاني كان اسمه هزيمة الشيطان. فكفاية كده الشيطان ونكمل ايه؟ نخش نكمل في السورة عشان - 00:00:36ضَ

ما تبعدوش عن الايه عن السياق والاحداس اكتر من كده احنا معنا النهاردة الايات اللي بين الاية ديت وما بين بداية قصة موسى والخضر عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام دايما الايات اللي في النص دي بتوم بقى. يعني انت قلت لك سورة الكهف هييجي في بالك على طول ايه؟ اصحاب الكهف وايه؟ والجنتين وموسى والخضر ودي القرنين والموضوع - 00:01:00ضَ

معك على كده ودايما بيحصل عندنا اهدار لدائما الفواصل فاصل ما بين القصص او التعقيبات احنا قعدنا مرة واحد مرة كزا مرة في تعقيب. يعني اه لما اتكلمنا عن قصة صاحب الجنتين قعدنا - 00:01:22ضَ

آآ او قصة قصة اصحاب الاخدود قعدنا مرة في تعقيب بعد الايه بعد القصة او لقوله تعالى اطلب اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل ولن تجد من دول متحدة واصبر نفسك مع الزين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. وشفنا ان هي دي اصلا دي الخلاصة يعني. يعني دي خلاصة القصة. المفترض ان انت تركز قوي - 00:01:38ضَ

بعد ما بتخلص قصة بيجي شوية ايات كده. ما تقولش بقى ايه تفتكر احيانا احنا بنظن ايه اللي دخلنا هنا؟ ايه الموضوع دوت؟ ايه علاقته بالقصة؟ هو ليه ما بدأش - 00:01:58ضَ

القصة اللي بعديها على طول. وده يعني لغربتنا عن القرآن. يعني مش فاهمين السياق ماشي ازاي؟ مش فاهمين القرآن المفترض سياقاته بتمشي ازاي. فدايما احنا بنقفز الايه وده بيخليك تتحرم من حاجات كتير جدا. الايات دي بقى هي القواعد بقى. هي القصة في الاخر في بتنتهي بانك انت بتحط اصول معينة. تسبتها في دماغك - 00:02:08ضَ

خلاص طلعت بالفايدة كلها. مش بنحكي احنا مع اطفال صغيرين. احنا ناس كبار. القصص دي يفترض ان القصص دي يعني غريب ان هي بتحكى للاطفال اصلا يعني. كيف هذه امور صعبة للغاية. ان هي تستوعبها طفل يستوعب كل المعاني اللي في القصص ديت. مفترض القصص دي يعني تقلل كبار. نحن نقص عليك - 00:02:28ضَ

احسن القصص الله يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. لمستوى ده مستوى عالي جدا من القصص. ممكن نحكيها للاولاد كسياق احداس لكن هيطلع بفايدة او فايدة بالكتير على قد عقله. لكن انت مفترض تطلع بمئات الفوائد من القصة الواحدة - 00:02:48ضَ

عشان كده احنا خلينا نمشي النهاردة مع الايات اللي بعد هذه الاية. بئس للظالمين بدلا ما اشدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم. فلن - 00:03:04ضَ

يستجيب لهم وجعلنا بينهم موبقا. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا - 00:03:24ضَ

ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا. وما نرسل المرسلين الا مبشرين منذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحدوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. ونسي - 00:03:44ضَ

ما قدمت يداه. انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا. وتلك القرى اهلكناهم. لما ظلموا - 00:04:04ضَ

جعلنا لمهلكهم موعدا. هذه الايات التي بين ايدينا عايزك تعيش معي فيها. لان هي دي مربوطة بكل الايه ؟ الدنيا اللي معنا. وبتربط القصص كلها ببعض وخلينا النهاردة ناخدوا نموزج عملي للتدبر. لان كتير مننا اه دايما يقول لك ايه؟ التدبر مش التدبر. هو بيعتقد ان التدبر ده حالة شعورية - 00:04:24ضَ

يعني ان انا بس مجرد ما استمتع بالتلاوة او اتأثر او ان انا ابتدي يعني يا سلام وبتاع الموضوع ماشي ديت دي اثار اسار التدبر مش مش هو ده التدبر. دي ثمرة التدبر. الانسان يشعر بالخشوع. يشعر بالسكينة. يشعر بالرغبة في البكاء مسلا. يبكي - 00:04:46ضَ

بالفعل آآ يشعر بالسعادة يستبشر يفرح. دي آثار التدبر. بس هو فين التدبر هنا؟ كل دي آثاره الناس بتفتكر ان هو مجرد الحالة الشعورية هي دي التدبر. لا. وانما دي اثار التدبر. التدبر هو اللي احنا هنعمله دلوقتي. التدبر ان انت تمسك الاية - 00:05:06ضَ

تفهمها كويس تعرف بتقول ايه وتعرف ايه المطلوب بقى؟ يعني ايه الاية دي انا اطلع منها بايه؟ وتبتدي تحول كل ده الى شيء عملي. حاجة عمل هتعمله. العمل ده ممكن يكون عمل قلبي او - 00:05:24ضَ

عمل فعلي عمل قلبي اني اخوف رجاء رغبة يعني آآ نحو ذلك عمل عمل فعلي توبة صدق آآ اصلي يعني اتحول الحاجة الحاجة في الاخر. لو انت دي منهجيتك في التعامل مع القرآن دايما - 00:05:37ضَ

تجد بقى الفتوحات. خد بالك ربنا ما يفتحش على حد الا لو هو نفسه مقبل مقبل على القرآن بيدي له بيدي له نفسه فيجد القرآن يعطيه بقى. فيجد المعاني. يبقى هو مسلا النهاردة طلع بمعنى عمل به. يقرا الاية تاني مرة يطلع معنيين تلاتة تانيين. يقرا التالتة يطلع بحاجات - 00:05:52ضَ

تانية وكل مرة بيزداد عمل والقرآن لا تنتهي عجائبه. ويبتدي بقى يخش في الايه؟ في فعلا في حالة من الاستمتاع بالقرآن استمتاع بالقرآن حقيقي. وفعلا يبتدي يجد في القرآن كل شيء. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس ايه؟ من كل مثل. لكن ايه اللي بيمنعه الانسان؟ وكان الانسان - 00:06:13ضَ

اكثر شيء جدلا. الانسان اللي بيمنعه نفسيته. هو مش مقبل على القرآن المقبل بقى هو جاي يستمتع اه جاي يتبسط من الصوت. جاي بيراجع بس. جاي يجادل. كل ده بيخلي الانتفاع ضعيف - 00:06:33ضَ

لكن انت تقبل على القرآن مقتنع ان القرآن فيه كل شيء فاحنا بنتدبر نتدبر دي مش مش عملية خاصة بس بناس معينة. اي حد فينا يقرأ القرآن يستطيع ان هو يتدبر. تدبر غير التفسير خد بالك. يعني هو - 00:06:49ضَ

تفسير بيساعد على الايه؟ على التدبر. بس مش التدبر مش هو التفسير. ولا التفسير هو التدبر. انما التفسير هو وسيلة للتدبر. لكن حتى لو انسان مش عارف تفسير قوي مش هيخلو من تدبر لان ما فيش حد بيسمع الايات ما يفهمش حتى المعنى العام يعني - 00:07:03ضَ

المعنى الاجمالي لكن مفسر طبعا بيزداد في عملية التدبر لان هو فاهم حاجات تانية غيرك زي ما حضرتك اكتر منك بكتير. فبيكون قدرته على التدبر اعلى. بس مش معنى كده ان الانسان اللي هو مش عارف التفسير قوي والسياقات والبلاغة - 00:07:21ضَ

والبيان والجو دوت ان هو محروم. ممكن واحد عامي عادي جدا يسمع اية تتلى عليه فيرتجف خوفا من الله. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا يبكي - 00:07:38ضَ

بيقول يعني ايه؟ يا رب لا تجعلنا من المجرمين. والله ده ده عين التدبر. ده احسن حاجة. انت عمرك قريت الاية دي قلت الكلمة دي؟ وقلت بعدها اللهم لا تجعلنا من - 00:07:53ضَ

المجرمين. مثلا هو ده خلص الدنيا كده. هي دي الفايدة. ده ربنا بيحذرنا من ان انت تكون مجرم. كفر بقى ضلال ظلم بتاع. خلاص انا حتى لو مش مجرم مش هيحصل لي المشهد ده خلاص الموضوع خلص معي - 00:08:03ضَ

يبقى انا هراجع كل حاجة غلط بعملها. فلو الانسان ده سمع الاية دي راح تاب من زنب كان كان بيعتبره جريمة. كان واكل ميراس. راح تاب من الموضوع ده عشان - 00:08:16ضَ

الاية دي هو ده التدبر ولا ولا تدبر ان انا مجرد الله ده الشيخ صوته حلو وبكينا شوية وطلعت ما فيش اي حاجة جديدة عملناها. يعني انا بقول للشخص العادي ممكن فعلا - 00:08:26ضَ

اهلا يطلع بنتايج لكن هو ممكن مش فاهم يعني ايه موبقا ومش فاهم يعني ايه موئلا ومش فاهم يعني ايه الكلام دوت بالنسبة له مش فاهم تفسيره آآ فهو اه في حاجات هتقع منه بس هو اجمالا تأثر - 00:08:36ضَ

اجمالي انت اصلا تلك القرى اهلكناهم لما زلموا. يقول اللهم لا تجعلنا من الزالمين. يروح يرد المزالم كلها. اللي عليه ويروح يبطل يزلم زوجته يبطل يزلم ولاده. ممتاز في منا اللي فاهم التفسير فاهم موئلا وموبقا وكل الكلام ده. لكن بيقرأ بيقرأ الايات دي ما يتغير فيه شيء - 00:08:49ضَ

لا هو صلى فجر ولا هو رجع مزالم ولا هو صالح زوجته ولا مش عارف ايه هي انت فخدت بالك فاحنا هنعيش عادي بس احنا لما نفهم كل كلمة تزداد الايه؟ تزداد عملية التمر. خلونا نجرب نعيش النهاردة تجربة عملية علشان تعرف ازاي تتعامل مع القرآن. فيه ايات في العادة ما حدش بينتبه اليها. انت دايما تقرأ - 00:09:11ضَ

سورة الكهف بتعدي الايات دي بسرعة وبعد كده نخش بقى قصة سيدنا موسى ونبتدي نتدبر بقى. كأن الايات دي يعني ليست مكان للتدبر. سبحان الله! طيب. طيب خلينا نبدأ في قوله تعالى ما اشهدتهم - 00:09:31ضَ

خلق السماوات والارض. ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. ما اشدتهم. مين مين اشهدتهم دول؟ يعني دايما يقول لك اقرب تفسير للضمير هو اخر حاجة تالت. ايه اخر حاجة تالت؟ افتتخذونه وذريته اولياء - 00:09:43ضَ

من دون. يقول لك الضمير في العادة بيعود الى اقرب ايه مذكور. يعني اقرب حاجة اتزكرت ممكن نعيد الضمير اليها. يبقى ده اقرب حاجة للضمير. وان كان فيها كلام لكن بنقول ده - 00:10:03ضَ

اقرب تفسير رياض ما اشهدتهم يعني ابليس وذريته خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. طب ايه ايه الكلام ده؟ ايه ايه علاقته؟ ما هو دلوقتي اللي يتخذ الشيطان ولي - 00:10:13ضَ

الولاية ديت تستلزم ايه؟ اعانة ونصرة وايه وجلب نفع والكلام كده. لكن انا ايه اللي يخليني اكفر بهذه الولاية ان انا ان انا ازداد يقيني في انهم لا يملكون شيئا - 00:10:31ضَ

ولا يعني اغلب اللي بيحصل حاجة زي كده الشيطان دايما بيخوفه من حاجة لزلك ربنا قال ايه؟ قال انما زالكم الشيطان ايه؟ يخوف اولياءه. طب هي اطلع منه ازاي؟ يخوفك من الفقر. يخليك تقع في حرام - 00:10:48ضَ

يخوفك من ان انت مش هتتجوزي فخليكي تتبرجي. خوفك ان انت تتأزى فخليك تبعد عن الالتزام وتبعد عن المسجد. فدايما هو بيلعب على الايه تخويف التخويف دوت ناتج برضو انك انت كونك خايف منه او خايف من انت خايف منه بس انت مش واخد بالك ان هو اللي بيعمل كده. انت خايف من حاجة بس بس - 00:11:05ضَ

هو انت في الحقيقة خايف منه هو. بس انت مش حاسس بديت عشان كده ربنا نسب الموضوع ليه؟ انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم. رغم ان انا مش خايف من الشيطان نفسه. يعني انت دلوقتي لما بتبقى خايف على نفسك وتسيب مسلا تعمل - 00:11:25ضَ

الحاجة حرام عشان عشان اكل عيشك مسلا خايف على رزقك. انت في الظاهر كده. بس ربنا قال فلا تخافوهم. لان هي في النهاية انت الحقيقة خايف من الشيطان انت مش حاسس بالموضوع دوت. طب ايه اللي يخليني اكون قوي في الموضوع دوت؟ قوتي في الموضوع ده تنتج من ان انا - 00:11:40ضَ

ارى ان التصرف كله بيد الله سبحانه وتعالى وان لا يوجد احد يملك اي شيء. لا الشيطان ولا ذرية ولا اصنام ولا انس ولا جن. ولا اي احد يتصرف في اي شيء. وان الله وحده هو المتصرف. كلنا عارفين كده - 00:11:56ضَ

بس في فرق بين العقيدة تكون معلومة وبين العقيدة تتحول الى الى واقع عملي في حياتك وده اللي بنفتقده دايما في ان احنا نتعلم العقيدة. تعلمها كأنها مسائل والفرقة دي قالت والفرقة دي قالت والرد عليهم والكلام دوت ماشي ده كويس كمعلومات. بس ايه اثر العقيدة - 00:12:09ضَ

ابتدي في نفسك لما انت خد توحيد الربوبية لما خد توحيد الالوهية طلعت بايه؟ طلعت فعلا بانك انت ازدادت الثقة في طريقك الى الله سبحانه وتعالى. طلعت طلعت سبت الحرام وانت مطمن مش هو الرزاق مش هو اللي بيتصرف كل - 00:12:26ضَ

مش هو اللي قال لي اعمل كده هعمل كده وخلاص. انا قلقان ليه؟ انا بعمل الصح بعمل الصح اقلق ليه؟ اللي يقلق اللي يعمل غلط مش هعمل الصاحب قلقان وده يدلك ان في حاجة غلط انت انت خايف من اسباب معينة. وفي الاخر انت خايف من الشيطان - 00:12:40ضَ

فانا ايه اللي بيخليه كل ده يتهدم انك انت ترى ان ترى ان كل شيء هذا يدار من هنالك. من عند الله سبحانه وتعالى. وان احدا لا يملك ربنا بقى نفى الموضوع ده من جذره - 00:12:55ضَ

يعني قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين ايه؟ عضدا. خد بالك النفي هنا نفي من الجدر. بمعنى ايه ربنا بيقول انا ما خليتهمش حتى يشوفوا الموضوع دوت. مش يساعدوني - 00:13:09ضَ

باش يعينوني مش يبقوا شركائي مش يملكوا معي مش عملوا مع نفسهم وانا عملت مع نفسي. ده ما شافوش اصلا يعني ده جاي يعني جايب من تحت خالص لان الاعانة على درجات بص في اية ربنا نفى فيها اربع مستويات من الايه؟ من الاعانة. ودي جابت الخمسة. يعني هي دي مش اعانة بس جابت تحت كمان الايات - 00:13:29ضَ

قال سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون. ادي اول ايه؟ حاجة. لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. لان اللي حيتصرف مع - 00:13:51ضَ

الله سبحانه وتعالى حاجة من الاربعة يا اما يملك ملك مستقل مع ربنا. هو ربنا يملك شيء وهو يملك شيء تاني خلاص هو بيتصرف وهو ده كل واحد له تصرف في ملكه - 00:14:12ضَ

او شريكي احنا الاتنين نملك الترابيزة ديت نبتدي بقى نتشاور بقى ساعتها او مش شريكي بس بيساعدني شغال عندي بس انا محتاجه يعني ساعدني او ليه يعني واجهة بيقدر بواجهته يخليني اعمل حاجة. شفيع يعني - 00:14:23ضَ

ربنا نفى الاربع ما فيش بقى حاجة تالتة ما فيش حاجة خامسة قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض ادي اول حاجة ادي الملك وما لهم فيهما من شرك مش شريكي - 00:14:44ضَ

وما له منهم من ظهير ولا بيساعدني ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فالشفاعة ما لهاش قيمة الا ان ربنا ايه؟ ياذن اشفع زي ما تشفع ما حدش هيأذن لك الا انا. فبالتالي كل انواع الايه؟ المساعدة وكل انواع - 00:14:56ضَ

تاخد ديت منتفية. هنا ربنا زكر بقى حاجة تحت كل ده. ما اشهدتهم. ما كانوش موجودين اصلا ان هو يبقى يملك او يساعد او او يشارك ده ما كانش موجود - 00:15:12ضَ

ولما ربنا خلق السماوات والارض كان فيه جن ولا ولا انس ولا اي حاجة ما كانش فيه الكلام دوت ما فيش حد موجود كان الله ولم يكن شيء الا هو سبحانه وتعالى. كان عرشه على الماء - 00:15:24ضَ

واخد بالك فبالتالي ده بتشوف كل حاجة مبنية على السماوات والارض كل الاسباب هي في السماوات والارض. طيب المخلوقات بقى الانس والجن والكلام جه بعد كل الدنيا ديت. ازا ليس لهم اي تصرف وليس لهم اي معاونة - 00:15:36ضَ

ولا اي ايه؟ ولا اي مشاركة فالموضوع ده بيخليك قوي. قوي في كل حاجة. كل الفتن اللي احنا بنتعرض لها في سورة الكهف مرتبطة بخلل في قوة ارتباطك بالله الفتنة الاولانية فتنة الملك اللي هي الكافر اللي بيصد عن سبيل الله - 00:15:50ضَ

انا لو انا عندي احساس فعلا ان الملوك دول لا يملكون شيئا انما ربنا سبحانه وتعالى هو اللي قدر زلك وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء - 00:16:08ضَ

ربك ما فعلوا انتظرهم وما يفترون. ربنا قدر كده ليه؟ عشان يميز الصف ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوهم وليقترفوا ما هم مقترفون؟ قل اغير الله آآ وبعد كده آآ المهم يعني قول الله تعالى - 00:16:23ضَ

ما شتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا ده بيكمل لي سياق العقيدة اللي الصورة ماشي فيه الاول. العقيدة يا جماعة هي اصل الاصول هي دي اللي بتزبط لي كل حاجة. انا اقف امام فتنة زي فتنة المال في قصة صاحب الجنتين بالعقيدة. فتنة العلم فتنة السلطة. كل ده بالعقيدة. انا لو - 00:16:45ضَ

كده متزبطة عندي. كل ده هيتزبط. اولا مش مش هيحصل لي اي مشكلة في فتنة الملك الكافر دوت. ليه؟ لان انا عندي يقين في هذا الامر لا احد يتصرف الى الله سبحانه وتعالى - 00:17:06ضَ

قلنا كل ده ربنا هو اللي بيبتلي وممكن ربنا يخلي كل ده ما يحصلش. فانا اتوجه اليه هو وحده بس. واخد بالاسباب طبعا انا مش معنى كده ان انا اروح بقى ايه اهاجم على الملك وانا ما عييش قوة. لا هم كل عقيدتهم سليمة - 00:17:18ضَ

رغم زلك فاول الايه؟ الى الكهف. الراجل قال وليتلطف ولا يشعرن ايه؟ بكم احدا. ما هو ده اخذ بالاسباب لا يتنافى من عقيدتي كده. بس انا في كل كل ده انما فعلا يعني انا واثق في الله سبحانه وتعالى - 00:17:30ضَ

لما انا بشوف الراجل الغني دوت اللي قاعد يقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا. العقيدة هنا تدخل معي. قال لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة - 00:17:45ضَ

الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا ولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. وقبلها قال له لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا لا اشرك بربي احدا. وده انا يتسق مع كلام الناس في اصحاب الكهف. لما قالوا اذ قاموا فقالوا ربنا - 00:17:57ضَ

ربوا الايه؟ ادي اهي ما شهدتهم خلق الايه؟ سؤال ربنا رب السماوات والارض. لن ندعو من دونه الها. لقد قلنا اذا شططا. هؤلاء قومنا اتخذوا من توني الهة. لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فين السلطان؟ ادي اهو ادي السلطان بتاعنا اهو. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. فتنة الملك - 00:18:16ضَ

هتبقى في النهاية مع هزه القرنين ايه اللي يزبطها اللي يزبطها ان انت وانت ملك انت بقى تعتقد ان انت نفسك ما بنقولش شيء زي ما كان اصحاب الكهف ما كانوا يستصغروا الملك دوت لان هم عارفين انه لا يملك شيء. انت نفسك انت بقى لو انا اللي بقيت الملك اللي يحميك - 00:18:36ضَ

انا من ان انا اطغى وافسد ان العقيدة هي التي ايه؟ هي اللي تسبتني. لزلك زي القرنين بعد عمل الانجازات الرهيبة ديت قال هذا رحمة من ربي اذا جاء وعد ربي - 00:18:53ضَ

جعله دكاء. وكان وعد ربي حقا. اللي يحميك من فتنة العلم اللي عند الخضر علم رهيب فتنة كبيرة ممكن انسان يطغى بها. انك انت في الاخر تقول وما فعلته عن عمري - 00:19:07ضَ

رحمة من ربك وما فعلته عن امر ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا يبقى انا سياق العقيدة ده سورة الكهف صورة عقيدة. من الاخر. لو انت مش شايف خيط العقيدة اللي ماشي معك طول الصورة يبقى انت مش شايف حاجة - 00:19:21ضَ

لو ما خدتش بالك ان كل الفتن دي تتحل بعقيدة قوية يبقى انت مش هتقف قدام الفتن خالص وان فتنة الدجال دي هيتوقف قدامها بعقيدة عقيدة قوية واحنا حكينا الموضوع ده بالتفصيل في اول درس كان اسمه ما علاقة سورة الكهف بالايه؟ بالدجال. لزلك اول اخر حاجة هتنتهي بها السورة فمن كان يرجو لقاء ربه - 00:19:39ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا عقيدة سليمة. عقيدة سليمة وعمل سليم. هو ده دي خلاصة سورة الكهف. عقيدة سليمة عمل سليم. ايه هو العمل السليم بقى فليعمل عملا ايه؟ صالحا مش عملا وخلاص. ايه هو العمل الصالح؟ العمل الصالح هو الموافق - 00:19:59ضَ

للسنن موافق لهدي الانبياء وموافق للسنن الشرعية عشان كده العمل الصالح بالنسبة لاصحاب الكهف كان الدخول جوة كهف. هو ده العمل الصالح ولو كانوا دخلوا على الملك كانوا عمل مش صالح - 00:20:19ضَ

ان دوت طهور ويعني وتضييع للايه للفئة المؤمنة بلا مقابل ولا ولا ولا ولا اي نكاية وكان العمل الصالح بالنسبة لهم وليتلطف ولا يشعرن ايه؟ بكم احد. هو ده العمل الصالح. العمل الصالح في قصة اه صاحب الجنتين. قال له صاحبه وهو يحاوره. كلام - 00:20:34ضَ

بالراحة ومحاورة واحاول ان انا يعني هي ده المتاح في في المرحلة ديت. لا انا ما ينفعش اخش كهف لان انا مقبول موجود انا مقبول جدا مش مرفوض ولا في نفس الوقت ممكن زي ذي القرنين عجيب الراجل ده واضربه بقى واعاقبه - 00:20:55ضَ

ما اقدرش على كده يبقى انا لا املك الا ليه الى الحوار في المرحلة دي. لكن ذي القرنين اعينوني بقوة اجعل بينكم وبين مرضنا. اما من ظلم فسوف نعذبه. هو ده العمل الصالح في الوقت دوت. من - 00:21:10ضَ

القرنين يبقى عنده الملك دوت في حد بيزلم ويحاوره ماشي فيه ناس هتحاوره لكن هو كملك ممكن لازم يوقف الزلم دوت. مهما كان توقفوا بمزاجك او انا هوقفك ما ينفعش يستخبى في كهف. يبقى ازا نسألك عايزة فهم - 00:21:23ضَ

فهي خلاصة القصة دي تفهم انت المفروض ايه هو العمل الصالح وهي العقيدة السليمة اللي انت لازم تطلع بها من السورة ديت من كان يرجو لقاء ربه هتقابل ربنا ازاي - 00:21:42ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. تمام. وما كنت متخذا المضلين عضدا. ان ربنا زكر المضلين بالزات لان هم دول اللي بيدعوا ملك والا ربنا لا اتخذ مضلين ولا مصلحين. ولا صالحين ولا فاسدين. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك - 00:21:52ضَ

ولم يكن له ولي من الذل. وكبره ايه؟ تكبيرا. آآ فده درس تربوي. انا بقى بطلع به من الفايدة دي. بطلع بقوة الى في التوكل التوكل ده فرعن اللي معتقد دوت. الانسان كل ما يضعف اعتقاده كل ما يضعف اعتقاده في في الحتة ديت يضعف توكله. وكل ما يعني ابتدى - 00:22:15ضَ

يعني ينسب شيء من النفع والضر للاسباب. يبتدي فعلا قلبه يعتمد على الايه؟ على الاسباب. وده مش بتشوفه ما تعرفوش في نفسك عند وجود الاسباب. الناس بتعتقد ان دايما ايه؟ يقول لك التوكل انك انت تأخذ بالاسباب مع عدم الايه؟ وعدم الاعتماد عليها - 00:22:37ضَ

ده ده احيانا بيبقى سهل على فكرة من الاسباب تبقى موجودة واعتمد على الله بس انا ايش عرفني ان انا مش معتمد على الاسباب دي بيبقى ليه انك انت تخلصها مش سهلة. انت بتقول انك معتمد على الله - 00:22:57ضَ

ما تبنش معك الا الايه؟ الا لما الاسباب تختفي مرة واحدة حجم الاضطراب اللي هيحصل لك هو حجم توكلك على الاسباب انا دلوقتي كنت معتمد على في واحد من الاسباب عشان حاجة معينة. اسباب قدر ربنا ان هي اختفت مرة واحدة - 00:23:14ضَ

وما زال الله هو المدبر هيحصل لك ايه ساعتها؟ هتعرف اسعد. لزلك كان قمة التوكل هو موقف النبي عليه الصلاة والسلام في الغار عمل كل حاجة كل حاجة عملها صح - 00:23:34ضَ

ومش عارف ايه وخد بتاع وخبوا الاسار واستخبوا الغاروا وفي الاخر لقوا المشركين فوق دماغهم كل الاسباب ما جابتش اي نتيجة في الاخر المشركين فوق دماغه يعني اللي هو ما كانش يعني كل ده عشان ما يحصلش الموقف دوت - 00:23:45ضَ

ما فيش اي اضطراب حصل ولا اي توتر ولا اي حاجة قال يا يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ معنى ان دي عقيدة. انا حواجه ازاي الظلم الا بعقيدة؟ وحواجة ازاي الايه - 00:24:02ضَ

يعني من يصدون عن سبيل الله الا بعقيدة. ايه اللي يخليني قوي؟ ايه اللي يخليني اقول ان ولي فكيدوني جميعا. سم لا تنزرون. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون - 00:24:17ضَ

تعرف تقولها كده تعرف تتكلم بالقوة ديت تعرف تقول زي سيدنا نوح قال فاجمعوا امركم وشركاؤكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنزرون تعرف تبقى قوي كده في عقيدتك تقول لهم كل اللي عندك اعمله - 00:24:38ضَ

وفي الاخر لو حصل منكم حاجة في يبقى ربنا اللي قدرها مش انت اللي عملتها هو في واحد يقول لك طب ما في انبياء اتقتلوا. اه صح. هو ربنا اللي قدر كده - 00:25:00ضَ

ديت مش هتفرق انا مش بقول كده وبازن مش هيحصل لي حاجة. لا ممكن يحصل لي حاجة في الاخر بس انا بقول مش انت اللي عملت في ربنا اللي قدر كده له حكمة. هو يعلمها سبحانه وتعالى. فانا راضي في كل الاحوال. بس انا خايف منك انت لأ - 00:25:10ضَ

وان كان في طبعا ممكن يكون في خوف طبيعي بس انا اقصد ان التوكل بيذهب الايه؟ الاسر دوت والا فموسى عليه السلام حصل له نية من الخوف بس كل ما كان بيزداد في التوكل كل ما الخوف ده كان بيقل - 00:25:27ضَ

جمال في قال اننا اننا نخاف ان يفرط علينا وايه او ان يفرط علينا كان بداية امر موسى عليه السلام وبعد كده شوية حصل موضوع الايه الثعابين والكلام دوت. نزل الخوف لما زاد قدره في التوكل. قال الله سبحانه وتعالى فاوجس في نفسه - 00:25:39ضَ

فيه خيفة موسى. بعد كده بقى الموقف الطحن اللي هو المفروض بقى يبقى الخوف على الاخر لما بقى البحر قدامه فرعون وجند وراه قال اصحاب موسى انا لمدركون. يبقى هم اللي خايفين. اما هو الموضوع انتهى عنه خلاص. قال كلا - 00:25:56ضَ

ان معي ربي شاهدين. كل ده بيجي لك منين ؟ ده بيجي لك من الارتقاء في منازل العقيدة تعلمه عقيدة صح يا جماعة مجرد مسائل وردود وفرق والكلام دوت ماشي كويس. بس اثر ده في قلبك فين - 00:26:10ضَ

هتواجه ازاي فتنة المال فتنة السلطة فتنة العلم فتنة الزلمة وما كنت متخذا المضلين عضدا. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا له واجعلنا بينهم موبقا وده يدل ايضا على على ان ما لا احد يملك شيء - 00:26:23ضَ

يوم القيامة يقول لهم نادوا شركائكم. طبعا الشركاء دول او يعني المعبودات عموما. هتكون على اقسام. اول قسم الاصنام طبعا لا بيتكلموا ولا بيردوا ولا اي حاجة خالص. كلم انت زي ما انت عايز. فدعوهم اكيد فلم ايه؟ فلم يستجيبوا لهم - 00:26:46ضَ

وربنا سبحانه وتعالى بين ان الاصنام ديت هتلقى في النار يوم القيامة. قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واد تريدون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها - 00:27:05ضَ

وكل فيها ايه؟ خالدون. والشمس والقمر يلقون في النار. طبعا مش هتعزبوا ولا حاجة. بس هو ربنا بيبين ان هم ده ده يعني ما كانوش ينفعوا خالص ده ده اترموا في النار قدامك. زلك جاء في الحديث - 00:27:18ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا كان يوم القيامة اذن مؤذن. لتسمع كل امة ما كانت تعبد. يلا كل واحد كان بيعبد حاجة يمشي وراه. هتوديه فين الحاجة ديت - 00:27:32ضَ

قال فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه وتعالى من الاصنام. اصنام والانصاب الا تساقطوا في النار. يعني ربنا يلقي الاصنام في النار ويقول لهم يلا وراها وفي رواية قال من كان يعبد شاه فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر. ربنا سبحانه - 00:27:43ضَ

قال زكر في القرآن ان هم يلقوا في الايه؟ يلقوا في النار. قال سبحانه وتعالى وجمع الشمس والقمر. قال النبي عليه الصلاة والسلام الشمس والقمر ثوران مكورا في نارجان يلا وراها يلا وراها يلا وراها - 00:28:05ضَ

يبقى ده اللي كان بيعبد الايه؟ الاصنام والحاجات ديت. وطبعا اللي كان بيعبد شخص او جن بس الشخص ده يكون راضي زي زي فرعون. يلا وراه قال يقدم قومه يوم القيامة وراه فاوردهم الايه؟ النار وبئس الورد المورود. هيفضل بقى اللي كان بيعبد شخص صالح ما لوش دعوة بالدنيا. انا ما لي بالقصة دي. او بيعبد ملك - 00:28:20ضَ

دولا بقى هيتعارضوا على ايه؟ هيتعرض قدامهم تقول له اانت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلت فقد علمت ان تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به. واخد بالك؟ يقال للملائكة - 00:28:45ضَ

هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر. وكانوا قوما بورا نبتدي بقى ايه يتبرأ كل واحد يتبرأ من ايه؟ تحصل عمليات الايه؟ التبرؤ ديت - 00:29:05ضَ

نادوا شركاء يلا فين شركائي فين؟ هل عيسى كان شريك لي؟ قال لك كانت الملايكة شركاء لي انا كانت الشياطين شركاء لي؟ قال كانت الاصنام شركاء لي. يلا اللي عندك ناديه. نادوا شركاء الذين - 00:29:23ضَ

انتم فدعوهم. فلم يستجيبوا لهم؟ طبعا لم يستجيبوا لهم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. ولقد جئتمونا فرادى كما اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم - 00:29:33ضَ

شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون مون قال تعالى ومن اضل من اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم - 00:29:52ضَ

اعداء وكانوا بعبادتهم ايه؟ وكانوا بعبادتهم كافرين. ثم قال فلم وجعلنا بينهم موبقا. يعني ايه جعلنا بينهم في اقوال منها مفرقا يعني خلاص خلينا بينهم ما فيش ما فيش تواصل بينهم. ما فيش حد فيهم يقدر ينفع ليه؟ التاني وقيل وجعلنا بينهم موبقا يعني مهلكا. يعني - 00:30:12ضَ

انه ما هلك اله ما هلك وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار. انا عايزك تتخيل المشاهد بتتسلسل معك ان الربط بس مش مجرد ان انت ترى بطلان التوكل على غير الله - 00:30:34ضَ

بطلان انك انت تبقى كحال المشركين دول في اتخاذ الاولياء من دون الله الاصنام اوثان حتى عيسى عليه السلام واقصد يعني عبادته يعني انما الاهم من كده انك تشوف النتيجة - 00:30:52ضَ

النتيجة هي دي النتيجة هيحصل ايه يوم القيامة برضه من من الخيط اللي ماشي معنا في طول الصورة هو ربط القلوب بالدار الاخرة. لو انت مش شايف الخط ده يبقى عندك مشكلة - 00:31:10ضَ

الخط ده شفناه في كل حتة في الايه؟ في الصورة. مشت معنا ربط القلوب بالدار الايه؟ بالدار الاخرة. اللي هي قلنا في اول درس ان السورة مبنية على قواعد اساسية منها ربط القلوب بالنزارة والبشارة - 00:31:22ضَ

وده اول حاجة اتقالت في الصورة قال سبحانه وتعالى قيما لينزر بأسا شديدا من الدنيا. ويبشر المؤمنين. لان ده له ارتباط كبير جدا بادائك العملي انا ايه اللي بيخليني اتحفز عشان اعمل حاجة توقع البشارة - 00:31:36ضَ

ايه اللي بيخليني اخاف اعمل حاجة؟ الخوف من الايه؟ من النزارة. هو الانسان ربنا جبله على كده علشان يتحرك لازم حاجة تحفزه حاجة تخوفه ولازم الاتنين فلازم يبقى فيه توازن - 00:31:55ضَ

بين الخوف والايه والرجاء كل دي دروس اديك اتعلمها. المشهد اللي بيتحكى ده مش مشهد عشان تبقى قاعد المجرمين وانا ما ليش دعوة لك انت. وراء المجرمون النار. دي المصير النهاية. رأى المجرمون نار فظنوا انهم واقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا. قال تعالى عن النار اذا رأتهم من مكان بعيد - 00:32:10ضَ

سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون - 00:32:34ضَ

كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك وعدا مسئولا نرجع لانسة ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا ليه السبيل؟ كل الايات - 00:32:55ضَ

هتلاقي السياقات انت لما تفهم سياقات القرآن بتفهم كل الصور بقى. تعرف ايه اللي جاب دي بعد دي؟ وايه اللي جاب دي قبل دي؟ وايه علاقة دي بدي؟ خلاص خلاص محور النزارة والبشارة ده محور ماشي معك في القرآن كله. وهو محور اساسي في سورة الايه - 00:33:15ضَ

سورة الكهف. تنتقل منه الحالة انك انت بقيت خايف بقيت متخيل بقيت عايش في الدار الاخرة لزلك قلت له كزا مرة ان ده محور اساسي في التزامك. ان اخلصناهم بخالصة - 00:33:28ضَ

زكرى الدار كل ما تكون زاكر للدار الاخيرة اكتر كل ما كان نصيبك في الهداية اعلى وانهم عندنا لمن المصطفين ليه؟ الاخيار. فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. يبقى الدرس التربوي ان انت تتربى على الخوف - 00:33:42ضَ

من الله سبحانه وتعالى. ان تستعيذ بالله ان تكون من المجرمين ان تستعيذ بالله ان تموت على الكفر. او على او على الاجرام او ان يختم لك بسوء. لان هو ده مصير اي حد من الايه من الاصناف ديت - 00:33:58ضَ

رأى المجرمون لي النار. من زلك انك انت تحزر الناس من كده. ودايما يا جماعة الهجوم خير وسيلة للدفاع. احسن حاجة تخليك ثابت على مبادئك انك انت تدعو لهزه المبادئ. اكتر حاجة تخليك سابت على التزامك ان انت تدعو الناس اللي لايه؟ للالتزام. وده بيعمل لك حماية انت نفسك. تمام؟ فانت تحزر - 00:34:14ضَ

بس من النار وتدعو الشباب وتكلمهم عن الموضوع دوت ثم قال جل في علاه ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا لا دي بتقول - 00:34:34ضَ

علشان برضو الانسان ما يقولش والله احنا ما سمعناش ما عرفناش ما طب وهيحاسبنا من غير لا لا ربنا بيقول انا بينت كل حاجة بعدة طرق. مش بطريق واحد وجبتها لك من كزا ناحية - 00:34:51ضَ

للعقل وبالنقل وبالتخويف وبالترغيب وبالترهيب وبالمعجزات كل وسيلة اتعملت عشان انت في الاخر تقتنع. بس انا اعمل لك ايه؟ انت مش عايز اما الله سبحانه وتعالى فقد صرف في هذا القرآن من كل مثل. ما في شيء الا واجابته في القرآن - 00:35:09ضَ

ما في امر الا وتم توضيحه في القرآن وكذلك نفصل الايات. نفصل الايات. ولتستبين سبيل المجرمين. بقت سبيل المجرمين واضحة اوي يعني. والصح معارق معروف والغلط معروف يعني ما فيش حاجة ملتبسة - 00:35:28ضَ

وهديناه ليه؟ النجدين. خلاص اشتغل بقى فلا اقتحم ليه؟ العقبة. كل حاجة واضحة عندك. ايه ايه اللي هي المسألة اللي مش واضحة في القرآن؟ هي هي الجزئية العقدية اللي مش باينة عندك. ده ده مثلا مسألة زي الشرك والتوحيد خدت قد ايه في القرآن؟ ادلة. مسألة البعس والنشور خدت قد ايه في القرآن ادلة مسلا - 00:35:45ضَ

مسألة الدنيا والاخرة. خدت قد ايه في القرآن ادلة؟ كل مثل بكل طريقة كلمناه. قصص الانبياء اتعادت كم مرة؟ عايز ايه تاني لقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل - 00:36:05ضَ

وكان الانسان اكثر شيء جدلا. هنا الاية دي بتقول لنا ان القرآن ما فيهوش مشكلة فيه كل حاجة في كل حاجة كاسباتات. في كل حاجة تنفع الناس. في الدنيا والاخرة - 00:36:17ضَ

في حل كل مشاكلك ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالايه؟ بالحق واحسن تفسيرا لكن ايه المشكلة بقى المشكلة فيك انت انك انت عندك مانع من موانع الانتفاع البزرة مفروض تطلع شجرة - 00:36:33ضَ

المطر لو نزل على البزرة المفروض تنبت لكن فيه ارض غير قابلة بزرة اتحطت في ارض غير قابلة فجاء لك في قلبك فطرة ادي الايه؟ بذرة. الفطرة السليمة اللي ربنا خلقك عليها. وبعد كده نزل مطر الايه - 00:36:59ضَ

مطر الوحي فاضل بس ايه ارض سليمة تصلح للهداية فالارض لو مش سليمة خلاص اه الفترة سليمة الحباية جاهزة الحباية الاصل اللي بنبني عليه الفترة فطرة الله التي فطر الناس ايه؟ عليها. وفيه مطر نزل الوحي بقى مطر غيث - 00:37:18ضَ

ان مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصاب ارضا كما في الحديث فاضل التربة بقى دي بقى التربة دي بتاعتك انت والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدة - 00:37:39ضَ

كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون. واخد بالك فبالتالي هي دي المشكلة. انت التربة عندك هي اللي بتقول هنبته ولا لا لكن هل في مشكلة في المطر؟ عمر ما حد اتهم المطر - 00:37:57ضَ

المطر هو المطر والحباية الحبة. لكن دايما المتهم هو الايه؟ الارض لا تصلح شكير ربنا بيقول مشكلة دايما فكر في الارض ما تقعدش تروح بعيد وتشرق وتغرب اتهم نفسك ابتداء - 00:38:11ضَ

والا فدايما اللي بيتهم اي حاجة تانية ده اخر واحد بيصلح لان بداية الاصلاح ان انا اقف على السبب الحقيقي دايما يا جماعة اي مشكلة مش بس مشكلة الهداية اي مشكلة في حياتك - 00:38:26ضَ

زي ما يقول لك في سبب معلن وفي سبب ايه حقيقي الانسان اللي بيصلح هو اللي بيقف على السبب الحقيقي. مش المعلن المعلن سهل ما جتش الدرس ليه كان عندي ظروف. ده المعلن - 00:38:37ضَ

ما بتحفظش قرآن ليه؟ معلش اصل انا مشغول شوية في الامتحانات. ده المعلن. بس هل ده السبب الحقيقي انت ادرى. انا هصدقك بس انت عارف انت ما بتجيش ليه جيت صليت الفجر ليه - 00:38:53ضَ

هتقول كزا حاجة بس ايه هو السبب الحقيقي الانسان اللي عايز يضيع وقته يعلن سبب غير حقيقي ويصدقه ويبقى مبسوط الناس صدقته وهو نفسه يصدق نفسه ده ابعد الناس عن الاصلاح - 00:39:06ضَ

كان على الاقل حتى لو انت خدعتنا ما تخدعش نفسك في سبب حقيقي ليه انا مش بهتدي بالقرآن ان انا بتعامل معه غلط؟ هو ده السبب الحقيقي؟ بس ما تلفش بقى وتدور اصل الشيخ اصل الدرس اصل الزحمة اصل الاخوة كل ده ما بيضيعش وقت - 00:39:24ضَ

وكان الانسان اكثر شين جدلا. احنا لا نحسن التعامل مع القرآن. اي اللي حيصدك عن القرآن هو طريقة تعاملك معه انت بتتعامل مع القرآن ازاي؟ فيه واحد ربنا بيقول اكبر مانع من موانع الانتفاع ان الانسان بيتعلم علشان يجادل وخلاص - 00:39:37ضَ

يزداد علم علشان يتمنظر بالعلم يماري به الايه؟ السفهاء يجاري به العلماء عشان يقول انا باعرف. علشان لما يقعد في مجلس فيه اخوة طلبة علم يلاقي حاجة يقولها. علشان يتمنظر على اهل - 00:39:56ضَ

في البيت ويتمنظر على الناس في الشارع ويعمل شيخ على العيال الصغيرة ده ابعد الناس عن الانتفاع بالعلم انت بتعلم ليه؟ الايات دي بتعلمها ليه؟ عشان تطلع تقولها في خطبة - 00:40:09ضَ

عشان تدي بها درس علشان تقول بها موعظة في المدرسة ولا في الكلية؟ ولا عشان انت اول واحد تعملها بتفرق كتير هتفرق كتير القولان ده نزل لك عشان تديه ولا نزل لك عشان انت الاول تتعامل به - 00:40:22ضَ

لزلك اكتر واحد بينتفع القرآن ده اللي بيرفع شعاره وكان الانسان اكثر شيء عملا شيل بقى جدلا وحط مكانها ايه عملا ما الجدل مش كويس آآ لزلك ما تستغربش ابدا ان انت تجد منازرات بتتم مسلا انترنت مسلا وواحد فعلا افحم اللي قدامه خلاص جابوا ارض والتاني برضه معاند لا يستجيب - 00:40:37ضَ

ان هو اصلا ما كانش بيناظر علشان ينتفع عشان يجادل. فلما كانت دي نفسيته طالعة بالايه؟ طلع بما نوى. ولكل امرئ ما نوى فالحزر الحزر من الانسان يجادل في هزا القرآن - 00:40:58ضَ

آآ امال انا اتعامل ازاي مع القرآن بقى مع القرآن على اساس ان ده حاجة ما فيهاش غلط ما فيش غلط فيه انت لما بتعرض نفسك عليه بتعرض نفسك عليه مستسلما تماما - 00:41:14ضَ

مش بتيجي على الحكم الشرعي وبتبتدي تدخله على دماغك الاول وتفكر فيك كتير. وتشوف يناسبك ولا ما يناسبكش طب ما اصلي مفاصلي طب ما اصل يعني اقنعني اعرف ان الكلام ده كله ايه - 00:41:32ضَ

هتلاقي نفسك مش هتنتفع كتير. انت داخل على حاجة ما فيهاش غلطة جاءت من رب العالمين من الصانع نفسه انت بتتعامل معها بثقة ويقين مستسلما حتى لو جالك امر شرعي ما تنساش فاهم حكمته ايه يعني - 00:41:48ضَ

او انت مش فاهم يعني ايه السبب بس انت مش بتسأل السؤال دوت. انت على طول بتقول سمعنا واطعنا تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا رسولا - 00:42:06ضَ

تستسلم واستسلامك ده ناتج عن عقيدة ان الله هو العليم الحكيم. هو الخبير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو اللي خلق السماوات والارض. ما احنا لسه بنقول اهو من اثارها انك انت تكون مستسلم للصانع. الصانع هو اللي - 00:42:19ضَ

بيقول لك ان ده صح ده غلط. خلاص صح تمام اكيد صح وغلط. حتى لو انا مش فاهم حتى لو انا مش فاهم ايه المشكلة يعني بس الصانع اللي قال لي كده خلاص انا لازم انا ده كتالوجي - 00:42:32ضَ

انا هلتزم به عمياني عمياني هو ده الاسلام يا جماعة. انك انت مش يقول لك حنين يعني نمشي كده نمشي كده وخلاص ما نشغلش عقلنا. لأ ما هو انا ماشي كده وخلاص عشان شغلت عقلي - 00:42:42ضَ

انا مش ماشي كده زي البهائم. لأ انا اصلا كوني ماشي كده عمياني ده نتيجة اني شغلت عقلي ان انا انا خلاص عقلي خلاص استوعبت هزا القرآن كلام الله احنا ادينا درس عشان نسبت ان القرآن ده كلام الله بالعقل - 00:42:57ضَ

درس كان اسمه آل القرآن كلام بشر. خلاص انا وصلت القرآن ده كلام الله خلاص طالما وصلت ان القرآن ده كلام الله يبقى المرحلة التانية عقلي هيقول لي ايه امش وراه ما تفكرش - 00:43:16ضَ

يبقى انا وصلت للموضوع ده بالعقل ولا مش بالعقل؟ ولا انا تاني هقعد احاسب كل اية ما انت عارف ان كلام الله خلاص هنعيده من الاول تاني. ونبدأ من الصفر - 00:43:30ضَ

ده انسان غريب اوي انت دلوقتي مريض الدور العقلي ان هو يفكر ايه الحل؟ انا عيان دلوقتي ايه الحل؟ الحل والله آآ انا اعرف العلاج؟ لا ما اعرفش العلاج انا بقى بفهم في الطب لا ما بفهمش في الطب. طب ايه ايه العقل بيقول ايه؟ ابحث عن ايه؟ طبيب. طيب دي المرحلة الاولانية الحمد لله. انا ابحث عن طبيب. طب المرحلة - 00:43:39ضَ

على عيوني ابحس عن افضل طبيب. في موضوع كبير والمرض خطير. ومش مستحملة حد يجرب في قالوا لك والله ده فلان افضل طبيب في العالم طب ايه خبرته؟ لسه بالعقل اهو. طب اقنعوني. قال لك ما فيش حد اتعالج معه - 00:44:01ضَ

والا وخف وما بيغلطش ابدا وراجل يعني خبرات رحت انت بعقلك رايح للايه ؟ للطبيب دوت. هنا العقل هيبتدي يقف بقى تبتدي تسلم نفسك تماما نام يا حبيبي ريلاكس افتح بوقك افتح كرشك يعني ايه؟ ابتدي انت حاضر يا باشا وتفتح في بوقك وتفتح في سنانك ولسانك ما فيش - 00:44:18ضَ

فرحانة بتقول له افتح بقي ليه؟ خلاص انت وقفت العقل وصلك هنا مش هتيجي الدكتور تقول له افتح بقي ليه؟ هيقول لك طب يا حبيبي اتفضل. مش ناقصة ناس قرف افتح بقك هتفتح بقك اكيد. وريني بطنك هيحط السماعة ايه الكلام يا دكتور وقاعد انت مستسلم تماما ما بتجادلش - 00:44:40ضَ

كنت معي في الحتة دي خلاص ان دور العقل واقف هنا. انا في ايد افضل طبيب انتهى الموضوع هيبتدي يكتب لك شخبطة في ورقة هتاخدها تمام الله ينور يا دكتور روعة. ولا انت فاهم اصلا ايه ده! دي لغة ايه ديت! ولا انجليزي ولا ولا اروح - 00:45:02ضَ

للصيدلي هيشتمني ولا هيصرفها لي ولا ايه دي ايه ده ايه ده! هم بيفهموها ازاي! بس انت هتاخدها مش هتسأله ايه ده اصلا يعني شوية شخبطة كده يقول لك روح الصيدلية اديها لك. هتروح للصيدلي مش هتسأله انت فهمت ولا لا؟ الشخبطة يديك حاجة. اه هي دي - 00:45:18ضَ

انت مش فاهم ايه اللي حصل كل ده بس انت في الاخر هتقول للصيدلي اخدها كم مرة بس يعني اي معلومة بس انا مش فاهم حاجة من ساعة ما دخلت الدكتور - 00:45:34ضَ

بس انت مستسلم مش كده ولا ايه لو الدكتور قال لك قال لك انت عندك مشكلة في عينيك. وانت فعلا كنت عندك مشكلة عندك ميه وبتاع قال لك هعمل لك عملية - 00:45:43ضَ

وهلبسك نضارة سودا. هتقعد بها اسبوع. مش هتشوف اي حاجة ايه رأيك تلتزم ولا مش تلتزم بقول لك لازم لازم النضارة السودا دي تلبسها وايه اللي هيحصل لك مشكلة في عينيك - 00:45:55ضَ

قلت له طبعا دكتور طبعا حاضر. اسبوع اسبوعين اللي انت عايزه. بس المهم عينيها ترجع لي سليمة. مش هو ده الصح مش اعمل كده؟ وكل شوية تتصل به. تقول له يا دكتور تمام كده؟ وبعد كده - 00:46:07ضَ

مرة مرة قلعت النضارة. اتصل الحق الدكتور معلش قلعت النضارة النهاردة آآ مرة يحصل لي حاجة آآ لا يا ابني اطمن ما فيش حاجة البنت مسلا الدكتور قال لها والله اللبس الدايق ممكن يجيب لك دوالي. ما تلبسيش ضيق - 00:46:17ضَ

ممكن يعمل لك مشاكل في العروق على اساس ان انت ما تنفعش تلبسي ضيق. طب اعمل ايه يا دوب؟ البسي واسع. حاضر عشان ده صحتك حاضر. لبست مرة بنطلون دكتورة انا لبست مرة بنطلون تيجي تقلق - 00:46:30ضَ

جاي منين كل ده ؟ رغم ان انت مش فاهم هو بيعمل لك كده ليه برضو بس الراجل ده خبير انت بدأت تقول حاضر ما تجادلش ده انت لو مرة خالفت بتتصل به تطمن على نفسك - 00:46:42ضَ

الدكتور لو ما لوش آآ يعني لا يملك شيء. طب ربنا بيقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفزه فروجهم زلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. هتيجي تقول لي يعني ايه المشكلة لما ابص لواحدة يعني - 00:46:55ضَ

هيحصل لي ايه يعني؟ وكان الانسان اكثر شيء جدل. فهمت الفرق كنت ما قدرتش تقولها للدكتور. قلت له البس نضارة سودة ينفع زرقا ما حدش هيقول للدكتور كده. صح؟ يعني هيديك قلمين يعني على طول. انت ايه انت مين انت جاي ليه؟ طب تعال بقى - 00:47:16ضَ

ما حدش هيتكلم. ما فيش واحدة يتردد وتقول له لا انا عايز قال لي حلبس دايق ابقى غصب عنك وايه ما البس ده؟ ايه المشكلة؟ ايه الفتنة اللي في لما ربنا يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن - 00:47:36ضَ

افلا يؤذين؟ وكان الله غفورا رحيما. ما تجيش واحد تقول لي ايه ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه التسلط ده؟ ليه ربنا يلبسنا حجابه؟ وليه يعمل فينا كده هو ايه المشكلة يعني لما البس اللي انا عايزاه؟ هيحصل ايه يعني - 00:47:56ضَ

وايه الفتنة اللي في كده ما تقدرش تقول للدكتور كده لما قال لها البسي ضيق عشان هيجي لك دوالي في مشكلة وكان الانسان اكثر شيء ايه فهمت؟ ده الفرق بين اللي بينتفع بالقرآن وما بينتفعش به - 00:48:11ضَ

انت بتتعامل مع القرآن على انه ايه؟ تجربة ولا كلام رب العالمين. على انه حاجة تحتمل ان انت عندك في عقلك افضل منها ولا انك انت مستسلم تماما وعقلك اللي وصلك لكده - 00:48:28ضَ

فلازم نطلع بالحتة دي فايدة دي. ادي التدبر اهو. ايه الخطوط العمرية نقرا الخاصة رغم رز القرآن من كل مسل طلعت بايه انت في الاخر. فايه علاقة دي وكان الانسان الاكسر شيئا ايه؟ جدلا - 00:48:44ضَ

لزلك ربنا بعدها يقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب خلا. ضرب لنا مثال على الايه على الجدل ده بقى - 00:48:55ضَ

جدل الانسان ان الناس الكفار الاوائل جالهم الهدى. خلاص كل حاجة جاهزة. ايه اللي منعه؟ قعد يجادل بقى. قال لك انت آآ مش انت بتقول لنا فيه في عزاب وبتاع. طب هات لنا العزاب - 00:49:13ضَ

هو انت اما يجي لك العزاب هتهتدي ازاي بعديها يعني؟ ما خلاص هيكون نهاية يعني حاجة غريبة حتى يعني اما حبوا يقولوا له هات لنا دليل انك انت الرسول قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. طب افرض انا جبت لك عذاب الله واكتشفنا ايه من الصادقين يا حلو - 00:49:26ضَ

تروح فين بعد كده ما انت هتروح في ستين داهية ده حاجة غريبة يعني حتى يقول لنا هات معجزة بتاع يعني حاجة نلحق بعدها ائتنا بعذاب الله عشان نتأكد ان انت صادق - 00:49:40ضَ

اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك وامطر علينا حجارة من السماء طب ان كان هزا الحقل عندك فاهدينا يا رب منور بصيرتنا امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعزاب اليم - 00:49:53ضَ

حاجة غريبة يعني حتى الجدال المتخلف. والله العظيم الواحد يعني مش عارف يضحك ولا ولا يبكي من الايات ديت انتم بتفكروا ازاي؟ انتم ازاي قلتم كده فعلا دي في عقول قالت كده. انت تستغرب فعلا في عقول قالت يا رب لو كان ده حق عزبنا - 00:50:07ضَ

عشان نتأكد نحقق منين حاجة غريبة فده مثال على الايه؟ على مجادلة للانسان. فلزلك انسان يطلع بمنهجية بقى. خد بالك الصورة تديك منهجية الصورة دي فيه منهجيات ماشية فيها معي برضو - 00:50:25ضَ

لازم تطلعها كده وانت ماشي. من المنهجيات ان الصورة تحارب الجدل غير الدجل طبعا احنا اتكلمنا عن الدجل. الجدل وتحارب ما لا ينفع الانسان. ان انت تجي لك معلومة ما تبتدي تطلع من الفايدة بتاعتها الى شيء - 00:50:42ضَ

اخر ليس له فائدة منهجية العمل لا الجدل لزلك ربنا علمنا ده في ايه في قوله تعالى سيقولون ثلاثة رابع كلموهم ويقولون خمسة رجما بالغيب صح هيقول لي انا هيسيبوا كل القصة ويمسكوا في ايه - 00:51:00ضَ

خمسة ولا سبعة ولا تلاتة والكلب كان اسمه ايه كان دكر ولا نتاية والكهف ده كان في بلدي والملك دوت مراته اسمها ايه؟ وهيطلعوا فعلا من القصة بالموضوع ده فعلا. فعلا في ناس فعلا في كتب اتألفت في المواضيع دي. انت بتضحك صح - 00:51:20ضَ

في روايات اتألفت في الموضوع ديت وكان كل اللي مش كل القضية بتدور حوالين اسم الملك مسلا حوالين هم سبعة ولا تلاتة ولا بتاع اسمهم ايه؟ وكان صفتهم ايه؟ وكان في زمن عيسى ولا في زمن موسى؟ القصص بقى مش هتفيد باي حاجة - 00:51:38ضَ

القرآن بيعلمنا بالطريقة ديت بيقول لك كان الانسان اقصد ان انا ايه؟ جدلا انا باطلع بمنهج. منهج ان انا اي معلومة تيجي لي هافكر ايه ازاي احولها لشيء عملي اي شيء لن ينفعني لن انشغل به. وربنا علمنا كده في ايات كتير - 00:51:51ضَ

ويسألونك عن ذي القرنين. مين هو مش هقول لك مين هو. ومش مهم تعرف مين هو. المهم الفايدة واسألهم عن القرية التي كانت ايه؟ حاضرة البحر صح فالقصة ايه واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اجعل ايه؟ مرسلون. ما تقعدش بقى تدور على القرية ما لوش داعي. كان سهل جدا ربنا يقول لك اسم القرية - 00:52:06ضَ

بس هو بيصرفك عن ما لا ينفعك. تروح انت راجع تاني اعمل الزي لا ينفعك حاجة غريبة. فالانسان يا جماعة يعمل منهجية الايه؟ منهجية البحث فيما تحته عمل وطائل. فيما النبي عليه - 00:52:28ضَ

والسلام اختصار لنا كده قال لنا احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك. اي حاجة ودي بقى منهجية في حياتك كلها يا جماعة اي حاجة لا تنفعك لا تنشغل بها - 00:52:42ضَ

عمرك محدود وقتك محدود هم اربعة وعشرين ساعة وما تعرفش هيجي لك زي يوم تاني بكرة ولا لأ ما فيش وقت ان انت تضيع وقتك. ما تنشغلش باخبار ما لهاش لازمة. ما تنشغلش بمتابعة اه يعني ايه؟ رياضة مش هتفيدك بحاجة. متابعة مجرد متابعة - 00:52:53ضَ

واخباره ما تفتحش في اليوتيوب ما حاجات مش هتفيدك باي حاجة. ما تقعدش تضيع وقت في مقطع ده ومقطع وده مش مواقع الدينية. يعني حاجات في حاجات كده ما لهاش اي فايدة - 00:53:09ضَ

يوتيوبرز بعدين يهروا على على النت اي حاجة في وناس ملايين بتخش تشوف انا بتجنن ايه ده ازاي مليون واحد دخلوا على الهرتلة دي بس حاجة عجيبة سبحان الله هتلاقي الحاجة المفيدة فعلا تلاقيه ميت واحد داخل ايه ده ازاي يعني! اين عقول الناس؟ احرص على ما ينفعك - 00:53:19ضَ

ده وقت وقت هيضيع ايه ايه الحكاوي اللي الناس قاعدة تتابعها على النت دي؟ ملايين المشاهدات ملايين التعليقات ولا حاجة ولا اي فائدة واحدة حاجة عجيبة. هو فعلا الرسول ربنا وصفه وكان الانسان اكسر عشان ايه؟ جدلا. ضيع وقته في اي حاجة - 00:53:44ضَ

يبقى انا طلعت من المنهجية دي. المنهجية دي مش لنفسي بس لامتي نفسها يا جماعة احنا عايزين ننهض بالامة عقديا منهجيا فكريا زراعة سياسة صناعة عايزين شيء ينفع امتنا ايه الفايدة ان احنا نقعد نهري في مواضيع ما لهاش لازمة - 00:54:04ضَ

ايه الفرق ان احنا نقعد نضيع ساعات في جدال في سياسة او في او في امور بتاع وفي الاخر مش هتطلع بحاجة يعني. لا عملت عمل ولا غيرت واقع ولا حاجة. خسرنا في بعض وخلاص - 00:54:24ضَ

جدل اطلع انا بدي على الاقل تعال نكمل. وضربنا مسال على الايه؟ على الجدل الا ان قالوا اه وما نسأل منه اذا هم الهدى يستغفرون الا قالوا الا ان تأتيهم سنة او يأتيهم العزاب ايه؟ قبلة. وما نرسل المرسلين الا مبشرين. ومنذرين. رجعنا تاني للايه؟ للبشر - 00:54:34ضَ

سارة والنزارة. مبشرين ومنزرين ده يترتب عليه درس تربوي. ان انا اكون متوازن في علاقتي مع الله بين الخوف والرجاء ما تجيش تقول لي بص انا باحب ايه ؟ كلمني عن الجنة بقى ورحمة ربنا - 00:54:59ضَ

ما اتكلمناش عن النار الله يكرمك ما خوفناش ليه كده انتم بتكرهوا الناس في الدين على فكرة كده. ما تقولوليش بقى سوء الخاتمة بقى والحاجات وعذاب القبر يعني انت ليه كده؟ ليه بتعمل معي كده - 00:55:17ضَ

فهو مش عايز كده تيجي سيرة الموت لا فلا الله ولا فالك. باقول لك ايه غير السيرة دي. ما تكلمني يا عم عن الجنة كده والحور العين والحاجات الحلوة دي. هو عايز ايه - 00:55:31ضَ

ما حدش يكلمه عن الجانب الايه التاني خالص. وده خلل خلل تعظيم ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم. اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. وان ربك لذو مغفرة - 00:55:41ضَ

اللي الناس على زلمهم وان ربك لشديد العقاب لازم امشي كده. وهو ربنا اعلم بنا. هو لو ربنا يعلم ان احنا الرغبة بس هي اللي بتحركنا. ما كانش كلمني عن النار خالص - 00:55:55ضَ

لو يعلم ان الخوف بس هو اللي بيحركنا ما كنش يكلمنا عن الجنة خالص فربنا يعلم ان انت ما بتمشيش الا بالتوازن دوت. واي خلل في التوازن هيخليك تقع في الغلط. لو العملية كلها جنة ورحمة - 00:56:08ضَ

هتفجر وتتكل على الرحمة كل المسلمين داخلين الجنة وربنا غفور رحيم ربنا يعني كده يرحمنا جوي جو دوت كأن ما فيش حد هيخش النار فتبتدي تتجرأ على الله على اعتبار رحمته - 00:56:22ضَ

ولو زودت اوي في موضوع النار والعزاب والكلام ده تخاف اوي لدرجة اليأس فتترك العمل لان انت حاسس ما فيش فايدة كده كده هخش النار. فلازم الايه؟ تمشي كده متوازي. رجاء يخليك دايما عايز تعمل العمل. وعندك ان شاء الله خير - 00:56:38ضَ

وخوف خليك ما تتجرأش قوي على ربنا تعرف حدودك كده. مبشرين ومنذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذره هزوا. ويجاد الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق - 00:56:54ضَ

لما الكفار ربنا بيقول لنا الكفار بيجادلوا بالباطل يعني ما عهمش حاجة يجادلوا بها ليدحضوا به ليه؟ الحق ازاي وازاي بينتصروا مسلا هو عمرهم ما ينتصروا في مسابقة عادلة يعني - 00:57:15ضَ

لكن ليه هم واخدين وضع كده وليه في شبهات وليه في ناس اتفتنت والجو دوت ليس لضعف الحق ولكن لضعف الحق في قلوبنا نحن اما الحق كحق هو قوي للغاية - 00:57:31ضَ

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه اذا هو زاهق وقل جاء الحق ايه؟ زهق الباطل ان الباطل ايه؟ كان زهوقا قال وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنياته - 00:57:46ضَ

فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم طب ايه المشكلة فين؟ المشكلة في ضعف الحق في قلوبنا احنا انت مش عارف باين الحق اللي عندك. انت ما عندكش قوة تعرض منهجك. انت ما عندكش قوة ترد على الشبهات - 00:58:03ضَ

انت ضعيف وبالتالي محتاج تقوي الحق في قلبك. مش تشك في الحق لما تلاقي مسلا ده جابوا شيخ وما عرفش يرد والجو ولا ايه انت بتقولي ايه؟ الله! ده احنا عندنا مشكلة في دينا. لأ. هو جايبين شيخ ما بيعرفش يرد. هم متعمدين يعملوا كده - 00:58:21ضَ

هو بيجيب واحد ما بيفهمش حاجة علشان الحلقة تمشي. لو جاب واحد متين الحلقة هتنتهي في خمس دقايق فلازم الدنيا تمشي كده ده ده يغلب مرة وده يغلب مرة وكده وتمشي يعني - 00:58:38ضَ

لكن الحق مش ضعيف يبقى انا عايز انا انا اكون قوي يبقى لازم اتعلم واتعلم صح ومنهجية سليمة وابتدي ادرس وافهم واقرا واتعب. عشان اكون مسال كويس عشان لما يجي حد يجادل باطل اوقفه عند حده - 00:58:49ضَ

واتخذوا اياتي وهنشوف بقى شف حد مسلا زي احمد ديدات يزاكر نايك مسلا ازاي الناس دي عندهم قوة غريبة في مواجهة اي باطل ما فيش حاجة ما فيش حاجة يعني طبعا يعني آآ ما فيش حد معصوم بس تحس ان فعلا - 00:59:06ضَ

يرد على كل الاسئلة بقوة شديدة ان الاسئلة سهلة على فكرة بس بالنسبة للجاهل تحس ان هي صعبة بس اي عالم الاسئلة اللي كل الشبهات اللي حوالين الاسلام شديدة السهولة - 00:59:20ضَ

ورد علي بسيط بس احنا ما نعرفش نرد واتخذوا اياتي وما انزلوا هزوا طيب هم كمان استهزأوا بالايات. طب انا انا اطلع بايه؟ اطلع ان انا احزر من هزا الامر - 00:59:34ضَ

لا نستهزأ بالعيد طب ازاي ؟ اه مارد وارد احيانا احنا يا جماعة لما بنهزر بنهزر ونستعمل الايات احنا مش كفار؟ بس احنا الشيطان بيخش لنا مدخل تاني بص الشيطان بيخش مع الناس مش تمام. من باب بقى ايه يجيب بقى ايه يجيب سيرة بنات يشتم يالس يغتاب يقفش يجيب افيهات كلام ايه - 00:59:48ضَ

هي دي اللي عنده. هي دي اللي هي المعلومات اللي موجودة في دماغه ما يعرفش يهزر بالدين لان هو اصلا مش متدين مش حافز احاديس ومش حافز ايات. ما عندوش فكرة ان هو يهزر بالدين ديت - 01:00:14ضَ

لما يجي للملتزم ايه اللي في دماغك انت؟ دين بقى وآيات واحاديث الصحابة والسيرة وبتاع فممكن بقى دماغك تجيبك انك انت تروح مطلع حاجة من الداتا دي بتحطها جوة ايه؟ جوة قالب هزار - 01:00:27ضَ

فيبقى اللي عمله الشيطان معك بالنسبة له احسن بكتير من اللي عمله مع الصايع التاني ده ليه؟ لان التاني كبيره هيقع في كبيرة من الكبائر يمكن انت ممكن تقع في كفر - 01:00:42ضَ

لو جبت قلست باية مسلا في اخر في اعتكاف قبل كده هيوزعوا الاكل الاخ بيستظرف يعني. فقال افيضوا علينا من العيش او مما رزقكم الله الشيخ اللي ماسك الاعتكاف امره ان هو يقوم يغتسل - 01:00:58ضَ

ويدخل الاسلام ما فيش مجال انهزار في حاجة زي كده ازاي تحط اية في هزار ازاي تألس على الاية مش واخد باله هو كده طلعت منه كده ايه ممكن تلاقي نفسك انت وانت واقف امام مسلا استووا. استوينا يا عم الشيخ. ايه ده - 01:01:14ضَ

بدل ما انت تحاسب نفسك على هزه الكلمة قبل ان تدخل في الصلاة. تقول هل انا استويت فعلا؟ هل استوى قلبي؟ هل انا اليق ان اقف بين يدي الله سبحانه وتعالى - 01:01:35ضَ

هل انا فعلا مثلي يقبل بدل ما يجي في بالك حاجة زي الاستخفاف بالكلمة ديت هي كلمة نبوية ممكن واحد فينا يا جماعة يقع وقعة سودا. سودة ينبغي الانسان خد القاعدة دي مني انت كانسان ملتزم حافز قرآن احاديث - 01:01:45ضَ

ابدا في حياتك لا تدخل اي اية اي حديث اي صحابي اي نبي اي سيرة اي معلومات دينية في هزار ابدا حتى لو حسيت ان هي سليمة وهتعدي. ممكن تجيب واحدة اسوأ. ممكن اللي قدامك يرد عليك ده انت اللي قلتها سليمة. اللي يرد عليك يرد عليك بواحدة ايه؟ مش سليمة. ويبقى انت اللي فتحت الباب - 01:02:04ضَ

ابعد تماما عن المنطقة دي. ادي منطقة منطقة خطر مميت خطر مميت قد تقع في كفر وانت كويس مش قصدك حاجة بس انت الشيطان ورطك توريطة سهودة فبيعرف يخش هو بيعرف يخش الملتزم من حتت مدمرة على فكرة. فالحزر الحزر يعني. واتخزوا اياته وما انزلوا ايه؟ هزوا. ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عنه - 01:02:24ضَ

ولا سيما قدمت يده. انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا في اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. هنا بقى الكلام ماشي معنا متسلسل. الناس دي بص - 01:02:48ضَ

طيب لما انا ربنا يضلهم دلوقتي يبقى زلمهم زلمهمش هو اللي اعرض وهو اللي نسى وهو اللي عمل كل حاجة. لما ضله دلوقتي بعد كل ده اكيد ما ظلمتوش وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم ظلما - 01:02:59ضَ

فكل حاجة لها سبب. هو ربنا بين لنا الاسباب كلها قبل ما يقول عمل في يوم ايه؟ ومن اظلم ممن زكر ادي انا ادي انا بدأت ذكر بايات ربي. فاعرض عنها - 01:03:14ضَ

ونسي ما قدمت يداه طيب خلاص انا جعلنا على قلوبهم اكنة اقفال خلاص ان يفقهون وفي آذانهم وقر كأنه اصم وان تدعوهم الى الهدى خلاص. فلن يهتدوا اذا ابدا. هو ربنا عالم ان هم لن يهتدوا. مرة اتنين تلاتة زكرناك كتير. وانت كل مرة تعرض - 01:03:26ضَ

لو انا اطلع بايه؟ اطلع بايه؟ شيء عملي. انا اذا سمعت النصيحة احاول دايما التزم بها سمعت درس احاول اطبقه ان انا اخشى ان انا مرة اسمع اطنش مرة اسمع اطنش. وكل مرة معتمد ان انا ان شاء الله ان شاء الله بعد الثانوية بعد لما رمضان ييجي بقى لما اتجوز ربنا يهديني. فآآ - 01:03:48ضَ

ازا في مرحلة من مراحل احرم من الهداية ان انا اعرضت كزا مرة ان انا اتعود لا انسى ما قدمت يدي ابدا يكون لك مجلس كده دائما بتتذكر فيه ذنوبك - 01:04:06ضَ

ان احنا يا جماعة آآ بعد ما تربي دقنك بقى مسلا بعد ما تستقيم سنين تبتدي تنسى انت كنت ايه وتبتدي شف نفسك انا شيخ انا داعية انا اخ انا حافظ انا خاتم انا امام - 01:04:19ضَ

وابتدي بحياتك كأن حياتك بدأت من الالتزام يا ترى لنفسك قيمة وشأن من الحاجات اللي تكسرك انك انت تقعد تفتكر زمان كنت عامل ازاي كتبت كم مرة عملت كم عادة سرية؟ شفت كم فيلم اباحي؟ مشيت مع كام بت - 01:04:37ضَ

شتمت كم شتيمة سبيت كم مرة ما تنساش ها ما تنساش ما تنساش نفسك لان ده اللي هيجدد لك التوبة. مش بقول لك ايه عشان تحبط مسلا تروح محبط لأ ده هيجدد لك التواضع - 01:04:52ضَ

التوبة والاستغفار والشكر وكل بقى المعاني هتسخن معك تاني. تزكر الزنوب شيء كويس بس انا مش بقول لك اعمل كده عشان تحبط لأ عشان تحمي نفسك. من طغيان الايه؟ من طغيان الطاعة. الحياة الطاعة لها طغيان - 01:05:06ضَ

لو انت فهمتها غلط خلي بالك. تاني نسي ما قدمت ايه؟ يداه. يبقى ديت دي جابت دي. وبرضو دي منهجية ماشية معنا في سورة الكهف. ايه هي المنهجية؟ منهجية ان كل نتيجة لها سبب - 01:05:23ضَ

كنا نسيبها لايه؟ سبب. وتلك القرى هلكناهم لما زلم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. فدي منهجية لازم تعلمها. ربط الايه؟ النتائج بالاسباب لا تطع من اغفلن قلبه عن زكرنا واتبع هواه. وبالتالي وكان امره ايه؟ فرطا. لا تطع. دايما ربنا ما بيعملش حاجة الا لما انت تكون خدت اسباب. هو غفل عن زكر الله - 01:05:36ضَ

طب اللي غفل عن زكر الله هيسمع كلام مين الهوا ما ما خلاص ما فيش حاجة تانية بتقول له صح وغلط. هيسمع كلام نفسه. واتبع هواه طب النتيجة ايه؟ النتيجة انه لقى نفسه بيضيع وكان عمره في رئتك مسال - 01:06:05ضَ

انا الان بختار زوجة مسلا هيتجوز او بدور على زوجة مسلا فانا كنت في الفترة دي في حالة غفلة عن الله سبحانه وتعالى غافل عن الله تماما فبدأت اختار لما اخترت - 01:06:19ضَ

بدأت اختار على معايير نفسي انا الهوا اخترت اجمل شكل واحلى جسم وآآ مش عارف ايه واللون اخترت معايير والغنية والنسيبة اخترت معايير مجرد ايه هوا ما دخلتش الدين في حساباتي خالص. ان انا اصلا كنت غافل عن ذكر الله - 01:06:34ضَ

نيجي بعد كده اتجوزت وتمام يبتدي بقى الامر ينفرط مشاكل تحصل تكتشف ان انت مش هي دي المناسبة خالص انتش تنفع زوجة دي كانت تنفع واحدة تحبها تمشي معها شوية تنفع زوجة - 01:06:55ضَ

اكتشف ان الحاجات المزايا اللي كانت فيها بقت عيوب ان انت لبسها ما بقاش ينفع دلوقتي عشان بقت مراتي. طب ما تنفعش تلبسي كده قدام الناس. الله مش انت واخدني كده - 01:07:12ضَ

لا ما ينفعش تلبسي ضيق انت شكلك مفاتنك بتبان. الله ما انت هو ده اللي شدك لي ما ينفعش تهزري كده مع اصحابي. طب ما انت كنت بتهزر معي كده - 01:07:22ضَ

آآ كده بقى تبتدي تعايرك بانك انت فقير عشان هي غني يعني ايه بتبتدي كل كل حاجات المزايا اللي كانت قبل كده تتحول الى شؤم عليه وايه وعيوب لانك انت - 01:07:33ضَ

الاول غفلت عن ايه؟ عن ذكر الله عند الاختيار. ما اخترتش واحدة متدينة ولا ملتزمة كانش لك اي علاقة بالقصة دي ده مسال يعني. مسال تاني واحد ترك الصلاة اغفلنا قلبه عن زكرنا. ادي ترك الصلاة تمام؟ تارك للصلاة. طب تارك للصلاة دوت هيحصل ايه؟ هيحصل ان هو مش هيفرق معه ينام - 01:07:43ضَ

امتى ولا يصحى امتى؟ هيبقى نومه يزيد. هيبقى نومه تقيل. مم ممكن ما فيش اي رادع يمنعه من العادة السرية الافلام الاباحية فيتجرأ انه يقع في العادة السرية والافلام الاباحية لان هو مش مش بيبالي. عارف اللي بيصلي في المسجد بيفكر الف مرة قبل ما يقع في العادة السرية. هستحمى وشكلي ممكن - 01:08:00ضَ

حاجة زي كده تخليه آآ طب اتفرج بالليل بس يعني ايه هتبتدي تضيق عليه اوي كان التاني ده ما بيصليش فبالتالي بقى جريء اغفلنا قلبان زكرنا بالتالي اتبع هواء وبالتالي وبعد كده يخش في الايه؟ الندم بقى. يندم ويضعف ويتكدر وحياته تقف ويفشل في دراسته - 01:08:17ضَ

حاجات ماشية ورا بعض. وخد بالك هي اسباب ونتائج يبقى دي منهجية آآ قال واتبع قال سبحانه وتعالى من اظلم ممن ذكر فاعرض عن نفسه مقدمته انا جعلنا لقلوبهم اكن ان يفقهوا في اذانهم اعرف ان ربنا ما اضلش حد الا بعلم - 01:08:37ضَ

وان هو يستحق ذلك بالفعل وان تدعوهم اليهود فلا يهتدوا به. وربك الغفور ذو الرحمة. اه الله! بعد كل ده اتوقع بقى ان هيحصل بقى تهديدات وعيد تأتي الاية دي تروح - 01:08:59ضَ

خليك تهدا تاني. بعد كل الخوف ده بقى من اول ما رأى المجرمون النار واحنا شايفين العملية بتشد وبعد كده توازن بقى مبشرين ومنزرين وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب - 01:09:16ضَ

هو حليم سبحانه وتعالى. اداهم كم فرصة؟ وده يدلك على الرحمة. انت بتشوف الظالم بيزلم الف مرة ولسه ما حصلوش حاجة صح يدل ان ربنا قد ايه رحيم في اسناء المهلة دي يا حيرجع يا مش هيرجع - 01:09:34ضَ

رجع هنستقبله احلى استقبال ومرحبا بك مهما عملت. مهما بعدت. مهما رحت مهما زلمت جيت في اي وقت هنستقبلك وربك الغفور ذو الرحمة وان ربك لذو مغفرة للناس على ايه؟ ظلمهم. مهما بعدت - 01:09:49ضَ

لكن بقى ما فيش ما بيرجعش اه بل لهم موعد لن يجدوا من دون موعد طالما ما رجعش خلاص هندي له المهلة بتاعته بقى عشان يبقى عملنا اللي علينا. لو عملنا ايه المطلوب - 01:10:07ضَ

قال ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ايه؟ حتى اذا اخذه لم يفلته سبحانه وتعالى. فبالتالي الانسان ايه؟ يعني ينبغي الانسان يزيد حلم الله تعالى عليه يعني حياء من الله سبحانه وتعالى. حياء من الله. لكن كلمة الرحمة ديت - 01:10:20ضَ

كلمة جميلة قوي بتدينا امل كده. وربك الغفور ذو الرحمة. لان احنا قلنا في اول درس خدناه في الكهف ان الرحمة زكرت سبع مرات سبع مرات في السرية. وده هو ده خيط برضو بيربط الايه؟ الصورة ببعضها. ان الصورة دي فيها رحمة - 01:10:40ضَ

الرحمة دي زكرت كام مرة؟ سبع مرات. المرة الاولانية كانت ربنا اتنا من لدنك رحمة الناس طلبت رحمة بس يا رب ارحمنا. فكان الرد في اول الكهف ينشر لكم ربكم ايه؟ من رحمته. فدي بتديك امل منهجية الامل. امل للمستضعفين. اطلبوا من الله - 01:10:55ضَ

هو قادر ان يعطيكم رحمة من عنده سبحانه وتعالى تغنيكم عن رحمة من سواه التالتة هي ديت وربك الغفور ذو الرحمة. الاولانية كانت امل للمستضعفين. واحد كويس وواحد مهتدي وواحد ملتزم. بس مستضعف - 01:11:17ضَ

الرحمة دي بتدي له امل اتنا من لدنك رحمة فهو الى الكف ينشر لكم ربكم ايه؟ من رحمته التانية رسالة للمقصرين. امل للمقصرين. بتقول له وربك الغفور ذو الرحمة وبعد كده هيجي لنا اتنين رحمة مع آآ - 01:11:34ضَ

آآ تلات مرات رحمة في قصة الخضر علي وعلى نبينا الصلاة والسلام اتيناه من لدنا آآ اتيناه آآ رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما تقول لك ان العلم ده رحمة من الله سبحانه وتعالى - 01:11:55ضَ

وبعد كده هيقول بعد كده فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحما فاراد ربك ان يبلغها ويستخرجها كنزهما رحمة من ربك. دي بقى بتكلمك في حاجة تانية خالص - 01:12:09ضَ

الاولانية بتتكلم في ناس متدينين وناس ملتزمين وناس مقصرين. تيجي تكلمك عن الاحداس الدنيوية العادية اللي بتحصل في حياتك احداس دنيوية عادي ما لهاش علاقة ملتزم ويعني احداس دنيوية بتشوفها قدامك - 01:12:23ضَ

بتوريك الاحداس بشكل تاني. احيانا بتكون الاحداس المؤلمة هي دي عين الايه عيني رحمة بيك بس انت مش واخد بالك. فبتديك امل بتقول لك احسن الزن بالله. حتى لو حصل لك حاجة مؤلمة يا اخي مش ما يدريك. يمكن هي دي - 01:12:36ضَ

عين الرحمة بك فبتخليك ايه تمشي في الحياة هادي اه ممكن تتعلم اه ممكن تبكي. بس بتحسن الزن بالله. تقول لعلها ايه؟ لعلها رحمة من الله سبحانه وتعالى. واخيرا قال هذا رحمة من ربي - 01:12:52ضَ

دوت يدلك على ان الله سبحانه وتعالى يهيئ ضعفاء اسباب من رحمته يجبر بها ضعفهم. هنا مش ضعف ايمان. ناس ضعفاء ما عندهم يأجوج ومأجوج وطاحنينهم وبتاع فازا ربنا يسخر لهم زي القرنين يجي لهم. وزي القانين يقول لهم اللي حصل ده كله مني. ده رحمة ربنا ارسلها لكم - 01:13:05ضَ

يدلك يعني يعطي امل للايه للضعيف الفقير ان الله سبحانه وتعالى اقرب اليه من حبل الوريد لو يؤاخذهم بكسر الله عز وجل وتلك القرى هلكناهم لما ظلموا او وجعلنا لمهلكهم موعدا دي رسالة لك لا تزلم - 01:13:25ضَ

رسالة لك لا تبالي لو زلمت. فان لك رب سيأتي لك بحقك قد ترى ذلك في حياتك وقد لا ترى لكن ثق انه سيحصل ربنا قال للنبي نفسه كده. قال فاما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك - 01:13:43ضَ

ما تقلقش. ممكن تموت قبل ما يحصل. فالينا مرجعهم. ثم الله شهيد على ما يفعلون. وربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نرينك الزي وعدناهم - 01:14:03ضَ

فان عليهم مقتدرون. مش لازم يكون انتقام من الظالم تشوفه في حياتك بس انت عندك يقين انه هيحصل ولو تأخر حتى الى يوم القيامة. ما فيش مشكلة ادن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشل جلحاء ما عندهاش قرود من الشل ايه - 01:14:18ضَ

القرناء فانا عن نفسي خايف ان انا اظلم حد في نفس الوقت عندي ثقة في الله سبحانه وتعالى انه لا يضيع حق مظلوم ابدا. لانصرنك ولو بعد ايه شفتم بقى الكلام النهاردة؟ له علاقة ارتباطات قوية بمنهجية الايه؟ الصورة. ان شاء الله المرة القادمة هنبدأ في قصة موسى والخضر. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا - 01:14:36ضَ

- 01:14:57ضَ