باحث

فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:01ضَ

واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد تقدم في الحلقة السابقة الكلام على فوائد التطوع عموما سواء كان صلاة ام صياما - 00:01:08ضَ

صدقة مال ام حج ام عمرة ونستكمل ما شرعنا فيه من الكلام على التطوع التطوع بالنسبة للصيام نوعان تطوع مطلق وتطوع مقيد التطوع المقيد ما هو تابع للصيام الواجب وهو صيام رمضان - 00:01:27ضَ

كستة كست من شوال ومنه اي من النوع المقيد ما ليس بتابع كصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وصيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء والنوع الثاني من الصيام هو الصوم المطلق الذي لم يقيد لا بزمن ولا بسبب ولا بفرض - 00:01:52ضَ

وهنا قبل الشروع في الكلام على احاديث الباب نبين الفرق بين صيام الفرض وصيام النفل فان صيام الفرظ وصيام النفل بينهما فروق فمن الفروق بين صيام الفريضة وصيام النافلة ان النافلة يصح للانسان ان ينويها في اثناء النهار - 00:02:18ضَ

فاذا قدر ان الانسان في اثناء النهار اراد ان يشرع في الصيام فله ذلك. بشرط الا يكون قد اكل او شرب قبل ذلك ويدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قالت لا قال ان - 00:02:43ضَ

اذا صائم ومن الفروق ايضا بين صيام الفرض وصيام النفل ان الفريضة اذا شرع الانسان فيها فانه يحرم عليها فانه يحرم عليه قطعها ثمة شرع الانسان في صيام واجب سواء كان صيام رمضان ام غيره فكفارة ام نذر فانه لا يجوز له ان يقطعه - 00:03:04ضَ

وذلك لان الفريضة متى شرع الانسان فيها لا يجوز قطعها الا لضرورة والضرورة كما لو خشي على نفسه من الهلاك او تعب تعبا شديدا او ما اشبه ذلك واما النافلة فانه يجوز للانسان ان يقطع صيام النفل في اثناء النهار. حتى لو لم يبقى على الغروب الا ساعة - 00:03:30ضَ

جاز له ان يقطع صيامه. لكن يكره قطعه للصيام لغير غرض صحيح ويدل على جواز قطع صوم التطوع حديث عائشة المتقدم حيث قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فقال هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال اني اذا صائم. قال ثم اتانا يوما - 00:03:55ضَ

اخر فقالت فقال هل عندكم شيء؟ قالت نعم اهدي لنا حيس. فقال عليه الصلاة والسلام ارنيه فلقد اصبحت صائما فقطع عليه الصلاة والسلام صيامه واكل من هذا الطعام ومن الفروق ايضا بين صيام الفرض وصيام النفل منع الزوجة. يعني ان الزوج يجوز ان يمنع زوجته من صيام النفل - 00:04:20ضَ

دون صيام الفرظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه الزوجة اذا شرعت في صيام النفل يجوز لزوجها ان يأمرها بقطع صيامها. اذا كان هناك سبب - 00:04:45ضَ

واما بالنسبة للفريضة فلا يجوز له وليس له ان ان يمنعها من استمرارها في اداء هذه الفريضة. ومن الفروق ايضا ان من عليه قضاء من رمضان او غيره فانه لا يصح تنفله عند كثير من العلماء اي ان الانسان اذا كان - 00:05:04ضَ

عليه صوم واجب فانه لا يصح منه ان يتنفل. فليؤدي الفريضة اولا ثم يتنفل ثانيا. وهذا الفرق فيه خلاف بين العلماء والصحيح من اقوال العلماء انه يجوز للانسان ان يتنفل وان يصوم صوم التطوع ولو كان عليه صوم - 00:05:25ضَ

واجب. اما الاحاديث التي ذكرها المؤلف اولا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت. قوله رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم المخبر له هو ابوه - 00:05:45ضَ

عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان ابوه قد زوجه امرأة ذات حسب من قريش. فلما رآه منقطعا عنها للعبادة وخاف ان يكون عليه في ذلك اثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو - 00:06:08ضَ

وقوله والله لاصومن هذه اللام هنا واقعة في جواب القسم والتقدير والله لاصومن وقوله ولاقومن الليلة ما عشت يعني جميع الليالي فهو رضي الله عنه اقسم ان يصوم جميع الايام وان يقوم جميع الليالي. ولهذا قال ما عشت يعني ما بقيت - 00:06:30ضَ

حيا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك؟ فقال قد قلته بابي انت وامي قد قلته يعني انا الذي قلت لاصومن النهار ولا اقومن الليل. وقوله بابي انت وامي - 00:06:59ضَ

اي انت مفتي بابي وامي او امي وابي فداء لك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك عدم الاستطاعة تارة يطلق على ما يتعذر اصلا - 00:07:18ضَ

وتارة يطلق على ما يقدر الانسان عليه لكن مع المشقة والحديث في قوله فانك لا تستطيع ذلك اي لا تستطيع ان تقوم ان تقوم بهذا الامر بيسر وسهولة فسوف يكون عليك مشقة وحرج في ذلك. وقوله عليه الصلاة والسلام فصم وافطر وقم ونم - 00:07:42ضَ

امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يجمع بين هذا وهذا. اي ان يصوم ويفطر وان يقوم وينام وامره ايضا او ارشده وقال وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر - 00:08:09ضَ

مثل صيام الدهر الحسنة بعشر امثالها اي الفعلة الحسنة التي تضمنت الاخلاص والمتابعة بعشر امثالها. اي ان الانسان يجزى عليها بعشر امثالها وقوله عليه الصلاة والسلام وذلك مثل صيام الدهر ذلك اي صيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:08:30ضَ

مثل صيام الدهر اي في اصل الثواب والاجر فقال رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك وقوله رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك وفي رواية اني اطيق اكثر من ذلك - 00:08:53ضَ

اي استطيع اكثر من هذا العمل وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تصوم يوما وافطر يومين اصوم يوما وافطر يومين ثم قال عليه فقال رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك. فقال فصم يوما وافطر يوما - 00:09:10ضَ

فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. اي ان افضل الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوما فقلت اني اطيق افضل من ذلك وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم يوما وافطر يوما. هذا الحديث فيما يتعلق - 00:09:32ضَ

بصيام التطوع. وهل للانسان ان يصوم الدهر؟ او ان الافضل ان يصوم يوما ويفطر يومين او ان الافضل ان يصوم يوما ويفطر يوما فيستفاد من هذا الحديث فوائد واحكام اولا - 00:09:56ضَ

فضيلة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وذلك من حرصه على العبادة وعلى الخير وفي هذا الحديث ايضا دليل على فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:10:16ضَ

وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعدل صوم الدهر وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان افضل من ذلك ان يصوم يوما ويفطر يومين. اي ان صيام يوم وفطر يومين افضل من ثلاثة ايام من كل شهر. لان الذي يصوم يوما - 00:10:34ضَ

ويفطر يومين فقد صام ثلاثة ايام وزيادة وفيه ايضا دليل على ان افضل تطوع في الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك صيام داوود وهو افضل الصيام - 00:10:55ضَ

ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان ثواب الحسنة بعشر امثالها الانسان اذا عمل الحسنة فانه يثاب من الله عز وجل بعشر امثالها الى ما شاء الله تبارك وتعالى وفيه ايضا دليل على حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على امته - 00:11:16ضَ

حيث كان يرشد اصحابه وامته الى فعل الاسهل والايسر وفيه ايضا دليل على جواز قول الانسان بابي انت وامي ولكن هذا اعني الفداء بالاب والام بحيث يقول الانسان لغيره بابي انت وامي او فداك ابي وامي انما يقال لشخص - 00:11:40ضَ

له منزلة وله مكانة. اما افراد الناس وعامة الناس ومنها ايضا انه ينبغي الانسان ان يكون بعيد النظر فيما يتعلق بمستقبل امره وحياته وعبادته والا يلزم نفسه بامر قد لا يتمكن منه في المستقبل - 00:12:04ضَ

وفيه ايضا دليل على جواز القسم بدون استقسام اي ان ان الانسان يجوز ان يقسم وان يحلف بدون ان يطلب منه القسم وذلك فيما اذا كان يريد ان يؤكد الشيء - 00:12:26ضَ

الامر الذي يريد الانسان ان يؤكده لا حرج عليه ان يقسم وان يحلف. وقد ذكر علماء البلاغة رحمهم الله ان المخاطب لا يخلو منه ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون - 00:12:45ضَ

منكرا فيجب توكيل الخطاب له بقسم او غيره والحال الثانية ان يكون شاكا ومترددا فيحسن توكيد الخطاب له بقسم او غيره والحال الثالثة ان يكون خالي الذهن بمعنى انه ليس شاكا ولا منكرا - 00:12:59ضَ

يجوز ان يؤكد كلامه بقسم او غيره ويجوز ان يلقي الكلام من غير توكيد هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل ما تبقى من فوائد من الفوائد والاحكام فيما يتعلق بحديث عبد الله بن عمرو - 00:13:22ضَ

ابن العاص رضي الله عنهما في الحلقة القادمة ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فما ارتدت في رباكم قد طغى شمس وصافح زهرا - 00:13:42ضَ

شمس وصافح زهرا روضة الماء. تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم. بدت على وجههم بشرى ثناء فدت على وجههم بشرى - 00:14:13ضَ