باحث

فما ارتدت في رباكم الطغاة شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح كانها بالهدى فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم. بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد تقدم الكلام على حديث عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف - 00:01:02ضَ

وفي المسجد وتكلمنا على ما في هذا الحديث من المعاني. وبقي ما فيه هذا الحديث من الفوائد والاحكام فيستفاد من هذا الحديث اولا جواز اخراج المعتكف رأسه من المسجد او ان يخرج بعض بدنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:29ضَ

كان يخرج رأسه لعائشة وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها واعلم ان خروج المعتكف من اعتكافه لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون خروجه ببعض بدنه يعني ان يخرج بعض بدنه وهو معتكف - 00:01:52ضَ

فلا حرج عليه في ذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يناولها رأسه وهو معتكف الحال الثانية ان يكون خروج المعتكف بجميع بدنه فهذا على ثلاثة اقسام - 00:02:14ضَ

القسم الاول ان يخرج لامر لابد له منه طبعا او شرعا بمعنى ان يخرج لامر ضروري اما ان تكون الظرورة شرعية واما ان تكون الظرورة مما تقتظيه الطبيعة الظرورة الشرعية كخروجه للوضوء وخروجه للاغتسال وما اشبه ذلك - 00:02:33ضَ

والظرورة الطبيعية كخروجه للاكل والشرب اذا لم يمكن فعله في المسجد القسم الثاني من اقسام خروج المعتكف ان يخرج لطاعة غير واجبة كما لو خرج لعيادة مريظ او خرج لشهود جنازة - 00:02:59ضَ

او ما اشبه ذلك. فهذا لا يفعله يعني لا يجوز له ان يفعله الا بشرط. فان شرط في ابتداء اعتكافه ان يخرج لعيادة مريض او لشهود جنازة او ما اشبه ذلك فله ذلك. وان لم يشترط فليس له الخروج - 00:03:21ضَ

القسم الثالث من اقسام خروج المعتكف ان يخرج لامر ينافي الاعتكاف كما لو خرج للبيع او الشراء او خرج للجماع وما اشبه ذلك فهذا لا يفعله سواء كان ذلك بشرط - 00:03:40ضَ

ام بغير شرط وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الشعر لقولها رضي الله عنها يناولها رأسه وترجله وهو كذلك فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الشعر - 00:03:59ضَ

وقد اختلف اهل العلم رحمهم الله في اتخاذ الشعر هل ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الشعر على سبيل العبادة ام ان ذلك على سبيل العادة والجبلة والطبيعة وان ذلك هو من عادة القوم في ذلك الزمن - 00:04:21ضَ

هذا فيه خلاف بين العلماء في اصول الفقه وقال بعض اهل العلم انه يسن للمرء ان يتخذ الشعر قال الامام احمد رحمه الله هو سنة يعني اتخاذ الشعر لو نقوى عليه اتخذناه. ولكن له كلفة ومؤونة - 00:04:40ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى ان اتخاذ الشعر ليس على سبيل العبادة. وانما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل العادة لان الناس في ذلك الزمن كانوا يتخذون الشعر وكانوا آآ يعتنون به. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يوافقه - 00:04:59ضَ

في ذلك وهذا القول اصح وهو ان اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم للشعر لم يكن تعبدا وانما فعله عادة لان ذلك هو ما جرى عليه اهل زمانه ويستفاد من هذا الحديث ايضا جواز - 00:05:19ضَ

تنظيف المعتكف رأسه وهكذا يقاس عليه بقية البدن وللمعتكف ان ينظف رأسه وان يعتني ببدنه وان يعتني بثيابه. بل هذا امر مطلوب للمعتكف للمعتكف ولغيره ومن فوائد هذا الحديث ايضا - 00:05:38ضَ

انه يجوز للرجل ان يستخدم امرأته فيما جرت فيه العادة في غير ما يتعلق بمصالح النكاح كترجيل الشعر ودهنه ونحو ذلك وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد جواز ملامسة الرجل لزوجته وهو معتكف - 00:05:59ضَ

وجواز خلوته بها اذا لم يحصل في ذلك محذور شرعي مما ينافي الاعتكاف وهو الجماع وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد طهارة بدن الحائض وان بدن الحائض طاهر لقولها رضي الله عنها - 00:06:24ضَ

كنت ارجل النبي صلى الله عليه وسلم وانا حائض وفيه ايضا دليل على منع الحائض من دخول المسجد اذ لو كانت الحائض يجوز لها ان تدخل المسجد لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يناولها رأسه - 00:06:45ضَ

ولكانت تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وترجل شعره وتسرحه ومنع الحائض من الدخول الى المسجد قد دلت عليه الادلة الشرعية فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احل المسجد بحائض ولا جنب - 00:07:05ضَ

ومن ذلك ايضا حديث ام عطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور يعني لصلاة العيد. قال ولتعتزل الحيض المصلى - 00:07:27ضَ

وهذا دليل على ان الحائض ممنوعة من دخول مصلى العيد ومصلى العيد مسجد. فاذا منعت من مصلى العيد فكذلك سائر المساجد بل هي اولى بالحكم ويدل ايضا على ان الحائض ممنوعة من الدخول الى المسجد. قوله تبارك وتعالى ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا - 00:07:44ضَ

اذا كان الجنب ممنوعا من دخول المسجد مع ان اه حدثه لا يطول فكذلك بالنسبة للحائض وفي هذا الحديث ايضا دليل على منع المعتكف من الخروج بعيادة المريض لقولها رضي الله عنها ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة - 00:08:06ضَ

ويستفاد ايضا من هذا الحديث جواز سؤال المعتكف عن المريض حال مروره اذا خرج للحاجة فاذا خرج المعتكف للحاجة فلا حرج عليه ان يسأل عن المريض او من يقابله ولكن يكون سؤالي يكون سؤاله حال مروره - 00:08:34ضَ

وفي هذا الحديث ايضا دليل على جوازي خروج المعتكف في الحاجة التي لا يمكن فعلها في المسجد بقولها رضي الله عنها وكان لا يدخل البيت الا لحاجة انسان فاذا كان هناك حاجة لا يمكن ان يفعلها المعتكف في المسجد كقضاء الحاجة او الاكل اذا لم يمكن في علوم المسجد فلا حرج - 00:08:57ضَ

خرج عليه ان يخرج ولكنه اذا خرج يكون خروجه مقدرا بالضرورة وذلك لان خروج المعتكف من اعتكافه اشبه بالضرورة والضرورة تتقدر بقدرها ثم قال المؤلف رحمه الله وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله - 00:09:25ضَ

اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاوفي بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة. هذا الحديث حديث عمر رضي الله عنه - 00:09:49ضَ

في نذر الاعتكاف يقول رضي الله عنه اني قلت يا رسول الله يعني قلت للنبي صلى الله عليه وسلم سائلا وكان هذا السؤال وقع من عمر رضي الله عنه في الجعرانة حينما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين - 00:10:08ضَ

يقول رضي الله عنه اني كنت نذرت في الجاهلية نذرت اي اوجبت على نفسي لان النذر ان يلزم الانسان نفسه وان يوجب على نفسه امرا لا يجب عليه باصل الشرع - 00:10:28ضَ

وقوله في الجاهلية يعني في زمن الجاهلية والجاهلية هي ما قبل الاسلام سميت جاهلية لغلبة الجهل على اهلها يقول رضي الله عنه عن اعتكف ليلة وفي رواية يوما ولا منافاة بين رواية ليلة ورواية يوما - 00:10:44ضَ

وذلك لان الليل يدخل فيه اليوم والعكس بالعكس هذا الحديث حديث عمر رضي الله عنه فيه فوائد متعددة منها اولا صحة نذر الكافر للعبادة حال كفره فاذا نذر الكافر العبادة حال كفره فان نذره صحيح - 00:11:10ضَ

وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام اقر عمر رضي الله عنه على نذره ومنها ايضا وجوب الوفاء بالنذر من الكافر اذا اسلم اذا لم يفي به حال كفره فالكافر اذا نذر نذرا - 00:11:31ضَ

ثم اسلم فانه يجب عليه ان يفي بهذا النذر الا ان يكون قد وفى بهذا النذر حال كفره قال اهل العلم رحمهم الله ان الكافر اذا نذر نذرا فان نذره لا يخلو من حالين - 00:11:52ضَ

الحالة الاولى ان يندر عبادة تفتقر الى النية في الصلاة والاعتكاف فهذه لا سبيل الى الوفاء بها حال كفره. بمعنى انه لا يصح ان يفي بها حال كفره. بل لا بد ان يكون الوفاء - 00:12:09ضَ

بها بعد اسلامه وذلك لان العبادة لا تصح من الكافر ومعنى صحة نذره في هذه الحال انه يلزم بالوفاء بهذا النذر اذا اسلم واما اذا كانت العبادة مما لا يفتقر الى النية - 00:12:28ضَ

كصدقة بدراهم او احسان الى احد فان وفى به حال كفره اجزأه وان لم يفي به حال كفره فانه يلزمه ان يفي به بعد اسلامه وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد - 00:12:48ضَ

وجوب الوفاء بالاعتكاف المنذور وان من نذر ان يعتكف فانه يجب ان يفي بنذره لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر اوف بنذرك بل ولقوله عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:13:05ضَ

والاعتكاف طاعة فيجب الوفاء به اذا نذر وفي هذا الحديث ايضا دليل على تعين المسجد الحرام اذا نذر العبادة فيه وان الانسان اذا نذر العبادة في المسجد الحرام فانه يتعين عليه ان يفي بنذره فيه - 00:13:25ضَ

واما اذا نوى العبادة فيما دونه من المساجد كالمسجد النبوي او المسجد الاقصى فانه يجوز ان يخالفه الى ما هو اعلى فمثلا لو قدر انه قال لله علي نذر ان اصلي في المسجد النبوي - 00:13:49ضَ

فانه يجوز له ان ينقل نذره او ان ينقل الوفاء بالنذر الى المسجد الحرام وذلك لانه اكمل وافضل ودليل ذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه عن رضي الله عنهما ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت - 00:14:10ضَ

المقدس ركعتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا فاعاد عليه فقال صلي ها هنا وقال في الثالثة شأنك اذا فدل ذلك على ان الانسان اذا نذر ان يعتكف في في مكان فله ان ينقل اعتكافه الى ما هو افضل واكمل لا الى ما هو - 00:14:34ضَ

وانقص. هذا ما تيسر الكلام عليه من الفوائد والاحكام المتعلقة بحديث عمر رظي الله عنه. ونستكمل ما تبقى من والاحكام في الحلقة القادمة ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:54ضَ

فما ارتدت في رباكم شمس وصابح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى - 00:15:13ضَ