باحث

زمن جميل كان فيه سنونا كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي خفاقة والله اكبر في السما تتعالى والله اكبر في السما تتعالى. والله اكبر في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم - 00:00:00ضَ

وبركاته. حياكم الله الى لقاء يتجدد في مدارس السبت. مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليم في الى الياء حلقتنا اليوم تتحدث عن اسحاق نيوتن كبير الفيزيائيين الرجل الذي تعلمنا منه الفيزياء لكل فعل رد فعل يعاكسه في المنحى ويساويه في المقدار - 00:00:40ضَ

في واحدة من قوانين نيوتن التي تعلمناها ونحن صغار. اليوم سنتعلم من نيوتن كيف ان الكتاب المقدس كان محرفا. حياكم الله واهلا بكم لربما يسأل احدهم ما علاقة اسحاق نيوتن في اللاهوت - 00:01:05ضَ

معلقته في الكتاب المقدس الا يكفي انه اتعبنا في علم الفيزياء الان تقحمونه في هذا العلم اقول لمن لا يعلم من هو اسحاق نيوتن اسحاق نيوتن الذي عاش في القرن السابع عشر والثامن عشر توفي الف وسبعمية وسبعة وعشرين - 00:01:26ضَ

لو لم يكن فيزيائيا لكان لاهوتيا العلماء الذين عاصروه واطلعوا على كتاباته اثنوا عليه في هذا الباب سنبدأ بما قاله عنه احد علماء الكتاب المقدس يقول له انك تعرف من اللاهوت اكثر مما نعرف كلنا مجتمعين. هذه شهادة رئيس اساقفة شاهدة - 00:01:45ضَ

الفيلسوف جون لوك الذي كان معاصرا له ومات قبله يقول لست اعرف من امثاله الا القليلين. يعلق الجيران وقد خلف كتابات اللاهوتية يفوق حجمها كل مؤلفاته العلمية اذا هو رجل يعمل في اللاهوت رجل مهتم باللاهوت - 00:02:12ضَ

اسمعوا ماذا يقول عنه ديفيد بروست يقول اذا لم يشتهر السير اسحاق نيوتن كعالم رياضيات. وفيلسوف طبيعي كان سوف يشتهر كلاهوتي ثم يقول بالاضافة الى التصور عنه كعالم طبيعي اصبح ينظر اليه كمفسر للكتاب المقدس وكلاهوته - 00:02:36ضَ

اذا حينما نتحدث عن اسحاق نيوتن فانما نتحدث عن رجل احاط بعلم اللاهوت. وكان مبرزا فيه ولو لم يكن فيزيائيا لكان له تيا لرب احدهم يسأل وهل كان اسحاق نيوتن من المؤمنين - 00:03:05ضَ

الجواب نعم كان اسحاق نيوتن يؤمن بالله تبارك وتعالى بل وكان يؤمن بالكتاب المقدس لكنه لم يكن يؤمن بعقيدة التجسد ولم يكن يؤمن بعقيدة التكليف والسبب في ذلك انه بحث عن هذه العقائد في الكتاب المقدس - 00:03:26ضَ

فلم يجد لها اثرا عندما تتبع بعض النصوص التي يتعلق بها هؤلاء وجد ان هذه النصوص مكذوبة سطر ذلك في رسالته التي طبعت رسالته الى احد اصدقائه وموضوعها تحريف نصين في الكتاب المقدس - 00:03:49ضَ

الاول ما جاء في تيموثاوث عن التجسد الله ظهر في الجسد والثاني نص التتليت الشهير في يوحنا الاولى خمسة على سبعة. فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة. الاب والكلمة والروح القدس - 00:04:10ضَ

لقد درس اسحاق نيوتن بعقله الفذ درس هذين النصين فوجد انهما نصان محرفان اذا اسحاق نيوتن كان يؤمن بالكتاب المقدس. لكنه لم يكن يؤمن بالحواشي التي وضعتها الكنيسة لهذا الكتاب - 00:04:24ضَ

يقول عنه مقدم الكتاب فكان يقرأ التاريخ جنبا الى جنب مع نبوءات دانيال وسفر الرؤيا. اذا هو يحاول تفسير التاريخ من خلال الاسفار المقدسة. لماذا؟ لانه يعتقد واحيانايتها يعتقد بصدقها - 00:04:45ضَ

فكان يعتقد ان النبوات ليست الا تاريخ الاحداث القادمة. كل ما وقع حدث يبحث عنه في الكتاب المقدس لذلك قام بوضع قواعد تفسير النبوءات المقدسة في كتاب لكن هذا الكتاب لم ينشر - 00:05:04ضَ

اذا الرجل كان يؤمن بالكتاب المقدس وكان يبحث عن تحقيق نبوءاته في من خلال الواقع المعاشر يقول قادته دراساته الى نتائج اشبه بالاريوسية. عقله فطنة ذكاؤه استخدمه في البحث عن الحقيقة - 00:05:23ضَ

فوصل الى شبه الاريوسي وهي قريبة الشبه بنتائج جون مولتون الاديب الانجليزي الذي عاش في القرن الذي قبله ومجملها يعني مجمل النتيجة التي وصل اليها ان المسيح وان كان ابن الله - 00:05:46ضَ

الا انه ليس مساويا لله الاب في الزمن والقوة اذا هو لا يؤمن بفكرة التساوي الابن مع الاب ويبدو انه امن بكل كلمة من كلمات الكتاب المقدس على انها كلمة الله - 00:06:05ضَ

اسحاق نيوتن امن بكل كلمة في الكتاب المقدس على انها كلمة الله الا تلك النصوص التي اعتقد بانها كانت تحريفا متعمدا يمكن استخلاص ان عقيدة نيوتن كانت مزيجا بين السوسيانية والاريوسية. السوسيانية هي عقيدة - 00:06:27ضَ

ظهرت في ايطاليا في القرن السادس عشر تنسب لرجلين لليوس الصين وابن اخيه فاوست يقول كانت مزيجا بين هاتين العقيدتين وانها بشكل عام كانت رافضة للتثليث وكان ينكر التجسد حيث قال كما نقل عنه صديقه هاينز - 00:06:51ضَ

سوف يأتي يوم تصبح فيه عقيدة التجسد ضربا من السخف مثلها مثل عقيدة الحلم اذا نيوتن كان يرى سخف عقيدة الحلول وسخف عقيدة التجسد. وانه كما ابطل العلم عقيدة الحلول فانه سيبطل لاحقا عقيدة التجسد - 00:07:12ضَ

ورب احدهم يسأل ما الفرق بين عقيدة الحلول والتجسد عقيدة الحلول تعني ان الله سكن في جسد المسيح. سكن في انسانية المسيح وهذا يقتضي انه كان كيانا منفصلا عنه بينما عقيدة التجسد تتحدث ان الله الابن اتحد بالمسيح الانسان. فكان المسيح انسانا والها في نفس - 00:07:38ضَ

فهذا الفرق بين العقيدتين والذي جعل اسحاق نيوتن ينكر عقيدة التجسد وينكر التكليف انه وجد انها عقائد لا اساس لها بالكتاب المقدس وان النصوص التي تدل عليها نصوص مقحمة في الكتاب المقدس. كتب نيوتن الى صديقه في رسالته - 00:08:05ضَ

الامم الشرقية ولوقت طويل في الغرب كان الايمان مستمرا بدون نص السادوس. الناس امنوا ولم يؤمنوا بنص التالوت الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الا ان جعل الدين الان يتكئ على عصا هشة - 00:08:27ضَ

يشكل خطرا على الدين اكثر من كونه ميزة الدين عندما تنسبه الى هذا النص فهذا النص نص مزيف محقق ولا توجد هناك خدمة للحقيقة. اكثر من تطهيرها من الزيت. وهذا الذي سيصنعه - 00:08:47ضَ

ولاني اعلم الكلام لصديقه مدى تعلقك وتريثك فاني متأكد اني لن اسيء اليك اذا افصحت لك عما في ذهني بوضوح خصوصا اني لن اتعرض لنقطة في الايمان او في التعليم. انا مؤمن بتعاليم المسيح - 00:09:06ضَ

كل ما في الامر اني سانقض نصا بالكتاب المقدس هناك نص انا اعتقد بانه نص محرم لذلك ساقوم بنقضه والحقيقة الامر يتعلق بنصين ما جاء في تيموثاوس الله ظهر في الجسد وما جاء في الرسالة يوحنا الاولى خمسة على سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة - 00:09:28ضَ

تعالوا نرى ما قاله نيوتن بخصوص النص الثاني وسنرجئ النص الاول الى وقت لاحق ان شاء الله النص الذي يقوم اسحاق نيوتن بنقده في هذا الكتيب او في تلك الرسالة التي ارسلها الى صديقه - 00:09:53ضَ

هو ما جاء في رسالتي يوحنا الاولى خمسة على سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد هذا النص لا نظير له في الكتاب المقدس - 00:10:10ضَ

هو النص الوحيد الذي يشير الى ان هؤلاء الثلاثة كانوا واحدا بغير هذا النص سيبقى الثلاثة ثلاثة. وحينها ستكون المسيحية قد وقعت في الشرك. عندما عبدت ثلاثة الهة منفصلين الاب والابن والروح القدس - 00:10:26ضَ

هذا النص يجعلها واحدا. واحدا في الجوهر وهو ما لا ينفي حقيقة كونها متعددة. لكن على كل حال هذا ما يقوله حتى الان هذا النص نص غريب على الكتاب المقدس - 00:10:46ضَ

هذا النص قصة تتلخص بانه لا وجود له في اي مخطوطة يونانية قبل القرن السادس عشر الميلادي. او قبل القرن الخامس عشر الميلادي بعض العلماء يقول خمستاش وبعضهم يقول ستاش على اختلاف في آآ تاريخ كتابة اول مخطوط يوناني وجد فيه هذا النص - 00:11:03ضَ

هذا النص العلماء يعتقدون ذلك. نسخة الرهبانية اليسوعية تقول في مقدمتها وهي نسخة كاثوليكية عن هذه الفقرة من الاكيد انها غير مثبتة. ما هي صحيحة لم يرد هذا النص في المخطوطات - 00:11:29ضَ

فيما قبل القرن الخامس عشر ولا في الترجمات القديمة ولا في احسن اصول الترجمة اللاتينية. سيردنا هذا النص عن طريق جيروم الذي ترجم الى اللاتينية. لكن احسن الترجمات اللاتينية التي كانت موجودة قبل جيرم ما كان فيها هذا النص - 00:11:45ضَ

والراجح انه ليس سوى تعليق كتب في الهامش ثم اقحم في النص اثناء تناقله في الغرب. اذا حسب الاباء اليسوعيين الذين كتبوا لنا الرهبانية اليسوعية ومقدماتها لا وجود لهذا النص في اي - 00:12:07ضَ

مخطوط يوناني قبل القرن الخامس عشر الميلادي. بل لا وجود له حتى في التراجم القديمة. بل حتى في الترجمة اللاتينية القديمة التي قبل نسخة جيرو هذا ما قاله العلماء اليسوعيون - 00:12:27ضَ

وماذا يقول الارثوذكس في هذا الموضوع؟ نأخذ شاهدا من اقوالهم في رسالة يوحنا الاولى نجد عدة مجموعات ثالوثية من بينها ما يسمى بالفاصل عند يوحنا النص فالشهود في السماء ثلاثة الاب والابن الى اخره - 00:12:43ضَ

تعتبر هذه الصيغة الثالوثية اليوم على وجه العموم اضافة متأخرة. اضافة متأخرة ليست اصيلة هناك من اضافها في الكتاب المقدس. لذلك لا يليق بعالم ان يعتبرها جزءا من الكتاب المقدس - 00:13:04ضَ

اللاهوت الدفاعي الامريكي جيمس وايت يقول اي شخص يدافع عن ادخال الفاصلة هو بالنسبة لي خارج دائرة البحث العلمي الجاد الرجل الذي يقول هذا نص اصيل في الكتاب المقدس مرفوض علميا. خارج دائرة البحث العلمي - 00:13:26ضَ

هذا ما قاله الكاثوليك وقاله الارثوذك ثم قاله العلماء. ولذلك معظم النسخ التي تحترم قراءها من نسخ الكتاب المقدس. طبعا بخلاف يلغي هذا النص وتحذفه لانه تعتبره اضافة اضافها رجل من اهل الخير اراد ان يضع لنا دليلا على عقيدة الثالوت - 00:13:49ضَ

التي لا وجود لها في الكتاب المقدس اول نص يقدمه الفيزياء اسحاق نيوتن على ان نص التثليث فان الذين يشهدون في السماء نص مقحم محرف اضيف في الكتاب المقدس انه لا يوجد هذا النص في اي مخطوط يوناني قبل القرن الخامس عشر او السادس عشر الميلادي - 00:14:10ضَ

وهذا الذي انتهى اليه اسحاق نيوتن في القرن الثامن عشر في مقدمته الف وثمان مئة وسبعة وعشرين هو ما انتهى اليه العلم الحديث. علم النقد النصي دعونا نرى ما يقوله بروس ميت زكر في هذه المسألة - 00:14:37ضَ

يقول المخطوطة ام اس وواحد وستين اول مخطوطة ظهر فيها هذا النص يرجع تاريخها الى اوائل القرن السادس عشر يعني الف وخمس مئة وشوية. انها اول مخطوطة يتم اكتشافها وتحتوي على المقطع المتعلق بالثلاث - 00:14:54ضَ

ثلاثة شهود السماويين هذي اول مخطوط وهذي المخطوطة الحقيقة لها قصة مؤسفة ليش لمن جاء ايرادموس الهولندي واصدر اول طبع للكتاب المقدس لم يضع فيها هذا النص وكذلك في الطبعة الثانية فاحتجوا عليه - 00:15:17ضَ

قالوا ليش ما فيش هذا النص ما موجود في الكتاب المقدس فقال لهم اذا احضرتم لي مخطوطة يونانية واحدة فيها هذا النص ساضيف هذا النص في الكتاب المقدس وهذا بالفعل ما فعلوه - 00:15:39ضَ

فاضافوا انشأوا مخطوطة في ذلك الزمان وقدموها لايرادموس فادخل هذا النص في الطبعة الثالثة. ثم بعد ذلك حذفه في الرابعة والخامسة. الرجال اعطى كلمة فما حب انه يخالف هذه الكلمة. للاسف - 00:15:53ضَ

الطبعة التي اقحم في هذا النص هي التي اعتمد عليها لاحقا فيما يسمى بالنص المستلم اذا هذا ما يقول علم النقد النصي على لسان بروس ميتزيجر احد اهم علماء النقد النصي في القرن العشرين - 00:16:09ضَ

ماذا يقول اسحاق نيوتن في هذا الموضوع يقول اما المخطوطات القديمة فعادة لا توجد بها هذه الشهادة مما يظهر انها تسللت بدرجات متعددة وذكر ان ايرازموس لم يجدها في ثلاث مخطوطات قديمة كانت بين يديه - 00:16:26ضَ

ووجدها في مخطوطة ببلجيكا لكن هذه المخطوطة كانت لا تحوي في نصها الاصلي هذا النص انما كانت بواسطة كاتب غير الناسخ الاصلي. كانت موجودة في الهامش والذي ادخل غير الناسخ الاصلي - 00:16:50ضَ

وينقل عن علماء الكتاب المقدس ان الشهادة محذوفة في غالبية المخطوطات الموجودة في مكتبة توجورين. اذا الطقس بشكل صحيح الدكتور الرحالة جلبرت بورني يقول هذه الشهادة محذوفة في خمسة مخطوطات اخرى محفوظة في وباسل - 00:17:10ضَ

هذه المخطوطات ربما تكون مخطوطات حديثة يجيبنا لأ يبلغ عمر احدى هذه المخطوطات ما يقرب الف سنة. احنا بنتكلم في عام الف وسبع مئة وثمانية وعشرين سنة وفاة نيوتن. يعني قبلها بالف سنة - 00:17:34ضَ

والاربع مخطوطات الاولى تتجه الى الى ثمانمائة سنة من تاريخ ما كتبه هذا الرحال الاب سيمون الاب سيمون ايضا يقول هذه الشهادة محذوفة في خمس مخطوطات اخرى في مكتبات ملك فرنسا - 00:17:48ضَ

ما السبب لماذا كل هذه المخطوطات لا يوجد فيها هذا النص لوكاس ينقل عن جامع قديم للمخطوطات. بانها بشكل عام محذوفة في المخطوطات اللاتينية. مش فقط اليونانية في مخطوطات اللاتينية الاقدم اللي هي اقدم من جيروم. ايضا لم تكن تحوي هذه المخطوطات. لوكاس هذا نفسه جامع المخطوطات يقول - 00:18:04ضَ

محذوف في خمس مخطوطات لاتينية فقط. وهي المخطوطات الاقدم لديه. في حين ان غالبية مخطوطاته حديثة المخطوطات الحديثة التي ترجع الى ما كتبه جيرون فيها هذا النص اما المخطوطات الاقدم اللي هي قبل جيرم فليس فيها هذا - 00:18:28ضَ

لذلك يرى ان هذا النص ليس موجودا لا في المخطوطات اللاتينية الاقدم ولا في جميع المخطوطات اليونانية سوى المخطوطة تلك التي وجدت في القرن السادس عشر. فبالتالي هذا النقص محرم - 00:18:49ضَ

يقول نيوتن ولم يقم اي من جامعي المخطوطات باكتشاف اي شيء جديد حتى يومنا هذا باستثناء تلك العنقاء طائر خرافي تلك العنقاء المزعومة التي ظهرت لشخص ما في مكان ما بانجلترا اللي فيه هذا النص ولم - 00:19:03ضَ

ترى منذ ذلك الحين يقول هذا النص هو ليس موجودا الا في تلك المخطوطة التي قدموها لايرازموس بناء على وعده ان يدخل نصف الكتاب المقدس اذا وجده في مخطوط يوناني فكتبوا له تلك المخطوطة وقدموها له. الرجل استحى على شواربه فاضاف هذا النص - 00:19:30ضَ

في الكتاب المقدس اذا هذا النص نص دخيل بحسب ما يرى اسحاق نيوتن اسحاق نيوتن ايضا يقول مش فقط في اليوناني واللاتيني الاقدم من جيروم مفقود في نسخ قديمة اخرى - 00:19:52ضَ

النص المصري الترجمة القبطية. والنسخة الارمانية التي كانت تستخدم في عصر ذهبي الفم. يوحنا فم الذهبي. وهي مخطوطة الى اربعمائة عام ايضا ينقل لنا مرة ثانية عن الاب سيمون ان حذف النص ايضا في بعض النسخ الكنيسة الفرنسية - 00:20:09ضَ

لماذا كل هذه النسخ لا تحوي هذا النص؟ لانه نص دخيل المفسرون القدماء اللي فسروا الكتاب المقدس. او الذين ترجموه الى السريانية والاثيوبية واللاتينية قبل جيروهم كل هؤلاء حذفوا شهادة الذين في السماء من نسخهم السابقة على نسخة جيرو - 00:20:33ضَ

مفقود في النسخ السريانية. مفقود في النسخ الاثيوبية. يضيف نيوتن مؤلفو هذه النسخ الاكثر قدما يعني من جيروم واكثر توثيقا بحذفهم لها يعتبرون شهود معاصرين له لم يجدوا النص في المخطوطات - 00:20:58ضَ

اليوناني الاصلية التي كانوا يمتلكونها. اذا النص نص دخيل. نص لا وجود له في اي مخطوط لاتيني قبل جيرو لا وجود له في اي مخطوط يوناني قبل القرن السادس عشر الميلادي. لذلك يرى جيرو - 00:21:18ضَ

ان هذا النص نص دخيل هذه اول دليل يستدل به اسحاق نيوتن على تحريف نص التثليث الشهير باختصار يا سادة اسحاق نيوتن يتهم القديس جيرون مترجم الفلجاتا بانه هو من انشأ هذا النص - 00:21:38ضَ

لماذا لان هذا النص غير موجود في اي مخطوطة يونانية الى القرن السادس عشر الميلادي ولانه غير موجود في اي مخطوطة لاتينية قبل الفولجات الكتاب المقدس كان مترجما الى اللاتينية - 00:22:03ضَ

ولم يكن فيه هذا النص هذا النص غير موجود في المخطوطات التي ترجمت او في التراجم التي ترجمت الى دول مختلفة والى لغات مختلفة. مصر واثيوبيا وسوريا والعراق وارمينيا والى غير ذلك. كل هذي ليس فيها هذا النص - 00:22:22ضَ

لماذا يحذفون هذا النص؟ لانه ليس اصيلا لم يكن موجودا ثم يقول يقول نيوتن القراءة التي لا توجد سوى في المخطوطات اللاتينية ايضا فانها لا توجد في المخطوطات اللاتينية السابقة لجيرون - 00:22:39ضَ

موجودة في المخطوطات السابقة ادرك هذا فماذا قال اتهم المترجمين انهم محرفين يقول اعترف جيرون بنفسه بانها ليس لها مرجعية قوية وقد غرقت هذه المرجعية حيث اننا اثبتنا ان القراءة - 00:23:00ضَ

طيب جيران يتهم من سبقه بانهم كانوا محرفين. لماذا لانهم حين ترجموا الى اللاتينية لم يضعوا هذا النص طيب انت المبسوط انه هذا النص موجود عندك في مخطوطات يونانية. طب وين هذه المخطوطات اليونانية؟ لم تظهر - 00:23:21ضَ

فما دام هذه المخطوطات اليونانية التي انت تزعم انك اعتمدت عليها وان من قبلك حرفوا هذا النص ولم يترجموا هذا النص طيب وينه اين هذه المخطوطات اليونانية غير موجودة اذا من سبق كان صادقا - 00:23:39ضَ

لان المخطوطات اليونانية تطابق ما ترجموه الى اللاتينية وهو مما لا يحوي نص التدليس اما انت فلم تقدم دليلا مرجعيا ولو مخطوطة واحدة على وجود هذا النص في اي مخطوطة يونانية في ذلك - 00:23:55ضَ

لذلك جي روم هو المتهم بالتحريف يقول اسحاق نيوطي جي روم استخدم نسخة مختلفة عن تلك المعروفة لدى اليوناني. ويقول هناك اصول يونانية انا رجعت اليها غير محرفة في هذا النص وينه ما هي موجودة - 00:24:14ضَ

يقول يتهم المترجمين السابقين كما لو كان تركهم لشهادة الذين في السماء هي عدم اتباعهم للنص اليوناني المستلم. الذي قام هو باتباعه طيب اين هو هذا النص؟ اعطنا مخطوطة واحدة قبل جيرو في هذا النص لا يوجد - 00:24:34ضَ

ما النتيجة النتيجة ان العلماء لم يحترموا ما قاله جيرو وجعلوا جيروم هو موضع الشبهة لان اليونانيين لم يعرفوا شيئا عن هذه الشهادة فقد غرقت مرجعية نسخة جيرم. ما عاد لا قيمة - 00:24:54ضَ

لانه اتهم بتحريف النص. اتهم بتحريف النص ولم يستطع اقناع اليونانيين واللاتينيين وغيرهم على قبول هذا النص. لذلك لم ينقل هذا النص الى التراجم المختلف اللاتينيون لم يقبلوها الا بعد سنوات كثيرة. اليونانيون لم يقبلوها حتى القرن السادس عشر الميلادي. حيث وجدت اول مخطوطة - 00:25:12ضَ

وهو دليل على اتهامهم لها بالتحريف اذا الكل يتهم القديس جيروم بانه كان يحرف الكتاب المقدس حين ترجم الفلجاتا اضاف في ترجمته ما ليس موجودا في كل المخطوطات اليونانية حتى القرن السادس عشر الميلادي. وما ليس موجودا في المخطوطات اللاتي - 00:25:40ضَ

السابقة على ترجمته وما ليس موجودا في الترجمات العالمية القبطية الاثيوبية وغيرها من الترجمات كلها لا يوجد في هذا النص. اذا هذا النص نص دخيل مقحم الكتاب المقدس الدليل الاخر الذي استدل به اسحاق نيوتن على ان نص التثليث نص محرم مقحم في الكتاب المقدس من قبل جيروم - 00:26:05ضَ

ان هذا النص لا يظهر عند الاباء الذين كانوا يناقشون ويناظرون ويحاورون في موضوع التثليث فيفترض اذا فتحنا كتبهم وقرأنا مناظراتهم للهراطقة في موضوع التثليث ان نجد نص التثليث هذا شامخا في كتبه - 00:26:35ضَ

لكن هذا غير موجود في كتب اي من هؤلاء العلماء يقول اسحاق نيوتن ولم يقابلنا هذا النص ولو مرة واحدة في جميع النزاعات الرسائل الخطب الكتابات الاخرى لليونانيين واللاتينيين ثم يذكر اسماء عدد من العلماء الذين تحدثوا في هذه المسألة فلم يوجد هذا النص في كتبهم. اسكندروز اثنان - 00:26:54ضَ

آآ ابيفانيوس ذهبي الفم يوحنا الى غيره. كل هؤلاء العلماء يقول لا علاقة لهم ولا معرفة لهم بهذا النص المقدس يقول ولا في عصر تلك الجدالات. ولا في عصر جيروم نفسه. كل هؤلاء لم يتحدثوا عن هذا النص - 00:27:23ضَ

اذا استثنينا استثناء واحد وهو نسخة جيروم ومقدمته للرسائل القانونية التي اتهم فيها آآ من سبقه بالتحريف يقول هذا هو الدليل الوحيد وهذا هو المكان الوحيد الاستشهاد الوحيد في كتب الاباء الذي ذكر هذا النص. وهذا بحد ذاته امر يدعو الى العجب - 00:27:45ضَ

اذا كان هذا النص اصيلا لماذا تركه العلماء في الاستدلال في كتبهم. لماذا لم يحتجوا به؟ الحقيقة انهم دائما لم يعرفوا هذا النص لذلك لم يحتجوا هنا سيسرد لنا قائمة كبيرة من العلماء - 00:28:10ضَ

والذين لم يعتمدوا هذا النص انظر ماذا يقول اسحاق نيوتن يقول فنص انا والاب واحد في انجيل يوحنا مذكور في كل مكان هذا النص لانه موجود حقيقة في كل المخطوطات - 00:28:29ضَ

كل من تحدث في الوهية المسيح يذكر هذا النص. بعكس نص الثلاثة الذين في السماء فلا نجده في موضئ واحد ولا نجده في موضع واحد دائما كان العلماء حين يقتبسون يحذفون هذا النص - 00:28:44ضَ

ويبدأ يذكر اول عالم من العلماء ماذا نقل هذا النفس هذا النص ايها الكرام نص يوحنا رسالتي يوحنا الاولى خمسة على سبعة. هي في الحقيقة تتحدث عن مسألته المسألة الاولى الشهود السماويين. وهذا النص هو المحرف - 00:29:02ضَ

والثانية عن الشهود الارضيين النص في المخطوطات القديمة يقول يتحدث عن الشهود الارضيين فقط. لاحظوا لو حذفنا هذا الملون النص لن يجري عليه اي تعديل بل هذا هو الذي اتى بماء ودم. يسوع المسيح لا بالماء فقط بل بالماء والدم والروح هو الذي يشهد له - 00:29:21ضَ

لان الروح هو الحق. والذين يشهدون هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد هذا الجزء الذي قرأته موجود في كل المخطوطات شهادة الروح والماء والدم العلماء الذين فسروا الكتاب المقدس - 00:29:44ضَ

كانوا دائما يعتبرون هذه الشهادة رمز على التثليث. الروح والماء والدم رمزا على الثالوث. فيعتبرون هذه الفقرة هم ثلاثة الروح والماء والدم دليلا على التثليث طيب ليش ما نقلتم ايها العلماء نفسكم هذا النص؟ الموجود بالملون لانه هذا النص لم يكن موجودا امامهم. لم يكن قد كتب حين ذاك - 00:30:01ضَ

لذلك كل العلماء الذين تحدثوا عن التثليث يتحدثون عن شهادة الروح والماء والدم. ولاحظوا لو حذفنا هذا الملون واتينا بما قبله ما بعده ما في عندنا اي مشكلة بل النص مقحم بطريقة سيئة في غير محله - 00:30:26ضَ

لذلك العلماء يعتقدون ان هذا النص كان دالا على التثليث من حيث انه شهادة الروح والماء والدم واما غير ذلك فلا يوجد في كتب العلماء اي استدلال على ان هذا النص كان - 00:30:42ضَ

بشهادة السماويين كان جزءا من وحي الله تبارك وتعالى المفسر ادم كلارك ينقل لنا قائمة من العلماء قائمة من العلماء الذين لم يفسروا هذا النص. لم يتحدثوا عن هذا النص. مع انهم جميعا لهم اسهامات لاهوتية في موضوع - 00:31:01ضَ

ولرب كثير منهم استشهد في النص الذي بعده اللي هو شهادة الماء والروح والدم. لماذا لماذا هؤلاء العلماء جميعا يتركون هذا النص ولا يستدلون به على التثليث ويستدلون فيما بعده. يقول - 00:31:22ضَ

هذا يعني انه شهادة الذين في السماء لم تكن موجودة في كتبهم ثم ينقل عباس اليوس الكبير تلاتمية وتسعة وسبعين ميلادي يقول بانه ايضا كان مجتهدا في الرد على اهل البدع. واجهد نفسه في اقتباسات نصوص غير مفيدة في هذا النقاش. يعني - 00:31:41ضَ

باشياء لا قيمة لها ولم ينقل نص الذين في السماء مع انه كان يتعلق بقشة. لكن لم يجد هذا النص. بالرغم من انه كان سيكون النص الاوضح باسيليوس الكبير لم يكن يعرف عنه اي شيء - 00:32:03ضَ

اذا العلماء يحتاج الى هذا النص في الرد على المبتدعة لكن مع ذلك لم يجدوا هذا النص الينوس في عام ميتين وتمانية وخمسين تقريبا ميلادي ايضا ينسبون اليه بانه استخدم هذا النص. والحقيقة انه لم يستخدمه. ماذا قال الترثليانوس - 00:32:21ضَ

الاب في الابن والابن في المعزي يصنع ثلاث كيانات متجانسة. كل واحد متصلا بالاخر فيكونون سوف يكون شيئا واحدا وليس شخصا واحدا. كما يقول النص انا والاب واحد طيب هو يتحدث عن ماذا - 00:32:42ضَ

يتحدث عن نص يوحنا عشرة على تلاتين. ولا يأتي بهذا النص. اذا تلت اليان لو يعلم هذا النص لاستشهد به في هذا الموضع لذلك يقول لا تجد ترتديان يتحدث عن الاب والكلمة والروح والقدس كما يقول هذا النص الحالي وهؤلاء الثلاثة هم واحد - 00:33:02ضَ

يضيف الا ان ترتليان لم يجد فيه كلمات اوضح لهدفه سوى قوله هؤلاء الثلاثة هم واحد هذه العبارة وردت عند الترديان. هؤلاء الثلاثة هم واحد لكن ماذا تعني هل تعني نص التثليث؟ لا. تعني الفقرة التي بعده. شهادة الروح والماء والدم هي المقصودة بان هؤلاء الثلاثة هم واحد كما جاء - 00:33:23ضَ

فيها وهو مثبت في كل المخطوطات. اما النص الذي يعتمدون عليه فلم يعلم عنه شيئا ينتقل ايضا الى اب اخر من اباء الكنيسة اربعمية وثلاثين كيرلس السكندري ايضا يقرأ النص بدون هذه الشهادة. وايضا ينقل عن القديس اغسطينوس انه لا يعلم شيئا عن هذا النص - 00:33:52ضَ

اه السكندري الضرير. ايضا يقرأ نص التثليث بشهادة الروح والماء والدم. ولا يذكر الشهود الثلاثة الذين ذكرهم جيرون في كتابه مما يدل على ان هذا النص نص مقحم لا يعرفه هذا العالم الذي - 00:34:15ضَ

من علماء القرن الرابع آآ الميلادي كان معاصرا ولاحقا لجيرون ثم ينقل لنا ايضا عن واحد اخر يوخريوس آآ وكان قد توفي اربعمية وواحد واربعين معاصر لجيروم ايضا لا علاقة له بهذا النص - 00:34:35ضَ

كما سبق لا يتحدث وهو ينقض كاريوس فلا يخبرنا عن شيء من هذا النص. آآ البابا ليو الكبير المتوفى اربع مية وواحد وستين بابا الفاتيكان. ايضا عندما استشهد بهذه في هذا الموضوع نص التثليث تحدث عن شهادة الروح والماء والدم ولم - 00:34:53ضَ

يذكر اي شيء عن الشهود السماويين الثلاثة. القديس اه امبرسو اه امبروسيوس اسقف ميلان. توفي في عام ثلاث مئة وسبعة وتسعين ميلادي. ايضا عندما تحدث عن وحدة الاقاليم تحدث عن الروح والماء والدم ولم يذكر شيئا ابدا بخصوص هذا. وهكذا يستمر العلماء جميعا - 00:35:13ضَ

في الحديث عن الثالوث بشهادة الروح والماء والدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد ولا يكتبون حرفا واحدا عن الشهود السماويين. ما السبب لذلك السبب في ذلك ان هذا النص كما يقول آآ اسحاق نيوتن كبير الفيزيائيين كان نصا مقحما اقحمه جيرون - 00:35:38ضَ

في ترجمته اللاتينية الفولجاتا وهو غير موجود في اي مخطوطة يونانية قديمة اه ولا حديثة حتى حتى القرن السادس عشر ميلادي غير موجود في المخطوطات اللاتينية السابقة على البولجاتا غير موجود عند الاباء الاولين حينما كانوا يتحدثون - 00:35:58ضَ

عن الثالوت فيستشهدون بشهادة الروح والماء والدم ولا يستشهدون بشهادة السماويين الثلاثة الاب والكل الكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد لكل ذلك ثبت لكبير الفيزيائيين اسحاق نيوتن ان هذا النص نص مقحم في الكتاب المقدس - 00:36:18ضَ

وان الذي اقحمه هو جيروم في ترجمته للبلجاتا وان العلماء لاحقا له وبعده واثناء حياته لم يعتمدوا هذا النص الى ان جئنا في الايام الحديثة حينما جاء اناس لا علم لهم بالنقد النصي. لا علم لهم بتاريخ الكتاب المقدس. كان ينبغي ان يجثوا على ركبهم - 00:36:41ضَ

امام اسحاق نيوتن اللاهوتي الفيزيائي ليتعلموا منه كيف تبنى الادلة وكيف توازن الادلة الحقيقة هناك موضوعات كثيرة ذكرها في هذا الصدد نيوتن منها مثلا ان بعض العلماء يستشهد بما قاله كبريعنوس في القرن الرابع الميلادي - 00:37:06ضَ

فهو ايضا يبطل شهادة كبريانوس ويبطل شهادة اثناث آآ التي يتعلق بها بعض الناس انه ذكر النص على كل حال ذكر النص لو صحة من كبر يا نوس او اثناث او غيرهم فلن يصبح نصا مقدسا سيبقى نصا من انشائهم. على كل حال هو نقده واثبت انه - 00:37:26ضَ

وايضا نص لا علاقة له لا بكبريانوس ولا باثناء ثيوت ولا بغيره من العلماء اللاحقين الذين اقحم في كتبهم بعد ان اقحم في الكتاب المقدس هذا ما قاله وما اوصله اليه اجتهاده وعقله وفطنته وحكمته - 00:37:46ضَ

وماذا يقول اولئك الذين يتابعون جيروم في قوانين الفيزياء ويؤمنون بعقله في هذا الموضوع لكنه وهو مؤمن بالكتاب المقدس يرد هذا النص ويعتبره نصا دخيلا تسلل الى الكتاب المقدس لخدمة عقيدة - 00:38:06ضَ

غير اصيلة فيه الا وهي عقيدة الثالوث في واحد ثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة. عقيدة لا وجود لها في الكتاب المقدس لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى لنتحدث عن النص الاخر - 00:38:29ضَ

الذي كتب عنه اسحاق نيوتن متهما نساخ المخطوطات بتحريفه. الا وهو ما جاء في رسالة الاولى الله ظهر في الجسد حياكم الله واهلا بكم. لقاؤنا يتجدد باذن الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ولا تنسوا نصيحة رشيد حمام. يعمل - 00:38:47ضَ

اعمل شارك. شارك ناس تانية. وريها الموضوع. وصله لهم. كونوا اكتيف. زمن جميل كان فيه سمو كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي والله اكبر في السما تتعالى والله اكبر - 00:39:10ضَ

والله اكبر في السما - 00:39:40ضَ