شرح متن أبي شجاع للشيخ مصطفى العدوي - مجمع الهدى والنور - منية سمنود
أبو شجاع (19) " ثلاث نوافل مؤكدات " كتاب الصلاة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي 3 8 2016
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ
قال الامام ابو شجاع الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه غاية الاختصار وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح يعني بقوله مؤكدات ليس الراتبات هنا انما اراد مؤكدات - 00:00:47ضَ
انها فعلت او تفعل من غير تسريب على الشخصية تحابت والا فالمعتاد ان الناس يطلقون المؤكدات على الرواتب فيقولون السنن المؤكدة يعنون بذلك السنن الراتبة التي هي ركعتان قبل الصبح - 00:01:20ضَ
وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وقيل اربع قبل الظهر الناس يطلقون على ذلك السنن المؤكدة لكنه هو استعمل السنن المؤكدة هنا بمعنى المستحب فعلها - 00:01:45ضَ
قال صلاة الليل وصلاة الليل وردت في فضلها نصوص كثيرة هي قربة من اعظم القربات وكان قيام الليل ولم يزل شعارا لاهل الفضل وشعارا لاهل الصلاح وشعارا للانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:02:10ضَ
قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:02:40ضَ
انما يتذكر اولو الالباب وقال سبحانه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:03:07ضَ
وتتوالى كذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في صحيحه افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل - 00:03:34ضَ
ومعلوم ايضا انه قد ورد من عدة طرق تحسن بمجموعها على الاقل ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصلاة بالليل والناس نيام فقد امر الله نبيه في اول البعثة - 00:03:56ضَ
في اول البعثة بقيام الليل قال سبحانه لرسوله قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فقام النبي سنة كاملة هو واصحابه حتى تورمت اقدامهم وتشققت - 00:04:21ضَ
الى ان نزل التخفيف لقوله تعالى علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك - 00:04:47ضَ
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فصلاة الليل شأنها عظيم ولا شك انه ثم فارق بين شاب يقوم من الليل يصلي يدعو ربه ويسأله ويرجوه ويستغفره وبين اخر اضاع الليل في المغازلات والمهاتفات - 00:05:09ضَ
والاطلاع على المحرمات والتجول بين الموبقات افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فليكن قيام الليل لنا شعارا كان داود عليه السلام يقوم نصف الليل ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه - 00:05:42ضَ
فعن ما يتعلق بقيام الليل من فقه ففقه قيام الليل ذو اتجاهات اتجاه متعلق بعدد الركعات في قيام الليل واتجاه متعلق بصفة صلاة الليل وايضا الوتر وصفة الوتر واي الاوقات افضل في صلاة الليل - 00:06:07ضَ
الى غير ذلك من التوابع المتعلقة بقيام الليل فولا سبق الحديث وبتوسع في مطالع سورة المزمل عن عدد ركعات قيام الليل بمحاصله ان هناك من العلماء كابن عبدالبر المالكي رحمه الله - 00:06:40ضَ
ان نقل الاجماع على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل فصلي من الليل ما شئت صلي من الليل ما شئت من غير تثريب عليك وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ما يتأيد به ذلك - 00:07:07ضَ
اذ قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وقال ايضا ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد وقال كذلك اني على نفسك بكثرة السجود وقال انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة - 00:07:32ضَ
والعبرة كما سلف بزمن القيام الذي تقوم فيه لله وقد تقدمت الاجابة على حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ قالت ما زاد النبي على احدى عشرة ركعة قدمت الاجابة بتوسع على ذلك - 00:08:05ضَ
هذا عن عدد القيام وعن عدد ركعات الوتر من ذلك القيام فان شئت اوترت بواحدة وان شئت او طرت بثلاث وان شئت اوترت بخمس او بسبع او بتسع الى غير ذلك فليس هناك شيء حتم - 00:08:28ضَ
في هذا الباب انما ذلك مطروق للاختيار تختار ما شئت واقل الوتر ركعة فقيل لابن عباس ان معاوية يوتر بركعة قال دعوه فانه فقيه وقد ورد ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ايضا كان يوتر بركعة - 00:08:56ضَ
وان شئت زدت على ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالى هذا عن عدد الركعات في قيام الليل اما زمن القيام زمن قيام الليل متى اقوم من الليل اصلي فمن كل الليل قد اوتر وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:24ضَ
فان شئت صليت اول الليل وان شئت صليت من وسط الليل وان شئت صليت من اخر الليل وصلاة اخر الليل افضل وذلك لان الله يتنزل في الثلث الاخير من الليل فيقول - 00:09:51ضَ
هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له وقد ورد حديث في سنده انقطاع افضل الصلاة بعد المكتوبة جوف الليل الاخر الا ان سنده فيه انقطاع - 00:10:13ضَ
لكن تشهد له شواهد عدة فقد روي باسناد يقبل التحسين عند عدد من العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابا بكر متى توتر قال قبل ان انام يا رسول الله - 00:10:35ضَ
قال لعمر متى توتر قال في الثلث الاخير اي بعد ان انام استيقظ يا رسول الله فقال لعمر اخزت بالعزم وقال لابي بكر اخذت بالحزم اما افعال رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ
فدالة على انه اوتر من كل الليل احيانا من اوله احيانا من اخره احيانا من وسطه هذا وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما يرى من حالهم - 00:11:18ضَ
وحال امثالهم ان يوتروا قبل ان يناموا فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة وابا الدرداء وفي رواية مرسلة ابا ذر اوصي ان يوتروا قبل ان يناموا. قال ابو هريرة رضي الله عنه - 00:11:38ضَ
اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام ونحوه قاله ابو الدرداء رضي الله عنه وباسناد المرسل عن ابي ذر كذلك رضي الله عنه - 00:12:05ضَ
فهؤلاء اوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم لما يعلمه النبي من حالهم اما الذي عنده عزيمة وقدرة وقوة على قيام اخر الليل فصلاة اخر الليل افضل. والله تعالى اعلى واعلم - 00:12:29ضَ
وصنيع نبي الله داود عليه السلام انه كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وهذا احب القيام كما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن عدد الركعات في قيام الليل - 00:12:54ضَ
هل الاكثار من الركعة اولى او الاكثار؟ الاكثار من التلاوة في داخل السور داخل الصلاة اولى اعنيها الاطالة الركعات مع تقليل عددها هل الاطالة اولى مع تقليل العدد؟ او زيادة عدد الركعات اولى مع تقليل القراءة - 00:13:22ضَ
بكل قد قال بعض العلماء ولهذا ادلته ولذاك ادلته فالذين قالوا ان اطالة القراءة داخل الركعات اولى قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوط هنا القيام في الصلاة - 00:13:47ضَ
قالوا وقد اكد فعله قولا فقد قالت عائشة رضي الله عنها كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية - 00:14:16ضَ
هذا دال على ان الاطالة افضل لمن قوي وقدر عليها لكن من لم يقدر عليها ولم يقع على ان يسجد خمس بقدر خمسين اية سجدة قدر ما يقرأ خمسين اية - 00:14:41ضَ
فاكثاره من عدد الركعات وان قلل القراءة فيها اولى في حقه لان لنفسك عليك حقا ولان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ولان النبي قال اعني على نفسك بكثرة السجود ولان النبي قال انك لن تسجد لله سجدة - 00:14:58ضَ
الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة هذا واحيانا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ان يصلي ركعتين خفيفتين وبعدها يفتح في الصلوات - 00:15:22ضَ
ذات الركعات الطويلة هكذا احيانا والا فحديث عائشة كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن يفيد انه لم يكن يطرد ذلك الفعل الذي هو استفتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين انما هو على التنويع اذا - 00:15:47ضَ
احيانا يفعل واحيانا لا يفعل صلوات الله وسلامه عليه ويستحب في صلاة الليل في صفة الصلاة ان تطيل في الركعات الاول وتخفف الركعات الاخرى هذا يستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا اغلب شأنه - 00:16:12ضَ
انه يطيل في الاول ويخفف في الركعات الاخر وهذا باطراد فعلى سبيل المثال الفرائض عموما كان يصلي في الاوليين في صلاة الظهر بنحو من ثلاثين اية وفي الاخريين على النصف من ذلك - 00:16:44ضَ
وفي الاوليين من العصر نحو من خمسة نحوا من خمسة عشر اية وفي الاخرين على النصف من ذلك احيانا كان يقرأ في الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب مع سورة - 00:17:12ضَ
وفي الاخريين يقتصر على فاتحة الكتاب وفي فجر الجمعة في الركعة الاولى بسورة السجدة وفي الثانية بالانسان والسجدة اطول بلا شك من الانسان وفي الوتر بيسبح اسم ربك الاعلى في الاولى والثانية بالكافرون والثالثة بقل هو الله احد وهذا على الترتيب - 00:17:28ضَ
ترتيب من الاعلى للادنى من ناحية الطول وهكذا في صلاة الكسوف قرأ قراءة طويلة طويلة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا طويلا طويلا ثم قام من الركوع فقرأ قراءة طويلة طويلة ولكنها دون القراءة الاولى في الطول - 00:17:53ضَ
في الركعة الثانية قرأ اقل من ذلك قرأ قل من ذلك صلوات الله وسلامه عليه الاطالة في الاوليين او في الركعات الاول كانت من شأن النبي صلى الله عليه وسلم في غالب الاحوال - 00:18:17ضَ
فيستحب للائمة ان يفعلوا ذلك بصلاة الليل مثلا يطيل في الاول ويخففه في الاخر والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد ورد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال - 00:18:39ضَ
كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقيامه من الركوع وسجوده وجلسته بين السجدتين وسجوده وجلسته للتشهد قريبا من السواء قريبا من السواء ما معنى هذا قال عدد من الشراح معناه - 00:19:02ضَ
انه صلوات الله وسلامه عليه كان اذا اطال في في القيام يطيل ايضا في الركوع واذا خفف في القيام يخفف في الركوع ليس المعنى ان الزمن هو الزمن انا مثلا - 00:19:29ضَ
تصلي بقراءة طويلة بعد الفاتحة وفي الركوع تنقر نقرا وفي السجود تنقر نقرا انما يكون هناك شيء من النظرة العامة المتوازنة اطالة في الركوع اطال في القيام تخفيف القيام يصحبه تخفيف في الركوع وهكذا والله اعلم - 00:19:47ضَ
هذا وكان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن احزابا كل يحزب حزبا يتناسب معه وهي من افضل الوسائل لمراجعة الكتاب العزيز فمسلا مثلا احدهم يقول انا اصلي بالليل بثلاثة اجزاء كل ليلة مسلا او بجزئين لنفسي - 00:20:14ضَ
البقرة وال عمران بليلة الاخر يقول انا ويقول هذا اصلي النساء مع المائدة في ليلة كل يحزب حزبا لنفسه من غير الزام لان الباب مفتوح فمثلا واحد يقول ابتدأ اخذ يس والصافات صاد - 00:20:44ضَ
في ليلة كل يحزب على الطريقة التي يتحملها ويطيقها وقد قال عليه الصلاة والسلام من فاته حزبه من الليل فليصله اذا ذكر او كما قال عليه الصلاة والسلام وايضا في هذا الصدد - 00:21:07ضَ
تقدم قول الله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا الذي يفوته حزبه من الليل يصليه بالنهار والذي يفوته حزبه من النهار يصليه بالليل والنبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار - 00:21:33ضَ
اي عشرة ركعة وهذا ادعى لحفظ القرآن وتثبيته. فان الرسول قال عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب للابل المعقلة المربوطة انعاه عاهدها امسكها والا ذهبت واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسي - 00:21:52ضَ
يعني انت يا صاحب القرآن الشاب او الشيخ او اي واحد حفظ مثلا ثلاثة اجزاء اقرأ بقى في صلاة الليل من احسن الوسائل وانفع الوسائل لتثبيت الحفظ ان تقرأ بالذي تحفظه في صلاة الليل - 00:22:23ضَ
هذا ادعى الى تثبيت القرآن في صدرك بازن الله. ولقد قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وما معنى ان ناشئة الليل اشد وطئا واقوم قيلا اشد وطئا اي اشد موافقة - 00:22:45ضَ
فناشئة الليل الصلاة التي تصليها في مطالع الليل او في ساعات الليل على الخلاف في تفسير الناشئة للمنشأ في الاول المنشأ في صلاتك بداية صلواتك التي تصليها من الليل يتوافق القلب مع اللسان مع العقل - 00:23:08ضَ
على تفهم الكتاب العزيز اشد وطئا اي اشد اتفاقا تواطؤا اللسان يتواطأ مع العقل مع القلب على الفهم ومع القلب على الفهم مع الازن لسان وازن وكذلك قلب يعي ما يتلو والله اعلم - 00:23:30ضَ
هذا ولا يلزم ان تقرأ القرآن بالترتيب في صلاة الليل انما على ما تيسر لك لا يلزم ان تبتدئ من الفاتحة حتى تنتهي من القرآن كله وان كان هذا شأن عدد من العلماء لكن ليس هذا بلازم لقول الله تعالى - 00:23:55ضَ
فاقرأوا ما تيسر منه فاقرأوا ما تيسر منه هذا عن شيء من صفة الصلاة في قيام الليل احيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهذا الاغلب الذي عليه كثير من اهل العلم - 00:24:19ضَ
يفعل صلاة الليل مثنى مثنى يعني يسلم من كل ركعتين وفي النهاية يوتر بواحدة وهذا ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي فيه ان النبي قام من الليل - 00:24:43ضَ
توضأ ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت ايضا انه صلى تسع ركعات متصلة جلس في الثامنة - 00:24:59ضَ
وفي التاسعة صلوات الله وسلامه عليه فالامر في ذلك واسع وقد تعددت المرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد احيانا يصلي اربعا متصلة هل نصلي ركعتين ركعتين عن اربع ثم اربعا ثم ثلاثا - 00:25:19ضَ
الامر في ذلك كله واسع وبالله تعالى التوفيق هذا ويجوز عقد صلاة الليل في جماعة وذلك لما وذلك لما هو معلوم من ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات ليلة يصلي باصحابه - 00:25:41ضَ
او خرجت ذات ليل ذات ليلة الى المسجد فصلى فصلى بصلاته قوم ثم خرج من الليلة الثانية فصلى بصلاته قوم اكثر من الليلة الاولى فتسامع الناس بذلك فاجتمعوا في ليلة الثالثة حتى امتلأ المسجد - 00:26:06ضَ
فلم يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم اما انه لا يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فالامر في ذلك واسع دخل النبي في صلاة الليل - 00:26:29ضَ
فجاء ابن مسعود واتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ النبي بالبقرة ثم بالنساء ثم بال عمران بركعة واحدة صلوات الله وسلامه عليه ولم يكن هذا باطراد ايا هذا فعل احيانا - 00:26:51ضَ
وعلى الشخص ان يراعي قدرات نفسه اذ اذا كان يصلي بمفرده واذا كان يصلي بالناس فايضا يراعي احوال الناس اذا جعلوه اماما لهم والله اعلم هذا شيء موجز مختصر مما يتعلق بصلاة الليل - 00:27:14ضَ
اه عن الوتر فكما سلف من ناحية العدد ركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع في الاولى اذا كنت تصلي ثلاثا يستحب وليس بواجب ان تقرأ بالاعلى ثم - 00:27:42ضَ
بالكافرون ثم بالاخلاص والحديث الوارد لا تشبهوا الوتر بالمغرب سنده ضعيف وان كان عليه عمل عدد من الفقهاء والقنوت في الوتر ورد ليس من فعل النبي عليه الصلاة والسلام الخبر الذي فيه ان النبي قنت في الوتر لا يصح - 00:28:04ضَ
لكن ورد من حديثه الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في رواية في الوتر ورواية مطلقة اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت - 00:28:31ضَ
انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت وقرأت لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك لكن ان زاد الشخص فلا حرج. لان النبي ما ما امر بالاقتصار على هذه الدعوات ولكن - 00:29:01ضَ
هي جامعات رغب فيها النبي عليه الصلاة والسلام وقد قال الصحابة رضي الله عنهم غيرها ايضا فكانوا يقولون في النصف الثاني من رمضان في القنوت اللهم اياك نعبد واليك نسعى ونحفد - 00:29:24ضَ
ويدعون بادعية منها نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق الى غير ذلك من الادعية فالامر واسع بهذا الصدد وهذا شأن السلف الصالح الامر عندهم واسع في هذا وان كان القنوت - 00:29:43ضَ
منهم من يراه في رمضان بل فقط بل منهم من يراه في النصف الثاني من رمضان فحسب اما عند النوازل اللي فالقنوت بابه مفتوح بعد الوتر يشرع قول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ويرفع - 00:30:04ضَ
يمد يده يمد صوته بالثالثة مع رفع الصوت بها هذا عن القنوت في الوتر وان شئت قبل الركوع وان شئت بعد الركوع والله تعالى اعلى واعلم هذا شيء مجمل عن قيام الليل وعن الوتر - 00:30:24ضَ
فالذي له اي سؤال قبل ان ننتقل يتفضل بطرحه اتفضل اخوكم يسأل هل ثمة سورة معينة تستحب قراءتها يستحب قراءتها في الركعتين الخفيفتين اللتين تفعلا احيانا في مطلع قيام الليل لم يرد شيء من ذلك - 00:30:44ضَ
فيما علمت والله اعلم لا اذا فاتتني صلاة الوتر ليلا عندي دليلان واتجاهان للعلماء الدليل الاول من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها. دليل عام وردت رواية خاصة فيها - 00:31:08ضَ
من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره فبهذا اخذ فريق من العلماء قالوا تقضى متى ذكرتها تقضى متى زكرتها للادلة التي سلفت ومن العلماء من قال تصلى مثنى - 00:31:32ضَ
بعد شروق الشمس في وقت الدعاء لان النبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ومن العلماء من قال فقد اتق ما بعد الفجر الى طلوع الشمس - 00:31:56ضَ
بحديث لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ومن العلماء من جوز لانها من ذوات الاسباب حينئذ والنبي صلى سنة الظهر بعد العصر مع ايضا المنع الذي قد ورد في هذا الصدد والله اعلم - 00:32:14ضَ
القنوت قبل الركوع سرا او جهرا اذا كنت منفرد فالامر واسع. اذا كنت اماما واردت القنوت فالقنوت يكون جهرا على اقوال العلماء اما كنصوص فقد سلف البيان عن انه لم يرد ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال انت في الوتر - 00:32:31ضَ
انما علم الحسنة. نعم هل تجوز المواطأة على قيام الليل في ليالي معينة لا تكن سنة مضطردة لكن الجواز الجواز له وجه قوي لكن اتقي قيام ليلة الجمعة لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القول - 00:32:53ضَ
لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر الايام ولا ليلتها بقيام والله اعلم تفضل الامر واسع الامر واسع في القنوت قبل الركوع وبعد هذا. ترفع اليدين او لا ترفع. الامر واسع في كل ذلك - 00:33:18ضَ
اما هذه الاقوال اقوال شاذة بعض الناس يبدعون القنوت اه آآ كل ليلة يبدأ من شيئا يبدل لكن عندنا النصوص واقوال سلفنا الصالح ورد عن الحسن انه قال علمني رسول الله كلمات اقولهن في الوتر - 00:33:35ضَ
فلا معنى لتبديع لان هناك شرذمة من الناس الشباب الاحداس بالحقيقة لهجة التبديع على السنتهم لا تنفك عن السنتهم وآآ فهموا او اصول التبدية فهما خاطئا يعني هذه الامور التي فهموها ستبدع - 00:34:00ضَ
بها الامام الشافعي والشافعي ومالك والمالكية واحمد والحنابلة ابو حنيفة والاحناف لن تسلم يعني مسلا من الاصول التي وضعوها مسلا او التي فهموها آآ اي عبادة بنيت على حديث ضعيف - 00:34:26ضَ
اقول هؤلاء الشباب يعني اذا كان هناك من اهل العلم من من يقبل العمل بالحديث الضعيف في فضائل الامان فعلى ذلك ستبدع كل العلماء القائلين بالعمل بالضعيف في فضائل الاعمال - 00:34:46ضَ
طبعا له ضوابط فالاصول التي ساروا عليها في الحقيقة وفهموها للتبديع اصول خاطئة فكل كلمة على السنتهم بدع وبعضهم يخوف الشخص يقول له تسكت ولا بدعك؟ يعني هو الكبير عشان ابيك وعشان امك - 00:35:02ضَ
قال له لنا دين نأخذ اصولنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا ولسلفنا افهام لنا الحمد لله طراز طويل وسلف كبير جدا رسولنا واصحاب رسولنا واتباع رسولنا والتابعون واصحاب المذاهب - 00:35:20ضَ
دين قيم والحمد لله لكن ينفرد بفهم والذي يخالفه انت مبتدع ويخوف الناس بكلمة وهو في الحقيقة هو المبتدأ في الحقيقة. يعني اذا حررت القول تجده هو نفسه المبتدع في الدين - 00:35:38ضَ
نعم تفضل يعني هو بيقول لي اذا تبقى وقت من بعد ان صليت هل لي ان ازيد الاحداث تركها؟ احنا صدرنا الكلام بماذا يا اخي صدرنا الاجماع بان ابن عبدالبر المالكي نقل الاجماع - 00:35:56ضَ
على جواز على ان عدد ركعات قيام الليل لا حد فيها واستدللنا باحاديث صلاة الليل ما اثنى مثنى اليوم بجواز زيادة على احدى عشر ركعة من اول كلمة تكلمنا بها - 00:36:14ضَ
ودللنا على ذلك بعدة ادلة. نعم بعض الائمة في القنوت يتكلف يتكلف تكلفا شديدا وتكلف السجع وابن عباس يقول وانظر الى السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت النبي واصحابه يفعلون ذلك الاجتناب - 00:36:28ضَ
فالسجى الذي جاء متكلفا يعني الذي يفكر فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض كأنه يلحن اشياء ويجلس يفكر حتى يقول ولدي ذنب لكن الاشياء التي وردت بسلاسة كما قال الرسول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع - 00:36:58ضَ
تصاحبه الخشوع ويصاحبه الوجل لا بأس لكن التكلف مذموم حقا ونشهد لا بأس بها لماذا لان النبي كان اذا مر بيئة فيها رحمة سأل والسؤال ليس من التلاوة واذا مر بها في هذا التعوذ وعمر سمع الامام يقرأ وفي السماء رزقكم وما توعدون قال اشهد وابن عباس كان اذا سمع اليس - 00:37:21ضَ
الله باحكم الحاكمين؟ قال بلى وانا على ذلك من الشاهدين والادلة في هذا والاثار كثيرة - 00:37:48ضَ
التفريغ
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ
قال الامام ابو شجاع الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه غاية الاختصار وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح يعني بقوله مؤكدات ليس الراتبات هنا انما اراد مؤكدات - 00:00:47ضَ
انها فعلت او تفعل من غير تسريب على الشخصية تحابت والا فالمعتاد ان الناس يطلقون المؤكدات على الرواتب فيقولون السنن المؤكدة يعنون بذلك السنن الراتبة التي هي ركعتان قبل الصبح - 00:01:20ضَ
وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وقيل اربع قبل الظهر الناس يطلقون على ذلك السنن المؤكدة لكنه هو استعمل السنن المؤكدة هنا بمعنى المستحب فعلها - 00:01:45ضَ
قال صلاة الليل وصلاة الليل وردت في فضلها نصوص كثيرة هي قربة من اعظم القربات وكان قيام الليل ولم يزل شعارا لاهل الفضل وشعارا لاهل الصلاح وشعارا للانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:02:10ضَ
قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:02:40ضَ
انما يتذكر اولو الالباب وقال سبحانه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:03:07ضَ
وتتوالى كذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في صحيحه افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل - 00:03:34ضَ
ومعلوم ايضا انه قد ورد من عدة طرق تحسن بمجموعها على الاقل ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصلاة بالليل والناس نيام فقد امر الله نبيه في اول البعثة - 00:03:56ضَ
في اول البعثة بقيام الليل قال سبحانه لرسوله قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فقام النبي سنة كاملة هو واصحابه حتى تورمت اقدامهم وتشققت - 00:04:21ضَ
الى ان نزل التخفيف لقوله تعالى علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك - 00:04:47ضَ
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فصلاة الليل شأنها عظيم ولا شك انه ثم فارق بين شاب يقوم من الليل يصلي يدعو ربه ويسأله ويرجوه ويستغفره وبين اخر اضاع الليل في المغازلات والمهاتفات - 00:05:09ضَ
والاطلاع على المحرمات والتجول بين الموبقات افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فليكن قيام الليل لنا شعارا كان داود عليه السلام يقوم نصف الليل ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه - 00:05:42ضَ
فعن ما يتعلق بقيام الليل من فقه ففقه قيام الليل ذو اتجاهات اتجاه متعلق بعدد الركعات في قيام الليل واتجاه متعلق بصفة صلاة الليل وايضا الوتر وصفة الوتر واي الاوقات افضل في صلاة الليل - 00:06:07ضَ
الى غير ذلك من التوابع المتعلقة بقيام الليل فولا سبق الحديث وبتوسع في مطالع سورة المزمل عن عدد ركعات قيام الليل بمحاصله ان هناك من العلماء كابن عبدالبر المالكي رحمه الله - 00:06:40ضَ
ان نقل الاجماع على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل فصلي من الليل ما شئت صلي من الليل ما شئت من غير تثريب عليك وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ما يتأيد به ذلك - 00:07:07ضَ
اذ قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وقال ايضا ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد وقال كذلك اني على نفسك بكثرة السجود وقال انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة - 00:07:32ضَ
والعبرة كما سلف بزمن القيام الذي تقوم فيه لله وقد تقدمت الاجابة على حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ قالت ما زاد النبي على احدى عشرة ركعة قدمت الاجابة بتوسع على ذلك - 00:08:05ضَ
هذا عن عدد القيام وعن عدد ركعات الوتر من ذلك القيام فان شئت اوترت بواحدة وان شئت او طرت بثلاث وان شئت اوترت بخمس او بسبع او بتسع الى غير ذلك فليس هناك شيء حتم - 00:08:28ضَ
في هذا الباب انما ذلك مطروق للاختيار تختار ما شئت واقل الوتر ركعة فقيل لابن عباس ان معاوية يوتر بركعة قال دعوه فانه فقيه وقد ورد ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ايضا كان يوتر بركعة - 00:08:56ضَ
وان شئت زدت على ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالى هذا عن عدد الركعات في قيام الليل اما زمن القيام زمن قيام الليل متى اقوم من الليل اصلي فمن كل الليل قد اوتر وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:24ضَ
فان شئت صليت اول الليل وان شئت صليت من وسط الليل وان شئت صليت من اخر الليل وصلاة اخر الليل افضل وذلك لان الله يتنزل في الثلث الاخير من الليل فيقول - 00:09:51ضَ
هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له وقد ورد حديث في سنده انقطاع افضل الصلاة بعد المكتوبة جوف الليل الاخر الا ان سنده فيه انقطاع - 00:10:13ضَ
لكن تشهد له شواهد عدة فقد روي باسناد يقبل التحسين عند عدد من العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابا بكر متى توتر قال قبل ان انام يا رسول الله - 00:10:35ضَ
قال لعمر متى توتر قال في الثلث الاخير اي بعد ان انام استيقظ يا رسول الله فقال لعمر اخزت بالعزم وقال لابي بكر اخذت بالحزم اما افعال رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ
فدالة على انه اوتر من كل الليل احيانا من اوله احيانا من اخره احيانا من وسطه هذا وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما يرى من حالهم - 00:11:18ضَ
وحال امثالهم ان يوتروا قبل ان يناموا فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة وابا الدرداء وفي رواية مرسلة ابا ذر اوصي ان يوتروا قبل ان يناموا. قال ابو هريرة رضي الله عنه - 00:11:38ضَ
اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام ونحوه قاله ابو الدرداء رضي الله عنه وباسناد المرسل عن ابي ذر كذلك رضي الله عنه - 00:12:05ضَ
فهؤلاء اوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم لما يعلمه النبي من حالهم اما الذي عنده عزيمة وقدرة وقوة على قيام اخر الليل فصلاة اخر الليل افضل. والله تعالى اعلى واعلم - 00:12:29ضَ
وصنيع نبي الله داود عليه السلام انه كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وهذا احب القيام كما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن عدد الركعات في قيام الليل - 00:12:54ضَ
هل الاكثار من الركعة اولى او الاكثار؟ الاكثار من التلاوة في داخل السور داخل الصلاة اولى اعنيها الاطالة الركعات مع تقليل عددها هل الاطالة اولى مع تقليل العدد؟ او زيادة عدد الركعات اولى مع تقليل القراءة - 00:13:22ضَ
بكل قد قال بعض العلماء ولهذا ادلته ولذاك ادلته فالذين قالوا ان اطالة القراءة داخل الركعات اولى قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوط هنا القيام في الصلاة - 00:13:47ضَ
قالوا وقد اكد فعله قولا فقد قالت عائشة رضي الله عنها كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية - 00:14:16ضَ
هذا دال على ان الاطالة افضل لمن قوي وقدر عليها لكن من لم يقدر عليها ولم يقع على ان يسجد خمس بقدر خمسين اية سجدة قدر ما يقرأ خمسين اية - 00:14:41ضَ
فاكثاره من عدد الركعات وان قلل القراءة فيها اولى في حقه لان لنفسك عليك حقا ولان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ولان النبي قال اعني على نفسك بكثرة السجود ولان النبي قال انك لن تسجد لله سجدة - 00:14:58ضَ
الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة هذا واحيانا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ان يصلي ركعتين خفيفتين وبعدها يفتح في الصلوات - 00:15:22ضَ
ذات الركعات الطويلة هكذا احيانا والا فحديث عائشة كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن يفيد انه لم يكن يطرد ذلك الفعل الذي هو استفتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين انما هو على التنويع اذا - 00:15:47ضَ
احيانا يفعل واحيانا لا يفعل صلوات الله وسلامه عليه ويستحب في صلاة الليل في صفة الصلاة ان تطيل في الركعات الاول وتخفف الركعات الاخرى هذا يستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا اغلب شأنه - 00:16:12ضَ
انه يطيل في الاول ويخفف في الركعات الاخر وهذا باطراد فعلى سبيل المثال الفرائض عموما كان يصلي في الاوليين في صلاة الظهر بنحو من ثلاثين اية وفي الاخريين على النصف من ذلك - 00:16:44ضَ
وفي الاوليين من العصر نحو من خمسة نحوا من خمسة عشر اية وفي الاخرين على النصف من ذلك احيانا كان يقرأ في الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب مع سورة - 00:17:12ضَ
وفي الاخريين يقتصر على فاتحة الكتاب وفي فجر الجمعة في الركعة الاولى بسورة السجدة وفي الثانية بالانسان والسجدة اطول بلا شك من الانسان وفي الوتر بيسبح اسم ربك الاعلى في الاولى والثانية بالكافرون والثالثة بقل هو الله احد وهذا على الترتيب - 00:17:28ضَ
ترتيب من الاعلى للادنى من ناحية الطول وهكذا في صلاة الكسوف قرأ قراءة طويلة طويلة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا طويلا طويلا ثم قام من الركوع فقرأ قراءة طويلة طويلة ولكنها دون القراءة الاولى في الطول - 00:17:53ضَ
في الركعة الثانية قرأ اقل من ذلك قرأ قل من ذلك صلوات الله وسلامه عليه الاطالة في الاوليين او في الركعات الاول كانت من شأن النبي صلى الله عليه وسلم في غالب الاحوال - 00:18:17ضَ
فيستحب للائمة ان يفعلوا ذلك بصلاة الليل مثلا يطيل في الاول ويخففه في الاخر والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد ورد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال - 00:18:39ضَ
كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقيامه من الركوع وسجوده وجلسته بين السجدتين وسجوده وجلسته للتشهد قريبا من السواء قريبا من السواء ما معنى هذا قال عدد من الشراح معناه - 00:19:02ضَ
انه صلوات الله وسلامه عليه كان اذا اطال في في القيام يطيل ايضا في الركوع واذا خفف في القيام يخفف في الركوع ليس المعنى ان الزمن هو الزمن انا مثلا - 00:19:29ضَ
تصلي بقراءة طويلة بعد الفاتحة وفي الركوع تنقر نقرا وفي السجود تنقر نقرا انما يكون هناك شيء من النظرة العامة المتوازنة اطالة في الركوع اطال في القيام تخفيف القيام يصحبه تخفيف في الركوع وهكذا والله اعلم - 00:19:47ضَ
هذا وكان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن احزابا كل يحزب حزبا يتناسب معه وهي من افضل الوسائل لمراجعة الكتاب العزيز فمسلا مثلا احدهم يقول انا اصلي بالليل بثلاثة اجزاء كل ليلة مسلا او بجزئين لنفسي - 00:20:14ضَ
البقرة وال عمران بليلة الاخر يقول انا ويقول هذا اصلي النساء مع المائدة في ليلة كل يحزب حزبا لنفسه من غير الزام لان الباب مفتوح فمثلا واحد يقول ابتدأ اخذ يس والصافات صاد - 00:20:44ضَ
في ليلة كل يحزب على الطريقة التي يتحملها ويطيقها وقد قال عليه الصلاة والسلام من فاته حزبه من الليل فليصله اذا ذكر او كما قال عليه الصلاة والسلام وايضا في هذا الصدد - 00:21:07ضَ
تقدم قول الله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا الذي يفوته حزبه من الليل يصليه بالنهار والذي يفوته حزبه من النهار يصليه بالليل والنبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار - 00:21:33ضَ
اي عشرة ركعة وهذا ادعى لحفظ القرآن وتثبيته. فان الرسول قال عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب للابل المعقلة المربوطة انعاه عاهدها امسكها والا ذهبت واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسي - 00:21:52ضَ
يعني انت يا صاحب القرآن الشاب او الشيخ او اي واحد حفظ مثلا ثلاثة اجزاء اقرأ بقى في صلاة الليل من احسن الوسائل وانفع الوسائل لتثبيت الحفظ ان تقرأ بالذي تحفظه في صلاة الليل - 00:22:23ضَ
هذا ادعى الى تثبيت القرآن في صدرك بازن الله. ولقد قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وما معنى ان ناشئة الليل اشد وطئا واقوم قيلا اشد وطئا اي اشد موافقة - 00:22:45ضَ
فناشئة الليل الصلاة التي تصليها في مطالع الليل او في ساعات الليل على الخلاف في تفسير الناشئة للمنشأ في الاول المنشأ في صلاتك بداية صلواتك التي تصليها من الليل يتوافق القلب مع اللسان مع العقل - 00:23:08ضَ
على تفهم الكتاب العزيز اشد وطئا اي اشد اتفاقا تواطؤا اللسان يتواطأ مع العقل مع القلب على الفهم ومع القلب على الفهم مع الازن لسان وازن وكذلك قلب يعي ما يتلو والله اعلم - 00:23:30ضَ
هذا ولا يلزم ان تقرأ القرآن بالترتيب في صلاة الليل انما على ما تيسر لك لا يلزم ان تبتدئ من الفاتحة حتى تنتهي من القرآن كله وان كان هذا شأن عدد من العلماء لكن ليس هذا بلازم لقول الله تعالى - 00:23:55ضَ
فاقرأوا ما تيسر منه فاقرأوا ما تيسر منه هذا عن شيء من صفة الصلاة في قيام الليل احيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهذا الاغلب الذي عليه كثير من اهل العلم - 00:24:19ضَ
يفعل صلاة الليل مثنى مثنى يعني يسلم من كل ركعتين وفي النهاية يوتر بواحدة وهذا ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي فيه ان النبي قام من الليل - 00:24:43ضَ
توضأ ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت ايضا انه صلى تسع ركعات متصلة جلس في الثامنة - 00:24:59ضَ
وفي التاسعة صلوات الله وسلامه عليه فالامر في ذلك واسع وقد تعددت المرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد احيانا يصلي اربعا متصلة هل نصلي ركعتين ركعتين عن اربع ثم اربعا ثم ثلاثا - 00:25:19ضَ
الامر في ذلك كله واسع وبالله تعالى التوفيق هذا ويجوز عقد صلاة الليل في جماعة وذلك لما وذلك لما هو معلوم من ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات ليلة يصلي باصحابه - 00:25:41ضَ
او خرجت ذات ليل ذات ليلة الى المسجد فصلى فصلى بصلاته قوم ثم خرج من الليلة الثانية فصلى بصلاته قوم اكثر من الليلة الاولى فتسامع الناس بذلك فاجتمعوا في ليلة الثالثة حتى امتلأ المسجد - 00:26:06ضَ
فلم يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم اما انه لا يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فالامر في ذلك واسع دخل النبي في صلاة الليل - 00:26:29ضَ
فجاء ابن مسعود واتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ النبي بالبقرة ثم بالنساء ثم بال عمران بركعة واحدة صلوات الله وسلامه عليه ولم يكن هذا باطراد ايا هذا فعل احيانا - 00:26:51ضَ
وعلى الشخص ان يراعي قدرات نفسه اذ اذا كان يصلي بمفرده واذا كان يصلي بالناس فايضا يراعي احوال الناس اذا جعلوه اماما لهم والله اعلم هذا شيء موجز مختصر مما يتعلق بصلاة الليل - 00:27:14ضَ
اه عن الوتر فكما سلف من ناحية العدد ركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع في الاولى اذا كنت تصلي ثلاثا يستحب وليس بواجب ان تقرأ بالاعلى ثم - 00:27:42ضَ
بالكافرون ثم بالاخلاص والحديث الوارد لا تشبهوا الوتر بالمغرب سنده ضعيف وان كان عليه عمل عدد من الفقهاء والقنوت في الوتر ورد ليس من فعل النبي عليه الصلاة والسلام الخبر الذي فيه ان النبي قنت في الوتر لا يصح - 00:28:04ضَ
لكن ورد من حديثه الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في رواية في الوتر ورواية مطلقة اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت - 00:28:31ضَ
انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت وقرأت لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك لكن ان زاد الشخص فلا حرج. لان النبي ما ما امر بالاقتصار على هذه الدعوات ولكن - 00:29:01ضَ
هي جامعات رغب فيها النبي عليه الصلاة والسلام وقد قال الصحابة رضي الله عنهم غيرها ايضا فكانوا يقولون في النصف الثاني من رمضان في القنوت اللهم اياك نعبد واليك نسعى ونحفد - 00:29:24ضَ
ويدعون بادعية منها نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق الى غير ذلك من الادعية فالامر واسع بهذا الصدد وهذا شأن السلف الصالح الامر عندهم واسع في هذا وان كان القنوت - 00:29:43ضَ
منهم من يراه في رمضان بل فقط بل منهم من يراه في النصف الثاني من رمضان فحسب اما عند النوازل اللي فالقنوت بابه مفتوح بعد الوتر يشرع قول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ويرفع - 00:30:04ضَ
يمد يده يمد صوته بالثالثة مع رفع الصوت بها هذا عن القنوت في الوتر وان شئت قبل الركوع وان شئت بعد الركوع والله تعالى اعلى واعلم هذا شيء مجمل عن قيام الليل وعن الوتر - 00:30:24ضَ
فالذي له اي سؤال قبل ان ننتقل يتفضل بطرحه اتفضل اخوكم يسأل هل ثمة سورة معينة تستحب قراءتها يستحب قراءتها في الركعتين الخفيفتين اللتين تفعلا احيانا في مطلع قيام الليل لم يرد شيء من ذلك - 00:30:44ضَ
فيما علمت والله اعلم لا اذا فاتتني صلاة الوتر ليلا عندي دليلان واتجاهان للعلماء الدليل الاول من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها. دليل عام وردت رواية خاصة فيها - 00:31:08ضَ
من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره فبهذا اخذ فريق من العلماء قالوا تقضى متى ذكرتها تقضى متى زكرتها للادلة التي سلفت ومن العلماء من قال تصلى مثنى - 00:31:32ضَ
بعد شروق الشمس في وقت الدعاء لان النبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ومن العلماء من قال فقد اتق ما بعد الفجر الى طلوع الشمس - 00:31:56ضَ
بحديث لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ومن العلماء من جوز لانها من ذوات الاسباب حينئذ والنبي صلى سنة الظهر بعد العصر مع ايضا المنع الذي قد ورد في هذا الصدد والله اعلم - 00:32:14ضَ
القنوت قبل الركوع سرا او جهرا اذا كنت منفرد فالامر واسع. اذا كنت اماما واردت القنوت فالقنوت يكون جهرا على اقوال العلماء اما كنصوص فقد سلف البيان عن انه لم يرد ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال انت في الوتر - 00:32:31ضَ
انما علم الحسنة. نعم هل تجوز المواطأة على قيام الليل في ليالي معينة لا تكن سنة مضطردة لكن الجواز الجواز له وجه قوي لكن اتقي قيام ليلة الجمعة لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القول - 00:32:53ضَ
لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر الايام ولا ليلتها بقيام والله اعلم تفضل الامر واسع الامر واسع في القنوت قبل الركوع وبعد هذا. ترفع اليدين او لا ترفع. الامر واسع في كل ذلك - 00:33:18ضَ
اما هذه الاقوال اقوال شاذة بعض الناس يبدعون القنوت اه آآ كل ليلة يبدأ من شيئا يبدل لكن عندنا النصوص واقوال سلفنا الصالح ورد عن الحسن انه قال علمني رسول الله كلمات اقولهن في الوتر - 00:33:35ضَ
فلا معنى لتبديع لان هناك شرذمة من الناس الشباب الاحداس بالحقيقة لهجة التبديع على السنتهم لا تنفك عن السنتهم وآآ فهموا او اصول التبدية فهما خاطئا يعني هذه الامور التي فهموها ستبدع - 00:34:00ضَ
بها الامام الشافعي والشافعي ومالك والمالكية واحمد والحنابلة ابو حنيفة والاحناف لن تسلم يعني مسلا من الاصول التي وضعوها مسلا او التي فهموها آآ اي عبادة بنيت على حديث ضعيف - 00:34:26ضَ
اقول هؤلاء الشباب يعني اذا كان هناك من اهل العلم من من يقبل العمل بالحديث الضعيف في فضائل الامان فعلى ذلك ستبدع كل العلماء القائلين بالعمل بالضعيف في فضائل الاعمال - 00:34:46ضَ
طبعا له ضوابط فالاصول التي ساروا عليها في الحقيقة وفهموها للتبديع اصول خاطئة فكل كلمة على السنتهم بدع وبعضهم يخوف الشخص يقول له تسكت ولا بدعك؟ يعني هو الكبير عشان ابيك وعشان امك - 00:35:02ضَ
قال له لنا دين نأخذ اصولنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا ولسلفنا افهام لنا الحمد لله طراز طويل وسلف كبير جدا رسولنا واصحاب رسولنا واتباع رسولنا والتابعون واصحاب المذاهب - 00:35:20ضَ
دين قيم والحمد لله لكن ينفرد بفهم والذي يخالفه انت مبتدع ويخوف الناس بكلمة وهو في الحقيقة هو المبتدأ في الحقيقة. يعني اذا حررت القول تجده هو نفسه المبتدع في الدين - 00:35:38ضَ
نعم تفضل يعني هو بيقول لي اذا تبقى وقت من بعد ان صليت هل لي ان ازيد الاحداث تركها؟ احنا صدرنا الكلام بماذا يا اخي صدرنا الاجماع بان ابن عبدالبر المالكي نقل الاجماع - 00:35:56ضَ
على جواز على ان عدد ركعات قيام الليل لا حد فيها واستدللنا باحاديث صلاة الليل ما اثنى مثنى اليوم بجواز زيادة على احدى عشر ركعة من اول كلمة تكلمنا بها - 00:36:14ضَ
ودللنا على ذلك بعدة ادلة. نعم بعض الائمة في القنوت يتكلف يتكلف تكلفا شديدا وتكلف السجع وابن عباس يقول وانظر الى السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت النبي واصحابه يفعلون ذلك الاجتناب - 00:36:28ضَ
فالسجى الذي جاء متكلفا يعني الذي يفكر فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض كأنه يلحن اشياء ويجلس يفكر حتى يقول ولدي ذنب لكن الاشياء التي وردت بسلاسة كما قال الرسول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع - 00:36:58ضَ
تصاحبه الخشوع ويصاحبه الوجل لا بأس لكن التكلف مذموم حقا ونشهد لا بأس بها لماذا لان النبي كان اذا مر بيئة فيها رحمة سأل والسؤال ليس من التلاوة واذا مر بها في هذا التعوذ وعمر سمع الامام يقرأ وفي السماء رزقكم وما توعدون قال اشهد وابن عباس كان اذا سمع اليس - 00:37:21ضَ
الله باحكم الحاكمين؟ قال بلى وانا على ذلك من الشاهدين والادلة في هذا والاثار كثيرة - 00:37:48ضَ
شرح متن أبي شجاع للشيخ مصطفى العدوي - مجمع الهدى والنور - منية سمنود
أبو شجاع (19) " ثلاث نوافل مؤكدات " كتاب الصلاة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي 3 8 2016