باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني الحمد لله معز من اطاعه واتقاه ومذل من خالف امره وعصاه والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد - 00:00:40ضَ

وحياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا واهلا وسهلا بطلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس المبارك والحلقة التاسعة عشرة من حلقاتي وبرنامجي الفقه في اكاديمية زاد في دورته الثانية اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا - 00:01:03ضَ

اخواتي الكريمات اخواني وطلاب العلم جميعا كنا وما زلنا نتحدث عن احكام الدماء الطبيعية التي تنتاب المرأة وناسب ان نقدم الاخوات قبل الاخوة لمناسبة الحديث عن احكام الحيض هذه المسائل التي تقدم الحديث عنها في اللقاءين السابقين - 00:01:26ضَ

وفي لقائنا هذا ان شاء الله نتم الحديث عن احكام هذه الدماء وكنا قد ذكرنا في اللقاء الاول والثاني ما يتعلق من احكام الحيض وما السن الذي تحيض له النساء؟ ومتى ينقطع الحيض عند النساء - 00:01:51ضَ

وهل تحيض الحامل؟ وكذلك ذكرنا ايها الاخوة والاخوات ذكرنا عددا مما تمنع منه المرأة حال حيضها وما الذي تجتنبه الحائض وذكرنا عدة احكام في هذا الباب وكنا قد ختمنا المجلس السابق - 00:02:09ضَ

بذكر احكام المستحاضة وقلنا بان المرأة الطبيعية ترى الدم في كل شهر ففي كل ثمانية وعشرين يوما ننتابه الدم وهو دم الحيض الطبيعي الذي كتبه الله تعالى على بنات ادم - 00:02:26ضَ

ربما خالف هذا الدم الطبيعة واصبح مستمرا مع المرأة طيلة شهرها. فاذا رأت المرأة هذا الدم طيلة شهرها او غالب الشهر فان هذا قد تقدم معنا ايها الاخوة والاخوات انه دم استحاضة - 00:02:43ضَ

وليس من دم الطبيعة والجبلة ودم الحيض هو دم طبيعة ودم الاستحاضة دم فساد ودم مرض على خلاف الطبيعة. ولذلك فان الاحكام الفقهية المترتبة على دم الحيض تختلف على احكام الفقهية المترتبة على عدم الاستحاضة - 00:03:02ضَ

وكنا قد ختمنا الحلقة السابقة بذكر ان المرأة المستحاضة كحكم الطاهرات يأتيها زوجها ولها ان تصلي الا ان من اهم مسائل المستحاضة اه مسألة عظيمة القدر وهي جريرة النفع وهي مسألة الوضوء - 00:03:23ضَ

الحائض وهي مسالة الوضوء المستحاضة والمستحاضة اذا كان الدم مستمرا معها فهل يلزمها ان تتوضأ لوقت كل صلاة ام ان هذه المرأة لا ينتقض وضوئها بوجود هذا الحدث المستمر لماذا نقول هذه المسألة من اعظم المسائل - 00:03:45ضَ

هذه المسألة من اعظم مسائلي واجلها لان من حدثه دائم فسلس البول وكاستطلاق الريح يلحق بحكم المستحاضة المستحالة اصل يقاس عليه ما عداه ونحن ايها الاخوة والاخوات في هذه الامة المباركة - 00:04:07ضَ

انما نتلقى الدين من كتاب ربنا من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم على ما فهمه العلماء السابقون من اسلافنا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن تابعيهم وتابعي التابعين - 00:04:30ضَ

ودعونا ننظر ونتأمل ما الذي حصل في شأن المستحاضة هل وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من النساء من كانت مستحابة ان وجد ذلك هل امرها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:47ضَ

الوضوء لكل صلاة هل نقل هذا لنا بسند صحيح اولا ولد عاد من من نساء الصحابة رضي الله عنهن من اصبنا بالاستحاضة وقد جمعهن جماعة من العلماء وذكروا اسمائهن والنسوة التي - 00:05:03ضَ

اصبنا بالاستحارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر العلماء رحمهم الله اسمائهن وقد جاءنا حديث فاطمة رضي الله عنها بنت ابي حبيش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها - 00:05:24ضَ

اذا ادبرت عنك الحيضة فاغسلي عنك الدم ثم اغتسلي وصلي والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عند البخاري انه قال لها ثم توضئي لكل صلاة الا ان الامام مسلم رحمه الله - 00:05:42ضَ

لم يذكر هذه الزيادة واشار مسلم رحمه الله في صحيحه الى حذف هذه الزيادة عمدا فهل مسلم رحمه الله حذف هذه الزيادة على وجه العمد لعدم صحتها ولعدم ثبوتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:01ضَ

وما الذي يحصل لو كانت هذه المقالة وهذه الجملة ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو عن هشام بن عروة رضي الله عنه ورحمه الله - 00:06:23ضَ

هشام ابن عروة ورواه البخاري رحمه الله من طريق ابي معاوية ورواه مسلم من طريق حماد بن زيد والحديث مداره على هشام بن عروة وقد ذكر فيه حكم الحيض والاستحاضة - 00:06:42ضَ

وان الدم الذي يكون في ايام العادة هو دم الحيض وبعد فراغ العادة يكون هذا الدم يكون دم استحاضة الا ان هذا الحرف وهذه اللحظة ثم توضأ لكل صلاة قال هشام قال ابي يعني عروة - 00:07:00ضَ

ثم توضأ لكل صلاة فهل هذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا وقع الخلاف بين المحدثين وعند العلماء رحمهم الله فان الجم الغفير ممن روى هذا الحديث عن هشام - 00:07:19ضَ

ابن عروة لم يذكر انها من قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاء ذلك عن قلة من الرواة والحديث كما اسلفنا مداره على هشام ومن هنا رجح المالكية رحمهم الله - 00:07:37ضَ

ونقل ذلك عن عن ربيعة ربيعة الرأي ان المستحاضة لا يلزمها الوضوء لكل صلاة فانما يلزمها الوضوء اذا احدثت حدثا جديدا اما هذا الحدث المستمر فانه لا ينفع معه وضوء - 00:07:54ضَ

لان المرأة اذا توضأت لا يقال ان حدثها قد ارتفع ان كان هذا حدث وان لم يكن حدث فلا يلزمها الوضوء وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم عن دم الاستحاضة انما ذلك عرق - 00:08:15ضَ

والعرق لا يلزم منه الوضوء على الصحيح. كبقية دماء الجروح اذا خرجت من البدن وهذا على خلاف قول الجمهور ورأي جمهوري احوط ورأي المالكية اصوب والله اعلم. ولماذا نذكر هذا - 00:08:29ضَ

لانه ربما كان ثمة زحام وكانت المرأة في المسجد الحرام ويشق عليها ان تخرج في ايام رمضان اذا افطرت في بيت الله الحرام ان تخرج ويتوضأ مرة اخرى او اذا كان رجل له حدث دائم ربما شق عليه ان يخرج ويتوضأ مرة اخرى - 00:08:47ضَ

فان الصواب والله اعلم وعدم وجوب الوضوء وقد نقل هذا القول ونقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في اخر حياته مما ذكره الدكتور احمد القاضي في كتابه عظيم النفع ثمرات ثمرات التدوين من لقاءات العثيمين رحمه الله - 00:09:06ضَ

بهذه المسألة ايها الاخوة نكون ننتهي من تقرير حكم الاستحاضة وطهارتها ثم نستأنف الحديث عن احكام النفساء بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نتابع الحديث عن احكام النفاس - 00:09:27ضَ

مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث انتاج العالم من الطعام ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكدته منظمة - 00:09:53ضَ

الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا. وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوعا بسبب نقصه - 00:10:24ضَ

الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام. ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات - 00:10:44ضَ

المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فلنتدارك الامر قبل ان يؤول بنا - 00:11:04ضَ

الحال الى مصير المسرفين فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية - 00:11:24ضَ

او لنعطه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور حيوان ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:11:46ضَ

ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم اه بعد ان فرغ من الحديث عن والتنبيه عن حكم طهارة المستحاضة نذكر الدم الثالث الذي يكون من المرأة المرأة يخرج منها الحيض - 00:12:31ضَ

ويخرج منها كذلك دم الاستحاضة وكذلك يأتي المرأة الدم الثالث وهو دم النفاس دم النفاس ايها الاخوة والاخوات هو دم يرخيه رحم المرأة بعد ولادتها والنفاس اللغة مأخوذ من آآ نفست المرأة على الافصح - 00:12:48ضَ

وقيل من نافسة المرأة وسمي النفاس نفاسا من النفس وهو الدم وقيل سمي بذلك من النفس وهو التنفس والانشقاق والانصداع تصدع والمرأة اذا ولدت فانها تتنفس وقيل من تنفيس الكربة - 00:13:11ضَ

من قوله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة والمرأة اذا حملت فانها تثقل ثقلا شديدا وتقترب لهذا الحمل ويحصل لها من المعاناة بسبب ما في بطنها من الولد - 00:13:37ضَ

ولكن الام تتحمل ذلك وتفرح به وتغتبط بهذا الحمل وتصبر على الامه لترى ذاك الوليد الذي ترجو ان يكون سعادة لها في الدنيا وان يكون ذخرا لها في الاخرة فاذا ما رأت هذا الوليد - 00:13:55ضَ

وقد خرج الى هذه الدنيا اختلطت سعادة هذه الام بالهم الذي يعروها والذي ينتابها نفقة على هذا الولد وحرصا عليه ولذلك قيل قديما وقالوا ادباء من عاش بلا اولاد لم يعرفي من عاش بلا اولاد - 00:14:15ضَ

لم يعرف السعادة من مات بلا اولاد لم يعرف الهم فان الاولاد هم وسعادة والام تفرح بذلك فاذا ما ولدت فانها ترى هذا الدم الذي هو دم النفاس هذا الدم اذا اتى المرأة - 00:14:36ضَ

وخرج من المرأة واخاه رحم المرأة بسبب الولادة وهو كان دما مجتمعا اثناء الحمل ثم انه يرخى من رحم المرأة بعد ولادتها. فهو احتبس لمدة حملها ثم خرج هذا الدم - 00:14:55ضَ

هذا الدم صفاته وحكمه كاحكام الحيض الا ان مدته وزمانه يختلف بالنسبة للمرأة عن زمان الحيض وعن قدره تقدم معنا ان الحيض يكون على المذهب وعلى الذي هو مذكور عند جملة من الفقهاء - 00:15:14ضَ

ان اقله يكون يوما وليلة وذكرنا ان الراجح انه لا حد لاقل دم الحيض وكذلك الصواب ان النفاس لا حد لاقله وربما ولدت المرأة ورأت الدم ليوم وليلة سيكون نفاسا - 00:15:37ضَ

وربما ترى المرأة هذا الدم ليومين فيكون نفاسا وربما تلد المرأة ولا ترى دما فلو ان امرأة ولدت ولم ترى الدم ابدا هل يحكم بهذا بهذه المرأة لانها نفساء وتمتنع من الصلاة والصيام لان ذكرنا - 00:15:58ضَ

ان حكم النفاس فيما يوجب وفيما يمنع كحكم الحيض والحيض مثلا يمنع الرجل من الاستمتاع بزوجته كذلك النفاس الحيض كذلك يمنع المرأة من اللبث في المسجد كذلك النفاس الحيض كذلك يوجب انقطاعه الغسل - 00:16:22ضَ

وكذلك النفاس والحيض كذلك يمنع المرأة من مس المصحف. فكذلك النفاس فهل اذا ولدت المرأة ولادة عرية من الدم هل يقال لها بانك نفساء يجب عليك ان تمتنعي مما تمتنع منه المرأة النفساء - 00:16:47ضَ

العلماء قالوا رحمهم الله وهذا هو الجواب لا يلزمها ان تجلس لان العبرة بالنفاس هو في بقاء هذا الدم وانما كانت النفساء تجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قالت ام سلمة تجلس اربعين يوما - 00:17:08ضَ

هذا الحديث رواه بعض اهل السنن وصححه العلماء رحمهم الله والمراد من هذا الحديث والمقصود منه ان ام سلمة رضي الله عنها تخبر بالحال التي كانت عليها نساء الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

فهل ام سلمة تحكي واقع النساء لامرأة امرأة ام ان ام سلمة تحكي حكما شرعيا كان في ذلك الزمان ما رأيكم ايها الاخوة والاخوات هل تتصورون ان ام سلمة كانت تتبع النساء - 00:17:50ضَ

امرأة امرأة ونفساء كلما ولدت امرأة تقوم بسؤالها تقول يا فلانة كم مكثتي وانت يأتيك الدم لا يتصور هذا انما كانت ام سلمة تحكي ما كان من الشريعة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:10ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة والاخوات انما جاء لبيان الشرعيات كما يقول علماء الاصول ولم يأتي صلى الله عليه وسلم لبيان اللغويات او العادات وام سلمة تحكي ما يهم المسلمين - 00:18:31ضَ

من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وتحكي لنا ان دم النفاس يلزم المرأة ان تجلس وان تمتنع من الصلاة لاربعين يوما والمقصود بامتناع المرأة مما يمنع منه الحائض في حال وجود الدم - 00:18:51ضَ

فلو ان الدم انقطع كما اسلفنا بعد ثلاثة ايام فان المرأة تكون من الطاهرات وكيف تعلم المرأة انها قد طهرت تعلم ذلك بانقطاع الحيض بانقطاع النفاس وحصول الجفاف التام واذا حصل الجفوف - 00:19:11ضَ

وانقطع الدم وادخلت قطنة او شيئا من ذلك في فرجها ثم لم ترى اثرا للدم فانها اصبحت من الطاهرات وعليها ان تغتسل فاذا اغتسلت هذه المرأة ثم ان الدمع عاودها خلال اربعين - 00:19:31ضَ

فهل يحكم على هذا الدم بانه من دم النفاس ام نقول بانه دم فساد لان المرأة طهرت القاعدة ايها الاخوة والاخوات ان كل دما ان كل دم تراه المرأة في الاربعين - 00:19:51ضَ

يكون من دم النفاس وحكمه حكم دم النفاس وكذلك الصفرة والكدرة في الاربعين فانها تكون في احكام النفاس ولها احكام النفاس طيب الطهر الذي يوجد بين الانقطاع للدم في اول مرة وبين عوده في المرة الثانية - 00:20:10ضَ

هل يكون مشكوكا فيه هل تقضي المرأة الصيام الذي صامته في تلك الايام هل نقول لزوجها اجتنب المرأة في الاربعين لاحتمال ان يعاودها الدم قال بعض العلماء يكره للرجل ان يطأ زوجته في هذه المدة - 00:20:34ضَ

لاحتمال ان يعاودها الدم والصواب ايها الاخوة والاخوات ان المرأة اذا صلت حلت واذا انقطع دمها فانها تكون في حكم الطاهرات تفعل ما يفعله الطاهرات فان عاودها الدم ان عاودها الدم مرة اخرى في الاربعين فانه يكون من دم النفاس - 00:20:55ضَ

وثمة مسألة وهذه المسألة فيما لو زاد الدم عن الاربعين ما رأيكم ايها الاخوة والاخوات لو ان امرأة سألتكم وقالت بانها قد ولدت وانها ترى الدم قلتم لها على ما تعلمتم - 00:21:19ضَ

امتنعي من الصلاة والصيام وعن كل ما يمنعه الحيض لمدة اربعين يوما بعد الاربعين جاءت سائلة وقالت لكم منعتموني لاربعين ورأيت الدم بعد الاربعين فما تقولون نقول ان هذا الجواب - 00:21:38ضَ

سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:21:59ضَ

وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية - 00:22:45ضَ

وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة - 00:23:13ضَ

بنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل قيل له في المجتمعات الاخرى - 00:23:38ضَ

كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير - 00:23:58ضَ

وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال - 00:24:23ضَ

انما النساء شقائق الرجال اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين ونجيب عن السؤال الذي كنا قد اه سئلنا عنه واياكم - 00:24:45ضَ

من تلك المرأة التي زاد الدم معها عن اربعين هذه المرأة ما تقولون لها بارك الله فيكم حتى يكون الجواب صحيحا ايها الاخوة والاخوات لابد ان يفصل الفقيه الفقيه عقليته عقلية لا تجيب بالاجمال - 00:25:18ضَ

انما تفصل وتطبق الجواب على حسب الاحوال ويكون جوابك التالي نقول مرأة هل هذه المدة التي بعد الاربعين يوافق زمن العادة التي كان الحيض يأتيك فيها فان قالت المرأة نعم - 00:25:37ضَ

توافق عادتي نقولها اذا ان هذا الدم الذي استمر معك بعد الاربعين يكون من دم الحيض وله احكام الحيض وان كان هذا الدم ليس وقت عادة فان الصواب ان المرأة تعتبره من دم الفساد - 00:25:55ضَ

الذي لا يؤخذ حكم دم النفاس ولا يمنع ولا يمنع المرأة من الصلاة والصيام لان اقل النفاس اربعون يوما وما زالت هذه المرأة سائلة وسأل سؤال اخر وقالت بما اني وجدتكم ايها الفقهاء - 00:26:18ضَ

ويا فقيهات اجيبوني عن هذا السؤال قد حصل قديما اني تصل المرأة قد حصلها قديما انها القت سقطا من بطنها من رحمها تقول هذه المرأة ان القط سقطا واجهضته وانها رأت الدم بعد ذلك - 00:26:39ضَ

فهل تحكمان هذا الدم لانه من دم النفاس ام ترونه من دم الفساد الذي لا عبرة به هذه المسألة ايها الاخوة والاخوات نجيب عنها هذه السائلة ونقول القيت الدم القيتي - 00:27:03ضَ

ما في رحمك والقيت هذا الحبل في اي عمر كان هل القيتيه وهو مضغة ما القيتيه علقة فان ستقول لكم في الغالب لا ادري السؤال يكون اكثر دقة واقرب وضوحا للمرأة لتجيب - 00:27:22ضَ

القيته وكم عمره هل رأيت فيه خلقا وتخطيطا ام انك القيتيه في عمر متقدم الغالب ان المرأة لا تبصر. لماذا لان الاطباء يذكرون ان المرأة اذا اجهضت ما في رحمها - 00:27:45ضَ

قبل اربعة اشهر فانه لا يكون كنزول الولد فانها تلقيه كاملا تلقي ما في رحمها بالاغشية التي حوله بينما ما كان بعد الاربعة الاشهر فانه يلقى الحمل اولا ثم يتبعه بعد ذلك الدم والمشيمة - 00:28:08ضَ

ولذلك في الغالب اذا اسقطت المرأة قبل اربعة اشهر فانها لا تبصر هل تخلق ام لم يتخلق من هنا اعاد الفقهاء الى الزمن والفقهاء لا يستغون على الاطباء في احكام كثيرة - 00:28:33ضَ

منها ما تقدم ذكره في اكثر مدة النفاس فان الطب يوافق الشريعة وان الطب قد قرر ما قررته الشريعة وذكر الاطباء ان الدورة الطبيعية وان المدة الطبيعية للنفاس بعد الولادة تكون في ستة اسابيع - 00:28:48ضَ

وهذا الزمن يكون في الاربعين كما ذكره ام سلمة عن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء يقولون بان المرأة اذا القت ما في رحمها من السقط - 00:29:09ضَ

فانه اما ان يلقى وهو نطفة واما ان يلقى علقة واما ان يلقى مضغة مخلقة واما ان يلقى مضغة ولم تخلق بعد يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث - 00:29:26ضَ

فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة الله عز وجل بين مراحل هذا الخلق في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:29:41ضَ

ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم بان احدكم يكون اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك هذا الحامل في بطن امه وفي رحم امه - 00:29:59ضَ

يتخلق ويمر المراحل قال الفقهاء رحمهم الله اذا القت المرأة ما تبين فيه خلقة الانسان اي انه مضغة انه مضغة مخلقة وهذه الموضة المخلقة تكون في قول الاطباء بعد التسعين يوما - 00:30:21ضَ

واربعون نطفة واربعون علقة قطعة دم ثم تبدأ المضغة والتخلق يبتدئ بعد التسعين واذا القت المرأة حملها بعد ثلاثة اشهر فانها تكون بذلك من النفساء والدم الذي يأتيها هو دم نفاس - 00:30:41ضَ

وان كان قبل ذلك فانه من دم الفساد وربما ايها الاخوة والاخوات اخطأ الحساب ولم تعلم المرأة فانها تنظر فيما القت ان تبينت فيه الخلقة فانه يكون حملا ويكون نفاسا. واذكر ان اني مرة اطلعت على سقط - 00:31:05ضَ

وعلى رأي الاطباء انه لا ان له آآ شهرين ولكن لما رأينا هذا السقط مخطط فيه اليد والرجل فربما اخطأ الحساب فاذا رأيت ذلك فانك تعتبرينه ايتها المرأة من دم النفاس - 00:31:27ضَ

ومن باب الفائدة اسقاط المرأة ما في بطنها يشرع ان يغسل يكفن يصلى عليه وان يسمى ويعق عنه كل من القي قبل نفخ الروح فانه لا حكم له فانه يلقى في اي موضع كان ويدفن - 00:31:45ضَ

في اي موضع ولا يسمى ولا يعق عنه لانه ليس بنفس فان نفخت فيه الروح وسيأتينا ان شاء الله في كتاب الجنائز انه يصلى عليه ويغسل وان ذلك على الصواب في حكم الصلاة - 00:32:07ضَ

انه من باب الاستحباب لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على ابنه ابراهيم كما روته عائشة رضي الله عنها وكذلك على الصواب لا يعق عنه وانما تكون عقيقة عن الغلام اذا بلغ سبعا اي سبعة ايام - 00:32:22ضَ

فان كان دون السبعة الايام فان النعمة لم تتم قد قال صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتان بعقيقته تعق عنه يوم سابعه. فقبل السابع لا تشرع العقيقة والغلام ليس عن الشفاعة. فان الشفاعة لها شرطان. الاذن والرضا وليس من شروط الشفاعة ما يكون من العقيقة - 00:32:44ضَ

ثم اذا علمنا هذا ايها الاخوة والاخوات فانا نعود ونلخص هذه الدماء التي تأتي المرأة وتنتاب المرأة. هذه الدماء اما ان تكون من دماء الحيض وقد تقدم معنا حكمه وهو الدم الطبعي الذي يرخيه رحم المرأة - 00:33:08ضَ

ويكون في كل دورة في كل شهر. وعلى ما قاله اطباء في كل ثمانية وعشرين يوما على الوضع الطبعي وربما طالت مدة الطهر وربما زادت مدة الحيض واما الدم الثاني - 00:33:30ضَ

ودم الاستحاضة وهذا الدم هو الدم الذي ينتاب المرأة بعد حيضها ويطبق عليها كل الشهر او غالب الشهر وقد ذكرنا احكامه وكذلك ذكرنا حكم دم النفاس وذكرنا انه يكون بعد الولادة - 00:33:46ضَ

تتنفس فيه به المرأة من عناء الحمل وكربته او يكون هذا من خروج الولد او انه من النفس وهو الدم وهذه اقوام لاهل العلم رحمهم الله. وذكرنا كذلك ان المرأة ربما انتابها دم - 00:34:05ضَ

هو دم فساد يعقب الحيض وربما يعقب هذا الدم دم النفاس وهو في احكامه كاحكام والذي يمنع العبادات وله احكام خاصة هو دم الحيض ودم النفاس. اما دم الفساد والاستحاضة فان المرأة لا تلتفت اليه. فحكمها حكم - 00:34:27ضَ

الطاهرات بهذه الحلقة في ختام هذا المجلس نكون قد ختمنا الحديث عن الدماء الطبيعية التي تنتاب المرأة. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. وان يوفقنا واياكم للعمل الصالح والعلم النافع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:53ضَ

في صلح علم الراسخ الاركاني - 00:35:17ضَ