باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله نحمده ونستعينه ونستقره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات من يهده الله فلن يضل الله من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. تسليما كثيرا. النبات ايها الاخوان حديثي معه في هذه الليلة حول شعيرة عظيمة من شعائر الله عز وجل كل التي الله عز وجل وتعظيمها - 00:00:30ضَ

من تقوى القلوب. سمعنا كما سمعتم. كان مربى عز وجل فيما قرر منها. جزاه الله خيرا ذلك ويعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. بين الله ولا دماؤها ولا لكن يا من تقوى منكم لتكبروا الله على ما - 00:01:00ضَ

فهذه الاضحية والتي هي ابراهيم عليه السلام شجرة عظيمة. وعبادة جليلة وقعت في يوم عظيم هو اعظم يوم عند الله عز وجل. قال صلى صلى الله عليه وسلم ان اعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر. وانما - 00:01:30ضَ

وكان هذا اليوم عظيما لاجتماع عبادات جليلة فيه. ففي مكة فيه وفيه الرمي وفيه طوافه وفيه السعي وفيه الحلق. فيه كثير من اعمال الحج وفي سائر الامصار وفي مشارق الارض ومغاربها في صلاة العيد - 00:02:10ضَ

وفي نحر الاضاحي والاضحية هي ما يذبح في هذا اليوم المبارك يوم العيد وما بعده من ايام التشريق وسميت اضحيتان لانها تذبح ظحى قد لا على مشروعيتها الكتاب والسنة والاجماع. فمن - 00:02:40ضَ

قول ربنا عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. وقال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ونسك الذبح. وقال عز وجل ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وتأملوا ايها الاخوة - 00:03:10ضَ

كيف قرن الله سبحانه وتعالى النحر بالصلاة؟ يدل على شرف هذه الشعيرة وانه كما ان من صلى لغير الله تعالى فهو مشرك كافر فكذلك من ذبح لغير الله فهو مشرك كافر. الذبح عبادة جليلة. والقاعدة ان من صرف شيئا من - 00:03:40ضَ

العبادات لله فهو مشرك. واما سنة فقد دل على ثبوتها سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وتقديره وردت عنه احاديث تدل على مشروعيتها قال صلى الله عليه وسلم من ذبح قول الصلاة - 00:04:10ضَ

فانما يقدم لحما لاهله. ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وفعلها صلى الله عليه وسلم فلم يزل يضحي بالمدينة طيلة اقامته بها عشر سنين قال ابن عمر اقام النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين وهو يضحي لم يتركها في سنة من السنوات - 00:04:40ضَ

وفي حديث انس كان صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين قرنين املحين ذبحهم بيده وسمى وكبر واقر الناس على ذبحها عليه الصلاة والسلام وروى الناس في فضلها اثارا واحاديث كثير - 00:05:10ضَ

كثير منها من العجائب لم يثبت كثير مما هو مشهور على الالسنة ويكفي انها شعيرة عظيمة من شعائر الله عز وجل. وان تعظيمها من تعظيم الله عز وجل. وان تعظيمها علامة على تقوى الله عز وجل. وانها شرعت كما ذكر الله عز وجل - 00:05:50ضَ

ولكن ينالوا التقوى منكم. وشرعت لاقامة ذكر الله عز ولهذا كان من هديه صلى الله عليه وسلم التسمية والتكبير عند ذكرها. عند ذبحها وكانت التسمية واجبة. فلو ان انسانا تركها عمدا لم تصح الاضحية - 00:06:20ضَ

ولم يجز اكلها. ويكبر عندها استحبابا. ويوجهها الى قبلة ويدعو عند ذبحها ويقول اللهم تقبل مني وفي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك - 00:06:50ضَ

وفي سواد وهذا الاملح الذي شاب بياض شعره سواد ثم قال يا عائشة هلم المدية. ثم قال اشحذيها بحجر فاضجعه. وذبحه وسمى وقال اللهم هذا عن محمد وامة محمد وال محمد. اللهم صلي عليه وسلم - 00:07:20ضَ

في رواية هذا عن من لم يضحي من امة محمد وقد ضحى صلى الله عليه وسلم طيلة عمره يضحي له ولاهل بيته يقول مرافق ومولى بني هاشم اتى عليهم سنين يعني بني هاشم هاشم لا يظحون. كفاهم - 00:07:50ضَ

المؤونة والنفقة. ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. ويضحي لمن لم يضحي من امته وهذا عزاء لكل من لم يجد اضحية. ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد ضحى - 00:08:20ضَ

واجمعت الامة على مشروعيتها. ولهذا ورد لها احكام اذا اكدوا على المسلم ان يفقهها. منها ان اراقة الدم بحد في ذاته عبادة عظيمة لله عز وجل. وانه ليس المقصود بها الصدقة باللحم كما يفهم البعض - 00:08:40ضَ

فلو كان المقصود بها الصدقة باللحم لربما كانت الصدقة بالدراهم انفع منها. ولهذا قرر العلماء وان ذبحها افضل من الصدقة بثمنها. وقال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان ذبح الاضحية عن الميت افضل بالصدقة بثمنها عنه. مع ان - 00:09:10ضَ

ربما تكون وانفع للفقراء من اللحم لا سيما انه يكثر ايام الاضحى. ولكن حتى يعلم ان الذبح ليس لاجل صدقة وانما الصدقة تابعة للذبح. وان الذبح عبادة عظيمة يتقرب بها الانسان الى الله - 00:09:40ضَ

عز وجل ولما كانت اراقة الدم بهذه المثابة من حيث ان اهميتها عرف حتى المشركين هذا الامر فذبحوا لاصنامهم واوثانهم وحتى المشعوذون والسحرة يأمرون من يأتيهم عياذا بالله من ذلك ان يذبح ولو اقل القليل يذبح لغير الله عز وجل - 00:10:00ضَ

حتى يخرج الانسان من دينه اولا وقبل كل شيء. قبل ان يعالج بدنه ولهذا يحرم العلماء ارتياد هؤلاء والذهاب اليهم وسؤالهم. لان في الذهاب اليهم امة لهم على هذا المنكر العظيم. فينبغي - 00:10:30ضَ

ان نستشعر هذا الامر يا اخوان وان الانسان عندما يضحي يضحي تقربا الى الله عز وجل وان اضحيته هذه من تقواه لله عز وجل. وان لحومها لن ينال الله تعالى منها شيئا وانما يناله من الله تقواك يا عبد الله - 00:11:00ضَ

واذا ضحى المسلم فانه يضحي عن نفسه اولا وقبل كل شيء واهل بيته خلافا ما كان معلوما ولو ان الناس ولله الحمد فقهوا هذا الامر وتنبهوا له والا مر على الناس - 00:11:30ضَ

زمان يعتقدون ان الاضحية للميت فقط. وكنت ترى بعض الناس وهم ميسور الحال لا يضحون لماذا؟ لان ابويهم يدان وليس بحاجة ان يضحي. وهذا من الجهل فان الاضحية عن الحي اولا وقبل كل شيء - 00:11:50ضَ

واذا اراد ان يشرك في هذه الاضحية من الاحياء والاموات ما يريد فلا بأس بذلك. ذلك ان في الاضحية نوعان تشريك ثواب وتشريك ملك. اما تشريك الثواب فقد محمد صلى الله عليه وسلم امته. في هذه الاضحية. فلانسان ان يشرك منشأ من اهل - 00:12:10ضَ

بيته من الاحياء او الاموات واما تشريك فانه لا يجوز ان يجتمع اثنان في اضحية واحدة وانما يضحي كل واحد عن نفسه. ولا يعني ان اهل البيت كل واحد يضحي عن نفسه لا. فالسنة ولو رجعنا الى هذه السنة والله المستعان ان يضحي الرجل الاضحية - 00:12:40ضَ

واحدة في بيته. عنه وعن اهل بيته كلهم. قال عطاء ابن يسار لابي ايوب كيف كانت فيكم على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان الرجل يضحي بالواحدة عنه وعن اهل بيته - 00:13:10ضَ

فيأكلون ويطعمون. وقد تباهى الناس حتى صاروا كما ترى فالاكثار من الاضاحي يخشى ان يكون نوعا من التباهي والله المستعان ولو ضحى الانسان للميت اضحية مستقيمة به كأن يضحي لابيه وامه فلا بأس في ذلك - 00:13:30ضَ

اما ان تكون عنده وصايا لاموات فيلزمه ان يؤديها كما هي دون تغيير او تبديل. هذا اذا كان الريع يكفي لهذه اما اذا كان لا يكفي لسنة فيجمعه لسنتين او ثلاث وان خشي مع طول المدة ان لا يجتمع شيء فلنتصدق - 00:14:00ضَ

بما عنده من الريع لا سيما في ايام العشر. فهذا خير ان شاء الله تعالى. لكن ان هو تبرع للميت باكمال في اضحيته ان كان مغل وصيته لا يفي بالاضحية فهو على خير واجر - 00:14:20ضَ

هذه الاضحية لها شروط يا اخوان فمن شروطها ان تكون مملوكا للانسان وهذا شرط ولله الحمد يعرفه كل احد وامره سهل. الشرط الثاني ان تكون من جنس ما يضحى به وهي الابل - 00:14:40ضَ

والبقر والغنم. وافضلها الابل اذا ذبحها كاملة. ثم البقر ثم الغنم افضل من الماعز. ثم سبع البقرة ثم سبع البدنة. فلا تجوز الاضحية بغير بهيمة الانعام هذه الاصناف الثلاثة. الشرط الثالث ان تكون الاضحية بالغة السن - 00:15:00ضَ

وهذا امر مهم يا اخوان. والسن ان تكون الاضحية ثنيا فالابل لابد ان يكون عمره الواحد منها خمس سنين سواء في الاضحية او في الهدي او في العقيقة. بعض الناس يقول انا قعود القعود ثمنه كذا وكذا. لا لا ما يجزي يا اخوة. حتى يبلغ خمس سنين - 00:15:30ضَ

والبقر سنتان والمعز سنة والظأن ستة اشهر والظأن يجزي الجزع منها فقط. واما البقية فلابد ان تكون ثنيا والصحيح ان الجذع يجزي ولو ان الثني اكمل وافضل منه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة - 00:16:00ضَ

الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعا من الظهر. حتى ان بعض اهل العلم اخذ من هذا ان الجذع لا يجزي ولكن علي اكثر اهل العلم ان الجذع مجز مجز ان شاء الله تعالى. وقد قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا - 00:16:30ضَ

قال عقبة رضي الله عنه فصارت لجدع. فقلت النبي صلى الله عليه وسلم صار جذع فقال ضحي به. وفيه دليل على ان الانسان لو اعطي اضحية فلا مانع ان يقبلها ويضحي بها عن نفسه. قد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه - 00:16:50ضَ

الشرط الرابع السلامة من العيوب. والعيوب منها عيوب لا تجزي الاضحية اذا كانت موجودة فيها ومنها عيوب مكروهة. انسان سوف اكمل واذا فتجوز التضحية بها. اما العيوب التي اذا وجدت في الاضحية فانها لا تجزي فقد نص عليه النبي - 00:17:10ضَ

صلى الله عليه وسلم في حديث البراء قال اربع لا تجوز في الاضاحي. العوراء البين عورها والعرجاء البين ضلعها والمريضة البين مرضها والعجفاء وفي رواية والكثيرة التي لا اي التي ليس فيها نقي يعني هزيلة ضعيفة جدا والنقي المخ. فهذه العيوب الاربعة - 00:17:40ضَ

اذا وجد واحد منها في شيء من بهيمة الاعلام فانها لا تجزي لو ذبحها الانسان وهناك عيوب يكثر سؤال الناس عنها ولا سيما اعظم الاذن والقرن وقد رويت به احاديث منها حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نضحي باعظم الاذن - 00:18:10ضَ

وورد عنه ايضا رضي الله عنه امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء. فيكثر سؤال الناس عن هذه - 00:18:40ضَ

المسألة وعلى كل حال فكل العيوب ما عدا العيوب الاربعة التي ذكرت في حديث البراء اذا وجدت في اضحية حمل النفل فيها على مجرد الكراهة. والا فلو ذبحها لاجزأت قال الامام احمد في حديث البراء ما احسنه من حديث وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في معرض البيان والحق - 00:19:00ضَ

اربع حصرها باربع. ولم يذكر غيرها والبيان لا يؤخر عن وقت الحاجة فدل على ان ما عداها تكره التضحية به فقط. ولهذا الترمذي رحمه الله لحديث باب ما لا يجوز في الاضاحي. وبوب على حديث علي باب ما يكره في الاضاحي - 00:19:30ضَ

على كل حال فان استطاع الانسان ان يتقي هذه العيوب كلها. سواء ما لا يجزي منها او ما يجزيه فهو اكمل فان الاضحية كلما كانت اثما واكمل خلقة واحسن مظهرا - 00:20:00ضَ

فانها لا شك تكون افضل. ولسان يتقرب بهذا العمل الى الله عز وجل. فهي قربة يقربها الى الله عز وجل. ولهذا يتأكد عليه ان تطيب بها وان يحرص على مشاركة المسلمين في هذه الاضحية. ولهذا ذهب جمع من - 00:20:20ضَ

اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان الاضحية واجبة مع اليسار. اذا كان يسمي سورة الحاء يستطيع وجبت عليه الاضحية. وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من وجد سعة فلم يضحي - 00:20:50ضَ

فلا يقربن مصلانا. روي هذا الحديث مرفوعا وروي موقوفا عن ابي هريرة رضي رضي الله عنه وارضاه. والمقصود ان هذا من الاعمال الصالحة التي يحبها الله عز وجل في هذه الايام - 00:21:10ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يطرق مسامعنا كثيرا ويحسن ان نتأمله كثيرا ويحسن ان نطبقه اكثر. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه الايام العشر - 00:21:30ضَ

قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الى رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. وانما كان في هذه الايام هذا الفضل في اشتمالها على هذه المواسم العظيمة يا اخوة. ومن فضل الله ان جعل الناس موسم - 00:21:50ضَ

والموسم فيه موسم. بل ربما موسم الموسم فيه موسم. فرمضان موسم. والعشر موسم في الموسم وليلة القدر موسم في الموسم في الموسم. كذلك العشر موسم يا اخوان انتم الان في موسم من مواسم الله - 00:22:10ضَ

مواسم التجارة مع الله عز وجل. التجارة التي لن تبور. لا بل وفيه اجور لا بل يزيدهم من فضله سبحانه وبحمده. ولان هذه الايام كانت فيها هذه الاعمال العظيمة. ففيها يوم عرفة ولا يخفى فضله. وفيها يوم العيد - 00:22:30ضَ

وانما كان لعيد هذا الفضل لما ذكر من وجود هذه الشعائر العظيمة فيها والتي تعظيمها من تعظيم الله عز وجل. يسأل الناس يا اخوان اشياء تتعلق دخول العشر وقد قال فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم بلال ذي الحجة - 00:23:00ضَ

واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيء. انظروا يا اخواني الى هذه الاضحية تبدأ احكامها من رؤية الهلال والانسان في احكامها الى ان يذبحها. ويقول بعضهم انا اخذت من شعري انا اخذت - 00:23:30ضَ

وانا محرم. اولا كلمة انا محرم هذه غير صحيحة. انت لست محرما. المحرم هو من قال لبيك حجا وعمرة. من الحج والعمرة هذا هو المحرم. لكن الانسان منع يا اخواني من ان يأخذ من شعره او من اظفاره او من بشره - 00:23:50ضَ

كما ورد في اخرى في مسلم ايضا حينما قال فيها اهل العلم لانه يشبه المحرم حيث شاركه في عمل من اعمال الحج وهو النحر فلما شاركه في بعض اعماله شاركه في بعض احكامه. وقد ذكروا لذلك توجيهات - 00:24:10ضَ

اخر والمقصود ان من تعظيم الله عز وجل وتعظيم شعائره ان الانسان يمسك بعظ الناس هذا الامر عشرة ايام لا يأخذ من شعر ولا يأخذ من ظفر ولا لا يا اخوان عمل تطيع فيه الله عز وجل - 00:24:40ضَ

استقبلنا بفرح وانشراح صدر. انت تأتمر باوامر الله عز وجل. انت تطيع الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فيحرص الانسان على ان يلتزم بهذا الامر. ولهذا ذهب - 00:25:00ضَ

المحققون من اهل العلم ان اخذ شيء من الشعر الظفر محرم. لورود النهي فيه ولا صارف له لكن لو احتاج الانسان ان يزيل شعرا او ظفرا لانه ادمه فلا بأس بذلك. ولو ازاله سهو فلا - 00:25:30ضَ

ولا بأس المرأة ان تغسل شعرها بل وان تسرح شعرها. وتكد شعرها لكن برفق وما سقط من الشعر لا يؤثر يعني هذا شعر ميت. لكن الانسان يحرص يا اخواني في هذه الاعمال انه يعملها - 00:25:50ضَ

تعظيما لشعائر الله عز وجل كما ذكر الله عز وجل فيما سمعتم. لانه يعمل اعمالا هكذا امر بها وهو يأتمن لا الانسان اذا عرف يا اخوان غاية الشرع ومقاصده ينشرح صدره لهذه الاعمال ويعملها على بصيرة - 00:26:10ضَ

فغنموا يا اخواني ايامكم هذه واوقاتكم بتعظيم شعائر ربكم سبحانه وبحمده. هنا مسألة يا اخوان هي مسألة تعيين الاضحية. المشهور من كلام جماهير اهل العلم ان الاضحية سنة مؤكدة. وانه يكره تركه - 00:26:30ضَ

وكما ذكر لكم شيخ الاسلام يرى وجوبها لمن وجد سعة لكنها تتعين وتلزم فكيف تتعين الاضحية او باي شيء تتعين تتعين الاضحية وكذا الهدي بكونه ان الانسان هذه اضحية. اذا اشتراهم قال هذه اضحية - 00:27:00ضَ

تعينت خلاص. واما الشراء بمجرد النية دون ان تلفظ المشهور من كلام الفقهاء انها لا تتعين. وشيخ الاسلام رحمه الله يرى انها تتعين مجرد النية اذا اشتراها بنية الاضحية فانها تتعين. لكن ما الذي يترتب على التعيين يا اخوان؟ اذا تعينت - 00:27:30ضَ

اذا تعينت هذه الاضحية اصبحت واجبة. عليه. وبالتالي لا يجوز له فلا يعطيها احد ولا يبيعها. الا ان يستبدلها بخير منها فلا بأس في ذلك واذا كانت تركب كالابل لا يركبها. ولا يحلبها اذا كان في حلمها ظرر على ولدها - 00:28:00ضَ

ولا يجوز شعرها الا ان كان انفع لها ويبيعه ويتصدق به خرجت من يمكن خلاص. تقرب بها الى الله عز وجل. فبمجرد ان عينها اصبحت اضحية واذا تعيبت وهذه مسألة تقع كثيرا. فتعيب الاضحية ان كان العيب - 00:28:30ضَ

لا يؤثر فلا اشكال في هذا. ان كان العيب في في القرن وهذا كثير. في القرن او كذا ينكسر القرن او الامر الحمد لله فيه واسع يعني لا تعدو كونها هذا العيب يعني يؤثر فيه - 00:29:00ضَ

كراهية التضحية فيها واما التضحية فيها فصحيحة. لكن قد يحصل لها عيب قد يحصل لها عرج فينظر ان كان صاحبها فرط فيها فرط فيها ربطها وشد الرباط عليه حتى انكسرت يدها مثلا او وضعها في مكان غير - 00:29:20ضَ

ومأمون فخرجت او سرقت او ما اشبه ذلك. فان حصل منه تفريط وجب عليه الظمان ان يضمنها بمثلها. وان لم يحصل منه تفريط وضع هذا الغنم فنطحته حتمي الغنم. وما حصل منه تقصير ولا تفريط - 00:29:50ضَ

فانه يذبحها حتى ولو تعيبت. الا ان تكون واجبة في ذمتي قبل التعيين في مسألة اخرى فاذا تعيبت اضاعت ظلت او حصل لها امر مهم الامور فعل هذا التفصيل المذكور. ان كنت فرطت فيها لا ما تجزي - 00:30:10ضَ

لان الله طيب. ما يقبل من العمل الا ما كان طيبا. وان كان الانسان لم يفرط هذا الغالب ان شاء الله في احوال الناس فانه يذبحها وتجزيه وهذا من فوائد التعيين - 00:30:40ضَ

هناك اداب يا اخوان تنبغي مراعاتها عند التضحية هناك حقيقة يعني كلام حول الذكاة شروطها الوقت لا يتسع. لكن هناك اداب تنبغي مراعاتها عند ذبح الاضحية بهذه الاداب ان يستقبل بها القبلة. هذه عبادة جليلة شريفة عظيمة يا اخوة. وفي حديث جابر - 00:31:00ضَ

الذي روي عن الامام احمد وغيره انه صلى الله عليه وسلم ذبح يوم النحر فوجهها وقال وجهت وجهه الذي مطر السماوات والارض حنيفا وما المشركين ان صلاتي ونسكي الاية. ولو ذبحها الى غير القبلة اجزأت - 00:31:30ضَ

لكن الاولى التوجيه الى القبلة. من اداب ان يضجعها على جنبها الايسر. اذا كان يذبح بيده اليمنى. واذا كان ما يذبح يفتح من يده اليسرى فلا بأس ايضا ان على جنبها الايمن. من الاداب ان يكبر عند الذبح - 00:31:50ضَ

ما التسمية فامرها عظيم. ولهذا يا اخواني تنبهوا لاضاحيكم تنبهوا لها. مر علينا وقت يا كل انسان يذبح اضحيته بيده. حتى كان ابو موسى يأمر بناته ان يذبحن اضاحيهن. وكان هذا - 00:32:10ضَ

يا اخوان لا يخفاكم فيما مضى الله المستعان. اليوم اكثر الناس يأتي بجزار من برا طيب من هذا الجزار مسلم ولا ما هو مسلم؟ اشترطوا في الاضحية ان يكون الذابح مسلم. او كتابي. مع ان الفقهاء يكرهون اه ذبح - 00:32:30ضَ

كتابي للاضحية بخاصة. والا فذبيحة الكتاب بصفة عامة. والكتاب اهل الكتاب النصارى واليهود. فبائع لهم جائزة كما قال عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حلكم طعامهم يعني ذبائحهم. لكن كثير يا اخوان ممن يذبحون - 00:33:00ضَ

من العمال الذين لا يعلم دينهم. وفي الاضحى كل يذبح حتى من لا يحسن الذبح. فترونهم يا اخوان سواء المنتشرين ينتهزون الفرص يبحثون عن رزقهم. لكن اذا لم يكن مسلم فذبيحتك ميتة - 00:33:20ضَ

ميتة لا يجوز حتى اكلها. الكنيسة الاضحية فقط بل يجوز حتى اكلها اما اذا كان مسلم فالحمد لله تأكلها ولا تدخل في التفاصيل. واحرص على شهودها يا اخوان يعني اذا لم اذبحها احضرها - 00:33:40ضَ

حتى تتأكد من ذبحها. وتتأكد انه سمى ولا تكفي تسميتك انت. لا لابد ان يسمي. والمصطفى صلى الله عليه وسلم وضع رجله على صفاحهما وسمى وكبر. وربنا يقول ولا تأكلوا من - 00:34:00ضَ

ما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وقال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه قل ليس سن عذر. من اداب التكبير. منها ما ذكر اللهم تقبل - 00:34:20ضَ

طمني منها تسمية من هي له. عني وعني والدي عن كذا وكذا. وان لم يسمي كفت النية تكفي النية مسألة يا اخوان يكثر الكلام عنها وهي الضحايا الى خارج خارج المملكة. هل نرسل اضاحينا ام لا - 00:34:40ضَ

وانقسم اهل العلم فيها اقوالهم الى ثلاثة اقوال منهم من يمنع مطلقا يغلق يغلق الباب ولا تغسل ومنهم من يتبسط في الامر ومنهم من يتوسط توسط اما اضحيتك التي هي في بيتك فلا ترسلها الى احد. وان استطعت ان تذبحها كما ذبحها - 00:35:10ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فافعل ويا ايها الشباب تعلموا ذبح الاضاحي هذه شعيرة يا اخوان. وذبحها اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم. لماذا ترضون لاهلكم ان يأتوا باناس يذبحون - 00:35:40ضَ

اثرهم لا يحسن الذبح. لماذا يحرص هؤلاء على الذبح وهم لا يحسنونه؟ ونحن لا نريد ان نتعلم الذبح. يحرص انسان يا اخواني يتعلم ويعرف فقيمة كل انسان ما يحسن. الانسان لا يحسن شيئا لا قوة الا بالله - 00:36:00ضَ

اذا كان عند الانسان ضحايا كثيرة هتجد في البيت الواحد كل واحد يبي يضحي. هذا خلاف السنة السنة اضحية واحدة تكفي عن الجميع. لا سيما من ساكننا في البيت مع الانسان اولاده وبناته حتى لو كانوا متزوجين ومعه في البيت تكفي اضحية واحدة. من خرج في بيته يضحي باضحيته - 00:36:20ضَ

لكن تجد بعض الميت عندها عشر ضحايا وربما اكثر. اما الوصايا فلا تطمئن النفس بارسالها. لانك مسؤول عنها وربما ترسلها ولا تدري. والانسان يا اخواني ارسال الضحايا مشكلات كثيرة بلا شك. هذا ما دفع بعض علمائنا - 00:36:50ضَ

يقول لا لا توصل خلاص. لان كثيرا منها ربما لا يذبح. المال يا اخوان تعرفون اذا وقع في ايدي الرجال والله المستعان. لكن ان كان الانسان كثير من الاضاحي وجد من يثق به ثقة - 00:37:10ضَ

واذا فهناك اناس يأخذون الاموال ويتأولون يا اخوان. يعني ما هو باكلة هكذا سرقة لكن يتأول لنفسه ويقول انا احق من ذبح الاضحية وكذا وكذا وياخذ المال. ويصور صورة اضحية ويرسلها وكأنه ذبحها. وهذا - 00:37:30ضَ

يحصل يا اخوان في الاضاحي بناء المساجد ولا يعني هذا التشكيك يا اخوان بمن يشرف على هذه الامور او يقوم عليها لا فالخير كثير يا ولله الحمد لكنا دائما نحس الناس على ان يتثبتوا ويتأكدوا من اعمالهم. واننا نكون من البساطة - 00:37:50ضَ

بحيث يخدع الانسان يرسل ماله ويظن انه عمل اعمال كبيرة وهو على نيته ان شاء الله تعالى لكنك لكنها تقع في ايدي اناس لا تدري ماذا يعملون بها. ولهذا نقول اتوسط في هذا ان عرف الانسان ثقة يثق - 00:38:10ضَ

وبه وبدينه. فلا بأس. وكانت عنده ايضا اضاحي تزيد. والا فذبح الاضحية في البيت من الشعائر التي لا تترك لاننا نربي الاجيال يا اخوان بعدنا على هذه الشعيرة. وهذه الشعيرة يا اخواني - 00:38:30ضَ

شعار ظاهر يعني يوم النحية ما شعاره عندنا في الانصار في غير مكة؟ شعاره الصلاة وهي مؤكدة جدا حتى فبعض اهل العلم الى وجوبها على كل احد والشعار الثاني يا اخواني ضيق الاضاحي. فرسان مثل - 00:38:50ضَ

في هذه الامور مثل صدقة الفطر او الاضحية الى خارج البلاد يلغي هذه الشعيرة وقد يمر على الناس وقت لا يعرفونها كما هو حاصل في كثير من بلاد المسلمين يا اخوة. جهلوا كثيرا من السنن للتساهل في اظهارها. والشعيرة اذا كانت شعيرة ظاهرة يتأكد على الناس - 00:39:10ضَ

ان يحافظوا عليها وان يعتنوا بها وان يحرصوا عليها. لا شك ان ذبحها في في البيت والاهم لكن كما ذكر ان كانت كثيرة ومتعددة وربما يأخذ اللحم كثيرا ام ممن اه لا يحتاجون او يبيعون وكما يقال في المبررات. وهناك مبررات لا شك. فلا بأس - 00:39:30ضَ

بشرط ان يكون من تعطيه ثقة او تكون الجهة التي تأخذها من مؤسسات مؤسسة معروفة مرخص لها لا تعطى لاي احد. لان هذه عبادة ليست شأن انك اخرجت المال وخلاص. ان ضحى ولا - 00:40:00ضَ

وعلى نيته اذا لم تتأكد ولم تستوثق قد يفوتك بعظ اجرها والله المستعان فشهدوا يا اخواني في تطبيق سنة محمد صلى الله عليه وسلم وسنة ابيكم إبراهيم في هذه الشعيرة العظيمة وطيبوا بها نفسا واجتهدوا في معرفة مقاصدها - 00:40:20ضَ

والغايات منها فحصوا على ان تكون اعمالكم خالصة لله عز وجل وصوابا على هدي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم في هذه الايام المباركة الى كل عمل صالح رشيد وان يتقبل منا ومنكم - 00:40:50ضَ

صالح الاعمال اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. والموتى راحة لنا من كل شر. اللهم - 00:41:20ضَ

وانا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك ما تعلمون ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك بما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم استعملنا في هذه الايام المباركة - 00:41:40ضَ

في طاعتك وما يقربنا اليك يا ارحم الراحمين. اللهم تقبل منا واعنا ان نضحي وتقبل منا كل يا ذا الجلال والاكرام. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم امنا في اوطاننا - 00:42:00ضَ

ثم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين بمنك وفضلك وجودك يا ارحم الراحمين والحمد لله - 00:42:20ضَ

رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم. استغفر الله استغفر الله. السلام عليكم السلام - 00:42:40ضَ