باحث

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم - 00:00:44ضَ

في لقاء جديد من لقاءاتنا في رحاب بلغة القرآن وفي رحاب لغة القرآن اود ان ابدأ هذه الحلقة ايها الاخوة بقصة حكاها الاصمعي قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي على ناقة له - 00:01:09ضَ

وقال من الرجل؟ قلت من بني اجمع قال من اين من اين اقبلت فقلت من موضع يتلى فيه كلام الرحمن جل وعلا وقال اتلوا علي فتلوت والذاريات ذروة فلما بلغت قوله تعالى - 00:01:33ضَ

وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الى ناقته فنحرها فوزعها على من اقبل وادبر وعمد الى سيفه وقوسه فكسرهما وولى فلما حججت مع الرشيد اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق - 00:01:53ضَ

فالتفت فاذا الاعرابي قد نحول واصفر فسلم علي واستقرأ السورة. استقرأ اي طلب ان اقرأ عليه السورة. صقة استفعل ايها الاخوة تقتضي طلب الشيء. استغفر طلب الغفران استسمح طلب السماح استأذن طلب الاذن الى اخره - 00:02:18ضَ

استقرأ السورة فلما بلغت الاية يعني قرأ عليه الاصمعي الاية صح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا لما بلغ وفي السماء رزقكم ثم قال وهل غير هذا فقرأت فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون - 00:02:43ضَ

وصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتى حلف؟ من ذا الذي اغضب الجليل حتى حلف؟ ولم يصدقوه بقوله حتى الجأوه الى اليمين ولم يصدقوه بقوله حتى الجأوه الى اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه - 00:03:09ضَ

الاعرابي ايها الاخوة عجب لان الله جل وعلا اقسم على امر في في في عرف الاعرابي يعني هذا امر ما يحتاج الى قسم الا اذا كان هناك منكر الا اذا كان هناك جاحد - 00:03:32ضَ

الجحود والتكذيب والانكار يقتضي هذا القسم. لذلك هو عجب وقال من ذا الذي اغضب الجليل؟ من اغضب الجليل حتى اقسم لم يصدقوه فالجأوه الى اليمين اذا اليمين والقسم لا يكون الا في موضع يحتاج فيه المتكلم الى ان يؤكد كلامه وهذا ما اريد - 00:03:54ضَ

في الواقع الوصول اليه من خلال هذا المثال وفي هذه الحلقة آآ من حلقات بلاغة القرآن الكريم اريد ان اقول ايها الاخوة ان التوكيد نوع من الاطناب تحدثت في الحلقة الماضية عن الاطناب وعن انواع الاطناب والتوكيد في الواقع نوع من انواع الاطناب. لا يكون الا في مقام - 00:04:23ضَ

قوم يحتاج فيه الكلام الى هذا التوكيد. ما المقام؟ مقام الانكار. مقام التكذيب. مقام الجحود وهذا ما نجده في كثير من ايات القرآن الكريم لان الكافرين انكروا ولان المشركين جحدوا ولان من ارسل اليهم - 00:04:49ضَ

ارسلت اليهم الانبياء والرسل آآ كفروا بهؤلاء الانبياء وكذبوهم آآ ساضرب مثالا على ذلك آآ قبل ان اضرب المثال اريد ان ابين ان اضرب الكلام عند البلاغيين ثلاثة اضرب الكلام باعتبار الكلام الخبري عندما يكون هناك آآ كلام خبري فانه لا يعدو ان يكون ابتدائيا - 00:05:14ضَ

او طلبيا او انكارية الانواع اذا ثلاثة ابتدائي طلبي انكاري اما الابتدائي فيكون للرجل لمن لا ينكر شيئا ولا يشكك في شيء. تقول مثلا آآ نجح سعيد فهذا آآ لا يحتاج الى الى اي تأكيد. فاذا رأيت المخاطب يشكك في كلامك قل - 00:05:41ضَ

قد نجح سعيد قد نجح اضافة قد او ان سعيدا قد نجح فيه نوع من آآ التوكيد لمن يشكك اذا كان من امامك منكرا يعني هو يكذبك يقول لا نجح ولا هو وشه ينجح يقول والله - 00:06:13ضَ

لقد نجح سعيد. والله لقد نجح سعيد او مثلا والله ان سعيدا لناجح فتؤكد باكثر من مؤكد وهذا يسمى بالضرب الانكاري اذا فلأضرب ثلاثة ابتدائي وطلبي وانكاري الابتدائي لمن ليست عنده اي مشكلة في الكلام - 00:06:33ضَ

الطلب لمن يشكك بعض الشيء والانكار لمن ينكر ويكذب انت تجد امثلة في القرآن الكريم لهذه الاضرب الثلاثة ابدأها بمثال في سورة ياسين في سورة ياسين نحن نقرأ خبر اصحاب القرية - 00:07:09ضَ

اضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون اروما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا تكذبون - 00:07:31ضَ

قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون لاحظوا معي ايها الاخوة الاكارم كيف تدرج الخطاب القرآني وكيف تدرج تدرجت اضرب الخبر عندما قص ربنا جل وعلانا هذه القصة قصها خبر ابتدائي. واضرب لهم - 00:07:54ضَ

مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون كلمة اذ جاءها المرسلون هذا خبر اه ابتدائي يعني ليس فيه اي مؤكد اذ ارسلنا اليهم اثنين ليس فيه توكيد اذا اذا ارسلنا اليه مسلم فكذبوهما فعززنا بثالث - 00:08:20ضَ

فقالوا انا اليكم مرسلون. لاحظوا هنا الكلام تحول الى نوع من من التأكيد او اكثر من مؤكد في الواقع. فقالوا انا اليكم مرسلون فيه ان وان من الحروف المؤكدة ان وان هذه الاحرف المشبهة يسميها النحاة الاحرف مشبهة بالفعل هذه من المؤكدات. وعلى ذكر المؤكدات لابد لي ان اذكر آآ قد - 00:08:43ضَ

من المؤكدات اللام المزحلقة وهي اللام التي تأتي في خبر ان من المؤكدات اللام لام الابتداء عندما اقول عمري او لانت صادق او لعبد مؤمن خير من ولا عبد مؤمن خير من مشرك لا عبد لا مذي لام - 00:09:12ضَ

هذه ايضا لام مؤكدة. نون التوكيد الثقيلة نون مؤكدة. اذا ادوات التأكيد في اللغة كثيرة آآ ذكرت منها يعني اشهرها الان فقوله تعالى انا اليكم مرسلون فيه تأكيد بان دخلت انا على جملة اسمية ففيها تأكيد - 00:09:32ضَ

لاحظوا كيف يتطور الكلام قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون. اذا امعنوا في التكذيب والانكار والجحود واتهموهم بالكذب والبطلان. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما يعني يريدون ان ان ان - 00:09:56ضَ

يفحموهم ان يقولوا انه انه لو لو اراد الله ان يرسل ملكا او رسولا لارسل ملكا ما انتم الا بشر بالسنة. كيف تكونون رسلا ما انتم الا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون. اذا لما امعنوا في التكذيب - 00:10:23ضَ

جاء الكلام على جهة اخرى قالوا ربنا يعلم. ربنا يعلم وهذا قسم فالجواب كان بالقسم ربنا يعلمه ان التوكيد اليكم لمرسلون اللام هذه هي اللام المزحلقة. هي لام التوكيد المزحلقة سماها النحاة لام مزحلقة لانها قالوا - 00:10:41ضَ

يتزحلق نحو الخبر. هي نفس تأكيد الابتدائية عندما تقول مثلا لانت مجتهد. فهذه لام توكيد ابتدائية. فاذا دخلت قلت انك لمجتهدون لفلان احب الي من اخي اذا دخلت انا على هذه الكلمة تقول ان فلانا لاحب. لاحظ اللام كيف لحقت بالخبر عندما دخلت انا على الكلام - 00:11:03ضَ

وكلاهما ان تفيد التوكيد واللام تفيد التوكيد والقسم يفيد التوكيد اجتمعت ثلاثة مؤكدات في جملة واحدة فكان الضرب الانكاري الذي اشرنا اليه في بداية الحلقة قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. هذا هو الضرب الانكاري الذي تحتشد فيه - 00:11:30ضَ

المؤكدات في اللغة من امثلة التوكيد ايها الاخوة ايضا قوله تعالى ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هنا تأكيد على اهلاك الظالمين تأكيد تطلبه المقام لانه لان لا يخطر في البال انه سيصيبهم رحمة من الله او مغفرة - 00:11:59ضَ

بعد طول آآ ظلمهم وكفرهم وعنادهم وتكذيبهم واستهزائهم بنوح عليه السلام الله جل وعلا قال له ولا تخاطبني في الذين ظلموا اكد بعد ذلك انهم مغرقون. فانا كما اشرنا في منذ قليل - 00:12:25ضَ

تفيد التوكيد والجملة الاسمية ايضا اه تفيد التوكيد في سورة آآ البقرة نحن نقرأ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. لاحظوا انه هو ان تفيد التوكيد - 00:12:45ضَ

وهو كلمة هو ضمير فصلنا ايها الاخوة فصلت بين الاسم والخبر وضمير الفصل اينما ذكر يفيد التوكيد وكأن في ذلك ايزانا بتوبة الله سبحانه وتعالى. وان رحمته وسعت السماوات والاراضين وهو ترغيب - 00:13:07ضَ

للمؤمنين بهذه التوبة ليقبلوا عليها. اذا كان ابوهم ادم قد تاب الله عليه فهم ايضا ممن سيتوب الله عليه عليهم ان اقبلوا عليه بالتوبة. انه هو التواب الرحيم فهو اطماع لكل التائبين من بعد ابيهم ادم - 00:13:31ضَ

والمثال الاخير الذي اريد ان اتوقف عنده في هذه الحلقة هو قوله تعالى الا الذين تابوا واصلحوا فاولئك اولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. ايضا نلاحظ هنا بعد ان قال واتوب على - 00:13:56ضَ

فاولئك اتوب عليهم هذا واضح. فمن الاطناب قوله وانا التواب الرحيم. والغرض منه ايضا التأكيد على ان التوبة دائما موجودة. فالجملة اسمية نلاحظ والخبر جاء بصيغتين من صيغة المبالغة التواب فعال والرحيم فعيل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشملنا برحمته - 00:14:16ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل - 00:14:46ضَ

الله فما له من هاد - 00:15:27ضَ