باحث

وهو متن ابي شجاع رحمه الله تعالى في الفقه الشافعي ولكننا احيانا نعدل عن الكتاب لاختصاره الزائد ونطول في المسائل التي تحتاج الى اطالة. وكان من هذه المسائل مسائل المواريث - 00:00:00ضَ

سئلوا المواريث واذكر اخواني ان خير ما يدرس من خلاله المواريث هو كتاب الله انه يحسن حسن الترتيب جدا وتحشي بالتحاشي التي ترى ان المقام يحتاج اليها تحشي بالتحشيات التي تحتاج او بالحواشي التي تحتاج الى تعليق - 00:00:20ضَ

فسبق وبينا ما معنى اصحاب الفروض؟ وما معنى العصبات؟ وما معنى الحجب الكلي؟ والحجب الجزئي وكل هذا باساليب ميسرة مستنبطة من كتاب الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. هذا ما - 00:00:52ضَ

امرأة ولها زوج له النصف. النصف التالت يعني في ان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن. هذا يسمى حجب جزئي لان الاولاد حجبوا الزوج من النصف الى الربع. فهذا يسمى حجم جزئي - 00:01:12ضَ

قال تعالى من بعد وصية يوصين بها او دين قدمت الوصية للاعتناء بها. والا فالاجماع منعقد على ان الدين يسدد قبل الوصية يعني اذا مات رجل وكان قد وصى بوصية - 00:01:31ضَ

وعليه دين لماذا وصى بوصية وعليه دين فبالاجماع الوصية تؤجل عن الدين اما لماذا قدم قدمت الوصية على الدين لان الموصى له يستحي ان يطالب يستحي ان يأتي الرجل ويقول زيد وصاني الف جنيه هاتها لي - 00:01:49ضَ

يستحي فلذلك قدمت لمزيد من الاعتناء بها فقد يقدم الادنى على الاعلى لعلة كما قدم في قوله قدم قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف - 00:02:17ضَ

على حرمت عليكم امهاتكم. لماذا مع ان نكاح الام ابشع من نكاح امرأة الاب ذلك لان نكاح الام لم يكن معروفا عند اهل مكة وعند القرشي. انما كان عند المجوس. وعند البهرة من الهنود وعند غير هؤلاء - 00:02:39ضَ

اما نكاح امرأة الاب كان منتشرا. كان منتشرا. فذكرنا به لانه مرض منتشر فالمرض المنتشر يعالج قبل المرض قليل الانتشار وان كان اخطر وان كان اخطر قال تعالى من بعد وصية يوصينا بها او دين. ليست كل وصية تمضى - 00:02:58ضَ

انما الوصية لها ضوابط الا تتجاوز الثلث وان تكون في خير لا تكون في شر مثلا شخص وصى بثلث ماله يشترى به حشيش تقام به خمارة لا لا تنفذ وصيته - 00:03:26ضَ

والله يقول فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه فمن باب اولى يعني جاز لنا التعديل في الوصية لمصلحة من باب اولى ان ندفع الشر والفساد - 00:03:46ضَ

قال تعالى من بعد وصية يوصينا بها او دين ولهن الربع مما في اشياء اخر هل تستخرج او لا تستخرج من التركة قبل التقسيم؟ مثل مثلا امور متفق عليها التكاليف والدفن - 00:04:00ضَ

الكفن وتكاليف الغسل وتكاليف النقل كل ذلك غير منصوص عليه في القرآن الكريم ولكن ترك الى عادات الناس. ففي عادات الناس من يفعل ذلك تطوعا اغلب الناس يفعلون ذلك تطوعا - 00:04:19ضَ

اغلب الناس يفعلون ذلك تطوعا لكن في بعض الناس يتشاححوا فعند التشاحح تخصم من التركة تكاليف الدفن تكاليف الغسل تكاليف الكفن هل يستخرج هل تستخرج قيمة الحج لمن لم يحج - 00:04:38ضَ

ايضا تلك من مسائل الخلاف ولا يكثرون على عدم استخراجها رجل مات ولم يدفع زكاة ما له هل تدفع زكاة المال او لا تدفع ايضا قولان اظهرهما عدم ان المال ما الوارث الان ان شاء الورثة دفعه وان شاء لم يدفعه - 00:05:01ضَ

اه في مسائل اخر يا سامح السؤال عندك امرأة مات زوجها مات زوجها تعتد اربعة اشهر وعشر في باب في بيته الزوجية على قول على قول لابن عمر وفريق من الصحابة. طيب السؤال الذي وجه لسامح اذا كان البيت مستأجرا - 00:05:21ضَ

من يدفع اجرة البيت هي قالت انا ما اريد ان اقول ما عندي فلوس انا بيت ابويا اولى لي وبدل ما ادفع كل شهر الف جنيه يعني انا في بيت ابوي - 00:05:48ضَ

من من الفيروس من الفيروس. هل دل على ذلك دليل يعني اهلنا اتحمل شيء في سكنى آآ امرأة مات زوجها لماذا؟ لها نصيبها من ميراثها هي او من عموم التركة - 00:06:00ضَ

لا ليس من عموم التركة لان التركة قسمت ذلك قسمت من مالها الخاص وهذا مما نعكر به على القائلين بانها تعتد في بيت الزوجين. نقول تعتد حيث شاءت كما قالت عائشة لضعف الخبر امكثي في بيتك حتى - 00:06:16ضَ

يبلغ الكتاب اجلا وما زكر في كتاب الله ان انها ان الورسة الاخرون يلزمون بدفع الايجار له فمن كان بيت الزوجية هو اه من نصيبها ونصيب ابنائها تبقى في بيت زوجها لكن لو لم يكن لها ذلك - 00:06:35ضَ

انت فهمت هذه مسائل دائما فيها الخلاف. آآ هل تقضى ديون الميت من الزكاة او لا يعني مات وعليه ديون وشخص معه زكاة مال هل يصلح دفع زكاة المال لقضاء ديون الاموات؟ الجمهور على انه لا يجوز - 00:06:53ضَ

انه مات خلاص والا لاستهان كل شخص واخذ اموال الناس وقال سدوا عني من الزكاة قال تعالى ولهن الربع مما تركتم. مم يعني النسوة مجتمعات ازا كان لشخص اربع نسوة - 00:07:16ضَ

لهن الربع مجتمعات. يعني المرأة سيكون لها واحد على اثنين وثلاثين من التركة اذا كانت هي الرابعة او ازا كان الرجل متزوج باربع نساء فالمرأة لها الربع من عفوا لهن مجتمعات - 00:07:34ضَ

انهن الربع ان لم يكن لكم ولد. فان كان لهن لكم ولد فلهن الثمن. فيكون واحد على اتنين وتلاتين. ولذلك النسوة بتزعل من من ايه؟ تعدد. تعدد الزوجات لكن شريكة لها في - 00:07:55ضَ

في التركة والله هو خير الرازقين. والله هو خير الرازقين قال وكم رأينا يا اخوة من ناس تصارعوا على الميراس ما مضت سنة الا وهم مصابون بالسرطانات والعياذ بالله. وينفقون الاموال عند هذا الطبيب وعند ذاك طبيب. والبركة من الله. اللهم بارك لنا فيما - 00:08:13ضَ

اعطيت. امين. يا رب. ان كان لكم ولد فلهن السمن مما تركتم. فحجب جزئي من الربع الى الثمن. الثمن ايضا من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة - 00:08:38ضَ

او امرأة اي وامرأة تورث كلالة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس سبق وبينا ان هذه الاية من التي اشكلت على عمر جدا هي والاخيرة من سورة النساء. اشكلت اشكالا عظيما على عمر. وسبحان الذي يرزقه الافهام - 00:08:58ضَ

ويعلم الانسان ما لم يعلم عمر مع انه محدس وملهم وعبقري كما قال الرسول ما رأيت عبقريا يفري فرية عبقري ومحدس وملهم وزكي وعنده علم غزير اوتيتم بقدح لبن فشربت سم ناولت فضلي عمر قالوا فما اولت يا رسول الله؟ قال العلم - 00:09:24ضَ

ويشاء الله ان تأتي مسألة كهذه المسائل يعجز عنها عمر والصحابة الاخرون يعرفونها مشكلة على عمر مسألة الكلام ان في ايتان في الكلالة هذه الاية وان كان رجل نورث قلالة او امرأة وله اخت فلكل واحد منهما السدس - 00:09:49ضَ

والاخرى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. نصف ما ترك. فهنا نصف وهنا هنا سدس وهناك النصف. اشكلت على عمر رضي الله عنه اشكالا شديدا وقال ما اكثر احد على رسول الله كما اكثرت عنه في الكلالة - 00:10:10ضَ

حتى ضرب بيده في صدري قال يا ابن الخطاب الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء ومع زلك سكت عمر سكت واستمر الامر به الى خلافته يأتي في خلافته يقول ثلاث وددت ان النبي لم يمت الا وعهد الينا فيه عهدا الكلالة - 00:10:35ضَ

فسبحان الله ازا شاء الله ان يحجب عنك فهم مسألة لن تستطيع ان تحصلها مهما بذل لك من الشرح والشارح من؟ الشارع ليس مدرس فاشل ولا شارح رسول الله. عليه السلام. ما الذي يبين هو الرسول ويوضح - 00:11:02ضَ

لكن لن تفهم الا اذا افهمك الله مهما كان زكاؤك ومهما كان ذكاء المعلم الذي يعلمك. مهما كان فلذلك المعلم من علمه الله هل اتبعك على ان تعلمني مما؟ علمت - 00:11:22ضَ

ومع ذلك سأله تعلم ومع زلك الطالب نجيب والمعلم نجيب ولكن تلات مرات خلاص انقطعت المعاملة بين المعلم وبين خلاص ما يستطيع لا يستطيع يتعلم الا اذا صبره الله ولا يستطيع - 00:11:46ضَ

ان يصبر الا اذا صبره الله احداس تحصل ما استطاع ان يصبر واشترط على نفسه قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني والنبي يقول وددنا ان موسى صبر حتى - 00:12:05ضَ

يقص الله علينا من اثرهما. لكن من الذي جعل موسى يصبر او جعله لا يصبر؟ انه الله سبحانه وتعالى فلذلك كان من السلف عدد يستغفرون الله بين يدي دراسة العلم وبين يدي التعلم. لانك ممكن - 00:12:20ضَ

تعلم جيدا ولكن ازا طلبت منك الفتوى ضللت ازا طلب منك الاجابة في ورقة الامتحان رسبت فاذا قرأت قوله تعالى ان علينا جمعه وقرآنه علينا ان نجمع لك في صدرك - 00:12:38ضَ

فاذا قرنه فاتبعوا قرآنه ثم ان علينا بيانات. ممكن تحفز لكن عند الاجابة تفشل فلذلك لا يغتر احد ابدا بذكاء ولا بفهم ابدا. لان كل هذا من الله ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليه - 00:12:58ضَ

علم الفرائض هذا كثير النسيان. ممكن تتعلمه وتتقنه وبعد مدة ما تنسى لكن اذكر بان كتاب الله وآآ فهمه يسهل عليك آآ هذا العلم ما يتفضل يسيرة من حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديس الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلولا رجل ذكر - 00:13:16ضَ

قصة بنت الابن مع البنت انها تأخز تتمة الثلثين وهكذا اشياء طفيفة وردت في السنة. وبهذا بعد ذلك اجماعات قال تعالى وان كان رجل يورث كلالة الكلالة من لا اب له ولا جد ولا جد اب ولا ابن ولا حفيد ولا حفيد حفيد - 00:13:41ضَ

انما هي كالاكليل يحيط بالرأس يعني الحواشي اخوة اخوة اما فوق اب جد جد اب لا تحت ابن ابن ابن ابن ابن ما في لا له من فوق ولا من تحت ولكن - 00:14:04ضَ

حواشي كالاكليل فالكلالة ما سواها من لا ولد له وان سفل ولا والدة وان وان علا. يسمى في هذه الحالة كلالا وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة مقدر معزوف او امرأة تورث كلالة - 00:14:22ضَ

وله اي للمورث كلالة سواء رجل او امرأة اخ او اخت هنا قيد تندفع به الاشكالات التي عكرت على امير المؤمنين عمر وله اخ او اخت من الام واندفعت المشاكل - 00:14:42ضَ

وله اخ او اخته لكن عمر يقول جبته من الام منين يعني عمر يقول كده من اين اتيتم بكلمة من الام هو مقالها لفظا لكن اقصد التمس وجوه الاشكالات فالعلماء هنا قالوا الاخ او الاخت لام - 00:15:00ضَ

والاخوة لامي يفارقون الاشقاء من ثلاثة وجوه الاخوة لام يفارقون الاشقاء من ثلاثة وجوه. اولا لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة غير كده ليس لهم اي ميراس ثانيا ذكروهم كانساهم في الميراث - 00:15:18ضَ

الذكر كالانثى ثالثا لا يزيد نصيبهم جميعا على الثلث. في اي حال من الاحوال اعيد يا مرسال الاخوة لامي يفارقون الاشقاء من ثلاثة وجوه لا يرثون الا اذا كان الميت كلالا - 00:15:42ضَ

ذكروهم كانساهم في الميراث لا يزيد نصيبهم مجتمعين على على الثلث بحال من الاحوال لا يزيد نصيبهم مجتمعين على الثلث. بدأت تندفع كل هذه الاشكالات. قال تعالى فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاؤه في الثلث. فواحد ييجي يقول لك يا محمد يا عبدالرزاق لماذا؟ الاخت مسل - 00:16:06ضَ

لماذا سويتم بين الذكر والانثى هنا؟ في الاول في في الزرية للذكر مثل حظ الانثيين بما فتجيب اي بقول لك لماذا يعني ان الله امر بذلك. نحن عبيد فلتسقط الديموقراطية. نحن عبيد لله لسنا احرارا نفعل ما نشاء. انما نحن - 00:16:36ضَ

عبيد لله سامعين مطيعين لله سبحانه وتعالى الذي يأمرنا به ربنا نأتمر. لماذا؟ هو لا يسأل عما يفعل ونحن نسأل لسنا ليبراليين نقول انت حر ما لم تضر ولا علمانيين - 00:17:06ضَ

نقول الدين لله والوطن للجميع ونقول كما يقول العلمانيون دعم لقيصر لقيصر وما لله لله والدين محصور في الصلاة صل براحتك صم كما تشاء هكذا يقول الالمانيون لما دخل للدين بامور الحياة لا. عند العلمانيين هكذا لا دخل للدين بالزنا بالحدود بالربا. لا دخل - 00:17:27ضَ

دين بالسياسات لا دخل الدين باي شيء الا قصروا الدين على العبادات حتى ليتهم قصروا الزكاة قصروا الدين على الصلاة على الحج على على الصيام قصروا الدين على اشياء. فهؤلاء العلمانيون - 00:17:49ضَ

الليبراليون قالوا انت حر لما لم تضر ولا لهم دخل لا بصلاة ولا بزكاة تصلي ما تصلي الديمقراطيون قال حكم الشعب للشعب. وتعسوا وانتكسوا واذا الشيك فلا انتقشوا. اللهم امين يا رب - 00:18:07ضَ

قال تعالى فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. يعني افرض واحد مات له خمس اخوات من الام وخمس اخوة من الام عشرة تصيبهم كم يا اشرف؟ دعوه لا تزرموه - 00:18:24ضَ

نصيبهم كم ها السؤال مرة تانية وتالتة. واحد مات لأ هجيب لك امرأة ماتت ولها خمس اخوة من الام وخمس آآ زكور وخمس خمسة بنات من من الامة ايضا. يعني لها عشرة من الامة - 00:18:40ضَ

كم نصيب العشرة فكر وقدر ولن اكمل ما بعدها ابراهيم ستعرف موضوعك كبير. ها؟ فضيلتك لسه متنفز بها. طب المهم تلفظ بها ايضا. ايه؟ لهن جميعا الثلثي والواحد له كم - 00:19:00ضَ

واحد على ثلاثين من التركة. صح كده بارك الله فيك. قال تعالى فلكل فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها غير او دين غير مضار - 00:19:23ضَ

يعني لا يوصي بقصد الاضرار يعني يفترض في واحد اسيمو يحب ان يجامل ولد من الاولاد ويضر بالاخر فالولد مخلف واحد منهم كلاهما منجب فيجي الواحد من الاحفاد ويقول له الراجل كل اللي عنده - 00:19:39ضَ

فدان فيقول لولد من الاحفاد لك نص فدان وصيتي لفلان سلس فدان من اجل ان يضر بالاخرين من اجل ان يضر في الوصية لا يقصد الاضرار قال تعالى او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم - 00:19:55ضَ

تلك حدود الله انظر الى تونس بئس بئس الحكام فيها نسأل الله ان يزيلهم وان يخذلهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم - 00:20:22ضَ

ومن يعص الله ورسوله بعد ايات المواريث ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين هذا كلام الله بعد المواريس قد يجول شخص يزلم اخته ويعذب على الظلم لكن يشرع قانونا كافرا - 00:20:40ضَ

ان الولد مسل البنت في الميراس فهذه الاية جاءت عقب ايات الميراث ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فالى اخواننا اهل الاسلام في تونس لا يحل لكم بحال ان تتحاكموا الى هذا القانون - 00:21:00ضَ

من هذا الطاغية الذي يحكم بلادكم ويسوي فيه بين الرجل والمرأة ومن اكل ذلك فانه يأكل سحتا والبنت الذي التي تستسيغ ان تأكل مال اخيها بغير برهان وبغير دليل من كتاب ربها وسنة نبيها - 00:21:23ضَ

تأكل سحتا وانتم تعرفون مصير اكل السحت عياذا بالله من السحت فبكل وضوح وكل جلاء نشهد الله ثم نشهد اهل الارض نكفر بما قاله التونسيون العلمانيون الفجرة الذين سووا الرجل بالمرأة في الميراث - 00:21:42ضَ

ضرب من دروب الضلال عياذا بالله من الضلال وهذا مصير هؤلاء الضلالة. ومن يعصي الله ورسوله حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. وليعلم الجميع ان قضاء القاضي الدنيوي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا - 00:22:07ضَ

الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة - 00:22:27ضَ

من النار ان شاء قبلها وان شاء ردها والله يقول الحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحزرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان لو فاعلم - 00:22:50ضَ

انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. ان يظنون ان قضاء القاضي يحل الحرام او يحرم الحلال. لا والله ابدا. القانون اذا كان مخالفا لكتاب الله وسنة رسول الله - 00:23:08ضَ

يداس بالاقدام ولن ينجي صاحبه يوم القيامة. لن ينجي صاحبه يوم القيامة. هذا وسبحان اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:23:32ضَ