باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة عشر من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وما زلنا في تحليل الفتوح الاسلامية سر انتصارات المسلمين المتتالية في الفتوح الاسلامية. في الحلقة الماضية ذكرنا ان الامر كله بيد الله عز وجل. وان الله عز وجل - 00:00:00ضَ

ايد هذه الجيوش التي فتحت فارس والروم لان هذه الجيوش سارت بطريقة شرعية. الطريقة الشرعية قبل القتال كان عندهم هدف واضح او سبب واضح شرعي للقتال لم يتعدوا على القوم انما كان هناك سبب منطقي للفتوح وان شاء الله هنفصل في هذه الاسباب عندما نتحدس - 00:00:20ضَ

عن فتح كل دولة من الدولتين الفارسية او الرومانية. والحاجة التانية ان اسناء القتال كانوا بيمارسوا اخلاق القتال وهيتعرض ان شاء الله في هزه الحلقة لطرف من هذه الاخلاقيات التي كان يمارسها المسلمون. والحاجة التالتة انهم بعد ما فتحوا هذه البلاد راعوا الاداب الاسلامية والقواعد الاسلامية - 00:00:40ضَ

الشريعة الاسلامية فحكموا بالعدل وبالرحمة المساواة بين الناس برعاية الضعفاء بشكل عام في الدولة حتى وان كانوا اقلية حتى وان كانوا مهزومين حتى وان كانوا يعني تحت المسلمين الا ان المسلمين راعوا كل هذه الامور. فبارك الله عز وجل في - 00:01:00ضَ

الفتح الاسلامي وتحققت المعجزة المعجزة التي ذكرنا انها بفعل الله عز وجل فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى احد الاسباب بردو مهمة جدا في فتح المسلمين لهذه البلاد بهذه السهولة هو - 00:01:20ضَ

فتح قلوب الناس الناس الشعوب التي فتحت بهزا الاسلام بهزه الجيوش العزيمة للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. الشعوب ديت عاشت الظلم والقهر والاستبداد على مدار اقول عشرات ومئات السنين المتتالية - 00:01:42ضَ

نتكلم في دول زي ما قلنا الضاربة في اعماق التاريخ. يعني دولة زي الفارس مسلا العائلة السسانية بتتكلم في الف سنة او اكتر من الحكم لازم يبقى بنفس النسق ونفس الطريقة - 00:02:06ضَ

كزلك الدولة الرومانية احتلال مئات السنين او اكتر من الف سنة للشام ولمصر وشمال افريقيا طريقة التعامل التي كان يتعامل بها الرومان او الفرس مع الشعوب هي طريقة معاملة السيد للعبد - 00:02:19ضَ

القضية قضية مالية بحتة يعني كل ما يعني آآ يربط الحاكم بالمحكوم هو الضريبة وكل ما الدولة حصل فيها مشكلة تزاد الضرائب على الناس عصر اشد للناس قهر اشد للناس ظلم اشد للناس. وفجأة دخل عليهم الجيش الاسلامي الفاتح بفلسفة - 00:02:37ضَ

دفع الجديدة تماما عمرهم ما شافوا الكلام ده. عمرهم ما شافوا منتصر بيحقق هذه المعايير. او هذه الطريقة في الادارة. او هذا التعامل في الرحمة بالرحمة لدرجة ان هم يعني هم لسه اول مرة يتعرفوا على هذه الجيوش كانوا بيطلبوا منهم ان يعودوا اليهم ويدعوا لهم - 00:03:02ضَ

نصر على عدوهم عدوهم ده مين عدوهم؟ ده العدو التاني المحتل اللي هو الدولة الرومانية والفارسية. وخلي بالك ان الفتوح الاسلامية بدأت في العراق اللي هي اصلا اراضي عربية محتلة من الدولة الفارسية من سنين وبدأت في الشام اللي هي برضه قبائل عربية كثيرة محتلة من الدولة الرومانية - 00:03:22ضَ

وبدأت في مصر بعد كده اللي هم الاقباط ما هماش اصلا رومان هم برضه محتلين من الرومان. فهم عاشوا الاحتلال وشافوا يعني ايه الجيش منتصر بيغزو البلد لما دخل الجيش المسلم - 00:03:42ضَ

طبيعة مختلفة سلوكيات مختلفة هذا فتح قلوب الشعوب للمسلمين. وهذا ساهم احد اسباب نجاح الفتوح الاسلامية. ساهم في النص لان كان سهل على المسلمين انهم يجدوا عونا من هؤلاء الناس من هذه الشعوب. سهل - 00:03:57ضَ

سهل يجد عين يدل على عورات الجيش المقاتل. الجيش العدو اللي قدامي سهل انه يجد نصير في بعض المعارك انه يجد تغطية وتعمية على الجيش المسلم. يعني حتى يعني الدعاء تخيل ان اهل حمص كانوا بيدعوا الله عز وجل - 00:04:17ضَ

ان يعيد لهم المسلمين مرة ثانية. اهل حرص نصارى ومحتلين من الدولة الرومانية النصرانية. ودخل البلد فتحوها وبعدين حصلت زروف انسحب المسلمين من البلد. اهل البلد النصارى كانوا بيدعوا ربنا انه يرجع لهم الجيش المسلم - 00:04:37ضَ

للجيش الروماني النصراني. الكلام ده مثبت في التاريخ. وهنتعرض له ان شاء الله في في القصة في قصة الخلافة الراشدة. فايه اللي قال لي طبيعة الحروب الاسلامية وطبيعة الفتح الاسلامي والاخلاق الاسلامية هي التي كانت تدفع الشعوب لهذا الشعور وطبعا ده - 00:04:57ضَ

الموضوع الفتح تعالوا نراجع مع بعض آآ وصية رائعة وصاها خليفة المسلمين ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لاحد قادة جيوشه يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهما يزيد كان طالع لفتح الشام. سيدنا آآ ابو بكر الصديق خرج اربع جيوش لفتح الشام. جيش - 00:05:17ضَ

عليه يزيد ابن ابي سفيان وجيش علي شرحبيل ابن حسنة وجيش علي ابي عبيدة ابن الجراح وجيش عليه عمرو ابن العاص اربع جيوش رضي الله عنهم جميعا الاربعة من كرم الصحابة. فهو خارج مع احد هذه الجيوش اللي هو جيش يزيد ابن ابي سفيان - 00:05:47ضَ

خارج يزيد راكب الحصان بتاعه. وابو بكر رضي الله عنه ماشي على الارض جنبيه. بتكلم على خليفة المسلمين شوفوا العقلية التي فتحت. شف القائد تكوينه وتأصيل المعاني اسلامية في داخله القائد. لحد اصغر جندي. هزه المعاني وهزه الافكار في الجيش كله. فماشي سيدنا ابو بكر - 00:06:07ضَ

وسيدنا يزيد راكب على الخيل بيقول قال صالح ابن آآ كيسان من التابعين بيحكي الموقف بيقول لما فبعث ابو بكر يزيد ابن ابي سفيان الى الشام على ربع من الارباع ربع من الارباع يعني الجيش اربع اربع جيوش - 00:06:37ضَ

اربع قاعدة هو ده كان قائد ربع من هذه الجيوش. ربع من الارباع خرج ابو بكر معه يوصيه. دي الوصية خلاصة ويزيد راكب وابو بكر يمشي. فقال يزيد يا خليفة رسول الله - 00:06:57ضَ

صلى الله عليه وسلم. اما ان تركب هات خيل واركب جنبي. نتكلم واما ان انزل. ما هو مش هينفع لقائد من قادة الجيش راكب رئيس الدولة خليفة المسلمين ماشي على الارض. فبيقول له اما ان تركب واما ان انزل فقال ما انت بنازل وما انا براكب - 00:07:17ضَ

هيفضل الوضع زي ما هو كده ما انت بنازل قائد الجيش خليك انت انا بستغل الوقت معك لحد ما توصلوا عشان ما يعطلكمش في الكلام وانا مش هركب وما عنده شيء في قلبه ما عنده حساسيات اللي موجودة عند الناس هو عارف هو مين هو ابو بكر الصديق - 00:07:37ضَ

رضي الله عنه وارضاه وكفى فماشي على الارض بيقول له ايه؟ ما انت بنازل وما انا براكب واني احتسب خطايا هذه في سبيل الله الخطوات دي محسوبة ما فيش حاجة رايحة علي. الله اكبر. ادي ابو بكر. ادي قصة الخلافة الراشدة. من هنا نجح المسلمون - 00:07:57ضَ

يا يزيد انكم ستقدمون بلادا. تؤتون فيها باصناف من الطعام يعني بيقول له الدنيا هتتفتح عليكم. هتروح هتشوف حاجة تانية. انت عايش هنا في الجزيرة العربية وضع الشام حاجة تانية خالص الشام والعراق هادي بلاد السمن والعسل يعني بلاد غنية وثروات واطعمة - 00:08:17ضَ

ما شاء الله لحد دلوقتي يعني بلاد طبعا عظيمة وربنا يبارك فيها انكم ستقدمون بلادا تؤتون فيها باصناف من الطعام قام فسموا الله على اولها. واحمدوه على اخرها. يعني اياك تنسى هزه المعايير لما تعيش في الدنيا وتتغير - 00:08:47ضَ

من الطعام الجيد واللباس الجيد والبيت الجيد والقصور والغنة. ما تنساش تسمي ربنا سبحانه وتعالى قبل ان تأكل وتحمد الله عز وجل رزقك هذا الطعام بعد ان تنتهي منه. ثم يقول وانكم ستجدون اقواما وانت في الطريق - 00:09:07ضَ

للحرب ستجدون اقواما قد حبسوا انفسهم في هذه الصوامع. فاتركوهم وما حبسوا له انفسهم. هم مين دول؟ دول الرهبان. الرهبان هتلاقوا في ناس في البلاد ديت في بلاد الشام نصارى فتلاقي في رهبان انقطعوا في الصوامع. كل واحد معتكف في كنيسة صغيرة في بيعة في في مكان - 00:09:27ضَ

بعيد بعيد عن الناس. منقطع يعني للعبادة. فبيقول له فاتركوهم وما حبسوا له انفسهم. مع ان انت رسالة الاسلام وسيدنا ابو بكر الصديق على قناعة ان هؤلاء الان ليسوا على الحق - 00:09:57ضَ

وجايز يكون بيعبد المسيح من دون الله عز وجل. ومع زلك هو معتكف للعبادة ما لكش دعوة بدينه. وما لكش دعوة به وما تقتلوش ما تتعرضش له. اتركوهم وما حبسوا له انفسهم. لكن على الجانب الاخر بيقول له ايه؟ وستجدون - 00:10:17ضَ

اقواما قد اتخذ الشيطان على رؤوسهم مقاعد يعني الشمامسة. نوع تاني من رجال الدين بس دول مش قاعدين معتكفين. دول بيخرجوا مع الجيش يحمسوا الناس لحرب المسلمين. فاضربوا تلك الاعناق. شوفوا الموازنة - 00:10:37ضَ

حاربني وشجع الناس علي واهيج الجموع لقتالي لا انا اقاتله. اعتكف وتركني وقعد في الصومعة بتاعته حتى وان كان لا يعبد الله عز وجل الذي اعبده لأ خلاص سيبه اتركه. يبقى المعيار صار واضح صار الذي يقاتلك - 00:10:57ضَ

قاتلوا والذي تجنبك ولم يقاتلك لا تتعرض له. وبعدين يقول له ايه؟ ولا تقتلوا كبيرا هرم واحد عجوز في السن يبقى ما بيقاتلش ما تقتلوش. ولا امرأة ولا وليدا. معايير. طبعا الكلام - 00:11:17ضَ

ده كله مستقى من الشريعة. ابو بكر مش بيخترع اشياء. الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده قبل كده. وسيدنا ابو بكر بيجمع ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. يوصي به يزيد - 00:11:37ضَ

ابن ابي سفيان رضي الله عنهما في هذه الرحلة العظيمة. ولا تقتلوا كبيرا هارم. هي دي اخلاق الحروب عندنا في الاسلام. ولا تقتلوا ايران هرمة ولا امرأة ولا وليدا. راجعوا اللي عملوا الصرب في البوسنة لما دخلوا البوسنة في نساء المسلمين في البوسنة - 00:11:47ضَ

راجعوا اللي عملوا التتار لما دخلوا بغداد ولا راجعوا اللي عملوا الصليبيين لما دخلوا القدس ولا دخلوا انطاقية ولا دخلوا طرابلس طرابلس؟ راجعوا الكلام ده الكلام ده موجود في التاريخ. راجعوا حتى اللي عملوه في بعضيهم. لما حربت البرتوستانت الكاثوليك والكاثوليك البرتوستانت والارثوذكس الكاثوليك والحملة الصليبية الرابعة - 00:12:07ضَ

اللي اقتحمت القسطنطينية الحملة الكاثوليكية الرابعة ديت حملة يعني كانت موجهة لبلاد المسلمين لقوا القسطنطينية فاضية مفتوحة. دخلوا عليها استباحوا الرجال والنساء والاطفال والبلد وخربوا وهم في الاخر نصارى كاثوليك. واللي هناك نصارى ارثوذكس - 00:12:27ضَ

الاتنين نصارى راجعوا الكلام ده كله عشان تعرفوا قيمة ما نتحدث عنه لما لما خليفة المسلمين قائد الدولة طالع يوصي الجيش جيش بيحارب رايح يحارب رايح يقاتل رايح يمسك السيف ويضرب بيقول له بس خلي بالك اوعى السيفك ده يتجاوز - 00:12:47ضَ

اوعى يتجاوز اوعى تقتل بهذا السيف امرأة وان كانت نصرانية وليدا وان كان نصرانيا. شيخا كبيرا هرما ولو كان نصرانيا مع ان انتم رايحين تحاربوا بجيش من النصارى لكن افصل هذه الامور خلي اخلاقيات الحرب واضحة في ذهنك. ولا - 00:13:07ضَ

تخربوا عمرانا. ولا تقطعوا شجرة الا لنفع. ولا تعقرن بهيمة الا لنفع ولا تحرقن نخلا ولا تغركنه. ايه الكلام الجميل ده؟ ده كلام واحد بيعمر بلد بينشئ بلد بيأسس مدينة مش كلام قائد جيش قائد دولة لقائد جيش - 00:13:27ضَ

لكن هي دي اخلاق الحروب في الاسلام. ويقول له ايه في الاخر؟ ولا تغدر. ولا تمثل لا تمثل يعني تمثل بجثة اذا قتلت واحد ما تعملش بها زي ما الكفار عملوا في احد قطعوا الانوف وقطعوا الاذان مثلوا - 00:13:57ضَ

جسس زي ما ابو سفيان ساعتها وكان لسه مشرك قال سترون مثلى لم آمر بها ولم تسؤني يعني انا مش متضايق من المسلم لا احنا نتضايق من المثلى وان كانت بالعدو - 00:14:17ضَ

ابو بكر يتضايق من المثلى. قال له لأ ولا تمسل. وده كان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو ايه ممنوع التمسيل بالجثث مع ان هو قتيل خلاص وانتهى. لا هذه ليست من اخلاق الحروب في الاسلام - 00:14:32ضَ

ليست من الاخلاق المسلمين ولا تغدر ولا تمثل وبعدين وصية بقى له هو وللجيش بتاعه ولا تجبن ولا تغلل تغلش من الغنيمة وما تشبنش في القتال. يعني مع انه بيراعي الاخلاق الاسلامية والرقة والتعامل بالهدوء مع - 00:14:47ضَ

الضعفاء والمساكين والمعتكفين للعبادة وو لكن في نفس الوقت اسناء القتال لا تجبن ولا تغلل من الغنيمة ولا تغلل. وليعلم الله من انصره. ده كلام ابو بكر الصديق بيزكر اية في هزا الموطن. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز - 00:15:08ضَ

استودعك الله واقرئك السلام ثم انصرف رضي الله عنه وارضاه. ديت وصية بتعرفنا يعني ايه الجيش المسلم في زلك الوقت ادي طبيعة الجيش المسلم. الوصايا ديت على فكرة كانوا بيتابعوها - 00:15:28ضَ

يعني سيدنا ابو بكر يبعت لرسالة للجيش يطمن انت فعلا ماشي على هذه القواعد ولا خالفت ونشوة النصر خرجتك برة هذه المشاعر المعايير وهذه القيود التي وضعتها الشريعة على الجيش المسلم اثناء عملية القتال - 00:15:42ضَ

وعمر ايضا رضي الله عنه وارضاه كان يعني يفعل ذلك ويتابع هذه الامور كل هذا يا اخواني كلام الكلام كله على موضوع تقوى الله عز وجل وعدم معصية الله عز وجل وحرص المسلم على الموت في السرير - 00:15:59ضَ

بالله وحرص المسلم على اخوانه في القتال زي ما قلنا في الحلقة الماضية واخلاق المسلم في الفتوح وعدم الغدر كل هذه الامور لا تنفي الكفاءة العسكرية والمهارة الحربية التي كان عليها المسلمون في هذه المعارك - 00:16:16ضَ

يعني ما حدش يفتكر ان احنا مشايخ بس راحوا يفتحوا البلاد ديت بتقوى الله وبالورع وخلاص على كده لأ كانوا بيحطوا خطة في منتهى الروعة وبيقاتلوا في منتهى القوة وعندهم اساليب في الحرب مبتكرة. وكل معركة لها نظام وكل طريقة يعني لها آآ اسس - 00:16:34ضَ

علمية مدروسة ولما تيجي تقرا بعد كده تفاصيل المعارك هتعرف انك بتتكلم مع ناس فاهمة كويس يعني ايه ارض القتال يعني ايه استراتيجيات في الحرب يعني ايه الاولويات بتاعتنا في في المعارك بشكل مبهر جدا يعني ايه القوة في القتال - 00:16:59ضَ

يعني ايه واحد بيمسك السيف ويحارب في المبارزة فينتصر سم ينتصر سم ينتصر وتقول لك ربيعية بن عامر في موقع اتى المئة والبراء ابن مالك اتى المئة مائة. مائة مائة قتال هو يتفوق في كل مرة. ده شيء ده فيه فيه براعة - 00:17:18ضَ

في توفيق كبير من الله عز وجل لكن هو قدم شيء برضه. قدم وعمل جهد وعمل خطة خطة خالد للعسكرية ولا خطة سعد ابن ابي وقاص ولا خطط ابي عبيدة ابن الجراح - 00:17:38ضَ

شرح بيد ابن حسنة ولا غيره من المعارك خطط في منتهى الروعة وفي منتهى الزكاء وان شاء الله قد نتعرض الى بعضها. لكن انا اثرت اني اخلي هذا السبب طب في الاخر علشان انا متأكد ان الجيوش التانية كان عندها برضو خطط. يعني الجيش الفارسي ولا الجيش الروماني ما هو كمان عنده خطط. وهو عنده كمان مهارة في الكتاب - 00:17:48ضَ

هو عنده ناس برضه محترفة وعنده اعداد بقى زائد كده وعنده جيوش آآ بعدة هائلة كده يعني لو قلنا اتكلمنا عن الكفاءة ما هم عندهم كفاءة هم كمان. لكن الذي رجح كفة المسلمين اكثر من غير من غير - 00:18:08ضَ

هي الامور التي زكرناها في البداية ويضاف اليها هذه الكفاءة العسكرية الكبيرة. اثار الفتوح الاسلامية هائلة. يعني احنا من الحاجات الملاحظة اللي هنتكلم عليها في هزه الحلقة اثر الفتوح الاسلامية اول شيء نتكلم عليه سهولة الفتوح الاسلامية - 00:18:28ضَ

يعني اللي بنتكلم عليه ده مش تراكمات عشرات السنين. ده احنا في سنة اتناشر هجرية دخلنا بلاد فارس في سنة تلاتة وعشرين هجرية او اتنين وعشرين هجرية على اختلاف بين الرواة كان - 00:18:48ضَ

الثالث اللي هو كسرى فارس في ذلك الوقت خرج من بلد فارس. يعني وصل المسلمون الى اخر حدود الفارسية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. سنة تلاتة وعشرين. واحنا بادئين الفتوح سنة اتناشر في منتصف عهد الصديق رضي الله عنه وارضاه. بنتكلم - 00:19:08ضَ

على حداشر سنة حداشر سنة حصل انهيار للامبراطورية الفارسية اللي بقى لها مئات السنين او اكتر من الفين سنة في هزا المكان مسيطرة. انا متخيل هزا هزا الرقم في حداشر سنة انتهت - 00:19:28ضَ

يعني طبعا شيء مزهل. وكزلك في فتوح الشام. بنتكلم فتوح الشام. الشام دي الاربع دول الشام الاردن وفلسطين من الجنوب وبعد كده سوريا وبعد كده لبنان وبنتكلم حتى على جنوب تركيا. هزه المساحة - 00:19:48ضَ

كبيرة. اربع دول وجنوب تركيا كمان بنتكلم عن خمس دول. فتحها المسلمون من سنة اتناشر هجرية برضو لحد سنة تسعتاشر هجريا سبع سنين. سبع سنين سبع سنين اسقطت كل هذه الدول - 00:20:08ضَ

وبعدها على طول سنة واحد وعشرين او عشرين او اتنين وعشرين على اختلافات بردو بين الرواة فتح مصر. اللي هو ما خدش شهور فتحت مصر كلها ودخلنا كمان على شرق ليبيا. وعلى السودان ايه ايه ده؟ ايه الارقام دي - 00:20:28ضَ

وايه التوقيتات دي؟ سهولة الفتح. يبقى ده برضو من ضمن المعجزة انك انت لو انا حققت هزه الفتوح على مدار مية متين تلتمية سنة اقول لك اه ما هو تغير الزروف والاحوال واه لكن ده ايه ده في سبع سنين وحداشر سنة واتناشر لا شيء فعلا مبهر جدا. الامر التاني الغريب - 00:20:48ضَ

جدا دخول كل هذه الشعوب في الاسلام. حتى تصير هذه البلاد عقر دار المؤمنين. الرسول عليه الصلاة والسلام نستخدم هذا اللفظ نفسه في الشام زي ما ذكرنا في الحلقة قبل الماضية. قلنا ان هو قال الا ان عقر دار المؤمنين الشام. طب - 00:21:08ضَ

البلاد دي نصرانية سنين طويلة بتتكلم على قرون يعني ستميت سنة نصرانية قبل قبل الرسول عليه الصلاة والسلام قبل اسلام ومع زلك الشعوب دخلت في الاسلام بشكل غير متخيل ومش بس دخل في الاسلام - 00:21:28ضَ

بقى الاسر الاكبر من كده انها ظلت على الاسلام. يعني حد ممكن يقول والله ان حصل الكلام دهوت في مسلا امريكا اللاتينية دخل كاثوليك اللي هم الاسبان والبرتغاليين الى امريكا اللاتينية فتحولت امريكا اللاتينية الى النصرانية. على اي حساب؟ على اي حساب تحولت الى نصرانية؟ راجعوا. راجعوا انتصارات - 00:21:48ضَ

الاسبان والبرتغال على امريكا اللاتينية. قتل معظم الشعب. بتتكلم على قتل ممكن يتجاوز سبعين تمانين في المية من الناس بس يعني سحلوهم تماما. واللي بقى واللي بقي اجبر على الديانة. فخلاص - 00:22:18ضَ

خلاص انت بتتكلم على ايه؟ يعني وراجع انا ما بقولكش راجع حتى الكتب الاسلامية التي كتبت على هذه على هذه المعارك. راجع الكتب النصرانية. راجع كتب القساوسة الذين صحبوا الجيوش الاسبانية والبرتغالية عند دخول امريكا اللاتينية. او ما فعله الاوروبيون - 00:22:38ضَ

في امريكا الشمالية عندما دخلوا اليها مع الهنود الحمر. بتتكلم في بعض الاحزاب بتقول ان عدد الامريكان الهنود الحمر اللي كانوا في امريكا الشمالية خمسين مليون وبعد المعارك الاوروبية وصل اتنين مليون - 00:22:58ضَ

اتكلم بخمسين مليون لاتنين مليون. فين الشعب؟ ما هو خد الشعب خلص. هو فين الشعب اللي اتغير الى الى النصرانية؟ ما هو خلص والتتار عملوا ايه؟ ما التتار عملوا فتوح زي الفتوح الاسلامية في المساحات والاعداد وجايز في الوقت وجايز زادوا على الفتوح الاسلامية في الوقت بتاعهم. كانوا سريعين جدا - 00:23:18ضَ

وعملوا دولة ضخمة جدا من من غلي من ساعة ما خرجوا والصين لحد بولندا. نص اوروبا. طب من من هذه الشعوب صار تتاري المنهج؟ او صار يتبع ديانة التتار او صار - 00:23:38ضَ

تبع كتاب الياسق اللي هو عملوه. مين؟ لكن انا بتكلم على الفتوح الاسلامية ان الشعوب في الشام في العراق في ايران في آآ مصر في السودان في ليبيا في هزه في جنوب تركيا في هزه المرحلة طبعا بعد كده تركيا كلها فتحت - 00:23:58ضَ

لكن في بيتكلم في مرحلة الخلفاء الخلافة الراشدة كل هذه الشعوب اذربيجان تحولت الى الاسلام خلاص صار عقيدتها الاسلام صارت هي جيوش الاسلام صارت هي عقر دار المؤمنين والاروع والاجمل زي ما قلنا الاستمرارية - 00:24:18ضَ

ان الكلام ده يفضل مستمر حتى بعد ضعف الدولة الاسلامية اه ما هو الدولة وانت تراجع التاريخ برضه هتلاقي ان في القرن التالت الهجري بدأت الدولة الاسلامية تضعف جدا جدا. واتقطعت واتشرزمت وبقت كل دولتين في دولة ما عدش فيه - 00:24:38ضَ

الجامعة اه هو فيه اسم الخلافة العباسية كان موجود لكن لا تجمع المسلمين وبواقع الامر. راجع القرن التالت والقرن الرابع الهجري. والقرن الخامس يعني حصل فيه في نوع من التدهور الشديد وظلت الشعوب على اسلامها - 00:24:54ضَ

لان هي عندها قناعة بهزا الدين الاسلام دين مقنع كانت الناس بعيدة عنه مش عارفاه وكانت حواجز كسرى وقيصر والقادة الظلمة تمنع الناس من الوصول الى هذا الدين. فعندما وصل المسلمون بهذا الدين اليهم - 00:25:10ضَ

واعتقدوا هذا الدين واستمروا على هذا الدين. الجميل ان هذه من بركة الفتوح ليست فقط للشعوب ولكن للفاتحين انفسهم يعني ايه الكلام ده ؟ يعني الفاتح المسلم قائد سواء كان ابو بكر ولا عمر او خالد وسعد وابو عبيدة او شرحبيل ويزيد ابن ابي سفيان او الجنود اللي احنا ما نعرفش اسمائهم - 00:25:29ضَ

كل دولت لما في شعب بيسلم على ايديهم او بسببهم ويستمر هذا الشعب في الاسلام ويفضل اجيال وراء اجيال مسلمة هذا كله يصب في مصلحة الفاتح. لان الدال على الخير كفاعله. هم السبب في دخول الاسلام - 00:25:52ضَ

فربنا سبحانه وتعالى بارك لهم في جهدهم وبارك لهم في حسناتهم. احنا لحد دلوقتي في مصر مسلا هنا اي مجموعة بتصلي اي مجموعة بتزكي اي مجموعة بتعبد الله عز وجل اي انسان واحد او اتنين او عشرة او مليون او مية مليون - 00:26:12ضَ

في ميزان حسنات الفاتحين. رايح لعمرو بن العاص والجيش اللي كان معه ورايح لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اللي حرك الجيوش لمصر ورايح لابو بكر الصديق اللي بدأ الفتوح اللي استكملها عمر ابن الخطاب. ورايح لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:32ضَ

اللي وصل لنا هذا الاسلام تخيل هزا الاطار فكر في عمرو ابن العاص بهزه الطريقة يا مصري وفكر يا شامي في ابي عبيدة ابن الجراح وخالد ابن الوليد ابن حسنة بهذه الطريقة. شف قدر هؤلاء الناس عشان تعرف بنتكلم عن مين - 00:26:49ضَ

فالدال على الخير كفاعله. هؤلاء دلوا هذه الشعوب على الخير وحفظ الله عز وجل الاسلام في هذه البلاد. وصارت هذه البلاد البلاد الاسلامية الان ما هي البلاد الاسلامية؟ هي البلاد التي فتحت في عهد الخلافة الراشدة. طبعا بعد الخلافة الراشدة حصلت - 00:27:07ضَ

سطوح في الدولة الاموية وفتوح في الدولة العثمانية العباسية ما كانش فيها فتوح كثيرة لكن فتوح معظمها في عهد الدولة الاموية وعهد الدولة العثمانية لكن الكتلة الاعظم والاكبر والارسخ والاكثر استمرارا هي الكتلة التي فتحت في عهد الخلفاء الراشدين - 00:27:27ضَ

وهذه من بركات هذا الجيل العظيم. ان شاء الله بداية من الحلقة القادمة نتعرف على الفتوح الفارسية. ملخص للفتوح فرزية وسنرى الاعاجيب وستتعرفون بشكل اكبر على المعجزة الاسلامية المسماة خالد بن الوليد - 00:27:47ضَ

رضي الله عنه وارضاه. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:07ضَ