باحث

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم - 00:00:44ضَ

واهلا بكم في حلقة جديدة مع بلاغة القرآن تبدأ هذه الحلقة بتلاوة اية كريمة في سورة هود وقف عندها علماء البلاغة طويلا وهي قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك - 00:01:09ضَ

ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين هذه الاية الكريمة جاءت في ختام قصة سيدنا نوح عليه السلام بعد سرد هذه القصة تفصيلا - 00:01:32ضَ

منذ معاناته الاولى في دعوة قومه وتكذيبهم اياه واستهزائهم به وانكارهم لدعوته ثم ما كان من امر الله سبحانه وتعالى له بصنع السفينة وما كان من قومه من استهزاء ايضا ومن جحود وانكار وامعان في التكذيب - 00:02:00ضَ

الى ان آآ قال له جل وعلا اسلك فيها من كل زوجين اثنين وآآ ركبا سيدنا نوح في السفينة وجاء الطوفان واغرق الذين ظلموا ونجي نوح ومن معه ثم ما - 00:02:30ضَ

انا من حوار سيدنا نوح مع ابنه الى اخر هذه الاحداث الجسيمة التي استمرت نحوا من الف عام كما ورد في كتاب الله فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. وعلماء التفسير - 00:02:50ضَ

ايها الاخوة هنا يشيرون الى الفرق بين السنة والعام. فالسنة للجذب وللشدة والعام للخير وللغيث فانظروا كيف عبر ربنا جل وعلا فلبث فيهم الف سنة لان لبسه فيهم آآ كان لبس شدة ومعاناة وبأس شديد الا خمسين عاما فما استثناه ربنا - 00:03:10ضَ

كان التعبير عنه بالعام وهو الخير والغيث البشر. على كل اعود لاقول ان هذه المعاناة كلها قد ختمت بهذه الاية الكريمة بمشهد عجيب وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي - 00:03:40ضَ

وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين هذه الاية اختصرت قصة طويلة الفاظ قصيرة موجزة محكمة لا ينقضي العجب من شدة احكامها وايجازها ومن كثرة انواع البلاغة فيها حتى لقد - 00:04:08ضَ

اوصلها علماء البلاغة الى عشرين نوعا. قالوا في هذه الاية عشرون نوعا من انواع البلاغة. بل ان بعضهم ايها الاخوة صنف في هذه الاية تصنيفا مفردا ما اكتفى بان تحدث عن هذه الاية في مؤلفاته بل افردها في تصنيف وهو الامام - 00:04:38ضَ

الجزري رحمه الله صاحب النشر وصاحب كتب علوم القرآن وكتب القراءات المشهورة له كتاب آآ سماه كفاية المعي في اية وقيل يا ارض ابلعي. كفاية الالمع في اية وقيل يا ارض ابلعي. او افردها افرد هذا الكتاب - 00:04:57ضَ

لبسط ما في هذه الاية من علوم بلاغية وفنون عجيبة اعتقد انني اه قبل ان ابدأ ببسط بعض الفنون التي في هذه الاية احتاج الى ان اقرأ على مسامعي كلاما عاليا لواحد من سادات البلاغة من ارباب الفصاحة والبيان وواحد ممن - 00:05:19ضَ

علم اعجاز القرآن بالتصنيف وهو الجورجاني الجرجاني في كتابه دلائل الاعجاز وهو من اعظم كتب اعجاز القرآن يقول عن هذه الاية ومعلوم ان مبدأ العظمة في الاية النودية الارض ثم امرت - 00:05:48ضَ

يا ارض ابلعي ماءك ثم ان كان النداء بي وليس بايتها ثم ان كان النداء بي دون اي. نحو يا ايتها الارض ما قال ايتها الارض. يا ارض ثم اضافة الماء الى الكاف - 00:06:13ضَ

ابلعي ماءك دون ان يقال ابلع الماء ثم ان اتبع نداء الارض وامرها بما هو من شأنها ورداء السماء وامرها كذلك بما يخصها اذا اتبع نداء الارض وامرها بما هو من شأنها ونداء السماء وامرها بما كذلك بما يخصها - 00:06:29ضَ

ثم ان قيل وغيض الماء. فجاء الفعل على صيغته المجهول فعلت دالة على انه لم يغض الا بامر من الله وقدر من قدرة قادر ثم تأكيد ذلك وتقديره بقوله وقضي الامر - 00:06:55ضَ

ثم ذكر ما هو فائدة هذه الامور وهو واستوت على الجودي ثم اضمار السفينة قبل الذكر واستوت على الجودي كما هو في شرط الفخامة والدلالة على اعظم عظم الشأن ثم مقابلته قيل في الخاتمة - 00:07:17ضَ

بقيل في الفاتحة اولها وقيل يا ارض واخرها وقيل بعدا للقوم الظالمين اذا بعد هذا الكلام العالي للجورجاني رحمه الله في دلائل الاعجاز وانا انصح دائما بان نعود في آآ قراءات - 00:07:40ضَ

وفي تدبرنا لكتاب الله وللبلاغة في كتاب الله لهذا الكتاب الجليل آآ الذي هو دلائل الاعجاز وانصحه لتلك الطبعة الفخمة الرائعة الرائقة التي قام عليها وقرأها شيخ شيوخنا الشيخ محمود شاكر رحمه الله - 00:08:09ضَ

اقول بعد هذا الكلام اتوقف عند بعض الانواع التي ذكرها علماء البلاغة في هذه الاية. واول هذه الانواع المناسبة التامة بين اللفظتين ابلعي بين ابلعي واقلعي يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي هناك مناسبة تامة - 00:08:31ضَ

والمناسبة ايها الاخوة هو الاتيان بلفظات متزنات مقفاة وغير مقفاة قد تكون يعني بنفس القافية وقد تكون بقافية مختلفة لكن الوزن هو الذي يجعل المناسبة تامة بين اللفظتين له شراب من حميم وعذاب اليم. هذه مناسبة - 00:09:00ضَ

اه ابلعي اقلعي هذه مناسبة. طبعا المناسبة قد تكون معنوية وقد تكون لفظية هذه من المناسبة اللفظية ولعلي اتطرق في موضع اخر الى المناسبة المعنوية. ولا بد لنا هنا ان نذكر ان - 00:09:27ضَ

من المناسبة ايضا ان سبق ان تقدم قوله تعالى ابلعي على قوله اقلعي لانه لا فائدة من السماء لو لم تبترع الارض لو لم تبعد الارض مهما اقلعت السماء سيبقى الطوفان غامرا للارض. لذلك كان ابلعي ما - 00:09:47ضَ

اولا ثم قيل للسماء اقلعي. فهناك مناسبة وهناك ترتيب في المناسبة اقتضاه المعنى ثانيا الطباق في هذه الاية طباق بين السماء والارض وسبق لنا ان وقفنا طويلا عند الطباق وقلنا ان الطباق يظهر حسن - 00:10:11ضَ

وضربنا على ذلك امثلة واستشهدنا بقوله الشاعر وبضدها تتبين الاشياء او تتبين الاشياء ثالثا الاستعارة. والاستعارة هنا وردت بين قوله تعالى ابلعي واقلعي. لان البلع في الاصل لا يكون الا من الانسان والاقلاع كذلك. فكان الله سبحانه وتعالى يخاطب بشرا. يخاطب ذا رح - 00:10:33ضَ

عندما قال ابلع وابلعي واقلعي. شبه اذا الارض بانسان يبلع ويأكل وما الى ذلك. وحذف المشبه به وابقى على لازمة باللوازمه وهو البلع كانت الاستعارة كما يقدرها اصحاب البيان استعارة مكنية. وكذلك ويا سماء اقلعي فيها الصعاب - 00:11:06ضَ

مكنية رابعا المجاز بقوله في قوله يا سماء والمراد يا مطر السماء ويعني ليس المراد هنا يا سماء ابلعي ماءك لأن المراد هو يا مطر السماء وهذا على صيغة المجاز المجاز بالحذف وهو كثير - 00:11:36ضَ

في كلام الله يعني انت تقرأ مثلا واسأل القرية القرية لا تسأل وانما يسأل اصحاب القرية. واسأل القرية وعلى حد قولهم مثلا بنى الامير المدينة المدينة لا يبنيها الامير وانما الامير يأمر ببنائها ويبنيها العمال فهذا نوع من انواع - 00:12:01ضَ

المجاز خامسا الاشارة في هذه الالفاظ الموجزة المحدودة الى احداث جسيمة حدثت فاذا اه ثمة فن يسمى الاشارة وهو يكون بلفظ محدد الى احداث كثيرة اه سابعا الجناس الناقص. بين ابلع - 00:12:25ضَ

واقلعي ابلعي واقلعي نحن نلاحظ ان هناك جناسا ما الجناس ايها الاخوة الجناس هو ان يجتمع لفظان في آآ لفظ واحد ولكن بمعنى مختلف. كان تقول مثلا عضنا الدهر بنابه - 00:12:55ضَ

ليت ما حل بنا به. لاحظوا بنابه وليت ما حل بنا هنا آآ بنا جار وسرور به ايضا جار مجرور تشابه بنابه الاولى. لكن لكل لكل معنى فالجناس ان يتفق لفظان مع اختلاف المعنى - 00:13:17ضَ

لقوله تعالى وآآ يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة انظر الى الساعة والساعة. ويوم تقوم الساعة يوم القيامة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة الساعة الزمنية. فهذا ايضا جناس وللجناس امثلة كثيرة - 00:13:45ضَ

لعلي اقف عليها في حلقة مقبلة فالوقت قد ضاق. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والى حلقة مقبلة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم - 00:14:10ضَ

وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:14:41ضَ