باحث

بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل يعني سنحاول كده ان في لقاء اليوم - 00:00:00ضَ

نتحدث عن موضوع بيخص كل انسان يعني احنا حتى لما بنيجي نتكلم عن الانسان كل انسان له خصائص ثابتة وله احتياجات سابتة. فبعضهم بيسمي حتى هزه الاحتياجات يقول لك دي بيسميها احتياجات طبيعية - 00:00:17ضَ

وفقد اي حاجة من هذه الاحتياجات الطبيعية بتعمل نوع من الالم يعني مسلا انسان يحتاج الى الطعام يحتاج الى الشراب. هو فطر على ذلك وخلق بهذه الطريقة خلق ان في جوف - 00:00:34ضَ

يحتاج الى الامتلاء يعني مسلا في الجوف اللي هو المعدة يحتاج الى غذاء فبنسمي ده حاجة طبيعية وان كان مش يعني هيقابلنا نقاشات كتير في درس النهاردة هنحاول نتجاوزها هل تسمية طبيعية دي اصلا تصح ولا لأ نسبة الى الطبيعة لأ مش نقصد نسبة الى الطبيعة الله سبحانه - 00:00:51ضَ

وتعالى فطره على ذلك او طبع على ذلك. مش هو اللي عمل لنفسه المعدة. فبالتالي هذا الجوف اللي هي المعدة تحتاج الى اذا حينما يفقد الانسان الغذاء او يجلس فترة بدون غذاء يشعر ربنا سبحانه وتعالى خلق - 00:01:10ضَ

شيء مقابل للجوف ده خلق شعور الالم وجود الالم بمسلا الجوع ده علامة علامة جيدة علامة حسنة فطرها الله سبحانه وتعالى ايضا طبع الانسان على هذه العلامة. فبالتالي يبحث الانسان عن ما يسد هذا الجوع - 00:01:28ضَ

يبقى احنا عندنا من اول بدأنا الدرس استعملنا لفز الاحتياج استعملنا لفز الجوف. استعملنا لفز الالم غالب الدرس هيدور حوالين هزه المحاور باذن الله سبحانه وتعالى لكن مش على الجانب المادي بالنسبة للانسان على الجانب المعنوي - 00:01:47ضَ

يبقى اذا الالم في حد ذاته ليس دائما شيء آآ محزن او ليس شيئا آآ خطير لكن الله سبحانه وتعالى وضعه في الانسان علامة زي جرس انزار يعني مسلا الحرارة وارتفاع درجة الحرارة ده ايا كان حتى لو له فوايد طبية لكن ده علامة ظاهرة للانسان ان هو يتحرك ويبحث - 00:02:06ضَ

عن اسباب المرض فكذلك الشعور بالالم نعمة من الله سبحانه وتعالى. يعني لو تخيل لو انسان بيضع اه يده على شيء ساخن فربنا سبحانه وتعالى جعل احساس الالم بالحرارة يرفع يده سريعا السريع ده بيتشال بيشيل ايده ده علامة علامة جيدة ده - 00:02:26ضَ

نجاة للانسان من ان ايده تحترق وهو لا يشعر. بل من الامراض اللي الانسان ممكن يصاب بها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم شفاء مرضى ان الامراض انه يفقد احساس عضو مسلا من الاعضاء. فبالتالي لما بيفقد الاحساس - 00:02:46ضَ

او آآ يتناسى احتياجه مسلا للغزاء ممكن يسقط يجي له مسلا يعني مريض السكر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافي مرضى المسلمين. لو مريض السكر اللي ماشي على انسولين ما خدش - 00:03:04ضَ

الوجبة بتاعة الغزاء نساها ممكن يجي له غيبوبة نقص سكر ويسقط مغشيا عليه بسبب انه نسي شيء من احتياجاتي الطبيعية للانسان طيب تعالوا بقى عايزين النهاردة نفهم نفسنا. نفهم عشان نفهم احتياجاتنا. وايه علاقة ده بالقضية اللي دايما بنحاول نتكلم عليها قضية القرآن - 00:03:16ضَ

الله سبحانه وتعالى اول ما خلق الانسان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح مسلم لما صور الله ادم يعني لما خلق الله ادم وصوره في الجنة - 00:03:37ضَ

كان ادم عليه السلام على صورة تمثال في الاول. تمثال من صلصال ومرة. سواء بقى صلصال وترك حتى اصبح من حمأ مسنون. اي تغيرت رائحته وترك فترة طويلة وجعل ابليس في هذه الفترة لما صور الله ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه. ده نص حديس مسلم. جعل ابليس يطيف به - 00:03:47ضَ

ابليس من اول لحزة ولسه قبل ان تنفخ فينا الروح قبل ان تنفخ في ابينا ادم الروح. من اول لحظة وابليس شعر ببداية العداوة بيننا وبينه. ابليس شعر ان في رواية خارج الصحيح قال لامر ما خلقت - 00:04:09ضَ

واضح ان انت خلقت لامر عظيم ولان سلطت عليك لاهلكنك ومن اول لحظة بيبحث مين اللي هيتسلط على الاخر وكان بيضمر في نفسه المعصية. لو طلب منه اي طلب فيه رفعة لهذا المخلوق الجديد اضمر العصيان. وده احد معاني قول الله سبحانه - 00:04:26ضَ

وتعالى اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. الجمع ده وان كان جاء بصيغة الجمع لكن المقصود به مفرد وهو بيعود على ابليس. اي اضمر عداوة ادم واكبر معصية الله سبحانه وتعالى لما في نفسه من الكبر - 00:04:48ضَ

فمن اول لحظة ابليس عمل دراسة للانسان من اول لحزة وده بيعرفك ازاي ان الاعداء قبل ان يهاجموا المسلمين او الاسلام بيعملوا دراسة الموضوع مش جزاك الله خير ان قبل ان يقوم الاعداء بالهجوم على المسلمين على الاسلام لابد ان هم بيعملوا دراسة عشان ما يبقاش الهجوم عشوائي - 00:05:04ضَ

بيدرس ايه هي آآ مظاهر القوة؟ ايه هي موارد قوتك؟ وهي اماكن ضعفك. فبالتالي عشان يخترق الاماكن دي او عشان يمنع عنك مصادر قوتك ومن اول لحظة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم سورة فصلت وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. ليه نعمل كده - 00:05:32ضَ

ليه لعلكم ايه؟ لعلكم تغلبون. يبقى هم بيبحسوا عن الغلبة. وحسوا ان هم من مصادر قوتك الوحي. فقالوا مش هينفع ننتصر غير بابعادهم عن الوحي آآ الاية بتاعة آآ سورة الحج من كان يظن الا ينصره الله الاية لها معاني كتير من معانيها ان الذي يريد ان ينتصر على الاسلام كأنه - 00:05:52ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول له انا سادلك كيف تنتصر على الاسلام. ليس هناك الا سبيل واحد للانتصار على الاسلام. وهو ان تمنع عنهم مصدر قوتهم وهو الوحي. من كان يظن ان لن ينصره - 00:06:15ضَ

والله اللي لسه عنده امل ان ربنا مش هينصر المسلمين او ينصر النبي صلى الله عليه وسلم الاياء دي فيها خلاف فليمدد بسبب الى السماء اي حبل الى السماء ثم ليقطع قيل ليقطع الوحي - 00:06:27ضَ

فلينظر هل يذيبن كيدهما يغيض وكذلك انزلناه ايات ايات بينات اي لن يستطيع ان يقطع الوحي. ده احد اوجه ان كانت بعيدة في معنى الاية ان السبب الوحيد او الوسيلة الوحيدة للانتصار على المسلمين هو ابعادهم عن الوحي. لزلك لما قتلوا اهل الايمان وحرقوا اهل الايمان في سورة البروج. قال - 00:06:39ضَ

الله سبحانه وتعالى لهم ليس هذا سبيل نصرتكم ولكن السبيل هو بمنعهم عن الوحي ولكن الوحي محفوظ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ اي لن تستطيعوا ان تفعلوا مع الايمان شيئا - 00:06:59ضَ

طالما ان الله سبحانه وتعالى حفظ هذا الوحي نرجع تاني للمعنى اللي انا كنت بتكلم فيه ان من اول لحزة خلق ادم جعل ابليس يطيف به. ابليس بيدرس عايز يعرف ازاي يدخل للانسان - 00:07:12ضَ

يبقى الوقتي ابليس لما بيدرس ادم عليه السلام هو مش بيدرس ادم بس هو بيدرسنا معه يعني الشيء اللي وجده ابليس الفجوة اللي وجدها ابليس موطن الضعف اللي وجده ابليس - 00:07:25ضَ

وقال هو ده السبيل اللي انا ادخل منه ده فينا كلنا حديس تاني في صحيح مسلم فجعل ابليس يطيف به. فعلم انه اجوف التقط التقاطة معينة ابليس في الكائن ده المخلوق الجديد لانه شعر من اول لحظة كما قال في غير الصحيح لامر ما خلقت فبدأ - 00:07:41ضَ

يقول طالما هيحصل منازعة بينه وبينه انا لازم ادرس الاول العدو هو بالنسبة له واحنا اعداء وهو عدونا فاتخذوه عدوا يعني مهم جدا ان احنا نتخذ الشيطان الشيطان عدوا فابليس لما قرر انه يتخذنا عدوا - 00:08:01ضَ

عرف موطن الضعف. فعلم انه ايه؟ اجوف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فعلم انه اجوف فعلم انه خلق خلقا لا يتمالك. وان كان نووي شرح ان لا يتمالك قال لا يملك نفسه امام الشهوة - 00:08:18ضَ

شاهد ان ابليس التقت ايه التقط ان فينا ايه اجوف ان احنا فينا جوف. طب ايه موطن الضعف ان الانسان اجوف؟ ايه المشكلة يعني لما الانسان يبقى اجوف؟ يعني ليه ابليس قال بس؟ انا لقيت المدخل اللي هعرف - 00:08:32ضَ

لو انا حصل بيني وبينه نزاع او سلطت عليه كيف استطيع اهلاكه؟ بس قال خلاص ايه؟ عن طريق ان انا عرفت انه اجوف ايه الفكرة في ان الانسان اجوف؟ ايه موطن الضعف؟ الانسان اجوف؟ كل جوف يحتاج الى امتلاء - 00:08:46ضَ

من اسماء الله الحسنى ايه الصمد الله يفتح عليكم. الصمد ذلك من معاني الصمد في اللغة الذي لا جوف له. فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى احد. غني عن العالمين سبحانه وتعالى. يطعم ولا يطعم - 00:09:03ضَ

سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. كل الحاجات المنفية دي عن ربنا الانسان بيحتاجها. ليه؟ لان الانسان اجوف. لان الانسان في جوف والجوف يحتاج الى امتلاء. طيب هذا الجوف اللي بداخل الانسان نوعين - 00:09:16ضَ

هذا الجوف اللي بداخل الانسان نوعين نوع اه جاء من الطين طيني ونوع ان هذا الطين اللي بداخل الانسان يحتاج غذاء معنوي. فمن اول لحظة خلق فيها ادم خلق من قبضة من الارض - 00:09:31ضَ

برضو من الطين ونفخة من رح الله سبحانه وتعالى. فاذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. يبقى الانسان زي ما كلكم عارفين وسمعتوا الكلام ده كتير كده الانسان مخلوق جزء منه من طين - 00:09:49ضَ

وجزء مهم جدا في الانسان من عالم اخر اسم عالم الغيب يعني الطين القابضة اللي الملك قبضها ايا كان بقى هو ملك ايه ملك الموت او ايا كان في الاسرائيليات ارسل الله ملكا ليقبض قبضة من الارض فقبض - 00:10:03ضَ

من جميع الارض والاثر اللي انا قلته ده حسنه بعض اهل العلم. فجاء منهم الغليظ وجاء منهم السهل. على حسب مكان القبضة اللي قبضت من جميع الارض يبقى ازا القبضة اللي من الارض دي دي قبضت من العالم خلينا بلاش نقول العالم المادي خلينا نستعمل الاسلوب اللفزي القرآني عالم الشهادة - 00:10:21ضَ

وجزء تاني بداخلنا يا نفخة الروح اللي نفخت في ادم عليه السلام وبتكون في الجنين بعد ايام وشهور معينة ويكتب عندها الرزق والاجل نفخة الروح دي عالم من عالم الغيب - 00:10:40ضَ

فغذاء الجزء اللي من عالم الشهادة بيكون من عالم الشهادة وغذاء الجزء اللي من عالم الغيب نحتاج الى غذاء من عالم الغيب لنغذي هذا الجوف اللي موجود وايضا معنويا زي ما احنا موجود عندنا جوف مادي. تاني - 00:10:57ضَ

يبقى الانسان خلق اجوف يعني ايه اجوف؟ يعني يحتاج الى الامتلاء طب الجو في ده ايه؟ الجوف ده مادي والجو في ده معنوي. يعني احنا محتاجين عشان تكون انسان سوي. عشان تكون انسان طبيعي. عشان تكون انسان ما فيش فيه شذوذات - 00:11:17ضَ

لا في التفكير ولا في الافكار ولا في السلوك عشان يكون الانسان ده من ضبط محتاج ان هو يكون يملأ الجوف المادي ويملأ الجوف المعنوي. مسال مسلا لما الانسان يقعد فترة ما ياكلش - 00:11:34ضَ

يعني شوف الناس مسلا قبل ادان المغرب على طول في رمضان. اللهم بلغنا رمضان باقي الناس تجري وبتتخانق بيقول لك انا جعان. تقول له مسلا طب اقعد زاكر. يقول لك لا لا لأ. انا مش ايه انا مش في حالتي الطبيعية دلوقتي. انت مش انت ايه وانت جعان. بتبقى انت انت جعان - 00:11:47ضَ

مختلف ليه ؟ ناقصك حاجة فتلاقيك مضطرب مش سوي. تلاقيك بتعمل اعمال ومش عارف تفكر ومش عارف تركز. ينقصك شيء فتبحث عن سد هذه الخلة التي بداخلك. تقعد بقى تجرب الوان الاطعمة والوان الاشربة. منها اطعمة فاسدة - 00:12:05ضَ

تعطيك نوع غزاء ونوع ضرر ومنها اطعمة فاسدة مطلقا زي السموم ومنها اطعمة صحية تماما بتعطيك قوة يبقى اللي انت الاشياء اللي بتحاول تملأ بها الجوف. اما فيها نوع اطعمة - 00:12:28ضَ

فيها مختلطة بها الفساد والصحة. يعني حاجة بتكسبك نوع من القوة وبتكسبك ايضا فساد او اطعمة صحية تماما او اطعمة فاسدة تماما كذلك الروح لان احنا قلنا الانسان جزئين مش هينفع يغزي البدن بس ويترك الروح - 00:12:45ضَ

طيب هذه النفخة التي نفخت في الانسان من رح الله سبحانه وتعالى. قلنا هتحتاج غذاء من عالم الغيب طيب ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى سماه روح بما ان احنا اللي نفخت فينا اسمها روح - 00:13:04ضَ

ايه اللي اتسمى روح الوحي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك تهدي الى صراط مستقيم. يبقى اذا - 00:13:20ضَ

كل اللي انا قلته ده برضه معلومات بديهية عندكم. ان الروح التي بداخلنا تحتاج الى غذاء من عالم الغيب الغذاء ده مش احنا اللي اخترعناه لان احنا ما نعرفش نجيبه. لان احنا كل سيطرتنا على عالم الشهادة. احنا ما نعرفش نعمل حاجة في عالم الغيب. حتى الجن - 00:13:35ضَ

انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. يعني ده في عالم الغيب. يعني الملائكة والجن واه اقدار الله سبحانه وتعالى. دعاه الم كامل زي ما في عالم كامل اسمه عالم الشهادة في عالم الغيب. والمؤمن بيعايش عالم الغيب وعالم الشهادة. يعني مسلا من - 00:13:55ضَ

الاحكام الجميلة جدا اللي بتزهر قد ايه انسان بيراعي عالم الغيب. ان لما انسان يأكل من آآ الشجرة اللي سماها شجرة خبيثة الثوم او البصل. فقال فلا يقربن ليه فلا يقربن مصلانا - 00:14:15ضَ

ليه النبي قال ان الملائكة تتأزى الملائكة بتتأزى. يعني انت متخيل ان واحد متعود على الصلاة في المسجد. وبعدين اكل توم او بصل ما ينزلش يصلي عشان ما يأزيش مخلوقات هو مش شايفها اصلا - 00:14:30ضَ

لكن هو بيوقن بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. لانه معايش مع عالم الشهادة مع عالم الغيب. هو ودا اعلى شيء في الايمان انك انت تكون في عالم الشهادة مستحضر دايما عالم الغيب. يعني مسلا لما تنزل تصلي الفجر من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله - 00:14:46ضَ

من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب انزل الله له - 00:15:06ضَ

اسلحة من الملائكة تدافع عنه انت متخيل يعني ايه انك انت لما تصلي الفجر والمغرب وبعدين تقول الزكر ده عشر مرات انت مستحضر ان فيه مجموعة من الملائكة معها اسلحة - 00:15:16ضَ

مسلحة كتيبة تدافع عنك انت متخيل! ده المؤمن اللي بيعايش هو يكون في عالم الشهادة ويعايش عالم الغيب. فنرجع تاني يبقى اذا الانسان زي ما في جزء طيني بيغزيه غزاء من العالم الشهادة فيه جزء داخل الانسان احنا خلقنا كده - 00:15:29ضَ

يعني جزء من تكوين انا بتكلم الان عن اي انسان مؤمن كافر مسلم ملحد ابيض اسود اي ايا كان نوع الانسان وايا كان جنسية الانسان ودين ايا كان هو بينتمي لاي انتماء يحتاج الى هذا الغذاء - 00:15:48ضَ

طيب من رحمة ربنا سبحانه وتعالى انه جعل علامات تحدس لما بيفقد الغزاء الطيني زي الالم الجوع ايضا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه جعل علامات عند فقدان الغذاء الاخر. غزاء القرآن وغذاء الروح لما الانسان بيفقده ربنا سبحانه وتعالى جعل - 00:16:07ضَ

الام كما هناك الام للجسد. هناك الام للروح. تظهر فيه علامات مختلفة طيب هنقف عند النقطة دي نقطة الاحتياج الروحي لغذاء او احنا بقى كمسلمين للوحي وفقدان ده يؤدي الى الم هقف هنا شوية وارجع لها تاني وهتكلم بس سريعا كده على الفطرة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كل مولود يولد على - 00:16:27ضَ

الفطرة فابواه اما يهودانه او ينصرانه او يمجسانه النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لهم مثال الا ترون البهيمة تولد جمعاء؟ هل ترون فيها من جدعاء؟ يعني البهيمة بتقول مجتمعة كاملة - 00:16:54ضَ

الجدعاء المقطوعة الاذن فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان البهيمة بتولد جمعاء مكتملة الا انتم تجدعونها. انتم اللي ممكن تعملوا فيها كده فكذلك اللي بيقوم بتغيير دين الطفل الى دين اخر بعيدا عن الاسلام اشبه باللي بيقطع منه شيء - 00:17:09ضَ

طيب ايه هي الفترة ديت مبحس الفطرة ده مبحس انا مش عايز ادخل في آآ بصورة فلسفية انا هتكلم عنه آآ سريعا يعني يعني فيه نقاشات كتير وفيه طول يعني - 00:17:29ضَ

لكن الفطرة سريعا هي نوع من التهيؤ والاستعداد والقبول لاشياء معينة اشبه اشبه بعضهم كان بيقول وده يعني مش مش راجح يعني اني معرفة ان الفطرة هي معرفة الله. لأ - 00:17:46ضَ

ربنا قال اخرجكم من بطون امهاتكم ايه لا تعلمون شيئا. لكن الانسان ربنا ركب جواه ركب جواه حاجة اسمها الفطرة. ايه بقى الفطرة ديت؟ انا قلت لكم فيه نقاشات فلسفية طويلة - 00:18:07ضَ

فممكن في اخر الدرس اللي عايز مصادر وابحاس الاستفاضة احيله عليها الفترة سريعا حاجة متركبة جواك اشبه بوعاء له شكل معين اشبه بوعاء له شكل معين الوعي له شكل معين ده محتاج يتصب فيه - 00:18:20ضَ

شيء بشكل معين. لما الاتنين بيركبوا مع بعض كده الانسان بيكون في حالة سوية لو وضع في شراب او شيء اخر هنا بيحصل اضطراب في الانسان. ليه؟ لان الوعاء ده لم يملأ بصورة جيدة. لم يوضع فيه السائل المناسب له - 00:18:37ضَ

فكذلك الفترة هي استعداد وتهيؤ ان الانسان ناقصه حاجة الفترة دي انت متركب جواك نقصك حاجة. اول ما بتسمع عن الدين وبتسمع عن الله وبتسمع عن الوحي. وبتسمع عن النبوة - 00:18:53ضَ

الفطرة في الامتلاء فبتشعر بالانسجام تبدأ تشعر ان النقص اللي بداخلك الان يملأ هذا الجوف بداخلك الان بيقارب الامتلاء. ده اللي بيخلي كتير من الناس ممكن عاش سنين ملحد. وخاصة في الغرب بمجرد ما يسمع ايات - 00:19:11ضَ

من القرآن يبدأ يلمس في حاجة حصلت جواه ايه اللي حصل يعني هو الكلام انت ممكن بالنسبة لك عشان اعتدت عليه ايه اللي حصل يعني يعني ايه اللي في الكلام ده معجز؟ وده برضو عقلية - 00:19:29ضَ

آآ يعني نتيجة الطغيان المادي بقت عقليتنا دايما بتفكر ان الاية لازم تبقى مادية. لما تسمع كلمة اية يعني متهيأ لك مسلا ايه ان صاعقة تنزل من السماء آآ حاجة آآ كانت بيضا مسلا واخضرت فجأة. اتحول بقى مخلوق يعني انت متصور ايه الا لما يقول لك آآ ايه المعجز في القرآن يعني - 00:19:45ضَ

فمتصور ان لما عايز تكلمه عن اعجاز القرآن انك انت هتجيب مسلا مجموعة ايات تحطها على ارض جرداء جرداء تخضر مسلا لا هو العقلية دي غلط فدي عقلية مادية ممكن تكون اقرب له للعقلية الوثنية. لزلك كان المشركين دايما بيطلبوا ايات حسية - 00:20:05ضَ

وربنا يقول لهم الاية بتاعتكم مش حسية. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى. اي لو ان الله اراد لهذا القرآن ان يكون له - 00:20:25ضَ

اثر المعجزات الحسية لفعل كل هذا. لانه اقوى من كل المعجزات ولكن اختار الله سبحانه وتعالى اية مختلفة كنت لسه في الدرس الجمعة اللي فاتوا انا في واحنا في سورة العنكبوت بنشرح قول الله سبحانه وتعالى او لم يكفهم - 00:20:35ضَ

انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. قضية الاكتفاء بالقرآن وانه اية وان المشركين ما كانش عاجبهم الاية دي كان قابلني احد الشباب كان عنده مجموعة من الشبهات كده آآ لقيته قال لي انا عايز اقابلك وبعدين لقيته جاي لي ورقة وش وضهر مليانة ايه - 00:20:53ضَ

مليانة شبهات. كان منزر الورق يخضه فعلا الميزة ان الولد ده كان الشاب ده كان حافظ للقرآن وبعدين بدأ يبعد وبعد كده بدأ يترك الصلاة وبعد كده بدأ الشبهات. هو ممكن نسميه شبه ملحد يعني مش مش ما خدش قرار الحاد ولسه ما بيصليش - 00:21:12ضَ

فقال لي انا عندي اسئلة كتير فقعدنا من الضهر لغاية العشاء تقريبا نتكلم في القرآن وده كان مساعدني ان هو حافز اتكلم مرة البقرة مرة في المائدة مرة في النساء. قعدنا يعني ما يقرب فعلا من بعد الضهر لغاية العشاء - 00:21:30ضَ

وفي الاخر برضه ايه الحمد لله يعني ما اقتنعش وبعدين مشي آآ سافر يعني وبعد كده كلمته بعدها آآ باسبوع ايه الاخبار لسة برضه ما بتصليش لأ لسة ما بصليش - 00:21:46ضَ

المهم ايه لقيته بقى اختفى قلت خلاص يعني الواحد ما وفقش يعني في الكلام معه لقيته بعد فترة باعت لي رسالة عجيبة جدا. بيقول آآ جه في مرة حس بضغط وازمة نفسية حس ان في حاجة ناقصة فقال انا محتاج اية - 00:21:59ضَ

عايز اية فين اية يا رب لو انت موجود يا رب وريني اية يا رب وريني اية فالمهم كان هو مع مجموعة طلبة كان في مصحف موجود فقال ايه هي دي الاية - 00:22:16ضَ

فين الاية في كده يعني المهم سبحان الله قال لما طب هشوف ايه يعني ايه الاية اللي في كده؟ مسك المصحف طبعا برضه بتحكي القصة لبعض الناس انت بتصور انه هيفتح المصحف هيطلع ايه؟ يطلع نور مسلا - 00:22:26ضَ

من الحتة من السقف هتقع مش هيحصل ده فتح المصحف فتحت المصحف جت سورة الرعد قلت يعني ايه يعني؟ فبيقول قرأت السورة فهمت بيقول بيقول انا فهمت ان ربنا بيقول لي اياتي ليست حسية. وكتب لي - 00:22:38ضَ

المشاعر بتاعته تجاه صورة الرعب كلام رائع بيقول لي من اول كلمة في سورة الرعد وان ربنا بيقول لي هذه الايات هي ايات الكتاب. وليست ايات حسين. ومرة على ولو ان قرآنا هو رجع بسورة الرعد - 00:22:56ضَ

المشكلة ان احنا ما عندناش السقة في القرآن احنا ما عندناش سقة حتى في معاني القرآن. طيب لو الناس حصل لها عجمة البعد عن القرآن احنا دورنا تقريب المعاني دي. او نشوف القرآن اشار الى ايه ونعيد الناس الى هذه الاشارات - 00:23:14ضَ

الخلاصة هو وجد هو وغيره ان الايات دي لمست شيء كان مفتقده فلما الايات ركبت على الفطرة التي بداخله حصل هذا الانتعاش مهما لزلك تجد قبل ما اقول النقطة دي بتاعة يهوداني ونصراني او مجساني - 00:23:29ضَ

تجد ان انسان مهما كان مطرف ويكون ملحد بل ينشر الالحاد وفي قمة الترف وتجد انه ناقصه حاجة يعني في حاجة شاغلاه في نزوع بداخله ان هو بيجاوب على اسئلته - 00:23:49ضَ

اصلا جهد الملحدين لنشر الالحاد ده دليل على وجود الله يعني جهد الملحدين ما هو الملحد بيقول ان الحياة عبث طب هو انت جبت منين الارادة والطاقة المفروض ان الحياة كلها - 00:24:07ضَ

حاجة حاجة لخبطة كده حاجة متلخبطة على بعضها وحاجة عبث طب انت ايه اللي جايب الارادة واصلا كتير من الشبهات الالحادية هي ادلة ان الحياة لها معنى. يعني لو الحياة عبث ما حدش فينا كان هيسأل سؤال للشر ده اصلا - 00:24:23ضَ

يعني ما حدش كان هيسأل سؤال ما الحكمة من كزا السؤال ده معنى انك بتسأله انت فاهم يعني ايه كلمة حكمة اصلا ولو الحياة كلها عبث واحنا كلنا شوية عدم وشوية حسالة كيميائية وما كانش هيجي في دماغنا هزه الاسئلة اساسا. ما كانش هييجي بداخلك سؤال مازا بعد - 00:24:39ضَ

موت. السؤال اللي ارق كل الحضارات وحاولت تجاوب عنه سواء اجابات صحيحة او اجابات خاطئة لان شيء بيضغط فيه حاجة جواك بتضغط عليك ان الاتقان الرهيب ده سواء بداخلك او بخارجك عشان الحياة القصيرة دي - 00:24:56ضَ

لأ ده بيخليك دايما عندك تساؤلات الفطرة اللي جواك دي بتبدأ تهدأ وترتوي لما تشرب من الوحي زي بالزبط المعدة. اول ما بتطعم طعام مناسب لها. يعني لو جبت للمعدة طعام مش بتاع انسان. اعزكم الله من طعام يناسب الحيوانات - 00:25:12ضَ

المعدة تضجر تشعر بتقلصات ومش مناسب لها ده جهود البشرية لمحاولة ملء هزه الفجوة التي داخل الانسان لا تحصى سواء عن طريق التماثيل سواء عن طريق الصور سواء عن طريق الشعر سواء عن طريق الفن سواء عن طريق الموسيقى - 00:25:32ضَ

كل دي حاجات بيحاول يملأ بها الفجوة التي بداخله هتقول لي طب انت حطيت حاجات جنب بعضها منها مباح منها مكروه منها حرام. انت ليه حطيتهم جنب بعضها؟ ما انا قلت ان الوان الاطعمة مختلفة. فيه طعام فاسد مطلقا فيه طعام مختلط - 00:25:55ضَ

وكنت فصلت المعنى ده في درس اسمه لهو الحديث اللي عايز يرجع فكرة ان الغزاء اللي الروح محتاجاه مش غزاء حسي يعني مش غزاء حسي. لأ محتاجة كلام كلام. يدخل عن طريق الاذن ويصل الى نفسك يطمئنك. لان انت جواك تساؤلات لا تهدأ. حتى مهما - 00:26:14ضَ

وانت تتناسى جواك آآ آآ يعني اسئلة لا تهدأ جواك جوف ملتهب بالزبط حالة الجائع اللي قعد فترة محروم من الطعام هو ده بالزبط الانسان اللي قعد فترة محروم عن الوحي - 00:26:35ضَ

لكن المشكلة وده هتكلم عنه ده كان الجزء الاخير من المحاضرة. الالام التي تخرج من الانسان يبقى ازا الفطرة ده تهيج جواك استعداد قبول جواك شيء منتزر حاجة هي دي الفطرة - 00:26:50ضَ

لزلك سورة الروم دي برضو موجودة اللي عايز يرجع لها يتعمل لها وقفة سريعة. سورة الروم من المعاني المحورية في سورة الروم ان الله سبحانه وتعالى يعني لو انت عايز تخرج بمعنى محوري - 00:27:08ضَ

من صورة روم والمعاني المحورية مش لازم يبقى واحد ممكن يبقى كتير من المعاني المحورية في صورة الروم ان الله سبحانه وتعالى قادر على تبديل وتغيير الاوضاع مهما كانت وان لابد ان تكتسب اليقين في هزا المعنى - 00:27:22ضَ

الكلمتين دول من المعاني المحورية في سورة الروم. وبدأت سورة الروم بتقلبات سياسية غلبت الروم في ادن الارض ومن بعد غلبهم يغلبون في بضع سنين. اللخبطة دي والقلبان ده ما حصلش عشوائي - 00:27:37ضَ

لله الامر من قبل ومن بعد. لزلك من الكلمات اللي تكررت سورة الروم كلمة قبل وكلمة بعد. ليه؟ لان قارن قبل وقارن بعد شف الضعف وبعده قوة وبعد كده بعد قوة ضعف وشيبة. التنقلات دي فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها. وان كانوا من قبل - 00:27:49ضَ

اللي هي من تنزل عليه من قبله لمبلسين تكرار قبل وبعد في السورة الله قادر على تبديل وتغيير الاوضاع تجد بالرغم ان الصورة ده المعنى اللي حتى ختام السورة تاني الصورة خالص اطلع من الصورة فاصبر ان وعد الله حق - 00:28:08ضَ

لان ربنا قادر انه يحقق الوعد. طب ربنا يحقق الوعد ازاي؟ واحنا في العهد المكي كله استضعاف طبعا. ربنا بيقول لك ربنا قادر انه يقلب كل هزه الاوضاع اللي في مكة - 00:28:26ضَ

واصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. تجد ان في نفس السورة فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها وبعدين ربنا يقول ايه ذلك الدين لا تبديل لخلق الله - 00:28:37ضَ

الصورة اصلا فيها تبديل وتقليب وتغيير. لكن دي كل مخلوق لا يبدل يحصل حاجة بقى ممكن نسميها انتكاس. الفطرة قدام او الران او الغشاء. لكن كل مولود مهما عمله اي مولود بيولد - 00:28:54ضَ

يولد على الفطرة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال استعمال سلاح الفطرة مهم يعني ايه استعمال صلاح الفطر مهم؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى وضع في الانسان يعني ممكن نسميه زي الايه؟ زي المستقبل الحسي كده زي كده - 00:29:12ضَ

لو اتحط عليه الوحي يضيء وده احد معاني قول الله سبحانه وتعالى نور على نور. اية المصباح اية آآ النور. الله نور السماوات والارض. مثلا كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. المشكاة دي بعضهم قال ان هذه المشكاة اللي هي الفتيلة دي الفطرة - 00:29:29ضَ

توقد منين بتجيب وقودها منين؟ من الوحي. شجرة الزيتون تشبيه القرآن وعصر الزيتون استخراج معاني القرآن اما يتحط الاتنين على بعض ايه اللي يحصل؟ نور على نور تحصل الاضاءة يبقى نور الفطرة لما يتحط عليه الوحي يحصل التفاعل ده نور على نور - 00:29:51ضَ

الايات اللي جت بعد كده في سورة النور اللي غطى الفطرة او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. دي اغشية فوق الفطرة. شهوات وشبهات فانت بتقرأ عليه الوحي ما بيوصلش - 00:30:15ضَ

بتقول لي طب دلوقتي انت قلت الفطرة لا تبديل لخلق الله. طب ما احنا نروح نقرأ الوحي على الناس هو ده او المستقبل ده متغطي انت محتاج تجاهد ان تقوموا لله مثنى وفرادى محتاج تنزعه بره الوسط ده اصلا - 00:30:35ضَ

ده في اخر سبق ينزع خارج الوسط ده عشان يجلي الفطرة عشان لما ييجي عليها الوحي تبدأ الاشارات تحصل يبدأ يلقط وده اللي بيحصل مع ناس كتير ان في حالة الضنك وحالة الخنقة من الحياة برغم انه في قمة الطرف حاسس ان فيه حاجة ناقصاه قاعد بيدور ايه اللي ناقصه يسمع - 00:30:53ضَ

اية من ايات القرآن يقول هو ده اللي انا اسلم السودا اللي ناقصني هقرأ لكم حاجة كده آآ وان كان هو يعني المفروض ان هو يكون للمختصين يعني بالباب ده ما انصحش انه يقرأ فيه. كتاب دكتور سامي العامري اسمه ابراهيم وجود الله - 00:31:13ضَ

عمل فصل وده من رحمة ربنا ان فيه براهين جوانا احنا مش محتاج حاجة يعني محتاج بقى ادلة خارجية ولا تبحس جواك انت ابراهيم سماها براهين النفس. اختار منها اربع براهين - 00:31:32ضَ

اختار منها الفطرة والاخلاق والغريزة والعقل او الوعي ايا كان واستفاض فيهم انا يهمني ببحس برهان الفطرة ايه اللي فيه واتكلم على كمية الدراسات اللي اتعملت واللي عايز دراسات من دي اكتر كتاب تاني اسمه فطرية الايمان - 00:31:48ضَ

كمية الدراسات النفسية اللي اتعملت على كتير من الملاحدة واللا قادرين او الربوبيين او ايا كان خليط بدون تحديد انتماءاتهم اللي كله او مش كله خلينا نقول ان في نسب كبيرة كانت بينقصها شيء وبيبحسوا عن شيء. بل ان في احصائية اتعملت على مش عارف اكتر من خمستاشر الف واحد من - 00:32:07ضَ

الملاحدة واللا قادرين طلع اتنين وتلاتين في المية منهم بيؤمنوا بالبعس واليوم الاخر انت متخيل هو يعني ايه يوم البعث واليوم الاخر؟ يعني مش متصور ان دي نهاية الحياة. ده معنى الاحصائية اللي اتعملت - 00:32:28ضَ

بيقول لك آآ بالرغم ان هو تصنيفه انت ايه ملحد او لا ادري طب انت متصور ان الحياة دي كده هتخلص يقول لك لأ انا حاسس ان في حاجة امال اخ ملحد يعني امال انت مش فاهم يعني ايه ملحد ولا ايه - 00:32:42ضَ

ده جاب مجموعة من الدراسات الجديدة هقرأ لكم بس كلام وجاب كلام لملاحدة كثر زي مسلا راسل مسلا قاعد مع طول بحسهم كله بيقول نفس الجملة تقريبا فيه شيء بداخلنا بيبحس عن عن الفراغ اللي بداخلني ابحس عن شيء يملأه - 00:32:55ضَ

كله قاعد يجرب. طب الفن؟ طب قاعدين يجربوا نحتاج الى ان نملأ شيئا بداخلنا آآ طبعا الكلمة المبهرة اللي لخصها ابن القيم على موضوع الجوف اللي بداخلنا اللي محتاج ان يملأ كلمة مشهورة اقرأها لكم برضو سريعا هو حطها في - 00:33:16ضَ

يلخص ابن القيم جاب كلام كتير وفي الاخر ابن القيم جاب التلخيص الافات الدافعة قهرا الى طلب الاكتمال بالايمان. يعني انت جواك حاجة بتقهرك زي الجوع كده يعني الجوع بيقهره يعني انت ما ينفعش تفكر تقول ايه؟ انا عقليا هاخد قرار ان انا مش هجوع - 00:33:34ضَ

ما لقيتش حد غلب يعني ايه انا هاخد قرار اني اما ييجي وقت الاكل مش هاكل مجرد بس ما ايه تبدأ الوقت يمضي وتشم رائحة الطعام تبدأ في دفع جواك انك تتحرك. لكن عشان ده عالم الشهادة وبالتجربة المتكررة انت عرفت الطعام خلاص بيغزيك. الروح بتصرخ. قلت انا هسيب اخر جزء - 00:33:53ضَ

عن الالام اللي بتخرج من الروح ودرجات هزه الالام الروح بتصرخ فبتقهرك وبتدفعك ما ينقصك شيء تخيل ان فيه ناس كتير مش عارفة تعيش حياتها انه ياكل ويشرب وينام مش عارف يعيش حياته كده ناقصه حاجة. يقول لك انا ناقصني حاجة. الاستمتاع. طب ناقصني السعادة - 00:34:20ضَ

طب ناقصني الفسحة ويتفسح يقول لك لأ برضو ناقصني حاجة. طب ناقصني التنوع وممكن ينتحر. وعمل فصل هنا على مسألة الانتحار ايه اللي ناقصه يعني ايه ايه اللي ناقصه؟ فابن القيم بيلخص اقرأ لكم كلام ابن القيم الاول بيقوله. اكيد سمعتوه كتير وفي القلب شعث لا يلمه الا الاقبال - 00:34:40ضَ

والله وعليه وحشة لا لا يزيلها الى الانس به في خلوته وفيه حزن لا يذيبه الا السرور بمعرفته سبحانه وتعالى وفيه قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه والفرار منه اليه. وفيه نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره ونهيه. وفيه طلب - 00:35:01ضَ

شديد لا يقف دون ان يكون هو وحده سبحانه وتعالى المطلوب. وفيه فاقة لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له سبحانه وتعالى يبقى احنا جوانا فجوة اللي هي من اول لحزة - 00:35:22ضَ

ابليس عرف ان انت اجوف وابليس استغل الجوف ده ازاي بحاجتين انه يدفعك لملأ الجو في الحسي من حرام وان يمنع عنك الغزاء الحقيقي للجوف المعنوي. تاني ابليس استغل الجوف اللي بداخلك ده ازاي عشان يصرفك - 00:35:38ضَ

بحاجتين ان انت جواك جو في حسي. فيدفعك من الجو في الحسي ده الشهوة قضاء الوتر لزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان وضعها في الحلال فله اجر. ليه؟ لانه بيملأ الجوف بطريقة صحيحة زي اللي بيأكل الطعام من حلال - 00:36:03ضَ

وده هنا فلسفة ان الانسان اللي بياكل من عمل يده ده مأجور برغم انه بيعمل في الدنيا لكن هو الان يملأ الجوف بطريقة صحيحة. كما امره الله سبحانه وتعالى مش بطريقة خاطئة - 00:36:20ضَ

فابليس يعمل ايه؟ بيجعلك تملأ الجو في الحسي بداخلك من حرام وده اول لحزة حاول يعملها مع سيدنا ادم هل ادلك على شجرة الخلد؟ وده له طريق كتير ان هو يسمي الاشياء بغير مسمياتها سمى شجر شجرة الخلد - 00:36:32ضَ

واستثارة الاماني بداخلك. او ابليس يعمل ايه تاني؟ او ان هو يمنع عنك نور الوحي نداء الغزائي الحقيقي للجوف اللي بداخلك. فيشغلك بالوان اخرى من الغذاء زي مسلا يبدأ معك بالاغاني مسلا. يشغلك باشياء اخرى - 00:36:48ضَ

لتشعر ان انت بدأت فعلا خد بالك الاغاني فعلا بتسد جزء من الفاقة التي بداخلك يعني الفقر الروحي اللي جواك ممكن تسمع اغاني تشعر بجزء امتلأ لكن هزا الجزء اللي امتلأ بيزيدك جوعا لان مش ده الغزاء الحقيقي - 00:37:09ضَ

زي لحم الخنزير ما هو لحم الخنزير بيغزي بس غزاء فاسد وطعام مش طعام فاسد وحرام. فكذلك فيه نوع من الوان الغذاء اللي ممكن يبقى فيه جزء انت تشعر به انك بدأت - 00:37:29ضَ

اللي بداخلك تمتلئ وتلاقيه بيبكي وتلاقيه عايش. وتلاقيه روحيا يشعر انه بدأ يمتلئ لكن هو الان بيمتلئ بصورة خاطئة هو وعاء الفطرة اللي بداخله بيملأه بصورة خاطئة بيقول هنا الدكتور سامي بيعلق بيقول - 00:37:42ضَ

ان في هذا الشعور الصارخ بالفراغ في قلب الانسان دلالة على مفقود في عالم المادة يعني الشعور اللي جواك ده ان في حاجة ناقصة والحاجة دي مش من عالم المادة - 00:37:59ضَ

او بعبارة الفيلسوف الملحد هو جاب الميزة ان الفصل ده خمسة وتسعين في المية من النقولات من الملاحدة يعني الميزة في الفصل الفترة بتاعه ده ان خمسة وتسعين او اكتر من النقولات جابها عشان ما يقولش ايه اصل دول مؤمنين محبين - 00:38:13ضَ

جاب الملحد وبيعترف انه ينقصه شيء بداخله فبيقول لا يوجد شيء في هذه الدنيا الملحد شوبنهاور بيقول لا يوجد شيء في هذه الدنيا من الممكن ان يطفئ حنين الانسان آآ وان يرسم هدفا نهائيا لطلباته ويملأ البئر التي لا قعر لها - 00:38:31ضَ

في قلبه انا قاعد بدور في بئر لا قعر لها لا اشعر انها تمتلئ ابدا طب ده واحد اصلا المفروض انه ملحد وشايف الحياة عبس. ماذا يفقد؟ عن ماذا يبحث - 00:38:49ضَ

بيقول تاني واحد تاني بسكال بيقول ما هو الشيء الاخر الذي يعلنه هذا الحنين وهذا العجز يعني كله يعني الكل معترف ان فيه جوانا شيء. فيه حنين فيه عجز فيه بحث فيه فاقة فيه شعث - 00:39:02ضَ

في طاقة بتدفعك للاسئلة بداخلك تساؤلات كثيرة لا تستطيع ان تكتمها كلما حاولت ان تتناساها جاء سؤال اخر مع كل لحظة لحظة موت مع لحظات المرض ودي اللي ممكن نسميها بس عشان احنا طولنا ممكن نسميها موقظات الفطرة - 00:39:17ضَ

ربنا زي ما عمل الام توقظ الجوع اللي بيدخلك دا الم يوقظ الاحساس بالطعام عشان تتعب. ربنا جعل موقظات الفطرة الالام التي تدفعك ان تبحث عن الوحي. ودي هنقولها ان شاء الله. فبسكال بيقول - 00:39:34ضَ

ما هو الشيء الاخر الذي يعلنه هذا الحنين وهذا العجز؟ غير انه اكيد كان في الانسان في يوم ما سعادة حقيقية. اكيد كان جوانا حاجة واتشالت. لكن لم يبق منها الان غير علامة فارغة واثر - 00:39:52ضَ

وهو اي الانسان يحاول عبثا ان يملأ هذا الفراغ بكل شيء حوله يبحث في اشياء ليست موجودة عن عون لم يستطع ان يجده في الاشياء الموجودة. رغم انه كل الحاجات اللي عمال يجربها لا شيء من ذاك ينفع. اذ ان اللي هو السحيقة - 00:40:07ضَ

لا يمكن ان تمتلئ الا بشيء لا نهائي وغير متقلب او بعبارة اخرى الله متخيل لما ده كلام واحد والفصل بصراحة حقيقة ممتع جدا يعني لكن انا قلت لا انصح بكتاب بقية الفصول - 00:40:25ضَ

غير المهتم بالباب الشاهد ان الكل بيعترف في لحظات الصدق ان فيه فجوة في جوف يظهر بصورة حقيقية في قمة الدول المترفة والناس اللي عايشة حياة لا ينقصها شيء مادي. ثم هو يبحث - 00:40:44ضَ

ثم هو يسأل ايه اللي يخلي انسان في قمة الترف ثم يسلم ويضحي بل ويجاهد ويضحي بماله ونفسه. ايه اللي خلانا مش عبس لقد وجد شيئا لقد وجد ما ملأ هذه الفجوة جعله قد يتخلى عن اي شيء في سبيل ملء هذه الفجوة. لذلك لما - 00:41:04ضَ

الفجوة دي لو امتلأت صح قد تستغني عن اشياء كثيرة وده الكمال في حالة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيواصل عارفين الوصال في آآ آآ في رمضان يعني يصوم ايام متتالية وما ياكلش حاجة - 00:41:29ضَ

وده يعني له حكم فقهي سواء التحريم او الكراهة لغير النبي صلى الله عليه وسلم او لمن يقدر عليه مع قلة مش ده تحرير المحل الفقهي لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيواصل. فلما الصحابة حاولوا يواصلوا معه في رمضان في الاعتكاف في العشر الاواخر. يعني كان اليوم ورا يوم ما ياكلش حاجة - 00:41:48ضَ

فالصحابة حاولوا فكادوا ان يسقطوا لست كهيئتي انا بيتكلم عن نفسه لست كهيئتكم. انما ابيت عند ربي يطعمني ويسقين. مش بيطعمه ويسقيه الغذاء الحسي ما وجد من حلاوة المناجاة والتلذذ بالوحي صرف عنه اي احتياج لاي لذة اخرى - 00:42:08ضَ

الجوف ده لما بيبقى بيمتلئ ممكن تضحي باشياء كثيرة عند الجوف الاخر. يجعلك ترضى بالقليل من ملئ الجوف الاخر الجوف الروحي ده لما بيمتلئ صح وبتقوم بتلقي الوحي. يعني مسلا - 00:42:28ضَ

لما صلينا العشاء خدنا ما يقارب ربع وشوية كده تحس انك انت بترتوي بتشرب انت محتاج كل شوية تقف تصلي زي كل شوية تقف تشرب. كل شوية محتاج تقف تصلي - 00:42:45ضَ

اقل حد محتاجه الانسان الطبيعي خمس فروض يعني ازا كان في واحد بيقول لك انا اقل حاجة خمس وجبات مسلا في اليوم وفيه واحد بياكل وجبة وفيه واحد تلاتة. اقل حد - 00:43:00ضَ

خمس فروض وبعد كده فليطول ما شاء. اللي يصلي وحده. عندك ما بين اطول فترتين عندك ما بين العشاء والفجر وبين الفجر والضهر. عندك صلاة الضحى وصلاة قيام الليل ليه ؟ دي جعلت زادا - 00:43:13ضَ

ده اللي عايز يرتوي اكتر اللي عايز يشرب اكتر. اللي عايز يقرأ الوحي في الصلاة. اعلى تفاعل مع الوحي بيكون في الصلاة اعلى تفاعل مع الواحد بيكون في الصلاة الجوف لما بيمتلئ صح بيجعل الانسان يتنازل ويتخلى عن اشياء عند الجوف الاخر. اللي هو الجوف الحسي. مش هيتخلي تخلي تخلي تخلي مطلق لان احنا سنظل بشر - 00:43:28ضَ

لن نكون ملائكة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا حنظلة لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي وعلى الذكر لصفحاتكم وملائكة في الطرقات يعني ده مرحلة صعبة - 00:43:51ضَ

لكن احنا سنظل بشرا سنظل بشرا فبالتالي هتحتاج ان تملأ الجوف الاخر او ان تعطيه ما يقيمه الجو في الحسي. لكن الجو في المعنوي كلما ازددت امتلاء منه كلما ارتويت حقيقة. كلما رأيت الحياة على حقيقته - 00:44:05ضَ

طيب يبقى احنا كده اتكلمنا على مسألة الفطرة ومسألة الجوف الروحي اللي محتاج يمتلئ الجو الروحي اللي جواك ده لن يمتلئ الا بوحي من الله سبحانه وتعالى انك انت ما تعرفش روحك دي اصلا شكلها عامل ازاي. ولا تعرف ده احنا خناقات في الكتب الكلامية على ايه هي الفترة اصلا - 00:44:24ضَ

انت مش هتعرف اصلا هتتملى ازاي فربنا ما سابكش تضيع من اول نزول ادم فاما يأتينكم مني هدى. ما سابوش يجرب. يعني في الدنيا سابه يجرب البشرية ممكن تتقدم دنيويا - 00:44:46ضَ

من اول لحظة وجود ادم البشر فكرة تطور الاديان دي مش الفكرة الاسلامية دول بتوع تاريخ الاديان هم اللي بيقولوها. اللي اللي ما بيعتمدوش على الوحي. لكن احنا عندنا الاصل التوحيد - 00:45:00ضَ

بتوع اللي بيتكلموا في تاريخ الاديان من منطلق غير اسلامي بيقول لك الاصل كان الشرك وبعدين البشرية تطورت وكانت في مرحلة الطفولة الوثنية وبعدين وصلت للتوحيد لأ ده مش ده اللي عندنا احنا عندنا من اول لحزة ادم نزل بالتوحيد الى الارض - 00:45:12ضَ

والهدى نزل معه فاما يأتيناكم مني هدى وان الاصل كان الناس امة واحدة اي على التوحيد. كما قال ابن عباس فكفروا فبعث الله النبيين مبشرين بالدين اية البقرة الحديس المشهور في البخاري حديس ابن عباس ان كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون كانوا على التوحيد. حتى ظهر الشرك قصة ود ويسوع ويغوث ويعوقة ونثر - 00:45:27ضَ

يبقى اذا الجوف اللي بداخلك لن يمتلئ مش هتعرف تملاه غير بالوحي لو سبت نفسك تتصبغ جوة الوحي هتبقى انت كده بقيت انسان طبيعي لذلك كنت شرحتها برضو بالتفصيل اللي عايز يرجع لها في صورة المعارج - 00:45:50ضَ

قول الله سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا وكان الدكتور محمد حسن جبل الله يرحمه توفي قريبا في كتابه الممتع المعجم الاشتقاقي المؤصل للفاظ القرآن الكريم عايز يجيب المعنى المحوري لكل جذر لغوي - 00:46:06ضَ

فقال ان المعنى المحوري لكلمة هلع هو الجوف الزي يحتاج الى امتلاء ان في فراغ وجوف بيحتاجها امتلاء. وعدم ملء هزا الجوف بيعمل نوع من الضعف. فالناقة الهلوع الناقة التي منع عنها الطعام وتجري - 00:46:23ضَ

بغير هدف فالانسان الهلوع هو الان الانسان المفتقد هزا الغزاء. الجوف بتاعه بدأ يفضى. فلما الجوف بتاعه بيفضى بيتصرف تصرفات مش طبيعية. ان الانسان خلق قالوعا اذا مسه الشر نزوعا واذا مسه الخير مش طبيعية. يعني ايه مش طبيعية؟ يعني لا ترضي الله. لما باتكلم طبيعي مش منسبها للطبيعة. يعني مش انسان سوي - 00:46:39ضَ

الشر يرى انه لن يزهب. والخير خايف عليه بخيل. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. مين الانسان السوي اللي بيملأ الجوف حقيقة بالصلاة الا المصلين اللي بيقف يملأ جوفه بالصلاة. يقرأ الوحي في الصلاة. ويصلي لله ويسجد لله سبحانه وتعالى. فده بيبقى انسان عند الشر وعند الخير معتدل - 00:47:03ضَ

عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر يبقى اذا عشان تكون انسان سوي الجوف اللي بداخلك ده محتاج امتلاء. ما تسكتش على نفسك - 00:47:27ضَ

ما تسيبش نفسك فترة طويلة من غير الارتواء من غير ما تملأ هذا الجوف. واحنا مقبلين على شهر الارتواء. شهر رمضان. ان ترتوي من القرآن انك تسمح لروحك ان تمتلئ من الوحي - 00:47:39ضَ

هي اصلا يعني من الافكار المحورية. وان كنت انا شايف ان دي ممكن تبقى الفكرة المحورية في رمضان اصلا. الحكمة المحورية في رمضان. النبي صلى الله عليه وسلم تلقى احيا - 00:47:53ضَ

لاول مرة في رمضان كان منعزل عن الناس متقلل من الطعام والشراب معتزل عن البشرية في لحزة الخلوة دي نزل الوحي يبقى احسن طريقة لتلقي الوحي البعد عن المشاغل تقليل الشهوات البعد عن الملذات. جو صافي تتلقى فيه الوحي. ده بيكون اعلى - 00:48:05ضَ

لا يمكن في اخر كمان رمضان في العشر الاواخر في الاعتكاف اتعودت على الصيام اول عشرين يوم بتقلل من الشهوات. لو عرفت كمان تعتكف. ده اعلى وضع لتلقي الوحي. لان الاعتكاف هو اشبه - 00:48:26ضَ

محاكاة اللحزة الاولى لنزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم محاكاة اللحزة الاولى بتبتعد وتعيش مع الواحد. شهر الارتواء انك روحك تحتاج ان ترتوي ارتواء حقيقي لان هي بقى لها فترة بتتألم - 00:48:40ضَ

اخر حاجة انا طولت عليكم انا اسف ربنا سبحانه وتعالى جعل برحمته الام معنوية زي ما فيه الام حسية. الالام دي علامات تدفع الانسان للبحث عن النقص الذي بداخله ليسده - 00:48:57ضَ

زي ما في الام الجوع فبالتالي الانسان لما يجوع يبدأ يدفع انه يسد هذا الجوع. في الام. اول الم خالص الام اللي هو الام الملاحدة دي واي والام الكفار الم ان في حاجة ناقصة - 00:49:13ضَ

طيب ربنا سبحانه وتعالى ايضا شف رحمته سبحانه وتعالى يعني جعل الفطرة ونزل وحي وارسل رسل ربنا بيقدر اقدار توقظ الفطرة او تزيل الغشاوات اللي هي احنا كنا قلنا او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه - 00:49:29ضَ

تلات طبقات من الزلمات طيب هتتشال ازاي اما تتشال باثر الدعوة وهو ده معنى التذكير فذكر انت دورك انك مذكر يعني ايه مذكر يعني تفكره باصله الاول باحتياجاته وهو افتكر يعني انت دورك انك تزيل هزه الطبقات وتلقي عليه الوحي فيتذكر - 00:49:49ضَ

او من رحمة الله انه يقدر اقدار مؤلمة في حياته. يعني مسلا لحظات الضعف. لحظات المرض لحظات القهر. اللحظات دي بتبين الانسان مدى عجزه ومضى ضعفي يعني لزلك كلمة امنت - 00:50:11ضَ

الكلمة دي مين مسلا قالها؟ امنت؟ لا قال امنت ده فرعون فرعون اللي عزب وقتل وقال آآ ما علمت لكم من اله غيري وقال يا هامان ابن لي صرحا. فرعون قال امنت؟ ايوة قال امنت قال امنت امتى - 00:50:30ضَ

يعني فرعون قال امنت امتى ؟ لما شاف العصا لما شق البحر يعني آآ لما صحرا اتغلبوا قال امنت امتى لما شعر باقتراب الموت لحزات الضعف لما بتقترب من الانسان بتخلي كل النقاشات وكل الغشاوات دي تسقط - 00:50:45ضَ

اعترف حتى قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بني اسرائيل لان اله بني اسرائيل قد نجاهم وعايز ينجو وهو بيموت فلقى ان بني اسرائيل بينجو وبنو اسرائيل بيقولوا احنا بنعبد ربنا فكانه ايه انا عايز من ده عايز انجو - 00:51:08ضَ

خلاص امنت انه لا اله الا الذي امنت به زيهم الا الذي امن به بنو اسرائيل وانا معهم وانا من المسلمين الان لقد عصيت قبله موقظات الفطرة موقظات الفطرة دي اللي هي المرض. الالم ان ترى الموت وينجيك الله منها - 00:51:26ضَ

اللي عاش لحزات مسلا نسأل الله السلامة والعافية مرض شديد شعر فيه باقتراب الموت ثم نجاه الله او حادسة اليمة نجاه الله منها بيقول لك انا اللحزات اللي كنت حاسس ان انا هموت فيها اللحزات دي - 00:51:49ضَ

انا كنت في قمة الصدق مع نفسي انا كنت عارف الصح من الغلط انا كنت نفسي ربنا ينجيني في اللحظات دي عشان انا هاطلع اعمل واحد اتنين تلاتة ومش عايز نقاش ولا عايز حد يقنعني - 00:52:02ضَ

دي لحزات الصفاء ربنا بيقدر موقدات الفطرة ديت الالام اللي انت بتمر بها توقظ هذه الفطرة طيب الالام دي وانا اختم بالكلام ده الالام دي ليست على درجة واحدة يعني ايه ليست على درجة واحدة؟ يعني زي ما في الام الانسان الحسية ليست على درجة واحدة - 00:52:16ضَ

الالام الاخرى ليست على درجة واحدة. طب ممكن انسان يفقد الالم تماما يعني هل ممكن انسان ما عدش اللي هو الالم الروحي يفقد الالم تماما؟ انا حقيقة ما عنديش اجابة آآ قاطعة على هزا الكلام. يعني ممكن قراءة ان ممكن واحد فعلا - 00:52:38ضَ

تماما ويعيش حياة يتناسى كلما تذكر جاء عليه الالم تناساه حتى يطمس على قلبه والعياذ بالله وارد او انه مهما تغافل وتناسى كل فترة تأتيه هذه الالام. يعني اللي هو اشبه ممكن نسميها بالغيبوبة - 00:52:55ضَ

طيب من الغيبوبة لليقظة درجات يعني حتى في الطب لما آآ يكون واحد في غيبوبة يقول لك احنا عايزين نشوف الايه او يعني شاكين هو في غيبوبة ولا لأ ويعني شف الدرجة - 00:53:14ضَ

بيشوفوا الاسكور بتاعه كم؟ من واحد لخمستاشر واحد وسائل التقييم بتاعة انك تعمل له سكور بتاعه دوت انك انت بتشوف استجابته للالم يعني لو هو بيتحاول الاول تشكه مسلا او تضغط عليه جامد في اماكن معينة وتشوف استجابته للالم هل بيستجيب للالم العميق ولا بيستجيب - 00:53:29ضَ

الحاجات البسيطة ولا مدى استجابته للالم كزلك روح في واحد اللي هو بقى احنا قلنا ده البعيد خالص او خليه على الشمال. الملحد ده البعيد خالص وده اللي هو كل فترة ياتيه بعض الالام وهو بقى ايه موج فوق موج فوق سحاب بعيد. ممكن ربنا يمن عليه وتوقظ هذه الفطرة - 00:53:52ضَ

حادثة معينة باية معينة باية قرآنية ومن الحاجات انك انت تسمع قصص الناس اللي كانت بعيدة واسلمت. ولزلك ان البرنامج الجميل اوي بتاع بالقرآن اهتديت وغيره يعني برضو انا بحب قوي قصة آآ جيفري لانجي اللي هو آآ ازاي سورة البقرة فرقت معه وازاي ان هو فهم حاجات من خلال نقراء الوحي بس قرأ القرآن بس - 00:54:14ضَ

طيب احنا بقى عايزين نسكت احنا واقعنا احنا ايه ايه دور الالم في حياتنا امتى الالم ده انت محتاج زي ما الطبيب ممكن يقيم حالة المريض هو في غيبوبة درجة كام او هو الوعي درجة الوعي بتاعته كم ومن الوسائل دي استجابته للالم انت شف انت على اي شيء تتألم - 00:54:38ضَ

الالم اما الانسان بيتأذى او بيفقد شيء. بالالم المعنوي غالب الالام المعنوية نتيجة فقد شيء. ينقصها شيء. طب انت متى تتألم يعني في واحد بيتألم لما بيضيع الفروض الخمسة بدي قل لك اياه انا حاسس ان انا - 00:55:03ضَ

صدري مقفول ليه ما صليتش حاجة النهاردة في واحد يتألم لما يضيع فرض في واحد بيتألم لما يضيع الراتبة السنة الراتبة في واحد يتألم لو ما صلاش قيام ليل واحد يتألم لو ما قرأش الورد - 00:55:19ضَ

واحد بيتألم لو ما خشعش اثناء قراءة الورد والصلاة واحد بيتألم لو قعد ساعة ما بيزكرش ربنا انا حاسس بمشكلة انت ما هي درجة الامك؟ يعني الالام دي علامة صحيا ده المفروض تستغلها. تقيم من خلالها نفسك. بل من رحمة الله - 00:55:36ضَ

الكلمة دي سمعتها محمد راتب النابلسي كان بيقول كلمة جميلة بيقول اللي اول مرة يصلي الفجر في المسجد بيكون في قمة السعادة وبعد فترة السعادة بتبدأ تقل فبيقول هو بيقول من رحمة ربنا ان السعادة دي لما بتبدأ تقل وهو بيبدأ يبحس عن طاعة اخرى - 00:56:00ضَ

بيقول لك هو اصل انا كنت بنزل اصلي ما صلتش السنة بيصلي السنة فيشعر بسعادة فتقل فيبحس عن طاعة اخرى فيصلي قيام الليل فيشعر بسعادة فيبدأ ان وكأنه يدفع دفعا للاستزانة - 00:56:21ضَ

ايه ده من الطاعات ولا يشبع ودي من رحمة ربنا الايمان ما لوش نهاية قاعد بيعلى طيب ايضا في الالام في واحد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ينام الرجل النوم - 00:56:34ضَ

في صحيح مسلم اي يغفل الرجل الغفلة. يتلبخ يتشغل فترفع الامانة من قلبه. جزء من الايمان يتشال ويظل اثرها مثل الوقت اللون اللي ملغوش اسود في ابيض كده ما عدش لون صافي - 00:56:51ضَ

ثم ينام النوم اي يغفل مرة اخرى فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي كحجر كجمر دحرجته على رجلك كجمر دحرجته على رجلك. فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء - 00:57:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ترفع الامانة اي الايمان من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت. الوقت يعني ايه؟ عارف لو بتعبيره البسيط لما الواحد يكون في قمة الايمان والنشاط ويكون ليلة سبعة وعشرين وبكاء في رمضان - 00:57:27ضَ

وبعد كده ييجي بعدها بتلات اربع شهور آآ الايمان ملغوش مش صافي المعاني ما عادتش صاحية جواها هو كان متقد بمعاني الايمان. اصبح فيه ايمان باهت المجلي بقى اللي بعد كده ثم ينام النوم فيظل اثرها مثل المجل. اثر العمل في اليد. يعني لما تقعد تشتغل - 00:57:42ضَ

بفاس وتسيب الايد وتسيب الفاس ايدك بتبقى منملة وورمة انت مبطل شغل بس بقايا العمل كجمر الجمرة لما تدحرجها على رجلك فنفض تعمل زي بقىبيق كده الحروق فنفط فتراه منتبرا منتبرا المنبر المرتفع همزة - 00:58:03ضَ

النبرة للارتفاع فتراه منتبرا لكن هو جواه ما فيش فيه حاجة. فيه شخص لما اتشال منه الايمان هو ظاهره ممكن شكل الايمان. لكن هو ليس فيه شيء تراه خارجيا كده لكن هو حقيقة ليس فيه شيء. الايمان بالنسبة له زي اثر العمل كده الايمان كان زكريات. يقول لك ياه - 00:58:21ضَ

انا بقى لي آآ سبع شهور ما صليتش قيام ليل وعيطت زي رمضان انا بقى لي ست شهور ما مسكتش المصحف وجبت جزء على بعضه الايمان بقى زكريات. طب هو فين المشكلة هنا؟ بالنسبة للشخص ده في الحديس ان كان المفروض اول ما ترفع الامانة من قلبه بيحصل له هنا نوع الم - 00:58:42ضَ

يعني انت اللي محافظ على صلاة الفجر شوف لما الفجر يضيع منه يومين تلاتة ورا بعض تلاقيه بيتألم بيبدأ ايه؟ مخنوق ومدايق وقرفان ويزبط المنبه ويصاحبي مقريف ويروح الشغل مقريف - 00:59:03ضَ

ومش عايز يكلم حد وخايف يسافر لاحسن ليس في ذمة الله من صلى الفجر في جماعة فهو ذمة الله. وتلاقيه معاني معينة لو هو اتعود على كده ايه اللي بيحصل؟ وده ايضا موجود عندنا في الحس التأقلم على الالام. عادي - 00:59:17ضَ

درجة الالام بتقل اللي هو في الطب ما بيحصل له نوع بنسميه اللي هو بعد ما كان محتاج ضغط معين للالم عشان يحس به محتاج ضغط اعلى محتاج مؤثر اعلى - 00:59:36ضَ

فبدأ عادي بدأ يضيع منه الفجر تلت اربع خمس اسبوع ايه اللي بيحصل ما عدش بيصحى مقريف. بقى بيصحى طيب ربنا ييسر شوية بدأ كل ده لسه بيزبط المنبه. شوية ممكن يقعد شهر وبعد كده يزبط المربع الساعة سبعة عادي - 00:59:48ضَ

ممكن يشعر بالم ام متى؟ يشعر بالم لما يضيع تلات فروض يعني في واحد بيشعر بالم لما يفطر يوم في رمضان ده بعيد في واحد بيشعر بالم عند اقل شيء بيرفع منه. ما هي الامك؟ يعني الواحد يرجع لنفسه كده - 01:00:06ضَ

لان الالم ان الجوف اللي جواك عارف زي علامة البنزين الجو في البرج بدأ ينقص خلي الترمومتر بتاعك صاحي خليه حساس خالي الجو في اللي جواك اول لما يبدأ ينقص تستيقظ. على طول - 01:00:24ضَ

في حاجة مش طبيعية ازيك اهل الايمان بيعدي عليهم ساعة بغير ذكر الله يفزع بل ما جلسوا مجلسا وقاموا عليه من غير ان يذكروا الله او ان يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترا اي حسرة يوم القيامة - 01:00:39ضَ

انه مش مستحمل يقعد فترة طويلة من غير اي مذكر بعالم الغيب ما ينفعش فترة طويلة كده فكل شوية فيه فرض فيه نفل فيه ذكر على طول حاجات بتربطه بعالم الغيب. على طول حاجات يمون بيملى عالم الغيب - 01:01:00ضَ

اللي بيملى الجوف الذي بداخله الواحد يرجع يسأل نفسه ايه هو مستوى الامي انا امتى بشعر ان انا صدري اتقفل وبدأت اتألم؟ لما بينقصني ايه ايه اللي لما بينقص ؟ لما اقعد شهر ما قرأش قرآن - 01:01:20ضَ

ولما اقعد يومين ما اقراش قرآن لو انا صليت الخمس فروض من غير خشوع مسلا النهاردة نفسي وانا في اخر اليوم ايه الفرض اللي انا صليته بخشوع؟ الفرض اللي انا ما صليتوش بخشوع - 01:01:34ضَ

انا اخر اليوم ايه اللي ينقصني ما هي الامي لما انام على السرير اخر اليوم؟ انا بتألم لايه؟ ينقصني ايه؟ زي ما بتألم لاشياء حسية فاتتني طول اليوم ان فاتني كزا وخسرت كزا وكان ممكن اعمل كزا. طب انت تألمت لفقدان ايه من الدين؟ فقدان ايه من معاني الوحي اللي انت مفروض - 01:01:45ضَ

كل شوية ترجع تمتلئ منها مرة اخرى. انا بعتزر ان انا اه طولت عليكم شعبت عليكم الامور. بس انا حاولت اتكلم على هزه القضايا الجوف اللي بداخل الانسان الذي يحتاج الى امتلاء وكل نقصان من الامتلاء في هذا الجوف بيقابله الم. لو الانسان ترك الجوف - 01:02:05ضَ

يفضى سيتعود على هذه الالام حتى يفرغ هذا الجوف تماما. ده ملخص اللي انا قلته. والحل نحن مقبلين نحن مقبلون باذن الله سبحانه وتعالى على شهر ملء الجوف. نحن مقبلين على شهر - 01:02:25ضَ

الارتواء على شهر الغذاء الروحي. شهر التقليل من المشاغل والملذات شهر رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان. وانك انت تعيش فترات مع الوحي. ان ترتوي ان ترتوي من كتاب الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. خلقوا لهذا واستغفر الله لي ولكم - 01:02:38ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 01:02:58ضَ