باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:52ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. ثم اما بعد بادية ذي بدء ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات في اكاديمية زاد العلمية والتعليمية عن بعد. اسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق - 00:01:08ضَ

لما يحبه ربنا ويرضاه اخوتي واخواتي كان حديثنا في المحاضرة السابقة عن توحيد اللهية وما يتعلق به هو في الحقيقة ان هذا الموضوع يحتاج الى محاضرات متتالية لبسطه وتوضيحه لانه هو اهم الموضوعات على الاطلاق في جانب في الجانب العقدي والمخالفة فيه - 00:01:28ضَ

اصل المعركة بين الرسل واتباعهم من جهة وبين مخالفيهم من جهة اخرى لكن لعل فيما سبق واخذناه اشارة الى بعض الامور التي نحتاج اليها ومهمة في هذا الموضوع ونستكمل جانبا يسيرا في هذا الموضوع في هذه المحاضرة والمحاضرة التي - 00:01:58ضَ

يعقبها من محاضرات حديثنا هذه الليلة ايها الاخوة والاخوات في هذه المحاضرة هو عن بعض المفاهيم المغلوطة في جانب توحيد الالهية هذا الغلط والخطأ انما هو نتيجة لخطأ في فهم معنى - 00:02:23ضَ

الاله وترتب على ذلك الخطأ في في فهم معنى لا اله الا الله يترتب على ذلك الخطأ في مفهوم التوحيد وترتب على ذلك ايضا الخطأ فيما يقابله ويناقضه وهو مفهوم - 00:02:47ضَ

الشرك الخطأ في معنى اله ومعنى لا اله الا الله ادى الى مثل هذه الامور المتكلمون عموما هم ممن وقع في هذا الجانب في الخطأ فحصروا التوحيد في الجانب العلمي الخبري فقط - 00:03:03ضَ

واخرجوا جانب توحيد الالوهية الجانب العملي الجانب الطلبي الارادي المتعلق بتوحيد الله عز وجل بالعبادة بافعال المكلفين اخرجوه من مفهوم التوحيد ولذلك فان ما يقابله اخرجوه ايضا من مفهوم الشرك. فوقع خطأ كبير جدا في هذا الجانب - 00:03:24ضَ

اه لذلك فهناك من يرى ان التوحيد هو توحيد الربوبية وهو افراد الله تعالى بافعاله. وهو افراد الله بالخلق والملك والتدبير وهذا المفهوم هذا لا ينازع فيه حتى المشركون الذين قاتلهم النبي - 00:03:50ضَ

صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واموالهم. وقد جاءت الايات القرآنية الكثيرة المقررة لان المشركين كانوا يقرون بهذا. ومع ذلك لم ينفعهم ولم يخرجهم من دائرة الشرك ولم يدخلهم في دائرة الاسلام - 00:04:09ضَ

ولئن سألتهم ليقول من خلقهم ليقولن الله ولان سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ولذلك كما مر معنا في الحديث في الحلقة في المحاضرات السابقة فان الله عز وجل - 00:04:26ضَ

بنى على هذا الجانب الذي يعترفون به ويقرون به على الجانب الذي يخالفون فيه وهو توحيد الالهية. فقال اذا كنتم تقرون بان الله هو الخالق وهو الرازق وهو المدبر كيف تجيزون لانفسكم ان تعبدوا غيره - 00:04:40ضَ

ان تجعلوا له شريكا الملك فاذا كان لا شريك له في الخلق والرزق والتدبير فكيف يكون يشركون معه في العبادة. فهذه هي القضية المهمة جدا في هذا الموضوع وهي للاسف كما قلت هي انتشرت عند المسلمين قديما ولا زالت - 00:05:00ضَ

وهي ثمرة من من ثمرات اشكالية الكلام الذي دخل في العقيدة وادى الى اه اخطاء كثيرة جسيمة. ومن اهمها هذا الموضوع الذي نحن بصدده اضافة الى مفهوم الايمان وغيره وللإرجاء ومفهوم الإرجاء اثر ايضا وهو اخراج العمل عن مسمى الإيمان. اخرجوا العمل ايضا عن مسمى التوحيد فله اثر ايضا في - 00:05:18ضَ

هذا الخلل الذي آآ نحن بصدده الكلام فيه هناك كما اشارت هناك عدة ادلة وايات ونصوص في كتاب الله تعالى تدل على ان مشركين ما كانوا ينازعون في توحيد الربوبية ويقرون بذلك - 00:05:42ضَ

ومن هذه الايات في قول الله عز وجل ما ذكره في سورة يونس في قوله سبحانه وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر - 00:06:01ضَ

سيقولون الله نقول افلا تتقون وهم يقرون بهذه وهذي توحيد الله بافعاله سبحانه وتعالى فهم لا يجادلون ولا يناقشون ولا يشركون في ذلك ومع ذلك فالله عز وجل اعابهم قال افلا تتقون تتقون عذاب الله وانتم تشركون به؟ في العبادة - 00:06:21ضَ

لقول الله عز وجل ايضا في سورة لقمان في قوله ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في قول الله عز وجل قل من بيده ملكوت السماء ملكوت كل شيء - 00:06:43ضَ

وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون وغيرها من النصوص الكثيرة في هذا المعنى الدالة على ان المشركين كانوا لا يجادلون ولا يناقشون ولا يعترضون على افراد الله تعالى بالخلق - 00:06:56ضَ

والتصرف والملك آآ وهناك نصوص كثيرة جدا منها قول الله عز وجل سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا فهذا هذه الاية ايضا دليل على انهم يقولون - 00:07:14ضَ

يعترفون ويبينون ان الشرك الذي وقع منهم انما هو في العبادة وان ما اقر به من اثبات الله عز وجل بالخلق والتدبير ان هذا لا يخرجهم من دائرة الشرك يثبتون ويقرون على انفسهم بانهم من المشركين لماذا؟ لانهم اشركوا في في العبودية ولم يشركوا - 00:07:34ضَ

اه الربوبية التي بينتها الايات السابقة. في قول الله عز وجل ما ذكره الله عز وجل في العديد ايضا من الايات عن اخلاصهم لله عز وجل في اوقات الشدائد والضراء يلجأون الى الله ويخلصون له الدين سبحانه وتعالى. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم - 00:07:59ضَ

الى البر اذا هم يشركون فدل على انهم كانوا يقرون على انفسهم بالشرك والشرك هنا ليس في الخالقية والتدبير انما هو في انما هو في العبادة انما هو في العبادة - 00:08:25ضَ

ويجمع ويبين ويوضح هذه الصورة في قول الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فاثبت الله عز وجل لهم ايمانا وهو الايمان بالربوبية واثبت لهم شركا وهو الشرك - 00:08:39ضَ

العبودية فدل على ان الشرك ليس مقتصرا على جانب الربوبية فقط وانما يعني الالهية وهذا في غاية الاهمية والايات هو النصوص فيه والادلة كثيرة. لعلنا ان نتوقف فاصل ثم نعود لاستكمال ما بدأناه - 00:08:59ضَ

فالى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:09:19ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها - 00:09:53ضَ

وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:10:17ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين الحمد لله ارحب بكم مجددا اشرنا الى الى الخطأ الخلط الذي حصل عند بعض الناس في مفهوم التوحيد وجعلوا التوحيد انما هو توحيد الربوبية. ولذلك فان الشرك انما يقتصر على الشرك في الربوبية - 00:10:42ضَ

وهذا مخالف للنصوص بل مخالف لكثير من الواقع والحقائق التي آآ اشارت اليها النصوص التي اشرنا اليها فيما تقدم اذا تبين ان المشركين كانوا لا ينازعون في افراد الله بالربوبية - 00:11:21ضَ

ولا يمثل لهم اشكالا البتة وانما وقع الاعتراض منهم على توحيد العبادة على افراد الله سبحانه وتعالى بالعبودية العبودية لله عز وجل وحده وقصده سبحانه وتعالى دون غيره لذا كان هو التوحيد الحقيقي الذي انزلت به الكتب وارسلت من اجله الرسل ومرت معنا النصوص الدالة على هذا الامر - 00:11:39ضَ

الذي يدل على ان المشركين انما كانوا يأنفون من اخلاص لعبادة الله ويأنفون من الاقرار بالالوهية لله وحده وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة لا افراده سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير والنصوص في هذا - 00:12:07ضَ

المعنى كثيرة. منها لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب المشركين في مكة قال كلمة قولوا كلمة تدين لكم بها العرب والعجم قالوا نعم وعشر كلمات قال قولوا لا اله الا الله - 00:12:27ضَ

افلحوا قولوا لا اله الا الله تفلح ففهم فهموا ما هو مدلول لا اله الا الله؟ وماذا يعني لا اله الا الله وهو البراءة من معبوداته من دون الله سبحانه وتعالى وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. لا بالخلق - 00:12:48ضَ

والملك والتدبير فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ورفضوا فجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب يعني يقتضي العجب انه يدعونا الى ان نعبد الها واحدا - 00:13:05ضَ

وهذا هو عين الشرك الذي ذمهم الله عز وجل واستحل النبي صلى الله عليه وسلم دماءهم واموالهم بسبب هذا الشرك. وقال بعضهم لبعض لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا - 00:13:26ضَ

لا اله الا الله يفلحوا قالوا كما قال الله عز وجل عنهم وانطلق الملأ منهم ان امشوا على هنمشوا هنمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ان هذا لشيء يراد. وقد بين الله سبحانه وتعالى عنهم ذلك في قوله عز وجل انهم كانوا اذا - 00:13:37ضَ

قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يأبون الانقياد يأبون الاعتراف بانه لا اله الا الله. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون - 00:13:59ضَ

لا يقبلون هذا الامر. فبينت هذه النصوص وهذه الدلائل خطأ الذين يظنون ان التوحيد انما هو توحيد الربوبية. فهذا عند ولم ينفعهم وانما الخلل والمعركة الفاصلة بين الانبياء وبين مخالفيهم انما هي في توحيد العبادة هو الذي اباه المشركون ولذلك استحل النبي صلى الله عليه وسلم قتالهم دماء - 00:14:18ضَ

واموالهم حتى يكون الدين كله لله عز وجل. في هذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات وكان التوحيد الالهية الذي كلمته لا اله الا الله - 00:14:45ضَ

رأس القمر فاما توحيد الربوبية الذي اقرت به كل المخلوقات فلا يكفي وحده وان كان لابد منه. وان كان لا بد منه هذا امر بلا شك وهو الاصل اثبات الربوبية لله عز وجل - 00:15:02ضَ

ثم اثبات ما يلزم من ربوبية الله عز وجل وهو افراد الله عز وجل بالعبادة. قال وهو حجة على من انكر توحيد الالهية اي ان من دلع الدالة على اثبات توحيد الالهية هو توحيد الربوبية. وهذا ما سبق الكلام والتفصيل عليه فيما تقدم في الموضوع السابق - 00:15:20ضَ

ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول مبينا العلاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الالهية يقول فان اول ما يتعلق القلب بتوحيد الربوبية يعني ان يعرف الانسان ربه لتوحيد الربوبية - 00:15:42ضَ

ثم يرتقي الى توحيد الالهية اذا عرف الله عرف انه لا يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى فلا يتعلق قلبه الا بالله سبحانه وتعالى فهو ثمرة ونتيجة والزام لتوحيد الربوبية. وكلما ازداد الانسان معرفة وتحقيقا - 00:16:02ضَ

للروبية ازداد تألها وتألقا وتوحيدا الالهية والعبادة ولذلك استدل الله سبحانه وتعالى عليهم بما يقرون به ويثبتونه على ما ينافونه. اذا كنتم تقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر فكيف تعبدون معه سواه - 00:16:23ضَ

يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء. وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرة رزقا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. تعلمون ان الله هو الخالق الرازق المدبر المنزل - 00:16:43ضَ

المنزل الغيث فلا تجعلوا لله اندا اه اندادا وانتم تعلمون. فغاية هذا الاهتمام المتكلمين وكذلك من تأثر بهم من اه الصوفية وهو الفناء في توحيد الربوبية الاقتصار عليه واعتبار ان التوحيد هو - 00:17:04ضَ

توحيد الربوبية وهو الا يشهد ربا وخالقا ومدبرا الا الله عز وجل. وهذا بلا شك هذا حق لكن توحيد الربوبية وحده لا يكفي لا يكفي في النجاح. فضلا عن ان يكون شهوده والفناء فيه هو غاية الموحدين. ونهاية مطلبهم. فالغاية - 00:17:27ضَ

التي لا غاية وراءها ولا نهاية بعدها الفناء في توحيد الالهية وهو اثبات العبودية لله عز وجل وهو تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى لا يلتفت الى احد سواه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صالح ولا ولي ولا غيره. وانما يتعلق - 00:17:47ضَ

برب الملائكة ورب الانبياء والمرسلين ورب الصالحين سبحانه وتعالى. قال وبهذا نفهم ان شرك الكفار لم يكن من جهة اعتقادي ان هناك من يتصرف في هذا الكون مع الله بخلق او امر او احياء او اماتة او رزق - 00:18:06ضَ

او غير ذلك من معاني الربوبية وانما لكونهم صرفوا العبادة لغير الله عز وجل. ويزيدك فهما لهذا الامر وان المقصد الرئيس هو توحيد العبادة بعض الامور وبعض النصوص وبعض الادلة التالية. اولا من هذه الامور - 00:18:25ضَ

اننا نجد ان الخطاب القرآني يركز في دعوة الناس لتوحيد الالهية كل النصوص كلها انما هو في توحيد الالوهية. في توحيد الالوهية وعليه تدور اكثر النصوص القرآنية بخلاف توحيد الربوبية الذي يذكر في القرآن وكأنه مسلم - 00:18:44ضَ

وكأنه مسلمة من المسلمات لا خلاف فيه ولا نزاع. وهذا ظاهر. بل ان الله يذكر توحيد الربوبية للاستدلال به لا للاستدلالي عليه لانه الفطر والنفوس جبلت على الاقرار بخالقها سبحانه وتعالى - 00:19:10ضَ

وبانه هو المتصرف بانه هو المالك وبانه هو المحيي والمميت ولذلك حتى من بلغ القمة في الشرك والتعلق بغير الله عز وجل في ساعة الظراء لا يلجأ الا الى الله سبحانه وتعالى - 00:19:30ضَ

يخلص الدين لله عز وجل لكنه في حال السراء ينسى الله عز وجل ويقع في ما نهاه الله سبحانه وتعالى عنه هذا جانب يدل على هذا الخطأ وهذا ان هذا الفهم خطأ جسيم مخالف لما هو متقرر في نصوص الكتاب والسنة - 00:19:45ضَ

على اجمل صورة واظهرها. الامر الثاني ان القتال الذي جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين لم يكن في توحيد الربوبية اذ انهم يقرون به او يؤمنون به وانما كان في توحيد الالهية كما تقدم في النصوص التي - 00:20:05ضَ

اشرنا اليها انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويأبون. لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله - 00:20:24ضَ

ما قال حتى يعترفوا ان الله هو الخالق الرازق المدبر. حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل. وهذا الحديث مخرج في اه الصحيحين وهو اصل في هذه القضية فالنزاع انما هو في - 00:20:37ضَ

لا اله الا الله وفي مفهوم لا اله الا الله لا في اثبات الربوبية الذي لا نزاع فيه آآ فاصل ثم نعود بعده الى استكمال هذه النقطة الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:58ضَ

امانة عظيمة ومسئولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس - 00:21:14ضَ

يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن - 00:22:10ضَ

ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي - 00:22:30ضَ

بسلامة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى - 00:22:49ضَ

قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم - 00:23:14ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ذكرنا المفهوم الخاطئ لتوحيد الربوبية عند بعض الطوائف من المسلمين وقصره على توحيد الربوبية دون الالهية وهذا فهم خاطئ - 00:23:35ضَ

مخالف لنصوص الكتاب والسنة. نشير ايضا الى نقطة اخرى احيانا يقع فيها اه بعض الناس في اشكالية وهي مفهوم العبادة. وهذا يجرنا الى العبادة وهو موضوع المحاضرة التي تلي هذا ان شاء الله. لكننا نشير هنا الى ما يتعلق توحيد العبادة الذي هو معنى - 00:24:06ضَ

اه ان هناك بعض مسلمين من يقولون اننا نقر بتوحيد الالوهية ولا ولا نعبد غير الله عز وجل وتم المشكلة المشكلة انهم لم يفهموا معنى العبادة ويفعلون افعالا هي عبادة في صميم العبادة - 00:24:25ضَ

يظنون انها ليست عبادة يصرفونها لغير الله عز وجل ومع ذلك يزعمون انهم لا يشركون في العبادة وانهم افردوا الله تعالى بالعبادة فنقول ان هذا صحيح فكثير من المسلمين يفردون الله تعالى بالعبادة والقصد والطلب - 00:24:47ضَ

مع اقرارهم بانه الخالق الرازق المحي المميت لكنهم يقعون في مسائل من الشرك يظنون انها ليست من عبادة وهي من صميم العبادة الذبح لغير الله عز وجل مثلا والنذر لغير الله عز وجل - 00:25:03ضَ

والحلف بغير الله عز وجل. هذه كلها مخالفة ما امر الله عز وجل من افراده بها وهي من صميم العبادة وداخلة في مفهوم العبادة. فيظنون ان هذه لا تدخل في العبادة وصرفها لغير الله لا يدخل في الشرك - 00:25:21ضَ

ولذلك فهذه نتيجة الجهل بمفهوم لا اله الا الله ومفهوم الالوهية ومفهوم العبادة الذي اشرنا اليه وبينا فيما سبق من الكلام في اننا في امس الحاجة الى التوحيد والى معرفة التوحيد والى مدارسة التوحيد - 00:25:41ضَ

والى تبيين مسائل التوحيد ونشرها بين الخاصة والعامة لهذا لان هذا الامر في غاية الاهمية. فهم يقعون في اشياء يظنون انها لا تدخل في مفهوم العبادة ويصرفونها لغير الله عز وجل ويظنون انهم يحسنون - 00:26:01ضَ

صنعا يظنون انهم يحسنون صنع ما يحصل الان عند بعض قبور الصالحين والاولياء وغيرهم والانبياء وغيرهم من صرف انواع من انواع العبادة لله عز وجل هم يظنون انهم لم يصرفوا شيئا من العبادة مع انهم - 00:26:20ضَ

يقعون فيما وقع فيه المشركون في عين ما وقع فيه المشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وماذا كانوا يفعلون اصنامهم ماذا؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:26:41ضَ

فهؤلاء يقولون ما ندعوهم وما نتقرب اليهم بذبح او اي صورة من صور القرابين الا ليقربون الى الله زلفى فهو عين الشرك الذي كان يقع فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:55ضَ

من المفاهيم الخاطئة لمفهوم العبادة ما جاء في الحديث في حديث عدي بن حاتم لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كان نصرانيا فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه قول الله عز - 00:27:11ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وقال يا رسول الله ما كانوا يعبدونهم ما كنا نعبدهم لماذا؟ لانه فهم من العبادة هي الركوع والسجود لهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم صحح له هذا المفهوم الخاطئ في مفهوم العبادة - 00:27:24ضَ

قال له عليه الصلاة والسلام الم يكونوا يحلوا لكم ما حرم الله هل تحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه على بلى قال فتلك عبادتهم فتلك عبادتهم. فهذه صورة من صور تصحيح مفهوم العبادة - 00:27:45ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم لهذا النصراني الذي ما كان يفهم مفهوم العبادة على معناه الصحيح ومعناه الشامل وانما يفهمه فهما جزئيا وهو الركوع والسجود للاسف ان هذا المفهوم الخاطئ انتقل الى المسلمين فظنوا ان الذبح لغير الله - 00:28:04ضَ

لانه ليس من العبادة وان الحلف بغير الله ليس من العبادة. وان النذر بغير الله عز وجل ليس من العبادة فوقعوا في كثير من صور الشرك يقدمونه الدعاء وآآ طلب الغوث والمدد من الاموات يظنون ان هذا ليس من العبادة في شيء فلذلك يقعون ويمارسون مثل هذه الامور - 00:28:24ضَ

في صميم الشرك الذي يقدح في اصل التوحيد وهذه مصيبة من المصائب وهي نتيجة الجهل بهذا الامر الذي نحن نتكلم بصدده فلذلك اه اي صورة من صوري الشرك في العبادة - 00:28:49ضَ

صرفها لغير الله صرفها لله توحيد واخلاص وصرفها لغير الله عز وجل شرك وضلال. نسأل الله العافية والسلامة نأخذ مثالا على ذلك ودليلا صريحا من القرآن الكريم حينما ينكر المنكر على من يأتي الى قبر - 00:29:08ضَ

من قبول الانبياء او الاولياء او غيرهم فيقول مدد يا فلان او يا فلان اغثني او يطلب منه الحاجات يقال له يا اخي الله عز وجل يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الاية صريحة فلا تدعوا مع الله احدا. انت تدعو مع مع الله غيره - 00:29:33ضَ

فيقول لا الدعاء ليس بعبادة الدعاء هذا ليس بعبادة وانا لم اقع في الشرك نقول تأمل في قول الله سبحانه وتعالى تأمل في قول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني - 00:29:55ضَ

استجب لكم ادعوني استجب لكم. ماذا قال بعدها قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فسمى الدعاء عبادة. وهذا نص صريح في القرآن ان الذين يستكبرون عن عبادته اي عن دعائي. فجعل الدعاء عبادة - 00:30:13ضَ

دعاء غير الله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا الله هذه عبادة صرفها لغير الله شرك وضلال وصرفها لله عز وجل توحيد واخلاص. هذا انموذج وبيان معين محدد ومثال على - 00:30:35ضَ

يعني اثر هذا الجهل في دين الله عز وجل وبتوحيد الله عز وجل وماذا ترتب عليه من اخطاء جسيمة وجرت الى موبقات عظيمة وهي صرف كثير من انواع العبادة لغير الله عز وجل فيقعون من حيث يشعرون او لا يشعرون - 00:30:54ضَ

في الشرك الذي لا يغفره الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كل الذنوب والموبقات والامور الاخرى دون الشرك فهي تحت المشيئة ويمكن ان يغفرها الله سبحانه وتعالى الا الشرك - 00:31:15ضَ

فقد حكم الله عز وجل وقضى انه لا يغفر لمشرك البتة وقال ربكم ادعوني ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لا يغفر ان يشرك به لمن مات على الشرك - 00:31:36ضَ

لكن من مات موحدا وان كان عنده من الذنوب والموبقات فان هذا تحت المشيئة ويمكن ان يغفر الله سبحانه وتعالى له يمكن ان تنال شفاعة الشافعين من الانبياء وغيرهم يمكن ان يعفو الله سبحانه وتعالى عنه - 00:31:52ضَ

اما الشرك فقد حكم وقضى سبحانه وتعالى انه لا يغفر لمن مات مشركا بالله عز وجل وهذا يدل على خطورة هذا الامر. ويعطينا دلالة مهمة وواضحة جلية على حاجتنا للتوحيد - 00:32:09ضَ

ومدارسته وبيانه وتوضيحه وتبيينه للناس. وهذا واجب طلبة العلم في كل زمان وفي كل مكان. فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن تحقيق التوحيد وان يعيذنا من الشرك جليه وخفيه صغيره وكبيره انه ولي ذلك والقادر عليه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:32:23ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:32:49ضَ