باحث

الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم لكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:00ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:24ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في نعم من الثالث المعروف ان العرب في الجاهلية الاولى - 00:00:54ضَ

كانوا شجرة مزر لا ترزقهم عاطفة ولا يجمعهم جامع وليس هناك بينهم قاسم مشترك انما هي العصبية للذنب والعرض القبيلة القوية هي التي تكون والضعيف تحت الاقدام. هذا هو منطق الجاهلية الاولى. لذلك - 00:01:23ضَ

لما اراد بعض الناس ان ينقل هذا المنصب الى الاسلام رفضه النبي صلى الله عليه وسلم رصا قاطعا لما تركت المرأة المخدومية التي كانت تأخذ المتاع تستعيره فتجهده فثبت انها جحدت - 00:01:56ضَ

صدقت ورفع الامر الى النبي عليه الصلاة والسلام فخرج حكمه تقطع يدها استشار بنو مهزوم يا للعار امرأة من بني مخزوم التي حازت الشرف ولها موقع عال في وسط العرب - 00:02:23ضَ

تعير بان امرأة سرقت لان امرأة قطعت يدها لا ذهب الرجال بعضهم خلف بعض يشفعون ندفع اي فدية نفعل اي شيء لا تقطع يد المرأة عار سبة والنبي صلى الله عليه واله وسلم يأبى - 00:02:51ضَ

فارسلوا اليه الشرك ابن الحبر اسامة ابن زيد ابن حارثة ظنا منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يجاهد في حدود الله بحبه لرجل فلما ذهب اليه اسامة - 00:03:21ضَ

وهو الجد ابن وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اتشفع يا اسامة في حدث من حدود الله والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها تمكين الحج حق الله تبارك وتعالى ليس حق بشر - 00:03:46ضَ

اذا رفعت الحدود فلا شفاعة فيها. ان هذا من اخلاق الجاهلية. تنفيذ الحد حق الله ليس للنبي صلى الله عليه وسلم الحق في اسقاط الحد بعد ان يرفع اليه وفي السنن - 00:04:16ضَ

ان صفوان ابن امية رضي الله عنه قال جاء رجل فاستل بغزتي من تحت رأسي فانفقته فذهبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانت البردة تساوي ثلاثين درهما فامر بقطع يده - 00:04:40ضَ

فقلت يا رسول الله تقطع يده في ثلاثين درهما وهبته لكم لا اريده وقال عليه الصلاة والسلام هلا قبل ذلك هلا عفوت عنه قبل ان ترفع الخد الي ثم امر بقطع يده - 00:05:04ضَ

كان هذا من اخلاق الجاهلية وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم يعقب على هذا الخلق انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم السرير تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. لماذا - 00:05:31ضَ

هذا ارخص من دمي هذا لماذا لماذا تخيفون الرجال بالترف بالمال جاء النبي صلى الله عليه وسلم فعكس المفاهيم التي كانت في الجاهلية. اقامها على الجادة ان الرجال يوزنون عند الله بقلوبهم لاجسامهم - 00:05:58ضَ

يأتي الرجل العظيم لا يساوي عند الله جناح بعوضة. في الصحيح ان رجلا مر له سارة حسنة وعليه شمس حسن فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه لا تقولون في هذا. قالوا هذا حري اذا تكلم ان يسمع له. واذا تزوج ان ينكر - 00:06:24ضَ

له شارة حسنة له افها فمر رجل فقير عضه الفقر جنابه ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حري ان تكلم ان لا يسمع له وان تزوج الا ينكح وقال عليه الصلاة والسلام هذا خير من ملء الارض مثل هذا - 00:06:53ضَ

رجل يزن ملء الارض ارجو ان تتخيل ساعة الارض هذا خير من ملئ الارض من مثل هذا الله تبارك وتعالى يزن الناس بالقلوب الا من اتى الله بقلب سليم فلما جاء الاسلام - 00:07:28ضَ

الغى مظاهر التفريق وارجع المسلمين كلهم الى رجل واحد وقال عليه الصلاة والسلام انما المؤمنون كرجل واحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى هذا لفظ مسلم - 00:07:59ضَ

وفي الصحيحين مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد انما المؤمنون كرجل واحد كرجل واحد هذا هو الذي فعله الاسلام ظل الاوس والقذر يقتتلون اربعين عاما فلما جاء الاسلام - 00:08:27ضَ

وضع بعضهم ما له بل وزوجته لاخيه الذي هاجر ونحن ما عرفنا هذا عند العرب كان العرب تزيد الغيرة على النساء وقصة سعد ابن عبادة معروفة انه ما كان يسمح لرجل ان يتزوج امرأته اذا طلقها - 00:08:59ضَ

كانت المرأة اذا طلقها سعد بن عبادة لا تتزوج لان سعدا يغار يغار كيف تكون مع رجل بعدي؟ فكان الرجل منهم بعد ان مس الاسلام قلبه فتنازل عن امرأته لاخيه - 00:09:31ضَ

جسدا واحدا فعلا لما اقتصم رجل من المهاجرين مع رجل من الانصار قال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا كأنما خطئ حب الرمان في وجهه من حمرته - 00:09:58ضَ

يقول ادعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة دعوها فانها منتنة الاسلام على ان يجعل شعائر جماعية للمسلمين حتى تذكرهم بهذه الآخرة القوية من رحم الاسلام فجعل شعيرة اسبوعية وشعيرة يومية وشعيرة سنوية - 00:10:26ضَ

شعيرة يومية تظهر في الصلوات الخمس واسبوعية صلاة الجمعة وثانوية الحج لان الانسان ينسى وقد قال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا بكثرة نسيانه وكما قال الله تبارك وتعالى وعهدنا الى ادم من قبل فنسي - 00:11:08ضَ

ولم نجد له عزما لكن انت تنظر الان في احوال المسلمين هل استفادوا من هذه الاجتماعات اجتماع يوم متى ينجو متى ينسى ينتفي ساعتين في ثلاث ساعات بين الفرض والاخر - 00:11:43ضَ

انسى ان نسي تأتيه الجمعة في كل ستة ايام جمعة ثم الحج لماذا تقربت الان لماذا صار المسلمون وحدهم هم الذين يطعنون ويضربون؟ لماذا دمهم ارخص دم في العالم عدمهم ارخص من دم عباد البقر - 00:12:11ضَ

عدمهم ارخص من دمي اولاد القردة والخنازير دمهم ارخص من دم عابد الحجر لماذا رقص دمهم لانهم راحوا تابوا ليس لهم كيان. ليست لهم دولة على وجه الارض هذه الحقيقة - 00:12:45ضَ

وان كانت مرة اذا ذكرها المرء كأنما يتجرع العلقة اذل شيء على الانسان اذا كان حرا ان يكون ضعيفا هذا هو الذي يذل الحب ويستر نفسه كن ابي لكنه ضعيف - 00:13:14ضَ

البوسنة والمرض منهم ثلاثة عشر الف رجل مسلم بيد النصارى مجلس الامن يفكر في عصر السماع احداث الخليج لم تستغرق في نفس الاسبوع سنة القضية هل يجهلون هؤلاء القلوب الذين يقتلون - 00:13:48ضَ

بعض الناس غضبان من هذه الظاهرة ظاهرة عدم وجود المسلمين ساقول له حنانيت بعض الشر اهون من بعض اليس من عدة اسباب سب رسول الاسلام على صفحات جرائم تكتب بالعربية وينصح بانه احمق ولم يتحرك احد - 00:14:30ضَ

ليست هناك دولة تتبنى هذا الرسول يسب ويكتب صاحب المقال اسمه ومقر الجريمة معروف ومع ذلك ما فعل احد شيئا. الرجل امن يرجع الى داره اخر النهار. والجريمة ما زالت تصبر حتى - 00:15:03ضَ

الان حين يفسر هذا بما يفسر ان بعض الناس الان اذا اراد ان يسكن رئيس دولة عظمى لا يكتب اسمه لانه لا يأمن غوائله هذا يدل على ضعف سجين جدا - 00:15:29ضَ

المسلمين لا يوجدون على ساحة العالم ماذا فعلت معهم الصلوات الخمس او بالحري هذا استفادوا من واليومية والثانوية ان الله تبارك وتعالى كما قال عز من قائل ان الله لا يغير ما بقوم - 00:15:55ضَ

حتى يغيروا ما وليس حتى يغيروا انفسهم لان الله تبارك وتعالى يوم خلق الناس خلقهم على الكفرة فالفطرة من الاسلام نأتي اذا طال به العهد اجتانبوا الشياطين عن هذه الفترة - 00:16:22ضَ

فهذا هو الذي عنها ربنا تبارك وتعالى بقوله ما حتى يغيروا ما بانفسهم اي حتى يغيروا الذي على الله بانفسهم المؤمنون كرجل واحد هل وجعك وشعرت بعضو من جسدك ينصح عليك بالالم - 00:16:50ضَ

وانت تسمع ان ثلاثة عشر الف مسلم يقتل في عدة اسهم هل شعرت بالالم في بدنك ابدا ما شعرت هل المؤمنون الان كرجل واحد فتحت لان رجلا يهوديا فعل شيئا - 00:17:19ضَ

لا يساوي ذرة على الشمال مما فعله اليهود في المسلمين الان في السوق تشتري عقد ظرف ازارها من خلف حتى تنتسخف سوأتها فلما قتلت المرأة الى ذلك قالت وهي في السوق - 00:17:51ضَ

يا معتصماه سمعها المعتصم ابدا بينها وبين المعتصم بلال كيف عرف المعتصم ومعه مسلم عنده عدة الاسلام. قال والله لابلغنها المعتصم ورحل الرجل يركب الايام والليالي يحقه ليل ويحمله نهار. حتى وصل الى - 00:18:16ضَ

فقال له النبي سمع تتحرك النخوة في دم المعتصم يفتح عمورية ويسوق اليها الجيوش الجرارة لامرأة. ظهرت سوأتها. الان اليهود عورة وجميع نساء المسلمين اليهود ملوك الموضة. هم اليهود وهل الذي نراه في شوارع المسلمين الا من غرب ايديهم؟ تنزل بلاد المسلمين. ثم تنزل بلاد الكافرين لا - 00:18:50ضَ

ترى فرقا بينها لا ترى فرقا اين عزة الاسلام؟ انهم لن يستثمروا هذه الاجتماعات. الصلوات الخمس ما استفادوا منها يصلي الرجل بجانب اخيه خمس سنوات لا يعلم اسمه. ولا نسبه ولا داره ولا يزوره. وهو يراه - 00:19:27ضَ

وفي كل صلاة ما يعرف اسمه ولا داره. لماذا شرعت اذا الصلوات الخمس في جماعة لماذا شرعت؟ المجرد ان نقف بجانب بعض لا. كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد استفادوا هذا الخلق من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:51ضَ

يعرف بعضهم بعضا بحيث لو وطئت قدم رجل غريب المدينة يعرف انه غريب. وهذا ظاهر في احاديث كثيرة من اشهرها حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي انفرد به مسلم - 00:20:18ضَ

قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ جاءه رجل شديد بياض الثياب شديد ثواب السعر. لا يعرفه منا احد لا يعرفه منا احد كانوا يحفظون المدينة كلها - 00:20:37ضَ

لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتفقد اصحابه لما نظر في وجوه اصحابه فلم يرى ثابت ابن حسين اين الثابت ذهب اليه انس فوجده معتكفا في داره يبكي - 00:21:04ضَ

فقال له ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يسأل عنك ما حجبك؟ وكان ثابت رجلا رفيع الصوت صوت عالي اذا تكلم يسمعه كان سابق رجلا رفيع الصوت صوته عالي - 00:21:27ضَ

اذا تكلم يسمعه من على بعد وقال انا من اهل النار حبط عملي لانني كنت ارفع صوتي على صوت النبي صلى الله عليه واله وسلم فذهب انس ابن مالك رضي الله عنه يحمل هذا الكلام - 00:21:46ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام بل اخبره انه من اهل الجنة قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة اول ما يرى صاحبه غاب يسأل عنه - 00:22:07ضَ

من اعظم ثمرات الصلوات الخمس ان يعرف المسلمين بعضهم بعضا. يوازي اخاه يشاركه في المسرات وفي المضرات فان العبد اذا رأى غيره يشاركه قف عليه. اذا كان متألما او زادت سعادته اذا كان سعيدا - 00:22:31ضَ

اذا ولا زالت الاسوة في الناس. كما قالت عائشة رضي الله عنها في حديث الابن فظللت يومي وليلتي ابكي حتى ظننت ان البكاء فارق كبدي فاستأذنت علي امرأة من الانصار فجلست تبكي معي. لما ترى غيرها يشاركها في البكاء - 00:22:56ضَ

يخف عليها الالم ولا زال الناس كذلك حتى اثارت الخنساوي الى ذلك في بعض قولها في اخيها كليب لما قتل فقالت ولولا كثرة حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. فالعبد اذا رأى غيره يشاركه صف عليه الالم - 00:23:23ضَ

او زادت سعادتك لماذا فقدنا حلاوة الصلوات الخمس؟ لاننا في الصلاة لا نستقيم كما امرنا الله اتعرفون من ابواب الخلل التي اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم اليها. كما في حديث النعمان ابن بشير - 00:23:47ضَ

عند البخاري ومسلم قال عليه الصلاة والسلام لتسون بين صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. اذا تسمية الصف ينتج عن ان الله تبارك وتعالى يفرق بين الوجود. وفي رواية ابي داوود لهذا الحديث او ليفرقن الله - 00:24:11ضَ

اين قلوبكم ويمكن الجمع بين اللفظين بان استواء الباطل معناه استواء الظاهر فاذا اختلفت القلوب تغيرت الوجوه. اذا قلبك لا يكون مع قلب اخيك هكذا لانك لا تسوس فرض الذين يستهينون بتسوية الصفوف - 00:24:36ضَ

ويكتبون ان هذه مسائل جزئية كيف تهتمون بتجربتكم وتقيمون الدنيا عليها والمسلمين في لبنان والمسلمين في الباكستان والمسلمين في الهند والمسلمين في البوفنة والهرسا؟ وهب اننا لن نفوت حلت المشاكل هناك - 00:25:06ضَ

فلا حلت هناك ولا استقمنا هنا. وهذي العقوبة العاجلة لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فلم تسوق فاختلفت القلوب واذا اختلفت القلوب راح الامر وهذه من العلل او هذه هي العلة. تذهب الى موسم الحج الاكبر. ترى المسلمين متناثرين في عبادتهم. يتعجب الانسان - 00:25:23ضَ

هل هؤلاء يجمعهم دين واحد؟ وهذا يفعل ما لا يفعله ذاك اذكر الشوط الاول اذكار الشوط الثاني اذكار الشوط الرابع من اين لهم هذا؟ هل النبي صلى الله عليه واله وسلم شرع لهم ذلك - 00:25:55ضَ

يأتون بما لم يأذن به الله ورسوله ان يستجاب له لا رحمة هناك. وقع واحد صلوا عليه ايه الجنازة؟ اذا لم تكن فتيا ما تستطيع ان تصوم. لجهل المسلمين هل المسلمون يعتزون ان ينظموا في الحج ما يكفون - 00:26:16ضَ

لا يعتزون لو ارادوا ان يفعلوا لفعلوا. لكن الدولة هناك لا تتبنى تنظيم الحج. انما نتبنى تنظيم السفر الى الحج وتوفير الاكل والشرب. ولا نقول انهم لا يولون الحج اهتماما كليا يولون - 00:26:41ضَ

لكن اهتمام ضعيف البدع العالمية تقعد عند الكعبة مكة والمدينة ملآنة بالروافض. مسوا المدينة ملآنة بالروافض هم الذين يسكنونها حتى لما ارادوا ان هم يصلحوا اجهزة التكييف على الغرفة النبوية هاجر روافض في المدينة. وقالوا يريدون ان ينبتوا القبر - 00:27:01ضَ

فتوقفت الدولة لماذا؟ فاقت اللغات خافت ان يزور الروافض في العالم يظنون انهم يلبسون قبر النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء وهابية. هؤلاء وهابية رواتب موجودون في مصر والمدينة واحد منهم كان في المسجد الحرام سنوات طويلة. يقبلون يده ورجله - 00:27:29ضَ

المسجد الحرام وما استطاع العلماء ان يفعلوا له شيئا. مسنود. فلما اشتدت النصارى عليه ان النشير عليه ذهب الى النبي تنظيم ليس مستحيلا قد يكون صعبا لكن ليس مستحيلا. هؤلاء الذين يأتون من ديارهم لا يفقهون شيئا عن الحج. يعرف - 00:27:58ضَ

وكل شيء الا الحل. يعني التذاكر البواسل بكم والحافلات بكم؟ والطائرات بكم؟ واعرف المطوف هذا التام والتشيك الفلاني التام ويظل سنة كاملة يحسب لها وما قصر ان يسأل عالما ماذا افعل في الحج - 00:28:22ضَ

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ويقول عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة - 00:28:44ضَ

المبرور اي الحج على السنة. هذا الظاهر يعرف شيئا عن الحج. ما يعرف شيئا عن الحج. تذهب الى ترى عجبا من العجب. يرجمون الشيطان اعزكم الله بالنعال. وبالشمات ورأيت رجلا - 00:29:04ضَ

يريد ان يرجم الشيطان. حناني ايها الرجل الشيطان ان شيطانا يعزز في داخله ما وجدته من قديم. شيطان دائم في داخله يحركك يجري منك مجرى الدم في العروق. رجمته يوم نظرت اليه نظرة سخف يوما. ماذا استفاد المسلمون من مناسك - 00:29:24ضَ

وليس عندهم الرحمة ولا الوتر. هل اذا رأوا رجلا ضعيفا اخذوا بيديه؟ لا. قلت لكم والذين سافروا يعرفون لو وقع رجل ولم يستطع النهوض يموت. وكم راح ناس تحت الاقدام - 00:29:52ضَ

لو كان المسلمون كالبدن الواحد لوجد هذا من يأخذ بيده على مستوى الصلوات الخمس مع تسجيل الاجر الذي فيها. لم نتخذ والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال مثل الصلوات الخمس كمثل نهر بباب احدكم - 00:30:12ضَ

يغتسل منه الرجل كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه اي من وسخه شيء. قال ذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وعلى مستوى الجمعة قال صلى الله عليه واله وسلم الجمعة الى - 00:30:37ضَ

كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر. وعلى مستوى الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ومن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه مغفور له دائما. كل يوم يغفر ذنوبه. كل اسبوع مغفور له ما اجتنب الكبائر كل عام. اذا حد - 00:31:02ضَ

حجا مبرورا ليس له جزاوة الا الجنة. فاذا كان هذا العبد الذي تشمله عناية الله يوميا واسبوع اسبوعيا سنوي اذا كانت تشمله عناية الله فمن اين يدركه الشقاء؟ لماذا شقي اذا؟ لم تدركه العناية. لماذا لم - 00:31:30ضَ

تدركه العناية لانه لم يوقع الفرض كما امروا لم يوقع الفرض سماؤنا اذا نرجع ادراجنا وننظر في صلاتنا صلوات الخمس وننظر في الجمعة فننظر في الحج. فاذا استطاع المسلم ان يذبو الكسر الذي احدثه في هذه الشعائر الجماعية - 00:31:53ضَ

حينئذ تدركه عناية الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:32:20ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هذه عللنا وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم عباد الله فان الله تبارك وتعالى ما جعل داء الا جعل له دواء - 00:32:43ضَ

اين دوائنا؟ دواؤنا لوجود العالم الرباني. اذ لا يمكن ان يستقيم حال المسلمين بغير وجود العلماء نريد العالم الرباني الذي نتعلم من سمته كما نتعلم من علمه نريد العالم الرباني - 00:33:05ضَ

الذي يفزع بالحق الموت ويستقيم عليه يريد العالم الرباني الذي اذا رأيناه ذكرنا الله اين هؤلاء العلماء ولا يستقيم حال الدنيا الا بوجودهم كيف اغفل المسلمون البحث عنهم في بلدنا - 00:33:31ضَ

وهي نحو خمسين مليون كم طبيب يكفينا انت امثال عشرة الاف مليون كم مهندسا يبكيهم كم صيدلانيا كم موظف في الجهة الفلانية يكفيني لا شك انها الوف مؤلفة والا تعطلت مصالح الناس - 00:33:59ضَ

كم عالم يكفيهم الفان سلاسة ايات عشرة الاف قليلة كان موجود منهم الان تستطيع انت ان تعجهم على اصابع يديك ما يتجاوزون اصابع اليد الواحدة عند العالمين بل وعند غير العالمين ما يستطيع ان يعد عشر - 00:34:32ضَ

ممن هو يعتقد انهم من العلماء الربانيين اذا قل عدد الاقساء لو تصورنا الان ان الناس اضربوا عن دخول كليات الطب سوف ترى على صفحات الجرائد والمجلات الكل يتكلم. ويقول المسلمون اثمون لانهم كفروا في فرض الكفاية - 00:35:07ضَ

ومعلوم ان فرض الكفاية ان يقوم جماعة طائفة بشيء فيسقط عن المسلمين فاذا سفروا جميعا في القيام بالارض صار فرض عين عليهم جميعا حتى يقوم فيهم من يفعله. فيسقط فلو تمالأ اهل قرية على اسقاط الاذان - 00:35:31ضَ

ونحن نعلم ان رفع الاذان خلف كفاية اذا فعله رجل سقط الفرض عن باقي المسلمين. لو تمالأوا على ترك شعيرة الاذان اثنى جميع الموجودين حتى يقوم رجل فيركع الاذان فيسقط الايه؟ الاثم عن الباقون - 00:36:01ضَ

هو ده العرض الكتاب وهذا التخريج صحيح لو اعرض المسلمون عن كلية الطب مثلا يأثمون جميعا حتى يقوم فيهم من يقوم بهذه الجريمة لماذا لا نرى ايضا الذين يقولون يألم المسلمون جميعا بعدم وجود العلماء الربانيين - 00:36:23ضَ

العالم الرباني لا يستطيع المسلم ان يبلغ في طريقه الى الله تبارك وتعالى في سلام الا اذا وجد هذا العالم من الذي يعرفهم السنة من البدعة؟ من الذي يعرفهم الحرث من الضلال؟ الا العالم الرباني - 00:36:51ضَ

لاسيما اذا غابت انوار النبوة اشتدت الحاجة الى هذا العالم اشد من الطعام والشراب. والله العظيم حاجة الناس الى العالم الرباني اهم من حاجتهم الى الامن والشرب وكنا في دعوات كثيرة لاصحاب الغنى - 00:37:12ضَ

واصحاب اليسار وهم مستخلقون في المال هل نظرت الى رجل طالب علم فتبنيته انفقت عليه قلت له تقرب للعلم ولنشر الاسلام وانا ابكيك دنياك عجز رجل هل يعجز اثنان عجز اثنان اثنان يعدل ثلاثة يعجز اربعة ان يعولوا رجلا - 00:37:33ضَ

يشهد له بالعلم بالتفاهة بدلا من ان يضيع يومه في البحث عن لقمة العين ثم هو يعطي فضل وقته للدعوة ما يستطيع ان يشتري الكتاب بعد غلاء الاسعار هذا الغلاء الساحر - 00:38:10ضَ

لا يستطيع رجل خير من اصحاب اليسار الذي قد ينفق في اكلة واحدة مئة جنيه وقد يذهب الى المصيد فينفق عدة مئات. بعدة ايام وقد يوزع على نفسه سعة هو في غنى عنها - 00:38:29ضَ

الا يتبنى هذا؟ كما فعل بعض الشافعية مع بدر الدين الزوججي وهو احد حقول الشافعية في القرن الثامن الهجري رأى ال بيت فيه نجابة هذا الرجل وقالوا له نحن نكفيك دنياك وانت انصر مذهب الساخر - 00:38:53ضَ

فيه الكتب والتصانيف يخدم كتبه وادرس المكتب فسفوه امر دنياه. فصنت في المذهب الشافعي كتب وقدم النزل الشافعي بكتب تستحق الاجابة وتفرد بوضع كتب لم يسبق اليها. ولم ينسج احد قبله على منوالها - 00:39:25ضَ

كمثل كتاب البرهان في علوم القرآن. لم ينتج احد على منوال هذا الكتاب قبل كسر الدين الزرقي انما لذة السيوطي في الاسقان في علوم القرآن على نهج هذا الكتاب فحاجتنا الى العالم الرباني اشد من حاجتنا الى الطعام والشراب. فاين اصحاب اليسار - 00:39:52ضَ

الذين يتمنون طلاب العلم المشهود لهم بالعلم وبالكفاءة فيقول له انا ابكيك دنياك فاتق الله تبارك وتعالى ولا تهزر عمرك. وانشر دين الله تبارك وتعالى ال بيت تبنوا بدر الدين البركشي لمزهب الشافعي - 00:40:14ضَ

الا يتبنى رجل طالب علم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وجود العالم الرباني اول العقد ولا يستقيم الحال الا بوجوبه مهما فعل المسلمون لانه الاسلام تركوا القاعدة ثم شيبوا البناء يكاد ان ينهار - 00:40:39ضَ

لو ان هؤلاء الذين ذهبوا الى الحج او الذين يقنون الجمعة وجدوا العالم الرباني في كل مكان استفادوا منه ولعلموا سنة النبي عليه الصلاة والسلام بدلا من اولئك الذين يضللون الناس قصدا او زحلا - 00:41:02ضَ

عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويقفون في وجه العلماء الربانيين يحاربونهم وينبذونهم الالفاظ والنعول تعرفون النواصب؟ الروافض هم شر ناس في الشيعة ايران الان. ايران الان مواقف. ما هو الفرق بين الشيعي وبين الرافدين؟ الشيعي - 00:41:26ضَ

فوالذي يصبر عليا على عثمان. لكنه يقر للسيفين ابي بكر وعمر بالتقدم وانه لا يوجد احد يتقدم عليهما. ده اسمه شيعي. هذا اسمه شيعي الذي يقول كان علي اولى بالخلافة من عثمان. اما الرافضي فهو الذي يقدم عليا على الكل - 00:41:56ضَ

ويجري على ابي بكر وعمر هذا هو الرسول. وعلى رأس الروافض الموجودين. هذا الخميني الذين الموجود الان يقطع بكفره ولذلك كفره جماهير العلماء من اهل السنة. هذا له دعاء يلعن فيه ابا بكر وعمر. لعنا - 00:42:25ضَ

اللهم العن الطاغوتين ابا بكر وعمر اللذين حكما في دين الله باهوائهم. والعن الذي يريد ان يقرأ ولا يصدق من هذا الكلام خبر انا احيله على كتابه. الكلين امامهم يقدمهم صاحب كتاب الكافي الذي يساوي عندهم صحيح البخاري عندنا - 00:42:51ضَ

يصرح ويقول اذا صافحت رجلا من اهل السنة فاغسل يديك سبع مرات موجود يا جماعة في كتاب الكافر. موجود اهل السنة عندهم نجس. وهذا موجود نصا لهم. هؤلاء احنا بنسموه الروافض. يجرون على ابي بكر وعمر بدعوى محبة علي. فنبت الشافعي رضي الله عنه - 00:43:19ضَ

ان رافضت فانكد ابياتا يدافع عن نفسه فيها. كان منها ان كان رقصا وال محمد فليسجد الدخلان اني رسول اذا كان حب ال محمد رب كان اول الرافضين كما قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:43:47ضَ

قل ان كان للرحمن ولد كان اول العابدين. وقديما قالها ايضا شاعر السنة. او عالم السنة لما نبذوه بانه وفهادي لما راودوا على السنة قالوا وهاني واساؤوا عن هؤلاء الوهابية نعود هم برءاء منها - 00:44:15ضَ

فقال ان كان ناصر دين محمد متوهبا فانا المسر بانني وهابي اذا وجود هؤلاء العلماء هم الذين يوضحون للقلب هم منارات منارات على الطرق لا يقصر العباد طريق الله الا لوجود هذه المنارات - 00:44:40ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدي المسلمين اخذا جميلا. ويردهم الى دينهم ردا حميدا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اصواتنا في امرنا وتثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت - 00:45:07ضَ

لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها - 00:45:27ضَ

وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا عزنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا هو الامام الترمذي في سننه بسند صحيح عن رحمه الله تعالى قال اتيت فخوان ابن المعص - 00:45:47ضَ

عثمان بن عفان المرادي اسأله عن المسح على الخفين. فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم. قال ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فقال قد حك في صدري شيء من النفس على الكفين بعد الغائط والبول - 00:46:17ضَ

كنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. هل سمعت منه فيه شيء؟ قال نعم لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرنا الا ننزع ختافنا ثلاثة ايام الى والي - 00:46:47ضَ

ان اذا كنا او قال مسافرين الا من جنابة لكن من غائق وبول ونوم فقلت له هل سمعت منه في الهوى شيئا؟ قال نعم. كنا معه في سفر فطفك اعرابي - 00:47:07ضَ

ينادي بصوت له جهوري يا محمد. فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من صوته وفي رواية اخرى قال له يا لبيه فقلت للرجل اغبط من صوتك اولم تنه عن هذا - 00:47:27ضَ

قال الاعرابي والله لا اغضب من صوتي. فقال له النبي صلى فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. فقال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب - 00:47:47ضَ

هذا الحديث فيه جمل من العلم. اول هذه الجمل انه يتعين على المسلم اذا حث في صدره شيء ان يطلبه بدليله ان يطلبه بدليله. فانا جر ابن حبير لما حك في صدره شيء ليس - 00:48:07ضَ

من المسح انما في جزئية في المس انتم تعرفون الخف هو نعل من جلد آآ حذاء من جلد لكن لا نعل له. كالجورب لكنه من جلد. لكن لا نعل له. بحيث انك تستطيع ان تمشي به - 00:48:27ضَ

وهو شبيه بالجورب يعني السخين لكنه من جن. فروى اكثر من اربعين صحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يمسح على الخفين. فيشترط في المسح على الخفين ان تلبسهما على طهارة - 00:48:47ضَ

تتوضأ وضوءك للصلاة بعدين تلبس الكف على طهارة. فجر ابن حبي ما عنده شيء في اصل المسح. لكن عنده اوصي جزئية هذه الجزئية ما هو الحال اذا لبث المرء الخط على طهارة ثم - 00:49:07ضَ

هل يلزمه ان ينزع الخف ثم يتوضأ ويغسل رجليه ثم يلبس الخف ولا يمسح على الخف برغم انه قضى حاجته. هو ده الذي صدره. لذلك لما قال ما ذلك قال ان حتى في صدري شيء من المسح على الخفين بعد الغائط والبول. فلما قال له صفوان وهو - 00:49:27ضَ

احد الصحابة ما جاء بك يا؟ قال ابتغاء العلم. فقال له ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب خذ العلم رضا بما يطلب. هذا الكلام وان كان من قول تقوان لكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:49:57ضَ

في غير ما حديث. وحتى لو لم نجد هذا الكلام معزوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. القاعدة وعند العلماء تقول اذا قال الصحابي شيئا من الغيب من الغيب الذي لا يعرف في - 00:50:17ضَ

والاجتهاد والنظر يبقى يحمل على انه سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني اذا قرأت مثلا قول لصحابي في الجنة او ان في الجنة شجرة من ذهب. هل الصحابي دخل الجنة ورآها ثم اتى وتوسط؟ لا. الجنة غيب ام - 00:50:37ضَ

وغيب نافذتنا على الغيب من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى اي كلام فيه غيب جاء على لسان صحابي بالسند الصحيح اليه يسميه العلماء مرفوع حكما. اي انه ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا الكلام قاله النبي عليه الصلاة والسلام ان الملائكة لتضع اجنحتهم - 00:50:57ضَ

طالب العلم رضا بما يطلب. وهذه كرامة لطالب العلم. ان ان يضع الملك جناحه له بعض اصحاب المجون المتهتكين استهزأ بهذا الحديث. وقد ذكر هذه القصة باسناد كالشمس في رابعة النهار - 00:51:27ضَ

الامام النووي في كتابه المعروف بدستان العارفين. والسند ائمة كلهم. ان بعض اهل الحديث رأى رجلا ماجنا يلبس قبطانا قبطاب اللي هو الاسد المعروف. ولكنه وضع فيه مسانيد من اسفل فقالوا له لما؟ قال حتى اخرق اجنحة الملائكة. قال في الرواية - 00:51:47ضَ

فيبث يبث يعني ثلة نشف يعني يبس هذا لانه يستهزئ بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام اسمع الحديث فيرده متهجما. وهذا جزاء الذي لا يوفر الحديث. لا يوفر وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. وقد حدث هذا في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. حدث شبيه بهذا كما - 00:52:17ضَ

الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع قال له ما استطعت. فشلت يدي. قال عليه الصلاة والسلام ما منعه الا الكبر. لذلك - 00:52:47ضَ

لانه لا يتصور لا يتصور ان رجلا لا يستطيع ان يستخدم يمينه لعلة فاكل بشماله ان هذا داخل تحت النهي. لأ لا يأكل الرجل بشماله. صحيح. لكن في يمينه علة. ما - 00:53:07ضَ

ان يستخدم يمينه في الطعام مثلا. هل يقال له لا بد ان تستخدم يمينك على رغم انفك؟ لا معروف ان الشرع جاء برفع الحرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام علل ينادى سنة يده هذا. قال ما منعه - 00:53:27ضَ

الا الكبر. تكبر يسمع الكلام. ينصاع لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. فهذه عقوبة الذي يتكبر يستهزئ بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم. رضا بما يطلب. قالها - 00:53:47ضَ

ابن عفان المرادي حتى يهون على زر ما وجده من تعب في رحلته لاجل هذا السؤال ولا يزال العبد يطمع في المزيد ان علم انه يؤجر. وهو العبد كده. الله تبارك وتعالى جعل - 00:54:07ضَ

عمله الصالح في مقابله الجنة. وجعل هذا لهذه المسألة خاصة سلعة. كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. الى سلعة. بعض الجماعة اللي هم قاعدين في السرايا يقول لك ايه؟ لا تعبد الله رجاء الجنة يبقى انت - 00:54:27ضَ

فبتعبدوا عبادة التجار. اما نحن فنعبد الله لذاته. وينفذون مقالة الى رابعة العدوية ولا نعرف هذه المقالة عن رابعة بسند صحيح. وحتى وان قالتها رابعة يرد عليها قولها اللهم ان كنت عبدتك خوفا من نارك فاحرقني بمالك. وان كنت عبدتك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك. وان كنت عددت - 00:54:57ضَ

فلذلك فلا تحرمني من لقاء وجهك. ايه الكلام ده؟ ايه الكلام الفارغ ده؟ كنت اعبدك خوفا من مارس فاحرقني بمارس. العمال عشرات الاحاديث اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بيستعيذ بها من النار. نوديها فين - 00:55:27ضَ

وعلمنا الله تبارك وتعالى وقنا عذاب النار. فمن زحزح زيح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وقال تبارك وتعالى لمثل هذا لمثل دخول الجنة وتجنب النار فليعمل العاملون كيف يقال هذا الكلام؟ وهل هناك حد يعبد ربنا لذاته كده؟ هو طبعا عندهم - 00:55:47ضَ

مسألة العشق بقى والفناء وهذا الكلام الذي لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه احد من الصحابة ولا التابعين ولا الائمة المتبوعين ولا احد باحسان. يقول لك العشق الالهي هيكلنا تقال في حق الله في جناب الله العشق الالهي - 00:56:17ضَ

يقول لك هذا الرجل سمى في الله وحدة الوجود ما تراه بعينك هو الله حل في كل شيء تعالى الله عن قول الظالمين علوا كبيرا. معروف للانسان لو لم يكن له - 00:56:37ضَ

ما يعمل. هذا شيء مركوز عند الانسان. اذا الانسان اراد ان هو يكسره لا يفلح ابدا لذلك النظام بقى الحوافز في الدنيا مشتق من هذا. للشق من النصوص. لما تجد الرجل - 00:56:57ضَ

ناخد حافز تجده بيعمل ليل نهار. فاذا علم العبد انه لا يؤجر على فعله جل عمله وكأنه لذلك او نلمح مثل هذا الامر في قوله صلى الله عليه وسلم اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرقه - 00:57:17ضَ

لان العبد متعود انه يجني الثمرة من الفعل. فالعبد اذا اراد ان يغرس تسكينة اللي هي النخلة انتم عارفين الناس ما بتجيش كم سنة على ما تخرج السماء! طب انا بقى عارف ان الساعة خلاص هتكون يقول لك خلاص ومين اللي هيستفيد منها؟ لا اغرسها - 00:57:47ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له اغرسها وان كنت لا تستفيد منها ينادى حظه على ذلك انه مركوز عنده الا يفعل السيئات الا اذا كان له مقابل. كان في ثمرة من وراء - 00:58:07ضَ

بالفعل وهناك حكاية ما ادري لعلي حكيتها قبل ذلك لرجل طبيب مشهور انه لم يرزق بالولد. وكان متزوجا بابنة خاله وكان يحبها ويرجو الولد منها فطاف على الارض طاق الارض شرقا وغربا وانفق الوف الامواج. ابتغاء ولد - 00:58:27ضَ

ولكنه رجع بخفي حنين. وكان طبعا الرجل في اول شبابه عنده طموح ولم لم ينجز هذا العام ينزل العام القادم العام القادم اللي بعده يحذوه امل لا سيما هو رجل طبيب مشهور - 00:58:57ضَ

النتائج كلها تقول ان ما فيه علة لا يوجد للرجل علة ولا في المرأة علة. بعض الدكاترة المشهورون ذهب له واحد من عشرة ايام اه لا ينجب. فبعد ما كشف - 00:59:17ضَ

اه الطبيب هذا الم يجد علة لا هنا ولا هنا؟ قال له ان ما خلفتكش تخلف اعتزل السنة شف الجهل. عجيب هذا الكلام. عباد لا يعرفون اقدارهم ما في علة لكن الله لم يأذن وريني بقى طبك - 00:59:37ضَ

هذا رجل ما عنده علة ولا امرأته. لذلك كان يحذوه امل. فكان يذهب الى اي مكان الطبيب يقول لك. طبيب او مرة يقول لي استناني في ايرلندا ومرة يقول لي استناني في هولندا ومرة يقول لي تاني يا هولندا دي على بعد كده. بعد ستة اشهر استناني في استراليا على حسب بقى ما بيلفش - 01:00:07ضَ

الراجل دايخ وراه ابتغاء ولده. طبعا هو عنده امل يشتري عمارة وعمال مش عارف ايه وعمال يجيب مصنع وعمال يفتح عيادة وعمال بتاع وعنده اموال كثيرة. فلما وصل الى عامه - 01:00:27ضَ

ويأس تماما بدأ يبيع يصفي كل ممتلكاته سبب موضوع العمارات وبيع الفلل وبيع المشاريع وهذه الاشياء. قال لمن اتركها؟ اذا هذا الرجل كان يعمل لماذا؟ لم يترك لاولاده. ثروة فقلت لهم ليوطت لهم مال. هذا هو الذي جعله يشقى - 01:00:47ضَ

هو الذي جعله يسهر يعمل ليل نهار. هو الذي جعله يخلص اوقات راحته. حتى يستطيع ان هو هذه الاشياء لاولادها. فلما يئس وعلم انه لا سبيل الى الانتفاع بكل ما جمع ما جمع بدأ - 01:01:17ضَ

يبدد هذا الذي جمعه. كان شيء مركوب اذا لم يكن هناك حاسد للانسان على العمل تضعف وكأنه لذلك لما جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم تسأله ومعها صبي صغير قالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر - 01:01:37ضَ

مع ان المرأة لم تسأل هل انا اؤجر على المسألة دي ولا لا؟ لكن قال لها لك اجر حتى يحسن المسلمين ان يصحبوا اولادهم من الصبيان الى شهود مناسك الحج. يبقى انت عندما تعرف انك انت ستؤجر ده يبقى نوع حاسد لك انك انت - 01:02:07ضَ

صاحب ولدك. فمسألة الحوافز دي موجودة. فلذلك اخوان ابن المعصي صفوان ابن عفان الموادي رضي الله الله عنه وقد اشتكى هذا الفقه من النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له رحمه الله - 01:02:27ضَ

جئت ابتغاء العلم قال ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بناره قال له انه حك في صدري شيء في هذا دليل على ان المسلم يلزمه السؤال اذا حاك في قبره - 01:02:47ضَ

فيه شيء في الحكم الشرعي. حتى في قدره شيء في المسح على الخفين بعد الغائط والبول هل سمعت شيخ سؤال؟ وكما قلنا قبل ذلك حسن السؤال نصف العلم. هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا لم يقل له ما رأيك في الموضوع؟ هل - 01:03:07ضَ

سمعت نسب الكلام لصاحب الشرع يريد ان يسمع حكم صاحب الشرع هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال نعم. امرنا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام بليالي فيهن اذا كنا كفرا او قال مسافرين الا من جنابة لكن من غائط او بول او نوم. يعني - 01:03:37ضَ

لا ننزع خفافنا الا في الجنابة. لكن في الغائط والنوم والجور لا ننزع ختافنا اذا خد الجواب ولا لا؟ اخد الجواب. يبقى انت اذا اجنبت اصابتك جنابة يبقى تخلع الخبز - 01:04:07ضَ

لانك انت ستغتسل فاذا اغتسلت ابتل الخف فاذا ابتل الخف فما الحكمة في مدحه اذا؟ انت بتنفع حتى لا يصل الماء الى قدميه. قد وصل. ولابد من غسل القدمين في حال الايه؟ في الغسل. يبقى يلزمك - 01:04:27ضَ

لكن اذا تغوط المرء او تبول او نام وكل هذا ينقض الوضوء يبقى لا يلزمك ان تنزع قال له طبعا طالما وصل كنيس ملئ علما ما يسألش ده سؤال ويمشي. لا - 01:04:47ضَ

سأل سؤال اخر هل سمعت في الهوى شيئا؟ اي من الرسول عليه الصلاة والسلام؟ الهوى اي الليل يسأل عن هذا حتى يجعل ميله وهواه على ما يريد الله ورسوله لكن بقى شف اللي بيقول لك الهوا هوايا فصاف اتفقد هواه هواه - 01:05:07ضَ

رأيت عبدا اضل من هذا كالذي قال الله فيه افرأيت من اتخذ الهه هواه جعل ميله وهواه على وفق ما يريد الله. استقم كما امرت لا يستقيم كما امر الا اذا جعل هواه تبعا لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام - 01:05:36ضَ

هو الميل القلبي. وهذه من اعلى درجات الايمان ان تجعل ميل قلبك لما يحب الله ورسوله وان كانت مصلحتك في غير ذلك. واوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل قال له اذا اشكل عليك امر لا تعرف الصواب من الخطأ - 01:06:06ضَ

تنظر اذا اشكل عليك امران فانظر اخرجهما الى نفسك فخالفته فان النفس تحب الهوى. شف اللي انت بتحبه في الاتنين واتركه. ليه؟ لان النفس تحب ده نوع من انواع التربية. الانسان يذل هذه النفس. حتى يقيمها على امر الله تبارك وتعالى - 01:06:36ضَ

وكان ابو مسلم الخولاني رحمه الله يصلي من الليل حتى تعجز اذا قدماه عن حمل جسمه. فاذا شعر باعياء بعد ان يفرغ من صلاته معه عطاء يضرب قدميه ويقول والله انتما احق بالضرب من دابتي - 01:07:06ضَ

ايظن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ انهم لم يخلفوا بعدهم رجالا والله لا ثم يقوم يعني كأنه بيعطي لنفسه دفعا يضرب رجليه انتما احق بالضرب من دادتي. وما يستقيم المرء على امر الله الا اذا ملك نفسه - 01:07:36ضَ

ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ليس الشديد بالسرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه. لانه اذا ملك نفسه ملك غيره. فان عجز عن ملك نفسه فهو اعجز عن غيره من باب اولى - 01:08:06ضَ

ليس الشديد بالسرعة اي الذي يصرع الناس. ولكن الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب هذا التابعي الجليل يقوم بيسأل عن الهوى. هل سمعت في الهوى ميل القلب شيئا قال نعم كنا في سفر فصاح اعرابي وانتم عارفين الاعراب - 01:08:26ضَ

والاعراب كثير من الاعراض تجد صوته عالي كده لان الانسان بيتكيف بالبيئة. يعني آآ تجد مسلا اللي ساكن في المسافات واسعة جدا فبيحتاج ان هو ينادي بصوت عالي فبيقول صوته جهودي. انما - 01:08:59ضَ

اهل البنجر. لو خد نفس الله اعلم قالوا يسمعه ولا لا. كده ستجدهم يتهامسون همسة. انما الثاني اتهامك ليه؟ اخوه على بعد نص كيلو. وعائز اسد على كده. ده اعرابي صرح ينادي على الرسول - 01:09:29ضَ

عليه الصلاة والسلام مع انه معه يعني يستطيع ان يحث الراحلة بيروح عنده يسأله. لكن هذا شيء تعودوا عليه. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يشدد عليهم في ذلك. يشدد عليهم في ذلك. مع ان رفع الصوت على - 01:09:59ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام نهي المسلم عنه. وجعل غض الصوت عنه من علامات الايمان. ثم الذين يغضون عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. وظن اقواما اخرين فقال ان الذين - 01:10:19ضَ

ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. جاء بردو ان يصرخوا من ايه؟ من وراء الحجرات يا محمد اخرج لنا فظن اقواما برفع الصوت ومدح اقوام بخفض الايه؟ الصوت. ومع ذلك الرسول عليه - 01:10:39ضَ

الصلاة والسلام لم يكن يشدد على مسل هزه الامور التي قد تبدو جبلية. كما في حديث صفوان ابن لما شكته امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ان تقوانا يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت - 01:10:59ضَ

يصلي الصبح الا بعد شروق الشمس. وكان صفوان جالسا فقال يا رسول الله لا تعجل علي. اما قولها يضرني اذا صليت كما تصلي بعد الفاتحة بسورتين. وقد نهيتها. فقال اطيعي زوجك. واما قولها - 01:11:19ضَ

اذا كنت انا رجل شاب وهي تستأنف الصوم. يعني بدون اذن. فكان يقع عليها فيفسد عليها صومها. فقال علي الصلاة والسلام لا تصوم امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر وزوجها شاهد الا باذنه غير رمضان. واما قولها - 01:11:39ضَ

لا يصوم ولا يصلي الصبح الا بعد شروق الشمس وهذا محل الشاهد. قال ان ال بيت عرف لنا ذلك. اما بينام ما بيقومش يوم الدين هو وابوه وجده وجده السبع عشر. كلهم ازا ناموا ما يستيقظون. خلاص؟ شيء - 01:11:59ضَ

وقد جاءت الشريعة برفع الحرج فماذا يقول له عليه الصلاة والسلام؟ بل انت اثم؟ قال له اذا استيقظت فصلي واتخذ المرء الاسباب الشرعية حتى استيقظ في الفجر ما يسهرش بقى للساعة واحدة والساعة اتنين في اي كلام - 01:12:19ضَ

قدام مسلسل ولا قاعد يتساهر ولا بتاع وبعدين قبل الفجر بساعة يحط دماغه. كيف يستوفي؟ وهو طول النهار يعمل؟ كيف يستيقظ الادهى من كده يسبت المنبه على الساعة سبعة الساعة تمانية. يبقى مش ناوي يعني انه ايه؟ لن يستيقز الا الساعة تمانية او الساعة تسعة - 01:12:39ضَ

لا تاخذ الاسباب الشرعية ونام مبكرا من بعد العشاء ومع ذلك نام حتى راح عليه الفجر اذا استيقظت فصلي الجبلية كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشدد فيها لابتغاء رفع الحرج. هذا رجل الاعرابي رفع صوته - 01:12:59ضَ

ماذا يا محمد؟ تنكر عليه بعض الصحابة منهم صفطان بن عفان. هذا هذا الاعرابي ارتكب خطأين الخطأ الاول انه رفع صوته. الخطأ الثاني انه لم يتأدب في النداء. قال يا محمد - 01:13:19ضَ

والله تبارك وتعالى ادب اقواما فقال لهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعض لما تلاقيه لا تناديه باسمه. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم ودعاء بعضكم بعضا. لان الله تبارك وتعالى ما دعاه باسمه في حال المناداة - 01:13:39ضَ

ابدا يا ايها النبي يا ايها الرسول وذكر جميع الانبياء يا نوح انه ليس من اهلك ذكرهم باسمائهم ان النبي عليه الصلاة والسلام. لما ناداه ناداه بالرسالة والنبوة تشريفا له - 01:14:09ضَ

وما ذكره باسمه الا في معرض الذكر المجرد. كقوله تبارك وتعالى محمد رسول الله او كقوله تبارك وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم. وهذا ليس فيه نداء. ليس فيه نداء. اعرابي - 01:14:29ضَ

مرتين مرة رفع الصوت ومرة اخرى في انه نادى النبي عليه الصلاة والسلام باسمه. وآآ في ذات مرة كان هناك رجل من المسلمين يثنى بي ابي القاسم. فناداه مسلما قال يا ابا القاسم - 01:14:49ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا لبيك شغل الادب يا لبيك قال له لم اعنس ما قصدتك؟ انا عايز اهو. فقال عليه الصلاة والسلام تعقيدا على هذا الموقف. تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. لانه ليس من الادب - 01:15:09ضَ

تقول انا لم اعنك ليس من الادب. تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فمنعهم ان يفنوا بيد القاسم. تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام. قال فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنحو صوته يعني رفع صوته ايضا. وقال له هاء - 01:15:39ضَ

هاء يعني اقبل او ماذا تريد؟ وفي الرواية الاخرى قال له يا لبيك قال صفوان فقلت له حدث من صوتك او لم تنه عن ذلك؟ يعني عن رفع الصوت فقال له والله لا اغضب من صوتي - 01:16:09ضَ

والله لا اغضب من صوتي. الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذهب للاعرابي لم يواصله اعرابي لانه اعرابي وكان يتسمح مع الاعراب. كان يتسامح مع الاعراب. احيانا يرتكب معه اشياء لا تليق - 01:16:29ضَ

يعني بعضها لو خرجناه مع عدم وجود العذر لقطعنا بكفره. لو خرجناه ما عدم وجود العذر لقطعن بكفره زي الحديث الذي رواه ابو داوود والنسائي واحمد وعيون بسند قوي عن آآ خزيمة - 01:16:49ضَ

الانصاري قال آآ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر آآ اتساع جملا من اعرابي. ابتاع يعني الجمل قد كده. خلاص ننقدك اذا رجعنا يعني الى المدينة فجاء اقوام يشترون الجمل وهم لا يعلمون ان النبي عليه الصلاة - 01:17:09ضَ

السلام الصلاة فكان لهم الاعرابي بكم؟ لم يخبرهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذكى الجمع وكان المفروض يقول لا هذا الجمل بيع بكم؟ فاعطوه اكثر من الثمن الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:17:39ضَ

فعلم الرسول عليه الصلاة والسلام قال كيف اولم تبعني الجمل؟ قال ما بعت قال كلا بل بعتني الجمل. يقول كلا ما بعتك شيئا. ازاي الكلام؟ هذا تكذيب صريح. للرسول عليه الصلاة والسلام. اذا رفعنا العذر يبقى كفر على طول. بل بعثنا الجمل يا اعرابي ما بعتك شيئا. هلم شهيد؟ هات واحد يشهد معك - 01:17:59ضَ

انا بعتك الجنة. الصحابة انهم احجموا لان الرسول عليه الصلاة والسلام على ما يبدو من ظاهر الرواية اشترى الايه؟ الجمل مع الاعرابي كده فالصحابة تهيبوا انه يدخل يشهد ولم يشهد الواقعة فاذا دخل تحت شهادة الزوء. فهابوا ان يدخلوا الى سواء - 01:18:29ضَ

لكن خزيمة ابن ثابت الانصاري انذر وقال انا اشهد انك لا تغضب. مع انه لم يحضر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بما تشهد قال بتصديقك فجعل شهادته بشهادة رجلين بتصديقه وانك لا تكذب قلت - 01:18:49ضَ

تحتاج الى اعمال. بل قال بتصديقه فجعل شهادته قادة رجلين وفي الصحيح ان رجلا من الاعراب دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معي - 01:19:09ضَ

شفى رحمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مائة جزء. انزل الله على الارض جزءا واحدا تتراحم منه الخلائق والانس والجن من اللبن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة. شوف انت احيانا من كتر الشفقة على انسان ممكن قلبك يتخطر. تكاد تموت من الرحمة - 01:19:29ضَ

قال الله تبارك وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام لعلك دافع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ابدا لعلك دافع اي قاتل نفسك اسفا عليهم. انهم لا يؤمنون. فلما يكون واحد هيقتل نفسه من الرحمة شف بقى كم واحد - 01:19:49ضَ

في يوم بقى من هزا التراب حتى ان الدابة لترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه. بجزء واحد من الرحمة. فيوم الاعرابي اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا. فقال عليه الصلاة والسلام لقد تحجرت واسعا. اي ضيقت ما وسعه الله - 01:20:09ضَ

فلم يولدت انزالت النفس خد بعضه كده وباله عن جلوسه ازاي ولا كلام من هذا القول واخد بها على الارض البراري اي حتة ياخد الحاجة وخلاص. فهم الصحابة به ليأخذوه يعاقبوه كيف؟ فقال عليه الصلاة والسلام لا تزرموه - 01:20:29ضَ

لا تشقوا عليه لا تزعلوه لا تشجعوه انما بعثتم ميسرين. انما بعثتم انتم عليه او على بوله جنوبا منا. اذا كان المسألة فيها حل لماذا تسبب؟ هو بال في التراب الرمل. ايه المشكلة؟ هل لها حل للموضوع ده؟ هات جردل ماية وحطه على البول خلصت - 01:20:49ضَ

رجل فعل شيئا جاهلا كنت اترقص به. لا تعامله كانه معاند يعني عامل المسألة عندي. فتمشي تشدد عليه في الكلام. عند الخرائط في مكارم الاخلاق وقدره هذا الحديث. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ان قلت في مسجدنا؟ اولست برجل مسلم؟ فقال - 01:21:19ضَ

والذي بعثك بالحق ما ظننته الا كمثل هذه الصعدات. انا فسرت ان هنا هو ايه يعني حطيته عليه جدران ده احسن من بره انا ظننت ان هناك فهناك كلها ارض الله. وكما تبول في اي مكان تبول في المسجد. ما حملته - 01:21:39ضَ

على ان زلت في مسجدنا اولست برجل مسلم؟ قال والذي بعثك بالحق ما ظننت هذا المسجد الا كمثل المقابل جاهلا جاهل ما عنده علم. الرسول عليه الصلاة والسلام لما يترخص بهم - 01:21:59ضَ