باحث

والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى آله واصحابه اجمعين حقيقة اعتذر من التقديم الذي قدمني به الدكتور اسامة وانا اعلم بنفسي واقل مما قال بكثير واسأل الله تعالى ان يتجاوز عنا - 00:00:00ضَ

يقول الامام ابن القيم رحمه الله اذا اثنى الناس عليك يوما انما يثنون على عظيم ستر الله عليك فوالله لو علموا قبيح سريرتي الاب السلام علي من يلقاني ولاعرضوا عني وملوا صحبتي ولبوءت بعد كرامة بهواني - 00:00:23ضَ

ونسأل الله تعالى ان يكرمنا وان لا يهيننا او اود ان اتناول في عجالة قضية هامة جدا وهي اثر العبادات على السلوك والاخلاق وذلك لانه نشأت في ديار المسلمين نابتة - 00:00:43ضَ

افصل بين الشعار والممارسة وبين الاعتقاد وبين العمل وبين التصور وبين السلوك ابن القيم رحمه الله تعالى يقول الاداب رشح المعارف وعنوان الظواهر دلالة البواطن ان الادب الذي يتأدب به المسلم - 00:00:59ضَ

انما هو اساسه معرفة الله وايمانه بربه فمثلا لو وجدت مسلما يحتقر مسلما يقول ابن القيم تحتقر مسلما ارتضاه الله لنفسه عبدا. الا ترتضيه انت اخا المسلم الذي تحتقره اذ قضاه الله لنفسه ان يكون عبدا. فلو اسلم واراد الاسلام مهما كانت منزلته عند الناس او وجاهته او مكانته - 00:01:22ضَ

اذا ارتضاه الله لنفسه عبدا اتستنكف ان ترتضيه لك اخا؟ فتتعالى عليه ولذلك نجد ان العبادة التي لا تثمر والطاعة التي لا تنتك هذه عبادة غير مثمرة لصاحبها سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار - 00:01:52ضَ

ذلك لان ما فهمت التدين وظنت ان التدين ركيعات يرفعها الانسان او عبادة يقيم الانسان صلبه فيها دون ان ينظر الى اثارها او يقف على حقائقها ولذلك الاخلاق في الاسلام - 00:02:21ضَ

من الايمان عجبا الحياء شعبة من شعب الايمان. الحياء ليس معرفة وليس التصور الحياء سلوك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. هذا سلوك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:02:39ضَ

فليقل خيرا او ليصمت والله ما امن والله ما امن والله ما امن. قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه الاسلام يجعل الاخلاق ايمان واحيانا تتدخل العبادة مع الاخلاق - 00:02:59ضَ

مثلا اية البقرة اية البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. مجرد ان تصلي وان لا تؤثر الصلاة في ان تكون الصلاة عبارة عن شكل بدون روح وعن اداء حركات بدون مضمون ولا جوهر ولا اثر ولا حقيقة ولا معنى ولا دلالة هذا لا يمكن ان تكون هذه لا يمكن ان تكون عبادة لله - 00:03:17ضَ

خالصة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وفيها ذكر الله ولذكر الله اكبر وهي مرتبطة بالممارسة. والله يعلم ما تصنعون ولذلك ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى - 00:03:42ضَ

هذه السلوكيات واتوا المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة. وآتى الزكاة والموفون بعهد اذا عاهدوا في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا الى نهاية الاية. قد افلح المؤمنون - 00:04:04ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون عبادة. والذين هم عن اللغو معرضون اخلاق. والذين هم للزكاة فاعلون عبادة. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اخلاق والذين من فروجهم حافظون اخلاق الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فان ابتغى وراء ذلك الى نهاية الايات. وعباد الرحمن الذين يمشون - 00:04:22ضَ

اخلاق واذا خاطبهم الجاهدون قالوا سلاما اخلاق والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما عبادة والذين يقولوا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذاب كان غرامة عبادة. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا. سلوك وهكذا تتداخل العبادة مع السلوك دائما. حتى يفهم المسلم ان من - 00:04:43ضَ

جل السلوك ان يحسن الى النفس وان هذا من اعظم العبادات ومثلا لو اخذنا الصلاة تأمل الحديث القدسي. الذي اخرجه الامام الزبيدي رحمه الله. يقول المولى عز وجل انما اتقبل صلاة من تواضع - 00:05:03ضَ

ابيها لعظمتي ولم يستطل بها على خلقي لم يستطع بهذه الصلاة على عباد الله اي لم يتطاول بهذه الصلاة ولم يبت مصرا على معصيته. وقطع النهار في ذكري ورحم المسكينة. وابن السبيل ورحم الارملة والمصاب - 00:05:20ضَ

ما الذي ادخل الرحمة مع الصلاة ما الذي ادخل رحمة المسكين والمصاب والارملة والعاجز والفقير مع الصلاة ان الصلاة ينبغي ان يكون لها اثر الصوم مرت علينا الايات لعلكم تتقون - 00:05:40ضَ

ورد ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد ان يوسف عليه السلام كان على خزانة مصر عليه السلام وكان يطعن في اليوم اكلة واحدة. يطعم الغذاء فقط. لا لا يفطر ولا يتعشى. فلما سئل قال اذا - 00:05:54ضَ

شبعت نسيت الاكباد الجائعة اذا سمعت نسيت الاكباد الجائعة. ولذلك نحن نصوم مواساة واذا كان من صوم يوم احدكم انظر الى الاخلاق فلا يرفث وان سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم - 00:06:11ضَ

لنعلم ان للصوم اثر في حياة الناس وفي سلوكهم. الزكاة الزكاة اجل ما فيها الزكاة الاخلاقية الصدقات الاخلاقية. تبسمك في وجه اخيك صدقة ارشادك الضالة في ارض الضلال صدقة ولذلك اورد الطبراني في معجمه قول المصطفى عليه الصلاة والسلام من ارشد ضالا في طريق - 00:06:28ضَ

وارشده كانت له كعدل محررة اي كعتق رقبة. لو ان شخص سألك عن وصف مكان وهو تائي وانت وصفت له المكان يكتب لك عند الله كمن اعتقت رقبة وكذلك امرك بالمعروف امرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة. وافراغك من دلوك في دلو اخيك صدقة. شيء عجيب. والحديث في - 00:06:56ضَ

الترمذي واعظم الصدقة اللقمة تضعها في فم زوجتك اذا هذه صدقات عالية جدا السلف رحمهم الله علمونا الاخلاق قال ابن قدامة المقدسي في مختصر منهاج القاصدين متحدثا عن الصدقات الاخلاقية قال الصدقة اعظمها - 00:07:21ضَ

سترها واحتقارها وتعديلها اداب صدقة ان تستر الصدقة. حتى حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. وان تعدلها وان لا تؤخرها وان تحتقرها وان لا تمتن على الله ولا على من اعطى - 00:07:42ضَ

لذلك من اداب السلف واخلاقهم يعطون الصدقة ويشكرون المتصدق عليه علي ابن الحسين ابن علي زين العابدين رضي الله عنه وعن ابيه وعن جده كان يعطي المسكين ويقبله يقال له هو اولى بذلك - 00:08:01ضَ

قال كيف لا اشكر وقد ارتضى نفسه مكانا لمعروفي. يحمل حسناتي يلقاني بها يوم القيامة فكانوا يرون ان المتصدق عليه هو المحسن. فتصدق ولا ترى لنفسك على المتصدق عليه فضلا ولا ولا ولا - 00:08:18ضَ

بل قال ابن القيم ان من اخلاق المؤمنين في الصدقات انهم يعطون الصدقة ويتصورون لو انهم كانوا مكانهم الم يرحمك ربك؟ ان لم يجعل يدك يدا سفلى ولذلك ينبغي ان تتصدق وانت تستشعر هذه القيمة. جاء في ترجمة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه اذا جاءه سائل يقول اكتب مسألتك - 00:08:37ضَ

الارض يقول اني لا احب ان ارى ذل السؤال على وجوه النفس اني لا احب ان ارى جل السؤال على وجوه الناس حتى الصدقة فيها قيم وصدقات اضافها الاسلام وهي لم تكن معروفة - 00:09:02ضَ

وهي من نماذج الصحابة المشرقة رضي الله تعالى عنهم اجمعين ابو ضمضم الغفاري رضي الله عنه لما جهز جيش العسرة لم يكن عنده شيء وهو من البكائين ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لاجد - 00:09:17ضَ

ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. العرباض ابن سارية والنعمان ابن مقرم ومنهم آآ ابو ضمضم الغفاري رضي الله تعالى عنهم اجمعين لما لم يجد شيء ذهب الى بيته - 00:09:31ضَ

في الليل قام وتوضأ وركع لله وتصدق بصدقة قال فيها اللهم ربي ان القوم تصدقوا بصدقاتهم واني لم اجد ما اتصدق به اللهم اني اتصدق اللهم اني اتصدق بعرضي بوجهك الكريم عفوت عن كل من طعن في عرضي لوجهك - 00:09:48ضَ

طعن في عرضه وهذا اصعب. يؤخذ المال ولا يطعن في العرض. لو اخذ شخص مالك يمكن ان تستسمحه وان تتركه وان تتجاوز عنه وان تصفح عنه وان تعفو اما من يطعن في عرضك تظل الليل تتقلب على فراشك - 00:10:11ضَ

جمرات على قلبك وحسرات على فؤادك يكتم غيظه وتكاد تموت كمدا من شدة ما ما ما اوقع في عرضك. تصدق لوجه الله ولا يعلم بذلك احد. فوافى والحديث اصله عن ابي - 00:10:27ضَ

السادة وصححه الالباني في ارواء الغليل طواف الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد صلاة الفجر التفت النبي لاصحابه وقال من يتصدق كصدقة ابي ضمضم صدقة ضحك لها الله في عرشه وباها بها الملائكة وكتبت في الزكاة المتقبلة - 00:10:44ضَ

انهم علموا البشرية الاخلاق. وعلموا البشرية القيم. ولم يجعلوا الصدقة مجرد مال يخرج. انما هي معاني وروح الصدقة الروح في المجتمع. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها. لا المسكين تطهرهم بها وتزكيهم وصلي عليهم. ان صلاتك سكن لهم - 00:11:05ضَ

وهكذا كل العبادات والحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الدين المؤمنين ان يعلم الناس من خلال عبادتي ان يعلمهم الاخلاق. ولا يقبل الفصام النكد - 00:11:25ضَ

والفصال السيء في السلوك. بين مؤمن يصلي في الصف الاول ويكذب وبين من يصلي في الصف الاول ويخون العهد. وبين من يصلي في الصف الاول ويسيء بلفظه الناس في البخاري ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه - 00:11:41ضَ

اراد النبي عليه الصلاة والسلام معلم البشرية الاخلاق ان يعلمنا ان الاخلاق قمتها ان تتعامل في الاخلاق مع من هو اقل منك درجة هذا هو المعيار الصحيح للاخلاق. لو اردت ان احكم على شخص هل هو صاحب خلق - 00:12:00ضَ

حسن او خلق سيء من خلال تعامله مع الصغار اعرف ذلك من خلال كلامه مع الاطفال اعرف ذلك من خلال كلامه مع خادمه لان الذي في مرتبتك انت مضطر لاحترامه. وان لم تحترمه فانه لا يحترمك - 00:12:19ضَ

اما الصغير ليس محل احترام ولا يحترمه الا من يقدر للادمية قدرها اما الخادم المسكين الذي هو تحتك وتحت سلطانك ومن هو اقل منك درجة اذا عاملته بكرامة هذا يدل على ان الاخلاق عندك سجية - 00:12:36ضَ

على انها جزء من تكوينك. وانك فعلا صاحب خلق يعني كريم. لذلك كان صلى الله عليه وسلم يعامل الاطفال المعاملة الكريمة وعملوا بالمعاملة الكريمة الفذة في خيبر خرج النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه. وخرج معه عشرون من النسوة - 00:12:54ضَ

فيهم طفلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدفها وكانت وكان اذا نزل تقول نزل في الاول ثم مد الي يده وينزلني قالت وبعد ان غنموا جعل يبحث في الناس كأنه يبحث عني. الطفلة عرفت بفطرتها وبراءتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبحث - 00:13:12ضَ

عنها حتى اذا وجدها جاء وفي يده غلام قلادة قال لها هذا ما غنمناه وهذا نصيبك قالت ففهمت انه يريدني ان البسها فمددت يدي قال لا البسك اياها بنفسي يأخذ القلادة ويلبسها بنفسه - 00:13:32ضَ

ما كانت الطفلة تتصور ان انه يعطيها القلادة واذا اعطاها القلادة ما كانت تتصور انه سوف يباشر ذلك بنفسه الطاهرة وبيديه الشريفة لكن لما البسها قالت الطفلة والله لا انزعها ابدا - 00:13:53ضَ

حتى اموت ولاوصين ان تدفن معي في قبري لالقاه يوم القيامة اقول له القلادة يا رسول الله تريد شفاعته الاخلاق مع من هم اقله ولذلك اختم بحديث عجيب اورده البخاري في الصحيح ومسلم كذلك - 00:14:10ضَ

وكذلك ابن ماجة واللفظ وكذلك ابي داود ولكن اللفظ للثلاثة قال عليه الصلاة والسلام عن الخادم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم هل ان الله سلطك عليه كان يمكن ان تكون ان خادما. ما الذي يمنع - 00:14:32ضَ

كان يمكن ان ان تكون هذه مهنتك. ما الذي يمنع؟ جعلهم الله تحت ايديكم اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون انظر الى هذا الكلام ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فان كلفتموهم ما لا يطيقون فاعينوهم - 00:14:52ضَ

شيء عجيب وفي حديث اخر يقول اذا اتى احدكم خادمه بطعام فليطعمهم منه اللقمة واللقمتين سبحان الله طعام شيه يأتي به في نصف الطعام يضعه لك لو كنت رجل صاحب دين تقول له اجلس وكن معي - 00:15:11ضَ

اجلس وقل معي قل له قال فان لم تفعلوا فاطعموهم اللقمة واللقمتين والاكلة والاكلتين. اولا دع المقام الاول الكمال ان يجلس معك الخادم. الذي اتاك هو يحمله ولا شك انه في نفسه هذا الطعام - 00:15:31ضَ

اجعله يجلس معك على مائدة واحدة. ويطعن معك هذا الطعام. ان لم تطق هذا وتأففت يقسم له من الطعام جزءا حتى يشبع ما في نفسه من مي ومن رغبة والله هذه النصوص - 00:15:48ضَ

تدل على عظمة هذا الاسلام وتدل على ان من خالفها من المسلمين ليس العيب في الاسلام انما العيب فيه لانه لم يستطع ان يستوعب وان يفهم الاسلام على حقيقته. اسأل الله تعالى - 00:16:07ضَ

ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لكل خير وان يهدينا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا الا هو اللهم كما حسنت خلقنا حسن خلقنا يا رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله - 00:16:19ضَ