باحث

فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء كالمساجد فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم. بدت على وجههم بشرى بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قد مر بنا في الحلقات السابقة الكلام على ما يتعلق الصيام في السفر او ما يتعلق بصوم المسافر - 00:01:11ضَ

وخلاصة ما سبق من الاحاديث ان الصوم المسافر لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يشق عليه الصوم مشقة شديدة لا تحتمل فيحرم عليه الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن صام في السفر اولئك العصاة اولئك العصاة - 00:01:32ضَ

ولقوله صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا قد ظلل عليه ورأى زحاما حوله قال ما هذا؟ قالوا صائم فقال ليس من البر الصيام في السفر. فمتى كان الصوم في السفر - 00:02:00ضَ

فيه مشقة عظيمة فانه يحرم على الانسان ان يصوم ويجب عليه ان يفطر وذلك لان صومه في السفر مع المشقة يعرض نفسه للهلاك. وقد قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم - 00:02:14ضَ

وقال تبارك وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة الحالة الثانية ان يشق عليه الصوم في السفر مشقة غيرة شديدة فيكره له ان يصوم لما في صومه من العدول عن رخصة الله عز وجل - 00:02:32ضَ

والله تبارك وتعالى يحب ان تؤتى رخصه والحال الثالثة الا يشق عليه الصوم في السفر بمعنى ان يكون الصوم والفطر في حقه سواء فهنا يفعل ما ما يفعل ما هو ايسر له من الصوم ومن الفطر - 00:02:52ضَ

في قوله تبارك وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر والارادة هنا بمعنى المحبة اي ان الله عز وجل يحب لكم اليسرى ولا يحب ولا يحب او يريد بكم العسر - 00:03:14ضَ

فان استوي بمعنى تساوى الصوم والفطر في حق المسافر فان الصوم افضل بمعنى ان المسافر ان المسافر لو قال ان صمت فلا مشقة علي وان افطرت فلا حاجة لي الى الفطر. فان الصيام في حقه افضل - 00:03:32ضَ

لوجوه اولا ان ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر - 00:03:52ضَ

وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة. ثانيا انه اسرع في ابراء الذمة. لانه اذا افطر فيها الحال التي لا يشق عليه فيه الصيام تتراكم عليه الواجبات - 00:04:09ضَ

والواجبات اذا تراكمت على الانسان وكثرت ربما صعب عليه ان يقضيها وان يأتي بها الامر الثالث مما يرجح ان الصوم للمسافر افضل اذا لم يكن عليه مشقة انه اذا صام في رمضان فانه يدرك الزمن الفاضل - 00:04:25ضَ

والصوم في رمضان كما سبق ليس كالصوم في غيره لانه يدرك زمنا فاضلا رابعا من الوجوه التي تدل على ان الصوم للمسافر اذا لم يكن عليه مشقة افضل ان ذلك اسهل على المكلف غالبا - 00:04:45ضَ

لانه يصوم مع الناس وكون الانسان يصوم مع الناس ويفعل هذا هذه العبادة مع الناس هذا ايسر له واسرع في في ابراء ذمته. ثم قال المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها - 00:05:05ضَ

قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان يقول رضي الله عنها كان يقول علي الصوم من رمضان يعني بسبب حيض او سفر او مرض - 00:05:22ضَ

فهي تفطر في رمضان بسبب من هذه الاسباب التي هي اما الحيض واما السفر واما المرض تقول فما استطيع ان اقضيه. يعني اقضي هذه الايام التي افطرت الا في شعبان - 00:05:39ضَ

وقولها رضي الله عنها فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان قد بينت رضي الله عنها سبب تأخيرها الى شعبان وان ذلك بسبب انشغالها برسول الله صلى الله عليه وسلم اي بخدمته عليه الصلاة والسلام. كما روى ذلك مسلم في صحيحه عنها - 00:05:57ضَ

هذا الحديث فيه فوائد منها اولا جواز تأخير قضاء رمضان الى شعبان في قولها رضي الله عنها كما استطيع كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان - 00:06:15ضَ

فالانسان اذا كان عليه صيام من رمضان فانه يجوز له ان يؤخره الى شعبان ولكن متى بقي عليه من الايام متى بقي من رمضان بعدد ما عليه من الايام وجب عليه ان يبادر بذلك - 00:06:34ضَ

فلو قدر ان انسانا افطر عشرة ايام من رمضان فانه لا يجب عليه ان يبادر بالقضاء بل يجوز له ان يؤخر فاذا تبقى على رمظان بعدد ما عليه من الايام وجب عليه ان يصوم - 00:06:51ضَ

وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان الاولى المبادرة بالقضاء وان الانسان اذا كان عليه صيام بل اذا كان عليه واجب من الواجبات فانه يبادر بالقضاء لان عائشة رضي الله عنها اعتذرت - 00:07:08ضَ

عن التأخير بكونها مشغولة في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستطيع ان تبادر في القضاء وفي هذا الحديث ايضا دليل على تحريم تأخير قضاء رمضان الى رمضان الثاني - 00:07:25ضَ

وذلك لان عائشة رضي الله عنها جعلت شهر شعبان هو الغاية ولو كان الانسان يجوز له ان يؤخر قضاء ما عليه من رمضان الى ما بعد رمضان الاخر لفعلت ذلك عائشة رضي الله عنها - 00:07:42ضَ

وفيه دليل ايضا في هذا الحديث من فوائده حسن معاشرة عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كانت تؤخر ما عليها من واجب لاجل الانشغال بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

وفيه ايضا دليل على ان الشخص اذا كان اسوة او قدوة وفعل ما هو خلاف الافضل. والاولى ان يعتذر لئلا يتأسى به ويقتدى به في مثل هذا الامر فان عائشة رضي الله عنها لما قالت كان يكون عليه الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان - 00:08:17ضَ

قد يتبادر الى الذهن انها تؤخره من غير ما سبب ولكنها رضي الله عنها اعتذرت بانها تفعل ما هو خلاف الاولى من المبادرة بسبب انشغالها بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:42ضَ

ثم قال المؤلف رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه قوله عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام اي اي انسان - 00:08:58ضَ

مات وعليه صيام صام عنه وليه وقوله وعليه صيام اي وفي ذمته صيام والمراد بذلك الصيام الواجب لان التطوع لا يعبر عنه بقوله وعليه صيام لان علا كما قرر اهل العلم ظاهرة في الوجوب بمعنى انها تدل على الوجوب دلالة ظاهرة - 00:09:17ضَ

وقوله من مات وعليه صيام صيام او كلمة صيام نكرة في سياق الشرط فتعم كل صيام واجب سواء كان واجبا في اصل الشرع في قضاء رمضان او اوجبه الانسان على نفسه بنذر او كان صياما عن كفارة ام غير ذلك - 00:09:41ضَ

وقوله صام عنه وليه. صام عنه وليه هذا خبر بمعنى الامر. اي فليصم وهذا الامر كما سيأتي ليس للوجوب وانما هو الاستحباب والمراد بقوله صام عنه وليه المراد بالولي هو القريب - 00:10:06ضَ

قال اهل العلم والوارث اولى الوارث اولى القرابة به هذا الحديث آآ يشتمل على مسائل وفوائد فمنها اولا مشروعية الصيام الولي اذا مات قريبه وعليه صيام واجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه - 00:10:27ضَ

وهذا الامر في قوله من مات وعليه صيام ليس للوجوب وانما هو للاستحباب وذلك اننا لو قلنا ان الامر للوجوب للزم من ذلك ان الولي اذا ترك الصيام ولم يصم انه يأثم بذلك - 00:10:56ضَ

وقد قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى بل ان صيام الولي من باب الاحسان الى هذا الميت وقد قال الله عز وجل واحسنوا ان الله يحب المحسنين - 00:11:13ضَ

واذا قدر ان الولي لم يصم فان كان الميت قد خلف مالا فانه يطعم عنه من ماله يطعم عنه من ماله ومن تركته في عدد ما افطر من رمضان وان لم يكن له مال - 00:11:29ضَ

بمعنى انه مات ولم يخلف مالا فان تبرع احد من قرابته او ممن علم حاله من المسلمين في ان يطعم عنه اجزاء وان لم يتبرأ احد عنه فامره الى الله عز وجل - 00:11:49ضَ

ونستكمل ان شاء الله ما تبقى من الكلام على فوائد هذا الحديث وما فيه من مسائل في الحلقة القادمة ان شاء الله نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والثبات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:04ضَ

فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافي زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى - 00:12:23ضَ