باحث

تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي هذا الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا بكم شيخ ناصر وبالمشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك. شيخنا حديثنا سيكون باذن الله عن احكام اه - 00:00:00ضَ

محدث ما يحرم اه على المحدث حدثا اصغر. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل والتسليم ما بعد المحدث حدثا اصغر. وهو الذي انتقضت طهارته اه احد نواقض الوضوء - 00:00:30ضَ

التي تقدم بيانها يحرم عليه امور منها اه وعلى رأسها الصلاة وذلك لان الطهارة شرط للصلاة كما هو معلوم وعليه فانه لا يجوز له ان يصلي سواء كان ذلك فرضا او نفلا الا بعد ان يتطهر. ومن ايضا ما - 00:00:50ضَ

على المحدث حدثا اصغر الطواف في البيت. وآآ ذلك لما جاء في حديث ابن عباس الطواف من بيت صلاة الا انكم يتكلمون فيه. ولذلك اتفق الفقهاء على اه اه استحباب الطواف بطهارة - 00:01:10ضَ

ثم آآ ذهب اكثرهم على كون ذلك شرطا لصحته وآآ ذلك الحديث المتقدم وآآ ذهب بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو اختيار لبعض ايضا الفقهاء المعاصرين. بان الطواف لا تشترط له الطهارة. وعليه فانه - 00:01:29ضَ

يصح آآ بدون وضوء مع اتفاقهم على كون ذلك مستحبا لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح طاف متوضئا وفي مثل هذه الحلقة اننا نقول انه آآ الاسلم والاحوط ان يكون على وضوء لكن من كان في زحام شديد وصعب عليه الخروج يأخذ بالقول الثاني والله هذا صعب لا - 00:01:54ضَ

نعم لا انا ساذكر لك يا شيخ كلام شيخ الاسلام شيخ ناصر جميل وهو انه آآ اتفاق المحكي آآ في آآ اشتراط الطهارة او في الطهارة للطواف انما يحمل على آآ من كان قادرا عليها فيحرم عليه - 00:02:14ضَ

عندئذ ان يطوف بلا وضوء. طهارة. من كان قادر على الطهارة. وهذا يكاد يكون اتفاقا. اما من لم يقدر عليها لسبب او اه نعم احسنت او كان تلحق به مشقة كبيرة اه فلم يترك ذلك مع القصد والسعة - 00:02:34ضَ

فهذا يصح منه الطواف اه وان لم يكن اه متطهرا. نعم. والحق شيخ الاسلام آآ يعني ايضا بهذه الصورة صورة الحائط التي آآ لا تستطيع انتظار طهرها بكونها آآ سنعرف تفوتها رفقتها مثلا آآ وتلحق بها مشقة بالغة وان كان يا شيخ ناصر بعض الناس يعني من خلال اسئلة - 00:02:54ضَ

في هذا تجدها مثلا تسكن في الرياض ثم يصيبها الحيض فتقول انا لا اريد ان ارجع مرة اخرى ولربما رجع الناس في شؤونهم الدنيوية مرات وهذه قضية مهمة وعامة اهل العلم على عدم صحة مثل هذا هذا الطواف يعني وبهذه - 00:03:24ضَ

الحال لذلك يقال بل ترجعين لكن من كانت من اقاصي الدنيا وربما يتعذر عليها الرجوع فقد ذكر شيخ الاسلام انها في هالحالة هذه اذا تحفظت نعم آآ فتوعدها الله. نعم اذا ذكرنا آآ الطواف والصلاة للمحدثة الاصغر. نعم. نعم. منها ايضا نعم مس المصحف وآآ مس المصحف - 00:03:44ضَ

والاصل فيه آآ قوله آآ في حديث عمرو بن حزم قول النبي صلى الله عليه وسلم والا مس القرآن الا طاهر في تفسير بعضهم الاية لا مسه الا مطهرون وهذا اخذ منه اهل العلم انه لا يمس المصحف لا سيما ما يتعلق آآ يعني المصحف - 00:04:04ضَ

آآ بحروفه و اوراقه وهذا يخرج منه طبعا الان سواء كانت احسنت كتب التي يغلب عليها كلام المفسر او نعم آآ يجوز مسها ولو من غير طهارة وكذلك ما يكون من اجهزة احيانا - 00:04:24ضَ

فيها المصحف جوالات او اجهزة آآ محمولة او نحو ذلك فهذه تختلف عن المصحف لان المصحف فيها ليس ثابتا بل هو يزول انه بين الشخص وبينها حائل والمقصود نحن آآ من اشتراط الطهارة مقصود الفقهاء الا يكون ثم حائل بين المحدث وبين - 00:04:44ضَ

بين المصحف. يعني يجوز قراءة القرآن لمن لمن لم يكن متوضئا من الجوال. نعم كما يجوز اه قراءة القرآن من غير مس للمحدث وهذا يعني ان الاشتراط في الطهارة هو المصحف لمس المصحف لا لقراءة - 00:05:04ضَ

القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. نعم. وانما يعني استثنى اهل العلم من ذلك سورة الجنب. آآ لان الجنابة بيده نعم بيده ازالتها بيده وايضا لان الجنابة وقتها يسير. نعم. فيمكنه ان يتخلص منها - 00:05:24ضَ

لذلك جاءت آآ بعظ الاثار من احاديث علي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا فاخذ منها اهل العلم ان الجنب لا يقرأ القرآن وهذا - 00:05:44ضَ

هو الاحوط وان كان في الحديث ظعف الا ان اكثر اهل العلم على العمل على العمل به ما يحرم على المحدث حدثا اكبر كذلك بالنسبة بقيت الحقيقة حالات لكن لا بأس مما يحرم على المحدث حدثا - 00:05:54ضَ

اكبر آآ ما تقدم كل ما تقدم فيما يحرم عليه اذا احدث حدثا اصغر فانه يحرم عليه اذا احدث حدثا اكبر وقد ذكرنا مثلا من الحالات قراءة القرآن بالنسبة للجنب. نعم. واختلفوا في حكم الحائض والاقرب ان للحائض ان تقرأ القرآن - 00:06:14ضَ

اذ لم يرد لم يثبت دليل على منعها من ذلك آآ مطلقا وقياسها على الجنب قياس مع الفارق لا سيما وامر الحيض يطول خاصة اذا احتاجت الى ذلك مثل حافظة تقول انا اخشى ان يتفلت حفظي او تقول ايضا معلم - 00:06:34ضَ

نحتاج الى ان اعلم آآ كتاب الله جل وعلا فعندئذ يسوغ لها نعم كذلك تقرأ من الجوال لا اشكال نعم تقرأ القرآن من مصاحف الجوال. نعم. من باب اولى نعم. دخول المسجد للجنب والحائض. بالنسبة لدخول المسجد الاصل ان لا يلبث آآ - 00:06:54ضَ

آآ في المسجد آآ الجنب الا الا بوظوء كما في قوله تعالى ولا جنبا الا عابري آآ سبيل اه الحائظ اه اختلفوا اه فيها والاصل انها لا تمكث ايضا في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها افعلي - 00:07:14ضَ

فيما يفعل الحاج وغيرها الا تطوفي بالبيت حتى تطهري واخذ منه بعضهم منعها من المكث في المسجد لكن متى احتاجت الى ذلك؟ آآ وتحفظت فان القول عندئذ آآ مكثها مع - 00:07:34ضَ

للتحفظ للحاجة كتعلم نعم العلم او يعني كان المسجد مكانا امنا لانتظارها او نحو اه ذلك كما في قصة الامة السوداء التي كانت في اه المسجد واه لقوله ان حيضتك ليست اه. نعم. اه باختصار الاذكار والاذان الحائض والجنون. كان يذكر الله - 00:07:54ضَ

على كل احيان. ما في اشكال. نعم. يعني من كان حائضا جنبا يذكر الله ويردد مع الاذان. لا يشترط له الطهارة. رفع الله مقامه في ختام اللقاء. شكرا ليس موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام ومستمرون معكم في الكناش - 00:08:14ضَ