باحث

ان الحمد لله لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:42ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالى - 00:01:13ضَ

باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل قال حدثنا محمد بن سنان حدثنا حاء وحدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي - 00:01:36ضَ

عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه واله بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في مجلسه يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله - 00:02:13ضَ

صلى الله عليه واله وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكذب كره ما قال. وقال بعضهم بل لم يسمع. حتى اذا قضى حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال - 00:02:43ضَ

قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. وكنا ذكرنا فيما مضى ما يتعلق بالاسناد من الملح الاسنادية والفوائد الحديثية. ووصلنا الى - 00:03:13ضَ

اخرج الحديث الا وهو الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه وابو هريرة له شأن كبير. اذ هو اكثر الصحابة على الاطلاق رواية لحديث النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك مدعاة للشناعة عليه - 00:03:43ضَ

من قبل الروافض وقديما من قبل اهل العراق فانهم استعظموا عليه ان يروي اكثر من خمسة الاف حديث. في الوقت الذي لم يرو فيه ابو بكر كما في مسند الامام احمد وهو اوسع مسانيد الاسلام الان - 00:04:13ضَ

حديثا لم يرو عنه الا واحدا وثمانين حديثا ومعلوم ان ابا بكر رضي الله عنه واقدم الناس صحبة للنبي عليه الصلاة والسلام وهو اشدهم لزوما له فلما صنف ابو بكر المروزي - 00:04:43ضَ

كتابا في مسند ابي بكر خاصة لم يتجاوز مائة وثلاثة وعشرين حديثا طبعا ليست كل هذه الاحاديث صحاحا. بل فيها الصحيح وفيها الضعيف وفي الضعيف جدا وفيها المنكر. بل وفي غير مسند الامام احمد الاحاديث الموضوعة ايضا التي تنسب - 00:05:13ضَ

ابي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب يعني بضع مئات. وعثمان اكثر قليلا علي اكثر قليلا. اما ابو هريرة فعدة احاديثه في مسند بقي المخلد خمس تلاف تلتمية اربعة وسبعين حديسا. وابو هريرة رضي الله عنه اسلم في - 00:05:45ضَ

المحرم سنة سبع من الهجرة. كما يقول عمرو بن علي الفلاس احد مشايخ البخاري. اسلم في اول سنة سبعة في عام خيبر يبقى مدة اسلامه اربع سنوات ونيف. يبقى فعدد احاديث خمستلاف تلتمية اربعة وسبعين والذين لازموه ملازمة تامة من اول الاسلام كابي بكر - 00:06:15ضَ

لا يصل آآ مسنده الى المئة. الروافض يكرهون ابا هريرة كره العمى حدثني احد الذين ذهبوا الى طهران بلد عاصمة الروافض ان ابا هريرة يشتم دائما كان راكب تاكسي. الراجل اللي بيحكي لي هذا الكلام - 00:06:45ضَ

سواق التاكسي خد مطب قال لعنة الله على ابي هريرة. ده راجل عامي. راكب تاكسي خد مطب. ما ذنب ابي هو في الموضوع. هو ابو هريرة مكروه. ليه؟ لان عدد عدة احاديثه - 00:07:16ضَ

بهذه الكثرة التي ذكرتها وانتم تعلمون مكانة السنة من القرآن كم من احاديث لابي هريرة بينت مجمل القرآن عائشة رضي الله عنها لما قيل لها وقد صح هذا عنها الا تنظرين الى الذين يسبون ابا بكر وعمر - 00:07:39ضَ

قالت وما تعجبون من ذلك قطع الله عنهم العمل فاحب الا يقطع عنهم الاجر يشتمون فيؤجرون. وقد بين الامام ما لك رحمه الله الغاية من سب الصحابة وشتمهم. فضلا عن تكفيرهم يعني. قال هؤلاء - 00:08:10ضَ

يريدون سب النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم لا يجرؤون على ذلك. فقالوا له صح حابة سوء وده شيء طبيعي جدا انت تعرف المرء بقرينه فاذا كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كفر من اول ابي بكر الصديق وانت نازل. ده طعن على النبي - 00:08:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ لم يحسن اختيار اصحابه بل اثنى على من لا يستحقون الثناء. اليس هذا طعنا عليه عليه الصلاة والسلام؟ لكنهم لا يجرؤون على الطعن - 00:09:14ضَ

علي ابن الطعنة له الكفر مجرد. واحد يشتم النبي عليه الصلاة والسلام. ده كافر خارج من الملة. الذي يسب الله عز وجل او يسب النبي صلى الله عليه وسلم او يسب الدين هذا كافر مرتد يخرج من الملة بمجرد - 00:09:28ضَ

حتى الذي يسب الدين في بعض الناس لا يكفرون من يسب الدين. ويقولون كلاما غريبا جدا يقولون ان الذي يسب الدين احيانا يقصد دين المرء لا الدين العام. وطبعا هذا كلام - 00:09:48ضَ

قريب جدا والذي يعني آآ يدل على خلافه العوام لو واحد سب الدين بيجي يقول لك ايه ؟ رجع لي ديني. هو نفسه العام اللي بيقول هزا الكلام يقول لك رجع لي ديني. طب ديلك راح فين يا ابني - 00:10:09ضَ

طلع ولى فالعم نفسه وهزه من اقوى القرائن انه لا يقصد ديني من الشخص وكلمة يسب الدين ويقصد ديون الشخص دي عايزاه واحد فقيه واحد فقيه عارف يعني مواقع الكلام مش آآ لكن الذي يسب الدين يسب الدين العام. ده التلاتة دول كافر خارج من الملة - 00:10:28ضَ

لا يعذر بالجهل في واحد من هؤلاء لان كل بني ادم اتفقوا على ان السب تنقيص. وان السب شتم فيش واحد في الدنيا يقول لك السب مدح عشان يقوم يقول لك ايه اصل اختلط عليه المعاني والكلام ده لأ. فيه معاني ضيقة - 00:10:51ضَ

لا تحتمل معنى اخر معه ده اللي ما ينفعش فيه كلام كقول الرجل لامرأته انت طالق قد علم القاصي والداني ان كلمة انت طالق المقصود بها فك عقدة النكاح. ده مع - 00:11:14ضَ

فضيق ما ينفعش تدخل معنى جنبه. طالق كلمة اصطلاحية معناها فك الارتباط لكن لو قال لها علي الطلاق ممكن تحطي معنى كمان جنب الطلاق ولا لأ؟ ممكن تحطي معنى يقول لك ايه يقصد الحلف - 00:11:40ضَ

فده معنى اوسع شوية ممكن تحط معنى تاني جنب الطلاق وهو اليمين. انما انت طالق ما تعرفش تحط معنى اخر جنبه ففي كلمات معناها ضيق لا تحتمل معنى اخر بجوارها. وفي كلمة تحتمل اكثر ايه؟ من معنى - 00:12:00ضَ

فالسب تنقيص لا يحتمل عن الاخر بجواره خلاص؟ اذا الغاية من سب الصحابة هو سب النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا كفر مجرد كما قلت ابو هريرة رضي الله عنه لا يكرهه رجل مس الايمان قلبه - 00:12:22ضَ

يدل على ذلك الحديث الذي رواه مسلم واحمد وابن حبان وابن سعد وغيرهم وفي رواية احمد زيادة على رواية مسلم. الزيادة دي هي ايه الحديث ده بيرويه عكرمة بن عمار - 00:12:48ضَ

اليماني عن ابي كثير يزيد ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال والله ما خلق الله مؤمنا ولا مؤمنة فسمع بي الا احبني قال له ابو كثير وما علمك بذلك يا ابا هريرة - 00:13:10ضَ

قال كان لي ام وكانت مشركة وكانت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم. فدعاها ابو هريرة مرة الى الاسلام فوقف في النبي عليه الصلاة والسلام. يعني شتمته فذهب ابو هريرة الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبكي. وقال يا رسول الله - 00:13:39ضَ

اني دعوت امي الى الاسلام فوقعت فيك. فادعو الله ان يهدي ام ابي ابي هريرة فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد ام ابي هريرة قال ابو هريرة فانطلقت اليها ارجو بركة دعوته عليه الصلاة والسلام - 00:14:14ضَ

ان تصيب امه فلما ذهب الى الدار وجد الباب مجافل يعني موارب يعني وقال وسمعت خضخضة الماء صوت المية فاحست امه به قالت على رسلك يا ابا هريرة اقف مكانك - 00:14:44ضَ

ثم خرجت من الغسل وفزعت الى درعها الخمار يعني والجلباب وخرجت فقالت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال فرجعت الى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح - 00:15:15ضَ

واقول يا رسول الله قد اصابتها بركة دعوتك فحمد الله عز وجل وقال خيرا فقلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني وامي الى عباده المؤمنين قال اللهم حبب عبيدك هذا وامه الى المؤمنين - 00:15:39ضَ

عشان كده ابو هريرة قال ايه؟ فلا يصفى ما خلق الله عز وجل من مؤمن ولا مؤمنة فسمع بي الا لا احبني في رواية البخاري في الادب المفرد ما هو اعم من هذا - 00:16:11ضَ

قال ابو هريرة فوالله ما سمع بي يهودي ولا نصراني الا احبني ليه بقى؟ لان لفز الادب المفرد يختلف عن لفظ مسلم واحمد. لفظ مسلم واحمد اللهم حبب عبيدك هذا وامه الى المؤمنين - 00:16:31ضَ

اما رواية البخاري في الادب المفرد باسناد مسلم برضو. قال اللهم حب ابا هريرة وامه الى الناس وطبعا اختلاف اللفظين واضح يعني. الناس اسم جنس محلى بالالف واللام يفيد العموم - 00:16:59ضَ

تمام؟ وهكذا فهم ابو هريرة والا احنا بقى لما نحمل بقى المطلق على المقيد يبقى الناس المقصود بهم ايه؟ المؤمنين في رواية مسلم لكن طمع ابو هريرة رضي الله عنه ان يكون محبوبا وامه الى جميع الخلق - 00:17:24ضَ

وهذا ليس على الله بعزيز. فلا يكره ابو هريرة الا رجل نزع الله عز وجل الايمان من قلبه ابو هريرة رضي الله عنه كما قلت اكثر الصحابة حديثا ما هو السبب يا ترى؟ لان اي حد يسأل - 00:17:48ضَ

ابو بكر الصديق مسند احمد واحد وتمانين حديثا فقط. وابو هريرة خمس تلاف تلتمية اربعة وسبعين حديثا في مسند بقية المخزن. مسند بقية اوسع مسند في الاسلام على الاطلاق. وبقي ابن مخلد هذا قصة - 00:18:12ضَ

كبيرة رحل في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم اربعا وثلاثين سنة الرحلة الاولى عشرون عاما والثانية اربعة عشر عاما. ليس هذا بعجيب. المحدثون لهم اعاجيب في هذا لكن الغريب - 00:18:32ضَ

انه مشى هذه السنوات على قدمه ما ركب دابة قط في حياته في طلب الحديث اربعة وتلاتين سنة ماشي على رجله ما ركب دابة قط ساكن فين بقيه بقى ابن مخلد - 00:18:59ضَ

في الاندلس في اسبانيا ذهب الى العراق وذهب الى مصر وذهب الى الشام وذهب الى الجزيرة ما ترك بلدا الا دخلها ماشيا عشان بس اللي يجي لي مشوار وراكب مواصلات وبتاع وييجي ما يلاقيش الشيخ هيطلع من هدومه. ورحت وما لقتوش - 00:19:20ضَ

شو بتاعه والكلام ده. اربعة وتلاتين سنة بقيت بمخلط ولما جه من من الاندلس ودخل بغداد دخل ايام فتنة الامام احمد ابن حنبل. فتنة خلق القرآن وكان الكلام ده ايام المعتصم - 00:19:45ضَ

وبعد ما المعتصم عمل العملة السوداء اللي عملها دي وجلد الامام وتبنى قول ابن ابي دؤاد عليه من الله ما يستحق القرآن والكلام ده التقت حلقة البطان ومنع الامام احمد من التحديث - 00:20:05ضَ

يعني اعملوا تحديد اقامة يعني. ما فيش حد يلتقي مع احمد. جلس الامام رهين بيته بقيت مخلد ده جاي من الاندلس من اسبانيا. عبر المحيط وجه بقى واخدها مشي. كعب - 00:20:23ضَ

داير كده اول ما دخل بغداد دخل المسجد كده لقى ايه وجد حلقة جزيلة. عليها الايمان ناس كتير اوي ولقى واحد بيسأل ناس يسألوه وهو يجاوب مين ده يا جماعة؟ قالوا له ده يحيى ابن معين - 00:20:43ضَ

عمال يسأل ايه؟ يسأل عن رواه ما تقول في فلان آآ سقة ضعيف الكلام بتاع يحيى المعروف يعني فوقف على القاعة حلقة كده وقال لهم يا جماعة انا راجل غريب - 00:21:08ضَ

بدي اسأل كم سؤال؟ قعد يسأل يسأل سؤال ورا سؤال ورا سؤال؟ فالجماعة كلهم قالوا له سب لغيرك بقى مجال قال لهم طب انا هاسأل ايه ؟ اسأل سؤال واحد بس. ما تقول في احمد بن حنبل - 00:21:23ضَ

ده بيقول لاحد معي قال ومثلي يسأل عن احمد احمد امام المسلمين ترك الحلقة ومضى اسأل عن بيت احمد المحنبل وقد علم ان احمد منع دلوه على الدار خبط على الباب طلع لوحده - 00:21:43ضَ

قال له انا بلدي بعيد. قال له انت جاي منين؟ قال له من المغرب قال له لا ابعد. ده جاي من اسبانيا بقى. وقد جئت الى بغداد ورحلتي اليك. مش عايز حد من بغداد دي كلها غيرك - 00:22:10ضَ

قال لعله بلغ كما انا فيه. ان انا ممنوع من التحديث. ممنوع ان التقي باحد قال بلغني وانا رجل مجهول العين في بغداد لا يعرفني احد وسآتيك في زي السؤال. الشحاتين هلبس جلابية مزيتة والبس عمة كده مزيتة - 00:22:37ضَ

واجيب عصاية واتوكأ عليها واقول لله ومش حد عارفني. اول بس ما اخبط على الباب دخلني بس عندك واديني حديسين اتنين بس في اليوم. مش عايز اكتر من كده. فرق له الامام احمد. فكان بقى - 00:23:06ضَ

كل يوم يجي له بقى ايه رابط الرابطة اياها. وهدومه مزيتة ومعه عصاية بقى وتلاقيه ماشي عمال يعمل كده اهو. عشان ما فيش حد ياخد باله منه ويروح يخبط على الباب - 00:23:27ضَ

نحن امام احد يدي له حد يسونه ويمشي حتى رفعت بقى زلة المحنة في اواخر ايام المأمون. وايام بالكامل حتى رفع الله عز وجل المحنة في زمن وحتى الواثق كمان لان الواثق جاء بعد المعتصم - 00:23:37ضَ

وبعدين جاء المتوكل بقى يبقى شف المحنة بتاعة خلق القرآن اخر عهد المأمون تمام عهد المعتصم تمام عهد الواثق لانه واثق ما عمرش كتير خد له سنتين ونص كده. وبعدين جاه بقى ايه المتوكل الذي اطلقوا عليه لقب محي السنة - 00:24:00ضَ

رفع للمحنة وعظم شأن الامام احمد. كان احمد رحمه الله قبل المحنة اماما في الحديث والفقه وبعد المحنة صار اماما في السنة. وهناك فرق كبير بين ان يكون اماما في الحديث - 00:24:22ضَ

وان يكون اماما في السنة. قد يكون الرجل اماما في الحديث ويكون صاحب بدعة انما لا يكون اماما في السنة الا بعد ان يكون اماما في الحديث فقيل مخلد قصة كبيرة. قال بقي بن مخلد اللي هو مسنده اكبر مسند في الاسلام - 00:24:46ضَ

بكل اسف مفقود لا نعرف شيئا عن مسند بقي ابن مخلل. بكل اسف قال لقد زرعت في في الاندلس يعني زرعا لن يخلع الا بخروج الدجال. وهو الذي ادخل مصنف ابن ابي - 00:25:15ضَ

في شيبة الى الاندلس الاندلسيون انما يأخذون مصنف ابن ابي شيبة من طريق بقي المخرج. مصنف ابن ابي شيبة يعني من اعظم في دواوين الاسلام لا سيما الاحاديث الموقوفة عنده واثار الصحابة والتابعين والكلام ده - 00:25:37ضَ

موسى النقيب مخرج قلت لكم مسند احمد فيه مسند ابي هريرة فيه خمستلاف تلتمية اربعة وسبعين حديثا ما هو السبب يا ترى في حفظ ابي هريرة هذا؟ السبب شيئا كلاهما يتصل بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة. طبعا - 00:26:01ضَ

نسيت ان اقول لكم ان صبيا من صبياننا وسفيها من سفهائنا. تكلم في ابي هريرة بكلام خلف ساقط ليس فيه لا دين ولا مروءة ولا اخلاق. شوفوا بقى العناوين التي كتبها - 00:26:31ضَ

بالبنط العريض. بونط اربعة وعشرين او تمانية واربعين وبعدين كل الكلام اللي هقوله لكم ده عبارة عن عناوين اما التفصيل ده حاجة مصيبة سودا بنط تمانية واربعين. سقوط اكبر راو لاحاديث النبي عليه الصلاة - 00:27:07ضَ

السلام عشان بقول لكم عايشين في وش في وسط شوية غجر. ومن امن العقوبة اساء الادب طبعا ما عندناش الازهر نايم في العسل. قضية الدين لا تعنيه في قليل كثير - 00:27:33ضَ

هو اهم حاجة حفز الازهر الشريف بس. انما يشتم ابو هريرة ويشتم خالد ابن الوليد ويشتم ابو بكر الصديق. ما يطلعش شيخ الازهري يحمر وجهه ايه ده ليه؟ لان الصحابة دول اقل من شيخ الازهر يطلع يدافع عنهم. ويقول ان لا يجوز انك تشتمي ابو هريرة ويرفع قضية على هذا السفيه الذي يسب - 00:27:54ضَ

ابو هريرة لا لا ازهر ما رفعش قضية اطلاقا على حد انما شيخ الازهر السابق وله حق في هذا. لما شوية سفهاء برضه فرسموه على الصفحة الاولى من الجرايد ولبسوه العمة بتاعة بابا الفاتيكان - 00:28:15ضَ

رفع عليهم قضية. عشان لبسوه العمة. انا لا استهين بهذا. هذا شيء عظيم قلة ادب متناهية رفع له ماضيه وكسبه وتدخل وسطاء وبتاع والكلام ده وليه انه حنين عفا عنه. معناه لا يجوز له ان يعفو عنهم. لانه اذا تنازل عن حقه الشخصي فاين حق المشايخ - 00:28:35ضَ

اين حق المسلمين لما اكبر منصب في العالم السني يوضع على رأسه عمة بابا الفاتيكان ده استهزاء ليس بشيخ الازهر. ولا بالمشيخة استهزاء بكل المسلمين في جنبات الارض ما فيش حد لا شيخ الازهر السابق ولا الموجود الان - 00:29:08ضَ

لما يقرأ مسل هذا ممكن يطلع عشان يدافع عن ابي هريرة وعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويرفع قضية على هؤلاء السفهاء. وجرجرهم للمحاكم وياخدوا حكم ما فيش ولا واحد اخدك ساعة حبس - 00:29:34ضَ

في سب احد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. انا باقول الكلام ده للشيخ الازهر اهو ازا ما كان شيخ الازهر ما بيقرأش الجرايد مش فاضي يعني يقرأ الجرايد ومشغول بامور المسلمين انا بتطوع اهوة واقول له يا شيخ الازهر انا باقرأ لك عناوين - 00:29:49ضَ

موجودة في جريدة ساقطة لكاتب ساقط وعايزك يا شيخ الازهر تتخذ اي اجراء مع هذا السفير ده العنوان الكبير سقوط اكبر راو لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم العنوان التاني - 00:30:05ضَ

ابو هريرة راوي الاكاذيب والخرافات تلاتة كان يأكل على مائدة معاوية ويصلي خلف علي ويقول الصلاة خلف علي اتم والاكل عند معاوية ادسم اربعة كان يطارد الصحابة ويسألهم ان يطعموه ولكنهم كانوا يردونه ولم يستجب له الا جعفر بن ابي طالب - 00:30:25ضَ

خمسة كان ناهما للطعام وقالت عنه عائشة انه رجل مهزار وسلك سلوكا مع الاطفال يجعل منه مجرد اراجوز سادسا لم يصحب الرسول صلى الله عليه وسلم سوى سنة وتسعة اشهر - 00:30:58ضَ

فمن اين له بكل هذه الاحاديث وكان يقول لو سمع عمر ما اتحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا الصلاة مني انا لما اقول للرسول صلى الله عليه وسلم انا اللي باصلي عليه. ما باصليش عليه. لو سمع عمر ما اتحدث به - 00:31:25ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم لشج رأسي سابعا الرسول طرده من المدينة بعدما ضاق بتصرفاته ثامنا في اول يوم اسلم فيه طلب من الرسول نصيبه من الغنائم فاهانه صحابي - 00:31:51ضَ

وسكت الرسول على اهانته تاسعا خدم الرسول مقابل ملء بطنه كما كان يخدم اهل بلده مقابل طعامه فقط ولم يكن له اسم معروف لا في الجاهلية ولا في الاسلام لقيط يعني - 00:32:13ضَ

عاشرا باع الرسول لمعاوية ببضعة دراهم حادي عشر. عمر منعه من الرواية وعلي قال عنه اكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة ثاني عشر واجهته السيدة عائشة - 00:32:33ضَ

قائلة له انك لتحدث احاديث ما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال شغلك عنه المرآة والمكحلة. يريد ان يقول هو قليل الادب. مع ام المؤمنين. ثالث عشر عندما وقع الخلاف بين علي - 00:32:56ضَ

معاوية انحاز الى معاوية الذي كان يمتلك المال والسلطان ومظاهر الترف والنعيم. وابتعد عن علي لانه لا يملك سوى الجوع والفقر والزهد. الكلام ده موجود في مصر بلد الالف مئذنة - 00:33:16ضَ

وبلد الازهر الشريف وبلد لجنة كبار العلماء هذا بلاغ انا ببلغ اهو. بلاغ مش للنيابة بلاغ للازهر ولشيخ الازهر ان هو يقوم بمسئوليته التي يتقاضى مرتبا عنها يتقاضى مرتبه للدفاع عن الدين - 00:33:40ضَ

وادي الصحابة اهو يشتموا وانا قرأت العناوين فقط. اما التفصيل بقى الموجود في تحت الكلام فهذا كلام لا يطاق سيصبر عليه احد لا يصلح لا قراءته احد. على قراءته احد. آآ كما قلت لكم اسلم ابو هريرة - 00:34:10ضَ

في المحرم في اول المحرم سنة سبع من الهجرة. كما رواه يعقوب ابن سفيان فسوي في كتاب المعرفة والتاريخ وكذلك رواه ابن سعد بسند صحيح. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر وقدمت المدينة مهاجرا - 00:34:32ضَ

فصليت الصبح خلف سباع ابن عرفطة وهذا صحابي كان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة كما كان من عادته صلى الله عليه وسلم ان يستخلف احدا على المدينة اذا خرج في غزوة - 00:35:02ضَ

فلما وافى ابو هريرة المدينة وصلى خلف سباع قرأ سباع في الركعة الاولى بسجود مريم وقرأ في الركعة الثانية بسورة المطففين. فلما سمع قوله تعالى ويل للمطففين قال فقلت في نفسي ويل لابي فلان - 00:35:20ضَ

رجل من ارض الازد كان له مكيالان. مكيال لنفسه ومكيال للناس. يطفف الايه؟ يطفف في الميزان على الناس اسمه في الجاهلية عبد شمس ابن صخر طبعا مختلف في اسم ابي هريرة. كعادة اهل الجاهلية انه الواحد كان له اسم واتنين وتلاتة واربعة - 00:35:50ضَ

والكلام ده ما كانش فيه لا تقييد مواليد ولا الكلام ده. ابو هريرة اختلف الناس في اسمه على ثلاثين قولا هو ده اللي بيقول لك ايه ليس له اسم لا معروف في الجاهلية ولا معروف في الاسلام. فكان ماذا؟ ايه يعني - 00:36:20ضَ

عايز يقول ايه من ورا انه ما لوش اسم في الجاهلية والاسلام؟ وقد علم القاصي والداني انه في في الاسلام سمي بابي عبد الرحمن هو عبدالرحمن ابن صخر. وبعدين مش عارفين اسمه ايه يعني - 00:36:37ضَ

عارفين كنيته ابو هريرة وانما لقب بابي هريرة لانه كان يرعى غنما وبعدين لقى هرة وحشية كده حاططها في ايه؟ في كم فلما روح للدار سمعوا حاجة بتنونو كده ابو هريرة ايه اللي بينونه معك ده ؟ فقال لهم دي هرة وحشية وقام مطلعها ايه ؟ مطلعها من كومه. قيل له ابو هريرة - 00:36:55ضَ

حتى كان يقول كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقبني بابي هر. وانتم تلقبون بابي هريرة والذكر خير من الانثى. يا ابو هر عشان هر آآ سبع قط يعني - 00:37:23ضَ

تمام والنبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقول له يا ابا هر زي ما علينا في آآ انبائه رضي الله عنه آآ اما حفظه وتصديق الصحابة اياه فمشهور معلوم. منها حديث رواه الامام مسلم رحمه الله - 00:37:43ضَ

من حديث عامر داوود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه. قال كنت قاعدا عند عبدالله بن عمر طبعا انا بجيب بعض الاثار لا استطيع ان استوفي ترجمة ابي هريرة. انما كل آآ يعني صفة من الصفات او كل موضوع من الموضوعات هنجيب حديس او اتنين بس - 00:38:14ضَ

لندلل على ما نقول عشان ده ترجمة في سند واحنا لسة قدامنا يعني كل صحابي سيمر بنا سنترجم له ان شاء الله. لكن ابو هريرة رضي الله عنه لانه مفترى عليه فانا ساطيل قليلا في ترجمته - 00:38:34ضَ

آآ عامر بن سعد بن ابي وقاص كان جالسا عند عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال اذ طلع خباب صاحب المقصورة. فقال يا عبدالله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة - 00:38:50ضَ

انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيته وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد - 00:39:10ضَ

ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد. اقصد ان ده حاجة يعني حاجة يعني يروح الدار عند الميت ويفضل موجود ويخرج من الدار ويروح يدفنه ويصلي عليه له قيراطان - 00:39:33ضَ

من الاجر القيراط كجبل احد. شف حاجة بسيطة خالص. واجر عظيم. واللي يتبعها بس صلي عليه يعني ياخد ايه؟ قيراط من اجره. ابن عمر طبعا لما سمع هذا الكلام استغربوا جدا - 00:39:53ضَ

وقال يا خباب اذهب الى عائشة شف الكلام ده صح ولا لأ فذهب خباب الى عائشة وابن عمر جالس في ايده شوية حصى كده عمال ايه يقلبها في ايده كده ومنتظر خباز - 00:40:11ضَ

فجاء خباب فقال قالت عائشة صدق ابو هريرة فقذف ابن عمر بالحصيات من يده على الارض وقال لقد فرطنا في قراريط كثيرة زعلان ان هو ايه مر عليه جنازات ولم يدبح هذه الايه؟ الجنازات. في مسند الامام احمد بسند - 00:40:28ضَ

صحيح وصححه الحاكم ايضا في المستدرك عن ابن عمر انه مر بابي هريرة رضي الله عنه وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة الحديث يعني اللي فات ده. فقال له ابن عمر - 00:40:57ضَ

ابا هر انظر ما تحدث. الكلام اللي انت بتقوله ده كلام مش معقول. اجر عظيم على فعل قليل. ابا هر انظر ما تحدث عن رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو هريرة - 00:41:16ضَ

واخذه وانطلق الى عائشة رضي الله عنها. فقال لها يا ام المؤمنين انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط. فان - 00:41:32ضَ

شهد دفنها فله قيراطان قالت اللهم نعم. لعائشة اللي بتقول. فقال ابو هريرة انه لم يكن يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الودي ولا صفق الاسواق اني انما كنت اطلب - 00:41:52ضَ

ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلة يشبعنيها فقال ابن عمر لابي هريرة يا ابا هريرة انت كنت الزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واعلمنا بحديثه تمام؟ واحد اتى الى طلحة ابن عبيد الله - 00:42:12ضَ

طرحة انتم عارفين احد العشرة. والحديث ده رواه الامام الترمذي وقال حديث حسن غريب واحد قال طلحة ابن عبيدة قال له هذا اليماني ما انت عارف ابو هريرة كان في ناس ما بيحبوش برضو. اكرهوه. هذا اليماني ما لقي حدش ليل نهار والكلام ده. وانتم صحابة النبي - 00:42:42ضَ

صلى الله عليه وسلم قبله ترى سمع ما لم تسمعه عشان عمال يتكلم على طول الكلام ده قال طلحة بن عبيد الله له اما ان يكون سمع ما لم نسمع - 00:43:07ضَ

فنعم نحن كنا اهل بيوتات وغنى. وكنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار يعدي عليه الصبح وهم بعد ما يدخلوا البهايم والزرايب والكلام ده يروحوا عشان يصلوا معه الايه المغرب والعشاء - 00:43:26ضَ

اما ابو هريرة فكان يمشي على ملء بطنه كان من اهل الصفة ما كانش لا يأوي لا الى اهل ولا مال ما عندوش فلوس وعايز ياكل. فكان ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:48ضَ

يدور معه حيث دار. طب بالله عليكم واحد غاب مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين. بلاش قبل ما اقول المسل ده المحاضرات اللي انا قلتها لكم على مدار اربع سنين. لو انت حبيت تفرغها ورايا كده. يطلع كم - 00:44:04ضَ

قل الحق. انت وهو. كم مجلد؟ انتم عارفين فك بشرح كتاب اقوله في قناة الناس. لما فرغوه لي عشان بقى آآ اعمل له الكلام ده. طلع خمس مجلدات كل مجلد ستميت صفحة. فكر الوسائق لو انت لميته كله على بعضه اللي انا قلته في قناة الناس - 00:44:29ضَ

ما يجيش يومين على بعض. تمانية واربعين ساعة مسلا ولا خليها ميت ساعة يا اخي خلينا نبحبح شوية. ميت ساعة. ميت ساعة اكتب خمس مجلدات في ميت ساعة. وعلى مدار تلاتين سنة عمال - 00:44:59ضَ

ادش معكم اهوت والكلام ده. لو حبيت تكتب الكلام اللي انا قلته. يطلع قد ايه مستكترين على واحد اربع سنين ما لوش شغلانة الا انه بيدور مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا يتركه الا في غرفة نومه - 00:45:17ضَ

خمس تلاف تلتمية اربعة وسبعين حديثا. تنقسم الاحاديس دي الى اربعة اقسام او خمسة ما صح منها في الصحيح فيها الحسن فيها الضعيف فيها الموضوع فيها المنكر فيها الشاذ فيها الموقوف - 00:45:36ضَ

الموقوف على ابي هريرة قالوا من نفسه يعني انا لو حبيت ان انا افرز واغربل احاديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما صح عن ابي هريرة ما يجيبش الفين حديث - 00:45:59ضَ

مستكترين على واحد اربع سنوات قاعد ليل نهار يدور معه على على ملء بطنه ان يبقى عنده والنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيقعد يتكلم بقى زينا كده كان كلامه فصلا - 00:46:14ضَ

فصل الحديث بتاعه سطر سطرين يوم يعني ما تكتر اوي نص صفحة. وتكون في العادة حكايات ابو هريرة بيحكيها زي ما هنسمع دلوقتي حكاية حكاية عن نفسه خدت صفحة من صحيح البخاري. فيعني كل اللي ابو هريرة رواه في حياته كلها وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما يكملش هالفين حديس - 00:46:30ضَ

مستكترين على برة يقولوا اتجابن منين الكلام ده طيب اقول لكم ومع زلك اقول لكم جبهة ازاي. اهو طلح ابن عبيد الله بين السبب. احنا اصحاب بيوتات وغنى والكلام ده وكنا ورا شغلنا. وانتم طبعا كلكم عارفين حديث عمر بن الخطاب هو - 00:46:59ضَ

رجل جاره من الانصار اللي كان ينزل عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما وينزل عمر يوما عشان ما يفوتهمش حاجة من النبي عليه الصلاة والسلام. اهو عمر مش فاضي اهو. عنده تجارات وعنده زراعات وعنده بهايم والكلام ده بيروح يعلفها والتجارات يروح عشان - 00:47:17ضَ

والصحة والكلام ده. انما ابو هريرة قاعد ليل نهار. فمن ثمرات جلوسه مع النبي عليه الصلاة والسلام. وملازمته اياه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال والحديس ده موجود في الصحيحين. وازا علم السبب بطل العجب - 00:47:33ضَ

قال ودي رواية الاعرج عن ابي هريرة. قال ابو هريرة انكم لتزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله الموعد بيقول هنتقابل يوم القيامة. ايها المفترون علي ادي معنى الله الموعد يعني - 00:47:58ضَ

كنت رجلا مسكينا اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق صفقوا الاسواق يسقف يعني ما انت عارف كل واحد في السوق يسقف ويقول قرب قرب قرب ها ما هي كده سبق الاسواق بنبه الناس ان انا عندي بضاعة معينة تعالوا اشتروا مني - 00:48:24ضَ

ده الجماعة الايه؟ المهاجرون. والانصار كانوا اصحاب زرع ان الهوجير راح عليهم في ايه؟ في اراضيهم. تمام؟ ففي يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام مع اللي قاعدين قال من يبسط رداءه حتى اقضي مقالتي - 00:48:50ضَ

ثم يقبضه فلا ينسى شيئا مما اقول. قال ابو هريرة فبسطت ثوبي فلما قضى النبي عليه الصلاة والسلام مقالته جمعت ثوبي علي فما نسيت شيئا تحدث به قط ايه الغريب اللي في دي - 00:49:16ضَ

اصابته بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يطلع لي واحد من الجماعة دول يفكرني بواحد آآ تكفير الهجرة كمان لما سنة واحد وتمانين وكنا ايه لما رحنا ابو زعب. كنا واحنا في طرة مستريحين. ليه؟ كل اصحاب - 00:49:39ضَ

تيار مع بعضهم السلفين مع بعضهم الاخوان مع بعضهم. التبليغ مع بعضهم الفرامية مع بعضهم. كل جماعة مع بعضهم فلما حبوا الجماعة بتوع اسيوط احداس اسيوط وبتاع واتوا الزباط واخترقوا مديريات الامن والكلام ده. قصة الجماعة الاسلامية - 00:49:59ضَ

حبوا يعملوا سجن طول السلخانة. لان سجن طرة ده زي ما كان الشيخ كشك بيقول. ما يخرجش منه ويطلع الا ملك الموت. بس لكن حد يهرب منه ما يعرفش. ليه؟ ادي استقبال طرة وحواليه معهد منهج شرطة. ومن - 00:50:17ضَ

مش عارف ايه ومن برة ايه منين ما تنط في اي حتة لازم هتنط في شورت. خلاص فما تقعدش تهرب يقوم قال لك الموت يطلع ويدخل بس هو لوحده فعلشان سجن استقبال طلبة ده جوة خالص وحواليه بقى الكلام ده حبوا يعملوا سلخانة بتوع الجماعة الاسلامية - 00:50:37ضَ

فهينقلونا احنا بقى الف وخمسمية ستة وتلاتين قائد لان احنا كنا معدودين من قادة السورة. القادة السادات لما قال قال خمسمية ستة وتلاتين واحد آآ من الجماعة يعني اللي هم الخلص يعني. متحفظ عليهما. ودونا بقى سجن ابو زعلة - 00:50:57ضَ

عشان يفرجوا ايه الاستقبال. فقبل ما يودونا ابو زعبل بيصورونا. صورونا كلنا في سلام وامان ما عدا الجماعة الفرماوية بس. الفرماوي الكبير بتاعهم كان سنه حوالي تلاتة وتسعين سنة. انذاك. تقريبا صلاحيته خلصت. فكان مع - 00:51:16ضَ

عنده ربه. ما يعرفش يقعد في زنزانة والزنزانة كان فيها عشرة. عشرة بتنفزه في الزنزانة مسلا تلاتة تلاتة ولا حاجة. فكان في الزنزانة جدار نص كده. اللي فيه دورة الماية وآآ السكن بتاعنا - 00:51:41ضَ

فكانوا قعدوه على الجدار علشان يشم هوا من الشباك. ليه ؟ لان ما فيش هوا تحت. وزي ما قلت لكم بتاعه ايه خلص فبياخد هوا عدل من برة على طول يعني. تمام؟ كان الفرماوي يرى التصوير حرام - 00:52:01ضَ

ويرى كل سبب حرام تشتغل عشان تاكل عيش تبقى كافر. تمام؟ وكانوا لابسين جلابيتين واحدة خضراء وواحدة بيضاء. الخضراء دي للمرمطون اللي يشتغل واكل اللي لابس جلابية بيضا لان اللي لابس جلابية بيضا وسط - 00:52:21ضَ

انما اللي لابس جلابية خضراء ده لسه مرمطون يشتغل ويأكل مين؟ يأكل صاحبنا لابس جلابية بيضا ده. تمام؟ وكان عندهم العيد قومي لانشاء الجماعة بيحرقوا فيه صحيح البخاري ليه؟ علشان البخاري الشيوعي من الاتحاد السوفيت؟ تمام؟ ولان فيه احاديس لعائشة - 00:52:43ضَ

وصوت المرأة عورة ها كده يعني. المهم لما جم يصوروهم الفرماوي افتى ان لا يجوز التصويب كانوا هم تقريبا في السجن حوالي خمستاشر واحد اتلموا من الزنازين كلها وقاموا داخلين الزنزانة اللي فيها الفرموه الكبير. تمام؟ وقاموا كلهم قاعدين ورا الباب - 00:53:07ضَ

يا جماعة عايزين نصوركم عشان نرحلكم ابدا. تصوير حرام لا يجوز. فخمستاشر واحد في الزنزانة كتير قاعد هو على الجدار من فوق بيشم هوا لوحده كده. تمام؟ وساب الجماعة يختنقوا تحت. فلما رفضوا وطبعا قعدوا يصورونا عشان - 00:53:33ضَ

رحلونا في حدود يومين تلاتة كده. فعلشان يخلوهم يستسلموا ويخرجوا من الزنزانة حطوا عسكري على الباب ومنعوه ايه الاكل يدخل لهم عشان في الاخر هيجوعوا وهيسلموا كان في الزنزانة هم كانوا كنا كنا في الدور التاني - 00:53:53ضَ

الدور التالت كان فوقهم مباشرة الله يرحمه الشيخ مصطفى درويش. ده رئيس انصار السنة بسوهاج. فطبعا لما منعوا عنهم الاكل قالوا يا جماعة امن الدولة الزلمة دول. هنسيبهم يموتوا الجماعة دول صحة مبتدعة اولاد ستين في السبعين بس مش ناسهم يموتوا. لازم نتصرف - 00:54:13ضَ

ونعمل لهم اكل. فالشيخ مستواه قاطع جزء من البطانية ويربط العيش طبعا الشباك فوق الشباك وهو في الدور التالت يقوم ينزل لهم ايه حبل كده فيه عيش. الفرامل ايده في الهوا وجيب عيش وقول له كلوا. ها! ده مائدة عيسى بقى. ها؟ حلاوة وادي لهم - 00:54:33ضَ

طبعا ده كله عمل اعتقاد شديد عند الجماعة دول في الراجل. ما يعرفوش بقى القصة. وان الشيخ مصطفى درويش صعبوا عليه واما بقى ايه يحطوا له معيش وبتاع والكلام ده. فين وفين؟ وقنابل مسيلة للدموع وبتاع ومش راضيين يفرحوا ابدا. يقاتلوا - 00:55:03ضَ

تونة دون الفتوى انت عارف لو احنا زيهم كده يعني في الالتزام بفتوى الشيوخ وبتاع وان كان ولا نحيد عليهم والله كان زماننا حاجة تانية يا خالة تمام؟ ولا اما ودونا بقى ابو زعبل - 00:55:23ضَ

كات ميغا بقى الزنزانة تاخد لها اربعين. كنا قبل كده عشرة. فعشرة اخوات مع بعض وحبايب واتجاه واحد وبتاع. فما فيش ما فيش حد بينكف حد يعني. لأ اول ما رحنا هناك استفادوا بقى ادارة السجن من اللي حصل مع الفرامية في ايه؟ في مستقبل طرة - 00:55:39ضَ

قال لك احسن حاجة تخلي كل زنزانة عدة اتجاهات. يكرهوا بعض ويشتموا بعض ويضربوا بعض. تمام؟ السجن لا يكون الا ازا اختلفنا. لكن طول ما احنا حبايب وبنحب بعض ونقوم الليل مع بعض ونسمع لبعض ويؤسر بعضنا على بعض اي - 00:55:59ضَ

حاجة يعني لما كنا في ابو زعبل الله يرحمه الشيخ عبدالله السماوي وهذا الرجل من احسن من لقيت خلقا في حياتي. رحمة الله عليه فكان يقول لي اخي ابا اسحاق وكان لا يتكلم الا العربية. عمري ما سمعته بيتكلم - 00:56:19ضَ

ابد اللغة عامية وحكى لي هو لما سجنوه في ايام عبدالناصر ولا هو بيتكلم باللغة العربية. طبعا الزابط بيكلمه كده آآ اورديحي يعني غير غموس. هو بقى ما بيتكلمش غير الروح العربية بس. فيقوم يقول له ايه اتكلم زينا. يقول له لا استطيع. تمام. يقول له ما اقدرش. يقول له لا استطيع - 00:56:39ضَ

عملوا فيه ايه بقى المسكين؟ جابوه وصلبوه وجابوا صفحتين عسل اسود ودلوقوا عليه وسابوا الذبان ياكلوا. ولم يتكلم العامي برضو نزلوني واتكلم ان شاء الله فكان قال لي مرة يا اخي ابقى اسحاق الا ترى اننا مبذرون؟ قلت له ازاي يا مولانا - 00:56:59ضَ

قال لي نقشر البرتقال ونرمي القشر. الله! قلت له سلامتك يا مولانا هو فيه حد بياكل برتقان بقشره؟ قال نعم. انه لذيذ وجميل. جرب. قلت له طب يا مولانا تخلينا نجرب بس اما البرتقانة تصفر - 00:57:25ضَ

ده احنا لسه في اول موسمه والقشرة خضراء. وهتبقى مرة. قال اخي ابا اسحاق سل مجربا ولا تسأل طبيبا كده يعني بيتكلم عادي خالص يعني. وانا مش قادر استوعب والكلام ده. سبحان الله! والله كلت البرتقالة الخضرا بقشرها لقيتها لزيزة - 00:57:45ضَ

جدا. يبدو ان انا حصل لي حاجة انا كمان. لزيزة جدا. قلت فعلا احنا لا لاقيين اكل ولا بتاع ولا فاتحين كانتين ولا حاجة زي كده. وجايبين لنا طول العرائش الكشك السوسي المفول ده بناكل فيه. طب حلو نملى بطننا باي حاجة. قشر حلو. كويس. كلت فضلت اربع شهور اكل - 00:58:05ضَ

معي البرتقان بقشر لحد ما طلعتوا آآ افراج وقلت لاخواتي. قلت له تصدقي ان احنا سفهاء؟ ليه تقوم حد يقشر البرتقان فطبعا يبحلقوا لي كده ده طالع من السجن معافى ده ولا طالع ايه بالزبط لكام - 00:58:25ضَ

قلت لهم والله البرتقان جميل. قشره لزيز وكلت اول آآ قطمة رميتها من بقي على طول. ما تحملتها. وكان برتقان اصفر وحلو جميل يعني شوف ربك يقطع ويصل يعني ما ان المعونة على قدر المونة. المهم عمال اطوف بكم واسليكم - 00:58:45ضَ

زي بعضه ما جراش حاجة. كنت يعني ذكرت طرفا من هذا الكلام قبل ذلك. الشاهد لما حطونا بقى في زنزانة واحد في ابو زعبل سبعتاشر واحد تكفير وعشرين سنة واتنين فرماوية. تمام؟ تقريبا دول اللي كنا موجودين في الزنزانة. اول ما دخلنا - 00:59:07ضَ

نتشاكل مع بعض بتوع التكفير يا جماعة نعد البلاط. عشان نشوف كل واحد نصيبه كم. كم بلاطة. عدينا البلاط من اول جدار لاخر جدار طالعة نصيبهم مش عدد صحيح. فيه نص بلاطة تبعه. كزا بلاطة ونص. خلاص. لما تيجي تفرش بطانيتك بقى ما تفرش - 00:59:37ضَ

عشان تداري نص البلاطة بتاعتهم. حقهم. خلاص. يصبحوا الصبح يعملوا تمارين تمارين سانية ومد واتنططوا ومش عارفين طبعا احنا نايمين يصحونا من النوم. تمام؟ بيتصرفوا ملكهم. ما فيش حد يقدر يلومه - 01:00:06ضَ

تمام؟ انا المرتبة بتاعتي كانت جنب حمزة. حمزة ده راجل فرماوي. لابس جلابية خضراء مرمطوني يعني اللي هو ايه بيصرف على الجلابية البيضا. وآآ مصحفه كان جلدته بني. انا مصحفي كنت بصحى بقى بحفظ في النسخة المصحف المعلم. طبعة المصحف المعلم دي - 01:00:23ضَ

مصحفي انا جلدته خضرا. فهو عايز الجلدة الخضرا دي. فضل يساومني. وانا فاهم الموضوع وعمال اتمنى المصحف الاخضر اول ما تتغير جلدته يا حمزة حفز بيتوه يقول لي ارجوك اعمل معروف. تمام؟ غابت حالي علي نص يوم كده - 01:00:53ضَ

لحد ما اديت المصحف وجلدة خضراء اللي زي جلابيته يعني وكده. وخدت المصحف بتاعه. اول ما يعملوا فسحة طبعا كل اصحاب اتجاه يروحوا الزنازين يدوروا على اخواتهم. فيوم الجماعة الفرماوي ييجوا على باب الزنزانة. كانوا الاتنين الفرمانية دول يلعبوا رياضة مع بتوع التكفير - 01:01:13ضَ

عشان يجروا دمهم. طبعا لعب الرياضة كفر. ليه؟ لانه بياخد بالاسباب. بيبقى كافر. فيبقى حمزة عرقان بقى عرقه مرقه وبيتنطط مع بتوع التكفير والكلام ده. اول ما ييجي واحد ينادي عليه يقوم لافف نفسه ايه؟ بالتلفيعة كده وبتاع - 01:01:33ضَ

يقول له ايه يا حمزة انت ايه مالك؟ بيقول اصل انا صايم من النوم واخد برد. طبعا عايز يداري العرق بتاعه. الجماعة بتوع التكفير بقى لما غبنا حوالي خمسة واربعين يوم - 01:01:53ضَ

او خمسين يوم لو العملية ما تسليش. قالوا يا جماعة عايزين ننازركم. نتناظر معكم يلا ماشي. هنبتدي نتكلم في التكفير واصول التكفير وبتاع والكلام ده. المهم كان فيهم واحد اسمه سيد غباشي. سيد ده من شربين. وكان رأس التكفير في في الزنزانة - 01:02:03ضَ

وهو اللي بيتنازر معنا. تمام؟ فمرة من المرات اللي خلاني اقول القصة دي كلها الشاهد ده هو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي هريرة رضي الله عنه من يبسط رداءه حتى اقضي مقالتي ثم يقبض - 01:02:33ضَ

فلا انسى فلا ينسى شيئا اخذه. واحنا بنتكلم جينا على كفر دون كفر. فالشيخ احمد حطيبة ربنا يبارك فيه. الشيخ حطيبة انت اكيد عارفينه اسكندرية. مسجد نور الاسلام كان هو اللي بينازر صاحبنا ده انت ده ابن الشيخ احمد حطيب عشان ينازر مين؟ صاحبنا ده. فالشيخ احمد بيقول له - 01:02:53ضَ

بولو ابن عباس يقول كفر دون كفر. وابن عباس توفرت له دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. انت توفر لك ايه؟ لما انت بتقول نحن رجال - 01:03:23ضَ

رجال. ادي ابن عباس اتوفر له الدعوة دي. انت توفر لك ايه ؟ قام قايل له ومن ادراك ان الله استجاب دعاءك نبيه اه والله كده. طبعا الجماعة التركي في التكفير نفسهم انكروا عليه. السيد ده بقى خد علقة - 01:03:43ضَ

ترى ما بعد كده. ها؟ ليه؟ لانه اعترض على شكر مصطفى. بعد ما احنا خرجنا من السجن اعترض على شكري مصطفى. في بعض ما قل ادوا له علقة محترمة وكاد ان يموت - 01:04:03ضَ

ونقلوه سجن القناطر. لانه لو كان فاضل مع التكفير كانوا هيقتلوه. وهو الذي خرج بعد ذلك مع حلم الملك ازن في ندوة على الرأي وفضح التكفير وعمل والى اخره. هؤلاء اللي كاتب هذا الكلام العناوين اللي انا قلتها ده هذا - 01:04:17ضَ

لو انا قلت له هذا الحديث وان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لابي هريرة حيقول حاجة من اتنين. يا اما يقول كما قال الرجل بتاع التكفير ده يا اما يقول هذا الحديث مكذوب - 01:04:37ضَ

ما هو كيف يتخلص من دلالة هذا الحديث؟ ما اعرفش اتخلص من دلالة الحديث. هذا حديث كما قلت لكم رواه الشيخان البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم ان ابا هريرة جلس بجانب حجرة عائشة. ما هم بيحتجوا بعائشة ان هي اللي كانت بتنكر على ابي هريرة - 01:04:51ضَ

هو جلس بجانب حجرة عائشة. وجعل يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا صاحبة الحجرة اتنكرين شيئا مما ثم انتهى مجلس ابي هريرة ومضى فلما انهت عائشة صلاتها كانت بتصلي - 01:05:10ضَ

وابو هريرة يحدث قالوا اتنكرين شيئا مما يقول؟ قالت لا لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يسرد الحديث كسردكم. ادي اللي انكرته عائشة. ان يجلس ابو هريرة في مجلس واحد يقول خمسين ستين حديسة - 01:05:30ضَ

لأ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش كده انما كان اذا تكلم بالكلمة يتكلم بها ثلاثا كما سيأتينا في كتاب العلم انه باب اذا تحدث بالكلمة تحدث ثلاثا ليفهم عنه. كان من عاداته عليه الصلاة والسلام اذا تكلم بالكلمة اتكلم بقى تلات مرات حتى تفهم عنه - 01:05:54ضَ

فلم ينكر احد قط من الصحابة على ابي هريرة ولا حتى عائشة. حتى في مستدرك الحاكم لما قالت له يا ابا هريرة ما هذا؟ ما الم تسمع ما سمعنا جايب الكلام ده منين؟ قال يا ام انه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المكحلة والمشط والتصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:06:13ضَ

اما انا فلم يكن يشغلني احد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انما كنت امرأ مسكينا امشي على ايه؟ امشي على ملء بطني بيقول هذا السفيه كمان قبل ما اغادر النقطة ديت - 01:06:38ضَ

الامام النسائي روى في كتاب العلم من سننه الكبرى بسند جوده الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب الاصابة في تمييز هذا ان رجلا جاء الى زيد بن ثابت فسأله عن مسألة - 01:06:57ضَ

فقال له زيد عليك بابي هريرة قال له ليه قال بينما انا جالس انا وابو هريرة وفلان وعمالين ندعي كل واحد يدعي والاتنين التانيين ايه؟ يؤمنوا على الدعاء بتاعه. تمام؟ فدعا - 01:07:14ضَ

زيد قال زيد فدعوته. وصاحب التاني دعا. بعد ما صاحبي خلص الدعا خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فسكتنا فقال ماذا كنتم تفعلون؟ قال له يا رسول الله احنا - 01:07:38ضَ

تلاتة كده اتنين يدعوا واحد يدعو واتنين يأمنوا. قال طيب يلا مين اللي عليه الدور بقى عشان يدعو ابو هريرة فابو هريرة اختصر بقى الموضوع. قال اللهم اني اسألك ما سألك صاحباي - 01:07:58ضَ

ده بقى له ربع ساعة بيدعي وده بقى له ربع ساعة بيدعي واخلصها في ايه ؟ خلصها في كلية. ها اسألك ما سألك صاحباي واسألك علما لا ينسى فقال زيد ابن ثابت يا رسول الله ونحن نسأل الله علما لا ينسى. عشان ما يبقاش تفرد علينا بايه؟ بحاجة - 01:08:19ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام سبقكم بها هذا الغلام الدوسي يعني مش بتاعتكم بتاعته هو. يا حاجة خاص به ولا لأ؟ ازا بقت به عكاشة كده. ها؟ سبقكم بها هذا الايه؟ هذا الغلام الدوزي - 01:08:43ضَ

فصارت خصيصة لابي هريرة رضي الله عنه لما بيقول بقى في العناوين الصلعاء بتاعته دي انه اراجوز. تخيل واحد يا اخي يهون عليه يه هون عليه ان يكتب قلمه عن صاحب للنبي بيقول لك ولا ما يصحبه الا سنة وست اشهر. افترض صاحبه يوم واحد بس - 01:09:03ضَ

من سنة وست اشهر. حد يقول على صاحب نبيه هذا الكلام؟ الا اذا كان مخلوع الايمان قلب ايمان اتخلع منه كده رجل صاحب نبيه صلى الله عليه وسلم سنة وست اشهر على كلامه. يتكلم عنه الكلام بيقول مجرد اراجوز - 01:09:27ضَ

طب بقى لمجرد يجوز ليه ؟ محاكم كما قال القائل اذا محاسن اللاتي ادل بها عدت عيوبا فقل لي كيف اعتذر كلام ربنا سبحانه وتعالى يمكن ان هو يعامله هذه المعاملة - 01:09:49ضَ

اي كلام في الدنيا ممكن تقلبه من مدح الى ذنب. ومن ذم الى مدح. ابو هريرة كان رجلا لطيف المعشر وكان هو امير المدينة. لما كان يركب الناقة او الحمار او الدابة بتاعته وبعدين لابس كتان. طبعا كانوا كلهم لابسين هدوم - 01:10:06ضَ

الكتان ده ما يلبسوش الا واحد ايه كده يعني من الجماعة اللي فوق اوي. فكان يتمخض في الكتان. يتمخط يعني ينف فيه وتف فيه. ويقول بخ بخ والله عال. ابو هريرة يتمخض بالكتان. ها - 01:10:36ضَ

ويركب الدابة وبعدين كل واحد يقابله اوسع للامير وسع يا ابني انت وهو. الامير جه يقصد كده هذا الخلق الرفيع وطيب المعشر يعتبر انه اراجوز. تخيل! ولما كان الاولاد العبوا حاجة اسمها لعبة الاعراب زي عسكر وحرامية يعني - 01:10:56ضَ

تمام؟ هم بيلعبوا هو يستخبى لهم وهو امير امير. وبعدين وهم بيعملوا كده رامي نفسه في وسطهم يصرخوا ويجري هنا وهنا وهنا وايه الحياة المش عارف ايه ياد والكلام ده. وهو امير - 01:11:20ضَ

يقوم يقول لك سلك سلوكا مع الاطفال يجعله مجرد اراجوز ده لما رئيس الدولة يطبطب على واحد يقول يا سلام! الحنون طبطب عليه. ها؟ يعني انا سمعت الريس السابق بعد وفاة حفيده رحمه الله قال انه كان جاي من اسكندرية وبعدين وهو ماشي لقى واحد غلبان مع ابنه - 01:11:39ضَ

طبعا الغلبان ده مخبر. هو فيه حد ممكن يمشي كده غلبان كده في السكة كده ؟ عفوا يعني. ها. غلبان فبقول لما مشيت لقيت واحد غلبان وابنه على قارعة الطريق قلت وقف يا ابني اهو ارجع بضهرك. نشوف الراجل الغلبان - 01:12:07ضَ

فين من الرعية هيسأل عنه يوم القيامة؟ ها؟ وقام راجع له. انت قاعد كده ليه؟ قال له والله كان جنب مستشفى المواساة في اسكندرية. ايه انت قاعد كده ليه ؟ قال لي والله ابني مش راضيين يدخلوه المستشفى. والواد مريض - 01:12:27ضَ

قولوا لا تنطبق عليه الشروط ولا مش عارف ايه حاجة زي كده يعني. ادى امر على طول يدخل المستشفى واظن ان لم تخني الذاكرة يعني عهدي لرؤية هذا الفيديو بعيد بعتوا فرنسا اظن ولا مش عارف بعتوا ايه الكلام دهوت والكلام ده. يا سلام على المقالات اللي طلعت - 01:12:47ضَ

في الكلام على رأفت الرئيس انسانية الرئيس اما اي رئيس يعمل اي حاجة اي حاجة انا شفت آآ كتاب لصدام حسين في معرض الكتاب الدولي سنة كم وتسعين كده. صور كله - 01:13:07ضَ

يحط ايده على الفرس يقول لك الفارس. الله! مجرد ما حط ايده على الجحش كده اهو بقى الفارس ها فنى السجادة وقاعد عليها المؤمن ها كل ما يعمل حاجة لازم يحط له صفة فيها. عادة الرؤساء - 01:13:27ضَ

ييجي ابو هريرة وهو امير بيتبسط مع الاولاد وهم بيلعبوا لعبة الاعراب والكلام دهوت يقول لك اراجوز شف يا اخي ومن يك ذا فمن مر مريض يجد زد مرا به الماء الزلال - 01:13:50ضَ

ولا يعرف لاهل الفضل ولا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل. ادي اللي بقول لك ان مجرد اراجوز عشان بيتبسط مع الاولاد ابو هريرة رضي الله عنه اللي بيقول لك يروح للصحابة عشان ياكل يرجعوه - 01:14:11ضَ

ما كانش بيأكله بس الا جعفر بن ابي طالب اهو حصل ولكن يا اخي سبحان الله زي ما قلت لكم اذا محاسن اللاتي ادل بها عدة عيوبا فقل لي كيف اعتذر عفة نفسه - 01:14:32ضَ

وترفعه خلاه زي اشعب بيجري على بطنه واهم حاجة بطنه. حديث الجوع بتاعه اللي في صحيح البخاري. يقول والله الذي لا اله ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. حتى يجيء الجائي يدخل الجامع - 01:14:47ضَ

يجدني اصرع بين المنبر بجانب المنبر فيضع رجله على عنقي يظن ان بي جنونا وليس بي الا الجوع كتر الجوع بيغمى عليه وزي ما زي المشروع مجنون طب ده عايز ياكل - 01:15:12ضَ

قال فقعدت في طريقهم يوما صلوا الصلاة مرة من المرات وبعدين هو المسجد ده الباب بتاعه معروف الطريق الرئيسي اللي بودي لكل المدينة ووقف لهم. طلع اول واحد من الجامع - 01:15:34ضَ

قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي. انا عارفها كويس وعارف تأويلها وعارف كل حاجة ما سألته الا رجاء ان يشبعني كالعادة يعني جعفر بن ابي طالب كان بيعمل ايه بقى؟ من عاداته الجميلة وجعفر طبعا كان كريما جدا. اول ما كان يشوف ابو هريرة وعارف انه ما في الصفة - 01:15:50ضَ

غلبان لا له اهل ولا مال. اول ما كان يشوفه كده يقول لي ايه يا ابو هريرة تعال بس ندردش واحنا ماشيين كده. يقعد يتساهل معه ويدخله الدار ويتغدوا ابو هريرة فكر ان كل الناس ايه زي جعفر هياخد باله - 01:16:15ضَ

فسأل ابا بكر الصديق رضي الله عنه الاية الفلانية في سورة المائدة ومش عارف ايه وبتاع ما تقول فيها؟ قال له القول فيها كذا وكذا وكذا والسلام عليكم. وسابه واقف جاء عمر شرح تمام؟ ده لو عنده دناوة نفس - 01:16:33ضَ

زي ما هذا الحقير بيقول مش كان مشي مع ابو بكر وخلاص؟ ودخل اتغدى وبيقع من الجوع وكان قال له اخوة ادي احنا اخوات نتغدى مع بعض وخلاص ها لم تسمح له نفسه ولا كبرياؤه - 01:16:53ضَ

ولا عزة نفسه انه يقول لابو بكر انا جعان. اريد ان اكل مر ابو بكر الصديق مر عمر بن الخطاب قال حتى جاء ابو القاسم فنظر الي وعرف ما بي. فتبسم - 01:17:14ضَ

شف بقى حسن الخلق. البسمة دي تمد جسور الدفء. عند اي بني ادم محرج يعني لو ان لو انا محرج منك وآآ نفسي اقول لك كلمة ومش عارف ادخل لك ازاي. فاول ما يشتري - 01:17:36ضَ

يا اهلا وسهلا يا مرحبا يا مرحبا. خلاص جرأتني. ها؟ بتبش مش اول ما اشوف اعمل كده. عايز ايه يا ترى؟ انا عايز حاجة؟ ها؟ البسمة دي تمد جسور الدفء - 01:17:56ضَ

على طول تخلي بني ادم المحرج ما يبقاش محرج. النبي صلى الله عليه وسلم عرف ميت جريدة ابو هريرة. مش كده بس. البس حسن خلق. مدت جسور الدفء. نمرة اتنين رخم كنيته - 01:18:17ضَ

ابا هر ما قالوش يا ابا هريرة. لأ ابا هر حاجة ايه زي ما يقول لك يا ابو حميد يا ابو حنف يا درش ها حاجات زي كده يعني مما يدل على ان ما فيش كلفة بينا وبين بعض. ها انت انا. قال له ابا هر؟ الحق - 01:18:33ضَ

على طول مشي. اول ما دخل وجد اناء من اللبن. ده منين؟ قال له اهداك اهداه لك فلان ابا هر الحق باهل الصفة. فادعوهم لنا يشركوننا في هذا اللبن. اهل الصوفة زي ما بيقولوا السخاوي - 01:18:53ضَ

كانوا يكتروا ويقلوا. اكبر عدد لاهل الصفة فوق الربعمية. لما يكونوا العدد كامل يعني فوق الربعمية فقال لابو هريرة هات لنا اهل الصدفة نشرب اللبن ده مع بعض. قال فاحزنني ذلك - 01:19:13ضَ

ما يفعل هذا اللبن في اهل الصوف؟ لقد كنت ارجو ان اشرب شربة اتقوى بها. ادي اول حاجة تزعله. مش هيكفي. تاني حاجة وانني انا ادعوهم وساق القوم اخرهم شربا يبقى مش هيفضل لي حاجة. تمام؟ قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله - 01:19:33ضَ

هي دي الحتة بقى اللي نتكلم فيها للصبح. ها حتى لو كنت كارها. قل سمعنا واطعنا الجيل الاولاني كله سد وعاز بالكلمة دي. آآ سادة وعز بالكلمة دي راح جاب اهل الصفا. قعدهم. اهل الصفة ابو هريرة يقول اضياف الاسلام لا يؤون الى اهل ولا مال. غلابة - 01:19:56ضَ

قال لابو هريرة اسقيني يا ابا هريرة خد الاناء برك عليه كده حط ايده عليه وسمى الله عز وجل وقال له اسقهم يشرب ويدي له ويدي للتاني ويشرب وشربه كلهم. واللبن كما هو. فمسك الاناء - 01:20:23ضَ

قال له ابا هر؟ قال لبيك يا رسول الله. قال لم يبق الا انا وانت. ها كت عمال تقول مش هلحق حاجة هيشربوه كله ها مش كنت بتقول كده في نفسك يعني اهو انا انا وانت بس اللي قاعدين - 01:20:43ضَ

لم يبقى الا انا وانت. قال صدقت يا رسول الله. قال ابا هر اقعد. قعد. قال له اشرب شرف اشرب اشرب اشرب قلت والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. خلاص بطني هتفرقع - 01:21:03ضَ

قال ارني بقيت فضلك. فسمى الله عز وجل في مشهده. ده يتقال عليه طفيلي وكان عمال يلقح جتته ويروح يدي نفسه لده وده ويردوه كمان. اول ما يفتح الباب يعني يشوفه قافل الباب في وشه. يا اخي حتى كل - 01:21:23ضَ

كن منصفا تعامل مع الاخبار كما هي. عندك ده خبر يدل على عفة نفسه. ازاي يقلبها انه زي يشعب راجل ما عندوش كرامة وكل ما يشوفوه يقفلوا الباب في وشه. حقد دفين على اصحاب النبي بل على النبي عليه الصلاة والسلام. حتى وان حلفوا - 01:21:46ضَ

بالايمان الغلاظ انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام. الكلام له ذيول يعني له ذيول لكنه زي الخفيف ان شاء الله في المرة القادمة اتمم به الكلام. ثم ادخل في تبويب الامام البخاري رحمة الله عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:22:06ضَ

- 01:22:26ضَ