باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:45ضَ

العالمين انك حميد مجيد اعطاني بعض اخواني في العشر الاواخر من رمضان الماضي مفتي ولم استطع ان اكمل منها اكثر من خمس دقائق وركبني غم ثم نمت ارأيت في منامي - 00:01:03ضَ

انني اما اخطب على المنبر اخطب الجمعة واما انني القي درسا والذي لفت انتباهي في هذا المنام هو عنوان هذا الدرس كان العنوان فن وسوء كيلة وهذا مثل عربي قديم - 00:01:38ضَ

لكنني اردت ان استزيد من معناه فراجعته في مظانه فوجدتهم يقولون الحشق هو التمر الذي لم ينوي اي ليس له نواة فاذا جف فسدت وسوء كيلة كان امرا واضحا. يعني المثل - 00:02:11ضَ

وتطفيف انما يطفف المرء في الشيء الثمين انما اذا بلغ من تقصيفه ان يطفف في الحشب فهو لئيم ليس عنده مروءة من يتورط في هذا يعطي الناس الحشى ويطفف ايده في الميزان - 00:02:46ضَ

فلما ادرت هذا الامر في رأسي وما هو العلاقة بين هذا العنوان وبين ما سمعت الدقائق الخمس فوجدت ان الامر كذلك باختصار يعطي الناس الحششة لا يعطيهم ادلة صحيحة للكتاب والسنة - 00:03:19ضَ

لان ادلة الكتاب والسنة سبائك ذهب لان هداية الناس جميعا منوطة بهذه بهذا الوحي كتابا وسنة فيذهب الى اردأ الاقوال في المسألة بل قد يتبنى قولا لا ينبغي لقائل ان يتكلم به - 00:03:48ضَ

ازا كانت المسألة فيها قول او قولان او ثلاثة او اربعة الحق عند جماهير اهل العلم واحة لرؤية الهلال كهلال رمضان اذا اختلف المسلمون في رؤية الهلال فلا يعني ان الهلال طلع مرتين. او طلع ثلاث مرات. انما الهلال - 00:04:15ضَ

يطلع مرة واحدة لكن لا يراه بعض الناس لعلمه. لكنه طلب الحق كما يقول مالك وغيره واحد لا يختلف لكن يعذر من لم يصب هذا الحق اذا كان اهلا للاجتهاد - 00:04:42ضَ

وسلك الادلة المعروفة في الاستنباط ولم يصل هذا يؤجر اجرا واحدا والا فالحق واحد فاذا كان في المسألة خمسة اقوال مثلا فلا شك ان قولا واحدا هو الحق وان الباقي ليس كذلك. وان عذر صاحبه - 00:05:07ضَ

يبقى لما يكون في المسألة خمسة اقوال انظر ماذا تريد الجماهير مشاربها ايه هي ايه ما هو المشرك اختار لها القوم الذي يناسبه مع قطع النظر اهذا القول يدل عليه دليل ام هو مستدبر للدليل - 00:05:32ضَ

ادي معنى الحشد وسوء كيلة يعني تصيب تلميزان ان يجعل هذا الباطل هو عين الحق وهذا غاية التطفيف في الميزان لانه اذا وضع حق امام باطل فلا ينبغي ان يصبر الباطل امام الحق لحظة واحدة - 00:05:58ضَ

ليه لان الحق فلنقذف بالحق على الباطل فيدمغه الحق له هو وله سخونة ومهما تكلمت لا تستطيع ان تضل الناس جميعا والذي غمنا شيئان الشيء الاول اضلال الخلق الشيء الثاني اهذه هي مصر - 00:06:26ضَ

لا يمكن ان يمثلوا ان يمثلها مثل هذا الانسان مع ما فيها من القيم العلمية والرؤوس الكبيرة التي اذا ذهبت الى خارج مصر قدروها حق قدرها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اما امر المسلمين باختيار الامام في الصلاة - 00:07:05ضَ

علل ذلك كما جاء في بعض الاحاديث. قال ان الامام وفدكم الى ربكم فيكون هذا الوافد الذي يمثلنا جميعا امام الملك سفيها ان الدول اذا اختارت سفرائها في الخارج تختار رجالا من اعزب الناس لسانا - 00:07:30ضَ

لا يورط الدولة في شيء ويحسن تخريج المصايب. يجعلها مناقب حتى لا تدان الدولة لو طلع سفير غشيم هذا يعزل فورا لانه لا ينبغي ان يمثل الدولة هذا دين وليست مصالح - 00:07:57ضَ

هذا الشق في مقابله شق اخر لقيني بعض العوام فلما رآني هرع نحن والقى رأسه على صدري وانفجر باكيا وهو يقول اليس لهذا الهوان من الاخر ماذا نعد فلما جعلت الصورتين - 00:08:19ضَ

متقابلتان ماذا لي ان اقول هذا الكلام الذي اسأل الله عز وجل ان في ايصاله اليكم وان اسلك فيه مسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله سفيان بن عبدالله رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي - 00:08:53ضَ

فقل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل قل الله ربي ثم استقم والرواية الاشهر قل امنت بالله ثم استتر ارجو ان اضع يدي على الداء مباشرة وان اجعل له علاجا ناجعا بشرط - 00:09:20ضَ

ان تتقي الجماهير ربها وان تبادر الى التنفيذ ان تبادر الى العمل لكن قبل ان اجلس الى موضوعي لابد من مقدمة ضرورية وهذه المقدمة المقدمة لها علاقة بواقعنا الان كنت قديما اقول كلمة - 00:09:45ضَ

علمتها من استقرائي لاحوال العرب حتى ظفرت في العشر الاواخر من رمضان الماضي بابن خلدون رحمه الله يقولها نصا في المقدمة. مقدمة تاريخه فاغتبطت لهذه الفائدة ارتباطا كثيرا كنت اقول - 00:10:13ضَ

ان العرب جنس لا يصلح الا بدينه بقية الاجناس الاخرى تستقيم مع الكفر. تستقيم حياتها مع الكفر والفسوق والعصيان الغرب الان الذي له بصمات واصابع في كل شق في بلادنا - 00:10:38ضَ

الحضارة الان حضارة كافرة وصلوا الى اعلى الدرجات الدنيوية وصرنا عالة عليهم بعدما كنا قال ويشرب الخمر ويقوم يشتغل ينتج هم اللي بيطلعوا الحضارة دول ايه؟ اعفة عندهم مروءة عندهم ضمير لأ - 00:11:07ضَ

طب كيف نموا هذا النمو هو طبيعته كده يزني ويقوم اشتغل. يسكر ويقوم اشتغل. العربي لأ يزني يبلط في الفقر يشرب الخمر لا يفيق بأسهم شديد ثمانون عاما من تاريخ العرب - 00:11:44ضَ

حربان استهلكت ثمانين سنة من حياة العرب لبغلة وناق حرب البسوس حرب داحة الغبراء دي اربعين سنة وتلك اربعون اخرى عشان سحب وانا كم شربت الارض من دمائهم وكم انفقوا من اموال - 00:12:11ضَ

وكم انتهكت من اعراض اذا استنثر العرب في التحدي لا يكفون وهذا ما اريد ان ابشر الامة به بضميمة رئيسية الرئيس الامريكي عمال يلطش فينا تلطيشا اضرب يمين وشمال الغشيم - 00:12:45ضَ

لم يعرف من العرب العربي اذا استنفر لا يكفك الا ان يأكل خصمه هي دي طبيعة العرب الذي يجري على الساحة مر علقم في غاية المرارة اي واحد يسمع نشرة اخبار نزل رجله طازة - 00:13:17ضَ

لكن الامة لا تفيق الا بهذا. تتحداه يصحى تعاملوا الدبلوماسية وكده ينام هذا هو الذي لا يعرفه ولا يدريك وقد عبر عن خلق العربي خير تعبير تأبط شر عندما قال ان بالشعر الذي دون سمع - 00:13:40ضَ

لقتيلا دمه ما يطل خلف العبء علي وولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت عقدته لا تحل ان بالشعر الذي دون سمع ده اسم جبل قتل خلف الجبل لقتيلا دمه ما يقل. يقال اقل دمه اي اهدره - 00:14:10ضَ

يعني دمه مش هيروح هدفه قالوا ان العبء علي اي في الاخذ بثأره. وولى انا بالعبء له مستقل. انا قدها ووراء الشعب مني ابن اخت مصعب زي الحجارة. لا يلين - 00:14:48ضَ

عقدته ما تحل حطه في دماغه هيجيبه الوش هيجي له يعني ادي العرب فاذا اضفت الى انه عربي انه مسلم يا عقبة ما تحل فعلا العربيين تحل ازا واحد تاني ضربه موته. يبقى كده اشتكى - 00:15:09ضَ

شف ابن خلدون يقول في المقدمة في الفصل السابع والعشرين المقدمة. يقول بان العرب لا يحصل لهم الملك الا بصبغة دينية من نبوة او ولاية او اثر عظيم من الدين على الجملة - 00:15:38ضَ

قال والسبب في ذلك انهم لخلق التوحش الذي فيهم اصعب الامم القيادة بعضهم لبعض للغلظة والانفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة فقلما تجتمع اهوائه فاذا كان الدين بالنبوة او الولاية كان الوازع لهم من انفسهم - 00:16:10ضَ

وذهب خلق الكبر والمنافسة منه. فسهل انقيادهم واجتماعهم وذلك بما يشملهم من الدين المذهب للغلظة والانفة والوازع عن التحاسد والتنافس فاذا كان فيهم النبي او الولي الذي يبعثهم على القيام بامر الله - 00:16:43ضَ

ويذهب عنهم مزمومات الاخلاق ويأخذ بمحمودها ويؤلف كلمتهم لاظهار الحق اذا كان كذلك تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك وهم مع ذلك اسرع الناس قبولا للحق والهدى بسلامة طباعهم من عوج الملكات - 00:17:11ضَ

وبرائتها من ذميم الاخلاق. الا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيأ لقبول الخير ببقائهم على الفطرة الاولى وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح العوائد وسوء الملكة فان كل مولود يولد على الارض - 00:17:40ضَ

انتهى كلام رجل يعرف من العرب العرب اليوم شف هنا بيقول لك ايه. قلما تجتمع اهوائه ايه اللي حصل للعرب النهاردة اجتمعوا على شيء ستميت مؤتمر ياكلوا ويشربوا وتلتقط الصور وكل واحد يروح بلدك واللي في دماغه في دماغه - 00:18:00ضَ

لا تجتمع اهوائهم ده بسبب طبيعة العرب ايه اللي يجمعهم الدين لا اجتهاد جد اعداؤنا في افساد الدين قضى احياء السماوات المفتوحة كما يقولون تبث الوف الساعات من الفساد والفسق وخلخلة العقائد - 00:18:32ضَ

فماذا فعلنا نحن هل جهزنا جيشا من العلماء الربانيين الذين لا يلعبون بالدين. ولهم قبول عند الخلق حتى يصدوا هذه الشركة ولا تركنا تركنا هؤلاء يبثون كل هذا الفسوق والكفر بدون ما يكون عندنا مقاومة - 00:19:03ضَ

انا وجدت فيما وجدت من السنة رجلين وصف العرب وصفا دقيقة وكلا الحديثين صحيح اما الاول فهو في صحيح البخاري. في صحيح البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة ان خلاصة - 00:19:32ضَ

قصة يعني ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استشار الهرمزان وكان رجلا فارسيا له عقل كان كبيرا فيهم فقال له اني اريد ان استشيرك في مغازي هذه مثل المسلمين - 00:20:05ضَ

ومثل عدوهم من الكافرين كمثل قائل له رأس له جناحان له رجلان ان كسر جناحك قامت الرأس بجناح والرجلين وانكسر الجناح الاخر قامت الرأس برجليك وان شدخ الرأس يبقى ذهب الرأس والجناحان والرجلان فعليك بكسل - 00:20:29ضَ

انتدب عمر جيشا من المسلمين وامر عليهم النعمان بن مقرب رضي الله عنه وانطلقوا حتى وصلوا الى حدود ارسل اليهم رجلا في اربعين الف وبعدين الرجل صاحب كسرة قام بين قام منه ترجمان قال - 00:21:08ضَ

فيكم احد يخاطبه يعني قام المغيرة المشارة قال له ما انت يقول انما قال ما ولم يقل من لاحتقاره اياه تعاملهم او عاملهم معاملة الجماد ما انتم وقال له كما - 00:21:40ضَ

في رواية البخاري قال نحن اناس من العرب شوف بقى الكلام تعرف العرب كانوا قبل الاسلام ايه؟ ولما جاء الاسلام ماذا فعل بهم والداء واحد الداء اللي عندنا هو نفس الداء اللي كان عند العرب قديم - 00:22:12ضَ

قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين - 00:22:32ضَ

جل ذكره فينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فاخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا جل ذكره ان من ان من مات منا كان في جنة لم ير مثلها فقط - 00:23:02ضَ

وان من عاش منا ملك رقابكم اذا لخص الموضوع في رواية الطبري لما عرف ترجمان تسأل النوم العرب قال يا معشر العرب انكم اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير - 00:23:31ضَ

ولولا ان تنجسوا يعني حرابنا لامرت هذه الاساودة ان تنتظمكم بالنشابة وجعل يذمه فقال له المغيرة ابن شعبة ما اخطأت من صفتنا شيئا كل اللي انت قلته صحيح حتى بعث الله الينا نبيا - 00:23:56ضَ

وقال كلام يعني هو زي الكلام الايه؟ الذي ورد في رواية البخاري الصحابي الاخر الذي وصف العرب كان مفوها جدا ومس كلامه قلبي هو جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:24:24ضَ

والقصة دي حدثت في الهجرة الثانية الصحابة لما هاجروا الى الحبشة وارسلت قريش عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة وراه حتى يعني يسلمهم النجاشي اليهم ورجعوهم مرة اخرى الى قريش - 00:24:49ضَ

النجاشي قال لأ قوم اختاروني على ما سواي ونزلوا في ارض انا لا افعل شيئا ابدا حتى اسمع كلامه وشوف هل انتم تحقون في ذلك ام لا الحديث ده رواه الامام احمد من حديث ام سلمة بسند حسن - 00:25:09ضَ

وهو في سيرة محمد ابن اسحاق ان هو الشيخ شيخ احمد في هذا قال جعفر بن ابي طالب لما وقف بين يدي النجاجة قال يلخص حياة العرب قبل وبعد قال ايها الملك - 00:25:34ضَ

قلنا قوما اهل جاهلين تعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف وكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه - 00:25:55ضَ

وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد اباؤنا من دونه من الحجارة والاوسام وامرنا ده بقى الجانب المظلم ده الجانب المشرق وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة - 00:26:21ضَ

وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصن وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيء وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام - 00:26:46ضَ

فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعاد علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله وان نستحل - 00:27:10ضَ

انما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا. خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك - 00:27:28ضَ

القضية الناجحة تحتاج الى محام جديد تهمة ما فيش عورة يسترها المدافع انما هو لب كل هدول العرب قبل الاسلام والعرب بعد الاسلام تغيرت حالته اذا هذا الجنس ونقول هذا الكلام من قلبي - 00:27:51ضَ

لاصحاب القرار هذا هذا الجنس من الناس لا يصلح الا بدينه يتدين يحرز الدنيا والاخرة. يفجر يذل هنا اولا ولعذاب الاخرة اشق احنا ازا كنا صادقين فعلا في الرغبة في رفع الذل والذل والعار يبقى لابد ان نفسح المجال لاهل العلم - 00:28:20ضَ

يأخذون بايديهم. النهاردة كما قلت فضوا احياء والنت وغيره. الوف المواقف تبث الالحاد والزندقة لدرجة ان اركان الاسلام بدأت تهتز واحد طلع كتاب يقول ان الصلوات تلاتة فقط تلاتة فقط - 00:28:59ضَ

وهذا الكتاب يودع سره واحد جاب لي طور لي حاجاتنا تصل لادارة في بني ادم يجرؤ الصلوات التلاتة الا لما اغراه الاخرون بالكلام على كل ثوابت الاسلام ازا كنا عايزين نوقف هزا الخبز يبقى نرجع الى الدين - 00:29:27ضَ

واحد قال والله كلامك جميل واحنا فعلا عايزين ننفز وانت وعدتنا ان تقول كلاما مركزا الحل في كلمة واحدة فقط ما لهاش تاني لا اول لا قبلها كلمة ولا بعدها كلمة - 00:29:59ضَ

وردت في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم علاج الاستجابة او للانقياد او الاستسلام ادي العلاج اي كلمة من دي مرادفة لاختها - 00:30:32ضَ

اللي يعجبك من التلاتة او الاربعة او الخمسة خدها طب هذا الانقياد وهذا الاستسلام ما طريقه وكيف نكون كذلك اعلم ان الله عز وجل جعلت شيئين متقابلين وربط احدهما بالاخر - 00:31:06ضَ

ووعدنا ان ارتفع هذا ارتفع ذاك تبعا لهذا الاتنين مع بعض شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الحياء والايمان فريدة اذا رفع رفع احدهما رفع الارض هم الاتنين ماسكين في بعض - 00:31:35ضَ

الايمان يطلع يجد الحياء معه. الحياء يطلع ياخد الايمان معه. ده هم الاتنين موجودين يا هم الاتنين قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما - 00:31:54ضَ

ما في مقابل ما اما ما الاولى فهي المصائب والابتلاءات والعقوبات واما ما الثانية فهي المخالفات فاذا رفعت المخالفة ارتفع ما يقابلها من العقوبة والاصوليون يقولون ان ما من صيغ العموم - 00:32:15ضَ

فمهما وجدت مخالفة ولو كانت يسيرة كان في مقابلها عقوبة فهذا وعد من الله اذا رفعنا المخالفات رفع العقوبات طيب الاستجابة دي كلها يحركها الرئيس هو القلب هذه المضغة العجيبة - 00:32:51ضَ

التي هي ملك الرب تبارك وتعالى ليس لصاحبها عليها سلطان انت لا تملك قلبك ابدا وهذا من اظهر ايات العجز انك لا تملك قلبك تغلب على حب انسان تكاد تطأ اودية الهلاك بقدميه - 00:33:24ضَ

يقال لك انجح اقول لا استطيع تغلب على بغض انسان حتى تكاد تهلك فيقال لك انزع يقول لا استطيع ولو كانت قلوبنا بايدينا ما كفر المرء طرفة عين هذا القلب - 00:33:53ضَ

اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير وهو في الصحيحين وهو حديث مشهور الذي اوله الحلال بين الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس - 00:34:18ضَ

فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة ان صلحت صلح سائر الجسد - 00:34:40ضَ

وان فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب طب المضغة دي لماذا اخذت هذه القيمة لان العقل فيها ادي المشكلة بتاع القلب العقل في القلب كما قال عز وجل افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها - 00:35:03ضَ

اذا فسد القلب فسد الفهم واذا فسد الفهم انقلبت الموازين الصالح يبقى طالع وانتهت المشكلة انتهت الدنيا كلها حتى نحافظ عليه الا ينبغي ان نعتني به طبعا انه ملك البدر - 00:35:37ضَ

كما يقول العلماء اذا طاب هذا القلب طابت جنوده طابت جوارح عشان كده العلماء العرب زمان كانوا يقولوا ايه يقولون لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبي - 00:36:00ضَ

العاقل الاول قلبه يستوعب ولا سامع اه لي مصلحة ما فيش مصلحة اتكلم اسكت القلب وصل الى قرار اللسان ينطبق لكن الاحمق قبل ما المعلومة تصل الى القلب لساني ايه؟ يتكلم - 00:36:23ضَ

واذا تكلم المرء بالكلمة بالكلمة صار اسيرا لها طول ما هي محبوسة جواك انت سيده وانت مالكه. توه ما طلعت من بوقك خلاص صرت اسيرا له هذا القلب فيه العقل - 00:36:46ضَ

يبقى العناية بهذا القلب ينبغي ان تكون فوق كل عناية لو اردنا ان نختصر الطريق ولا تلعنن الاجيال القادمة. اللي احنا فرطنا في الموضوع. ازا كنا فعلا محبين لديننا ده اقصر طريقة - 00:37:05ضَ

طيب هذا القلب اللي هو المضغة دي شياطين الانس والجن يتكلمون عنها الشيطان لما بيسدد سهل يريد قلبك لكن الشيطان لا يستطيع ان يغتال قلبك عليه حراسة شديدة قال الله عز وجل - 00:37:25ضَ

قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في قلوب الناس مش قلوب يعني في صدور الناس لازم يعمل ايه ؟ يلعب في الخناق بتاع القلب - 00:37:48ضَ

انا هقول الترابيزة اللي قدامي دي ارقص قصرا لما بيتوضى عاصفة ترابية رملية ايه اللي يحصل اول حاجة بتتردى الفناء مكشوف ليس عليه حراسة ما لوش حماية تمام صاحب القصر راجل نضيف - 00:38:13ضَ

التراب والكلام ده وعنده خدم العاصفة كل واحد بيبقى قشة خفيفة خايبة كده وبتاع في عشر دقايق يكونوا نضفوه القصر ده مش له نوافل له ابواب في لحظة هروب العاصفة - 00:38:45ضَ

هيدخل الى هذا القصر من التراب ما يساوي النوافل. ما يساوي الفتحات صاحب القصر رجل نضيف وكويس وبتاع على طول اقفله. يقفلوا الشبابيك يقفلوا الابواب تمام؟ يبقى الداخل الى هذا القصر قليل جدا جدا من التراب - 00:39:08ضَ

اذا كان صاحب القصر مهمل تهب عاصفة ترابية عاصفة رملية مش عارف ايه سايل قصة كده تلاقي التراب في الفناء بقى قد كده عشان تشيل التراب يأتي الاتي من المغفلين الذين تركوا الاهتمام بقلبه. عنده وسواس قهري بقى له سنة واتنين وتلاتة واربعة وعشر سنين وجاي يقول لي - 00:39:31ضَ

علي طب ده انت بقى لك عشر سنين الشيطان يغير عليك وانت سايب الخناق يغير وانت سايب الخناق عندك لسانك ازاي ده عشان يرفعوا التراب ويرفعوا يسمع عليك الذكر مش مقصرة فيه - 00:39:56ضَ

عليه احاديث ايات قرآن مش مأثر فيه القلب كذلك اول ما الشيطان يبعت لك سهم يقع في نضفه بالذكر والكلام ده تروح اول ما يشوف يبعت سهم ما فيش حد بيحركه يبعت سهم ما فيش حد بيحركه يقول لك لو قاعد برة ليه؟ طب ما اقعد جوة ياه - 00:40:14ضَ

فيأتي فيجسم في الصبر يقعد بقى كان بينه وبين القلب قبل كده مسافر. الواد قاعد جنبه كان محتاج شاي يحتاج الى ساعد قوي عشان يبعت السهم يدخل الانف. دلوقتي بقى ينفخه يدخل - 00:40:39ضَ

ليه؟ لانه قعد وقاعد جنبه فاذا زاد الاهمال وزاد الاهمال اهدم قعدة الفناء في البرد. ما يدخل جوة يدخل جوة يطلعوا بقى ده ده مشكلة تانية ومعطيات اخرى هذا دين باختصار - 00:40:56ضَ

طبيعة القلب. طب انا النهاردة رجل اريد ان احتفظ بقلبي علشان القى الله به لان انا بتوازن به يوم القيامة انما يوزن المرء بقلبه يوم القيامة اسيبه لما يفسد وقال القى الله عز وجل كرش قد كدهوه - 00:41:16ضَ

يقول ابن القيم رحمه الله ان الرجل البديل السمين يوضع في الميزان يوم القيامة فلا يساوي جناح بعوضة واتى الرجل اللي هو النحيف. عبدالله بن مسعود اللي كانت الريح تكفأه. لما كانت تقوم يقع على وشه لو قامت النيل - 00:41:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهما اي ساقان لهما اثقل في الميزان من احد ايه البتقل رجل ابن مسعود؟ اذا كان القلب ده الانسان يؤذن به حياته في الدنيا والاخرة - 00:41:57ضَ

مربوطة بسلامة هذا القلب فكيف اهملناه كل هذا الاهمال واحد مننا بيمرض اي مرض عضوي ليذهب الى اخر مكان في الدنيا يطلب العلاج لو راجل مليونير هزا مديونين وهيشتري الطوب الاول ويروح عشان يرفع العلة. وفي الاخر ايه؟ حيموت - 00:42:12ضَ

يعني شالوا العلة وبقيت كويس جدا وبتاع عشرة خمستاشر عشرين سنة تلاتين خمسين سنة وبعدين طيب هذا القلب اما شعرت انه قسى مرة فلم تطلب له برءا ولا علاج قد يكون العامل في بلده - 00:42:35ضَ

وانت عندك رقم الهاتف ممكن تسافرنا؟ لأ انت تسافر مرة واتنين ما تلاقيهوش تقول انا عملت اللي عليك خلاص جيت له تلات اربع مرات ولم اجده ما هو ده كله راجع لأ - 00:42:55ضَ

ده انت تقعد على باب الدار. لا تبر لان لا لك قضية جوهرية حياتك متعلقة بها هذا القلب نحن لا نعامله معاملة الملوك احنا نعامله اسوأ المعاملة مرت الحسن البصري - 00:43:09ضَ

وهو مشهور معروف في كلامه الجذب المتين مختصر لكنه قوي يقول مثلا هو بيتكلم عن اثار الذنوب والمعاصي والكلام ده قل هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمه عشان ما يسووش - 00:43:32ضَ

وكلهم الى انفسهم ولو كان لهم قيمة عند الملك كان عصمها انما خلى بينه وبين المعصية لهوانه عليه. له كلام جميل. حتى قال بعض العلماء ان كلامه يشبه كلام الانبياء - 00:43:52ضَ

في تاريخ الرفقة ان عمرو ابن ميمون قال قال لي ابي ميمون ابن مهران يا بني اشفق بنا الى الحسن قال فذهبنا اليه وبعدين لما طرقوا الباب الجارية جارية الحسن - 00:44:10ضَ

من قال قولي له ميمون قالت الجارية يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء؟ انت لسه عايش فبكى ميمون وكان كاتبا لعمر ابن عبدالعزيز وهو من الرواة الثقات وابنه عمرو كزلك - 00:44:27ضَ

قال فسمع الحسن بكاء ميمون فخرج التزمه وادخله النار وقال ميمون يا ابا سعيد كنية الحسن اني وجدت في قلبي غل لي كل حاجة تلينه اليقظ بقى. اول ما يحس بحاجة كده بس خفيفة تزعجه ولا يستطيع ان ينام لحد ما تروح - 00:44:52ضَ

يقف قال استلم لي فقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون الحسن ظن انه مات اول ما سمع الكلمتين دول قلبه نظيف. الكلام يأسر فيه على طول - 00:45:37ضَ

اول ما دخلت الايتين تلاتة دول اللي ميمون حافزهم فجعل الحسن يتفقد رجله عندما كنت فقد رجل الشاة المذبوحة ارفعها كده وسيبها كده ضربة على الارض دخل الحسن وترك ميمون هو كمان الحسنة الاية وكمان قطعت الف - 00:46:15ضَ

واقعد اتفرج عليه ما هو كمان عنده ما يشغله لحد ما افاق ميمون فقالت له الجارية اخرجوا وقد ازعجتما الشيخ سائر اليوم انتم كده نكدتوا عليه وهيفضل طول النهار متكدر بسببها - 00:46:39ضَ

شوف ايات تلات ايات لكن يستصدع القلب افرأيت ان متعناهم سنين الملك المتوج خليه يحاكم الدنيا كلها والناس كلها بتبوس ايديه ورجليه لم يمض قط ولم يفتقر قط وما تمنى شيئا قط الا وجده. خليك كده - 00:46:59ضَ

وبعدين سنين بسيطة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون بالموت ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ما فيش حاجة من المتعة اللي كانت فيها هتنفعه. هذه الاية وهذا المعنى ترجمة للبارودي - 00:47:27ضَ

سامي البارودي اجدد شباب الشعر العربي في العصر الحديث فهو بحق متنبي في العصر الحديث يقول في يجلو تمس هذا المعنى كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت - 00:47:47ضَ

وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعر اهمود ما اراه ام قنوت اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت - 00:48:20ضَ

زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت - 00:48:44ضَ

انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت خرج ميمون وابنه عمرو من عند الحسن فقال عمرو يا ابت ما هذا الحسن قال نعم يا بني. قال ظننته اكبر من ذلك - 00:49:07ضَ

واليه الحسن يعني انا فاكره بقى هيجيب بقى كلام بقى من اخي كلام السجع بتاعه المشهور كل اللي عمله من قرأ ايتين القرآن قال فضربني ابي في صدري وقال يا بني - 00:49:35ضَ

لقد تلى ايات لو تدبرتها بقلبك الفيت لها قلوما فيه لا تغادر سمعك حتى تجرح قلبك لكن الفرق ايه؟ ميمون قلبه سليم منضفه على طول ما فيش في الفناء لا وساوس ولا الكلام ده رجل يقف - 00:49:56ضَ

اول ما تيجي الاية القرآنية على قلبه على طول ينصدح زي الجسم مثلا. لما يكون انسان مريض مثلا باي مرض اول جرعة دواء ياخدها يتحسن بها على طول يجيب نتيجة سريعة جدا - 00:50:20ضَ

بعد كده لما يدمن اخد الدواء الجسم بقى ياخد على البتاع ده ويعمل مناعات ويتللل فيقوم يروح للطبيب يقول له مش عارف ايه يقول يغير لي الدواء يقول له لا ده دواء خفيف وهديك اتقل من كده هديك اقوى من كده يفضل يدي له اقوى اقوى عليه - 00:50:40ضَ

ايه الفرق ما بين الجرعة الاخيرة والجرعة الاولى؟ الجسم اول مرة يستقبل جرعة. على طول عملت عمايلها واستقام امرها كذلك الانسان اليقظ اذا كان مهتما بقلبه هذا القلب هو الذي ميز جيل الصحابة - 00:50:57ضَ

عن كل الاجيال التي تأتي بعد ذلك ولا اريد يعني ان اضرب بعض النماذج من نماذج الاستجابة بس هختار اجابة النساء لعلبتين علمين العلة الاولى ان المرأة هي قاعدة بنياننا - 00:51:16ضَ

الفساد اللي في الدنيا ده كله سببه المرض المرأة ربنا عز وجل خلقها لغاية ما يستطيعه احد غيرها انها تحمل ربع ليه ما يعرفش يعملها حاجة غير حد غير الانسان - 00:51:45ضَ

المرأة واقفة على ثغر قلنا لها اقفي هنا اوعي تتركي الصلاة زي الجماعة الرماة لما تركوا الجبل في احد ايه اللي حصل للمسلمين؟ قتل سبعون من خيارهم وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:13ضَ

ودخلت حلقتا المغفر في وجنته صلى الله عليه وسلم وسقط في حفرة اعدها ابو عامر الفاسد وهو يقول كيف يهدي الله قوما فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى الله فينزل قوله عز وجل ليس لك من الامر شيء - 00:52:37ضَ

كل ده بسبب ايه ؟ المخالفة لهم واقفة على الجبل خالفوا احنا قلنا للمرأة مش احنا يعني ديننا. قال للمرأة قفي على هذا الثغر ولا تتركيه ضحكوا عليك قالوا لها انت هو انت الجاموسة - 00:53:03ضَ

ايه الفرق بينك وبين الجاموسة؟ اه بتولد وبترضع لازم القلب في المجتمع حاجة فتركت الثغرة خاليا وذهبت لتزاحم الرجال فدخل اعداؤنا من الثغرة ادي باختصار الكلمتين دول هما مختصر محنة المرأة المسلمة - 00:53:23ضَ

يا ريت الرجالة يعرفوا يرضعوا ولا بيعرفوا يستروا على العيال ولا يعملوا حاجة. كنا يعني داوينا المسألة بعض البلاوات الله عز وجل اعطاها جلدة واعضاء حنانا دافقا. الحنان دا غلبه على الغضب - 00:53:52ضَ

عشان كده الولد يقدر يصرف من الصبح وتطبطب عليه وتلاغيه. آآ وتشيل وهي بتطبق وتشيل وهي بتاكل. وتشيل وهي بتاع خلاص؟ وما يسكتش برضو. تمام ييجي الراجل من الشغل عشر دقايق الواد ده حزته ارميه من البلكونة - 00:54:11ضَ

عشر دقايق ما قدرش يتحمل صراخ الولد. طب واللي قاعدة من الصبح دي شايلاه وقايمة به ونايمة به وما تنامش طول النهار ويمرض الولد ويفضل طول الليل يعيط تبقى سهران. وعندها بكرة شغل دي حديد دي ولا ايه - 00:54:30ضَ

الله عز وجل اعطاها هذا الجلد الذي لا يوجد عند الرجال جلد الرجال في مجال اخر جلد النساء في هذا المجال لقلة عقلها ولعدم بصرها بالعواقب وانا بشبه بالكلام ده دور الراجل ودور المرأة - 00:54:49ضَ

في برج سكني انت بتمر على البرج تلاقي ايه حافرين وبقى لهم ست سبع شهور ما طلعوش من تحت اهو حد وهو ماشي كده يقف عشان يتفرج بدأ الهيكل يطلع - 00:55:11ضَ

شطبنا الشقق يبتدي الناس ايه الجمال ده! ايه الحلاوة دي الشقة تاخد قيمتها بعد التشقيط طب البرج ده كله على بعضه كده ايه اللي شايله ده حد لما بيبص على البرج بيذكر المهندس مهندس - 00:55:37ضَ

ولا يدخل كده ويتنطط على السقف ويقول ياه ده جامد قوي. ده المهندس اللي عامل الازبال ده راجل جدع ما فيش حد يعمل كلام لكن يدخل على ايه البتاع ده وايد النور ده وايه الكهربا وايه البتاع والمش عارف ايه رخام - 00:56:02ضَ

اذا دور المرأة غير مرة زي دور المهندس قال له انت هتفضل لحد آآ امتى يا دي الجاموسة رضاعة وتخلف وتعملي لازم تظهري على السطح ويبان لك كلمة. ويبان لك رع. المرأة نصف المجتمع - 00:56:18ضَ

ها وبدأوا بالشعارات البراقة سلاح. داخلة معركة يعني مع الراجل ما تتجوزش تمام؟ بدأوا يغروها تركت الثغرة خالية. انا بقول محنتني بمحنتنا ان ما عندناش حد يقف. لان ما فيش حد يعرف يقف مكانه - 00:56:36ضَ

انت عارف لو فيه حد يعرف مكانها كانت مشكلتنا لحلت لكن الثغرة حتى الان لا يزال خاليا اعدائنا دخلوا مني قد دخلوا منه ازاي يا عم الشيخ دخلوا منه لان لان نسائنا يلدن اقزامنا - 00:56:55ضَ

ما بيولدوش رجالة ابنها ابن. وهيفضل طول عمره كزب. لحد ما يموت ايضا وهو يعاني من مرض القزازة احنا اتغلبنا عشان كده رجال اللي هم ينبع من جيل الصحابة والكلام ده نائب موجودين تايهين في الناس - 00:57:15ضَ

وكل ما يدعو الناس الى الله كله يقف له له ده العلة العلة الاولى اللي خلتني اختار نماذج النساء استجابة العلة الثانية ان المرأة رقيقة القلب وهذا شيء انا اعرفه معرفة جيدة - 00:57:38ضَ

حكم عملي في هذا الحفل يعني انا مثلا لو دعوت المسلمين الى التبرع بالمال المسجد يبقى فيه عشر تلاف رجل والنساء خمسمائة امرأة بيدفعوا قد العشر تلاف مرتين ويسهل عليه - 00:58:06ضَ

لو وعظتها ان ترجع برقة في قلبها اسمع الوعد ترجع على طول النماذج دي اختار منها ما رواه الامام احمد في مسنده بسند صحيح على شرط مسلم والحديث في مسلم لكن ببعضه وليس كله - 00:58:29ضَ

عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحدهم بنت اي بنت يعني لا زوج لها متزوجة مطلقة ارمل يعني لا يزوجها حتى - 00:59:00ضَ

يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم له فيها حاجة كان له في حاجة هو ياخدها ازا ما كانلوش حاجة تزوجها اي واحد مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل يوما - 00:59:24ضَ

اني اريد ابنتك الراجل فكرها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم ونعم عين حد يطول وقال اني لا اريدها لنفسي انما اريدها لجليبيب الصحابة فلما سمع اسم جليل قال اشاور امها - 00:59:43ضَ

صحابي وان لم يكن معروفا عند كثير من الناس لكن الله يعرفه كان به تماما كان رقيق الحال زي زاهر كما رواه الترمذي في الشمال صحابي اسمه زاهر يعني كان زاهر ده - 01:00:17ضَ

ييجي من الحضر النبي صلى الله عليه وسلم جايب له حاجات بقى من الحاجات الحضر زي ما الواحد مننا يروح لواحد الفلاح يروح لوحده حاضر ياخد له بقى سمنة وجبنة وبتاع والكلام ده - 01:00:47ضَ

في يوم من الايام زي ده في السوق النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ جا له من وراه كده من غير ما هو يشعر وامن غيره وقال من يشتري هذا العبد - 01:00:59ضَ

لما سمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم وعرف ان هو جعل لا يألو يلصق ظهره ببطن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا رسول الله اذا تجدني كاسدا - 01:01:22ضَ

قال له لا ولكنك عند الله ربيح جليبيب كان من هذا الصنف زي ثابت ابن قيس ابن الشماس الرجل ذهب الى امرأة قال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. قالت نعم كرامتك ونعم - 01:01:40ضَ

قال انها لا يريدها لنفسه انها لله انه يريدها لجليبيب قال جليبيب تلات مرات اقول هذا لقد جاءها فلان وفلان. من اللي هم بقى مستويات عالية فما زوجناها زواجها جليبيب - 01:02:09ضَ

كل هذا والبنت تسأل ابوها خارج عشان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان امها لم توافق فقالت البنت من وراء الستار اتردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره - 01:02:40ضَ

يعني يقول جوزوها. تقولوا لأ ازاي ازاي ازاي قلتها وهتروح تقول له ايه قالت سلموني له ولن يضيعه فكأنما جلت عن ابويها محنة تزوجها جليبيب ما فيش بضعة ايام النفير العام غزا - 01:02:59ضَ

خرج القدر اللي جاي ده هو الذي رواه مسلم بعد ما انتهت الغزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تفقدون احدا قالوا نعم فلنفقد فلانا وفلان هل تفقدون احدا؟ هل تفقدون احد ما قالوا لا نفقد احد. قال لكني افقد جليبيبك - 01:03:31ضَ

بحثوا عنه فوجدوه مقتولا ووجدوا بجنبه سبعة توقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه هذا من وانا منه هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه - 01:03:57ضَ

ثم حمله على يديه ليس له سرير غير ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في قبره انتهت رواية مسلم عند احمد قال قال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة بن ثابت من اسلم الجناني. احد راتب هذا الحديث - 01:04:28ضَ

فيما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تزوجت قال له لا. قال دعا لها فقال اللهم صب عليها الخير صبا. ولا تجعل عيشها كدا قال ثابت فكانت انفق اي من بالمدينة. واقفين عليها طوابير - 01:04:50ضَ

كت في بيت ابوها قبل كده ما فيش حد واخد باله منها بعدما تزوجت جليبيب عادت قيمته كانت انفق اي بالمدينة ما الذي فضلها استجابة لا ترد على الرسول صلى الله عليه وسلم امرا - 01:05:16ضَ

دق اوجه المثل التاني عند الامام الترمذي وغيره وهو صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في ساعة ما كان يخرج فيه - 01:05:40ضَ

فلقي ابا بكر فقال ما اخرجك يا ابا بكر قال خرجت لارى وجه الرسول لوجه النبي صلى الله عليه وسلم. واسلم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما اخرجك يا عمر؟ - 01:06:06ضَ

قال الجوع فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا وجدت بعض ذلك انطلقوا بنا الى بيت ابي الهيثم انطلق الى بيت ابي الهيثم ابن التيهان فلما ذهبوا الى البيت سألوا المرأة اين صاحبك؟ - 01:06:26ضَ

قالوا قالت خرج يستعذب لنا الماء نجيب ماية حلوة عشان نشربها وهم وقوف جاء ابو الهيثم على ظهره قربة يزعمها فلما رآهم وضع القربة واقبل على النبي صلى الله عليه وسلم يلتزمه ويفديه بابيه وامه. يقول فداك ابي وامي - 01:06:48ضَ

ما احد اليوم اكرم اضيافا مني ثم جاء الى كنو سباط رطب ووضعها امامها وقال صلى الله عليه وسلم له هلا تخيرت لنا من رطبه قال اختاروا انتم ثم قام فاخذ الشفرة - 01:07:16ضَ

عشان يدبح لهم ماجد وقال صلى الله عليه وسلم له لا تذبحن ذات ذر اياك والحلوب وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام قال ظل وماء بارد ورطب طيب هذا والذي نفسي بيده النعيم الذي تسألون عنه - 01:07:37ضَ

بعد ما اكل النبي عليه الصلاة والسلام سأله يا ابا الهيثم اليس لك خادم قال كلم هو بيشتم نفسه رايح جايب القربة شايلها وكان رجلا كثير الشاي والنفط قال له طيب يعني اذا جنة - 01:08:07ضَ

نعبد ائتني واحدة وبعدين جاله من البحرين تلات رؤوس ما بعت لما هينزل قال له اختار لك واحد فقال يا رسول الله اختر لي انت شوف شوف الادب بقى انا اختار والنبي موجود - 01:08:29ضَ

انا ممكن اختار اوسخ حاجة ما هو زي الرجل اللي والحديس ضعيف يعني بس اقول عشان في المثل اللي انا عايزه مثل الذي يسمع الحكمة ويأخذ بشرها كمثل رجل اتى راعي غدر - 01:08:55ضَ

قال له يا راعي الغنم اريد شاة ناوية عايز كده نعجة سمينة لا طماع سؤال يعني مهما اختار له هيقول له لأ دي مقفلة لأ دي معضمة دي. قال له ادخل انت خد اللي انت عايزه - 01:09:16ضَ

فدخل فاخذ باذن كلب الغنم هو ده العيال المتختك الحلو المربرب اللي كله لحم وكل الى اختياره فاختار الكلب فلما يكون النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له اختار يقول له ايه هو اللي يختار؟ ما يعملهاش في حرف - 01:09:32ضَ

بتأدب يعني بتراب تربية ايمانية انما وكل الاختيار اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يختار له الا افضل شيء قال يا رسول الله بل اختر لي انت قال له المستشار مؤتمن - 01:09:54ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم محتاج ينبه ان هو يعني مؤتمن بس بيدي قاعدة كده للناس واحد جاي يستشير في حاجة اوعى تغش غشيت تلقى الله خائنا كل ما ليش في الاستشارات دي - 01:10:16ضَ

لكن ما تغشوش فقال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوص به خيرا بعض المغفلين اللي ضاعوا في الحديس ده قال لك الحج ده بابا ليه باطل ليه ؟ قال لك اني رأيته يصلي. فيه حاجة اسمها ما يصليش - 01:10:32ضَ

يعني اني رأيته يصلي يبقى الاتنين التانيين ما بيصلوش والكلام ده لا يستقيم لكن الامر كما قال المتنبي يجد مر به العبد الزلال هو كده فهمه غليظ اني رأيته يصلي - 01:10:56ضَ

اي صلاة النظر عليه الخشوع وله سند ادي معا اني رأيته يصلي لانه ما خدش التانية الا بدلاء المفهوم. ان التانيين اللي تبقى ما بيصلوش خدها بالنص يعني. خدها في بلد المفهوم والمفهوم لا عموم لها - 01:11:18ضَ

ما عندوش فهم. قال له خد آآ بيصلي واستوص به خيرا العبد وطلع على البيت مراته بتسأله ماذا اعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطاني هذا وقال استوص به خيرا - 01:11:43ضَ

خلي بالك ابو الهيثم ما عندوش خبر اصلا ومراته هو اللي شايلين العيب كله تصدق حد يجي يخجل في حاجة قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ الوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:12:12ضَ

الا ان تعتقه ده جايبه عشان يعني يقوم عني اه استوصي به خيرا صحيح. لا هضربه ولا هبهدله خفي يعني زي ابو مسعود البدري مسلا كما في صحيح مسلم قال كنت اجلد غلاما لي - 01:12:36ضَ

وبعدين فاذا صوت الخلفي يقول اعلم ابا مسعود قال فلم استدم الصوت من الغضب اعلم ابا مسعود قال فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيته سقط مني السوط لهيبته - 01:12:59ضَ

قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك عليها قال يا رسول الله افلا اعتقك فقال له انت حر. قال صلى الله عليه وسلم له لو لم تفعل للفحتك النار - 01:13:24ضَ

كان قاسيا على الغلام من وجهة نظر الغلام فذهب الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والحديث ده في الصحيح برضه وقال يا رسول الله والله لادخلن حاسبني النار ليه ؟ - 01:13:51ضَ

ويقسو عليك قال له كذبت انه شهد بدر فممكن يعني بدل ما يضربوا بدل ما يتقل عليه يخفف عليه واسمه استوصي به خيرا مرة من الذي تكلم ووعظ يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تجده مملوء - 01:14:07ضَ

فتعتقه. قال له انت عتيق على طول النبي عليه الصلاة والسلام وصله الكلام ده بقى وصلوا الموقف ده ما بين ابن الهيثم وامرأته صلى الله عليه وسلم قال ما ارسل الله رسولا - 01:14:37ضَ

وقال النبي الا وله بطانتان اطالة فحبه عتأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة لا تألوه خبالا والمعصوم ومن وقي بطانة السوء فقد وقي ومن وقي بطانة السوء فقد ووقي. ادي استجابة المرء - 01:14:59ضَ

هي اللي قالت لي لأ كانوا يصلون الى سقف الاستجابة في شخص منها حتة كده لا ما تعودوش على كده المرأة الثالثة التي يشبه برضه يعني موضوعها وبهذا المثل اختم الان - 01:15:29ضَ

والموضوع الخطير ده هنكمله ان شاء الله رواه البزار في مسنده ان ابا الدحداح رضي الله عنه كان يجلس يوما مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما نزل قوله تعالى - 01:15:47ضَ

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فقال ابو الدحداح يا رسول الله الله يطلب منا القرض قال نعم قال ما لي عند ربي لاقرضته حائطي هذا. الحائط بتاعه بالدحدكة فيه ستميت نخل - 01:16:15ضَ

ستميت متر يعني ده راجل من يريد العرب كانوا عايشين على التمرة والماء ما كانش في بيتهم غير غير الاسودين التمر والماء فده عنده ستميت نخلة يعني ده راجل البضاعة متباع من قبل ما تطلب - 01:16:39ضَ

كما يقال يعني فقال له اني اشهدك انني اقرضت حائطي هذا الرجل وقف على الباب ما البستان عليه صوت ونادى يا ام الدحداح اخرجي باولادك فاني اقرضت حائطي هذا رجل - 01:16:57ضَ

قالت له ايه قال ربح البيع يا ابا الدحداح وخرجت المرأة باولادها مثل هذا الطراز النفيس لا يغلب رجل مذهبه الاخرة وامرأته كذلك يتعاونان في هذا اشقى الناس من كانت امرأته على غير مذهبه - 01:17:21ضَ

ده اشقى الناس احنا ازا كنا عايزين نصل ونكون دولة يبقى لنا مكان على الارض لان التمكين من المكان انسان ممكن يعني له مكان يقف عليه نحن الان غير ممكنين في ارضنا وفي بلادنا - 01:17:51ضَ

واهي سوريا هتتضرب اهي سوريا بيضربوا القرى اللي على الحدود عشان هيضربوها لم لا نستجيب ونجعل الله لنا وكيلا ليه ليه نطول المسافة على نفسنا يا جماعة الخير اعصار كاترين - 01:18:14ضَ

واحنا قاعدين رجل على رجل من لا نستحق ان ننصر مع هذه المخالفات اعصار كاترينا ده الخسائر اللي اعلنوها والقتلى اللي اعلنوه عنهم. والكلام ده كله كلام غير حقيقي وسائل مضاعفة اضعافا اضعافا مضاعفة الخسائر والقتلى برضه - 01:18:41ضَ

وسائل المبدئية تلتميت مليار دولار يا ولاد ما فيش حاجة بسيطة يعني النهاردة المنصورة هنا تساوي تلتميت مليار ولا اكتر من كده اكتر بكتير جدا متر الارض وتشوف العمارة وتشوف فترة تشطيب وتشوف الكلام ده. اقعد اضرب بقى اضرب في اي ارقام انت عايزها - 01:19:12ضَ

تلتميت الف مليون دي تدفع ايه دي دي ولاية بقى ولا يضاع تصور ان مش تلتمية اضرب تلتمية في تلتمية والقتل خمسة وعشرين الف يعني لو افترضنا ان احنا دولة قوية - 01:19:43ضَ

وعندنا قنابل ذرية هيدروجينية الكلام ده ودخلنا في معركة مع نقدر نخسرهم في اسبوع تلتميت مليار حاجة ببلاش كده وسلاح الله اللي هو الامة دي اختصت به سلاح الرعب بيني وبين عدوي مسيرة شهر - 01:20:06ضَ

ابقى بيني وبينه شهر مشي على الاقدام وهو مرعوب بيتنفض مني ما تستحقوش اول ما نستجيب ونرجع نسمع الامر نفس السر ما تقعدش بقى تجيب بقى الاعتراضات وتجيب بقى اقوال العلماء وتقول لي ده فيه خمس اقوال وفيه ست اقوال وفيه سبع اقوال - 01:20:40ضَ

لأ انا سأضع لك ضابطا عشان المسألة مش تبهللة يعني. ساضع لك ضابطا. في المسائل المختلف فيها لكن عايز اقول يا خسائر في الجمرك الولاد الولاد الشزوز العالمي الاعصار مسلا حصل يوم التلات كان يوم الاربع هو يوم المؤتمر العالمي مية خمسة وعشرين الف شاز - 01:21:06ضَ

راجل مع راجل والست العزيزة وفي الشوارع علنا علنا ما كانوش بيقدروا يمنعوها على اساس ان ايه ان هي تجيب آآ رأس ماله يجيب الكلام ده الا تجعل الله لك وكيلا - 01:21:32ضَ

استريح قل حسبي الله ونعم الوكيل انما كان نعم الوكيل لانه يستوفي الحق اكثر منك انت ممكن ما تعرفش تجيب حقك لو انت لك ميت ضهر وده حقك انت. اذا جعلته وكيلا يجيبه لك - 01:21:50ضَ

عشان كده كان نعم الوكيل افضل من صاحب الحفر وللبحث صلة ان شاء الله - 01:22:10ضَ