باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور اذى انفسنا وسيئات مالنا بيده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:00:23ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصبح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:59ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار كثير من البيوت - 00:01:26ضَ

تتصدع وتنهدم والسبب في كثير من الاوقات هو غياب لغة الحوار جريدة الديلي ميل البريطانية في دراسة على اكثر من الف وخمسميت زوج وزوجة على مدار خمسة وعشرين سنة من التمانين في المية من المشكلات التي تكون في البيوت - 00:01:47ضَ

انما تكون بسبب ضياع لغة الحوار جريدة بونتيه الالمانية بتقول ان الانسان داخل البيت يتحاور مع زوجته تلتمية واتناشر مرة في السنة خمسة وتمانين في المية من هذه الحوارات تنتهي بمشكلات وازمات - 00:02:19ضَ

موقع اخر من المواقع المشهورة فيما يتعلق بالعلاقات الانسانية وموقع بورتو تشينج بيقول ان هناك كثير من المشكلات التي تحدث بين الشباب سببها الاساسي في لغة الحوار تمانين في المية من اسباب الطلاق الواقعة الان في مصر - 00:02:43ضَ

بعد دراسة مطأنية تمانين في المية من حالات الطلاق جاءت بسبب حوار خاطئ بين الزوج وزوجته اكتر من الف وخمسميت حالة انتحار سنويا في مصر والسبب الأساسي غياب لغة الحوار بين الاباء والابناء - 00:03:09ضَ

او ويعلة الحوار بين الاباء والابناء. او ان شئت فقلت اخطاء تحدث في الحوار بين الاباء والابناء ادت الى هذا الكم الهائل من حالة الانتحار لغة الحوار من اللغات التي فقدها كثير من الناس - 00:03:30ضَ

لغة الحوار في زماننا في العالم الغربي اصبحت صنعة لها معاهد ولها دراسات ولها ابحاث حتى يتم الارتقاء بلغة الحوار بين الناس لبناء علاقات فعالة داخل الاسرة او داخل المجتمع - 00:03:48ضَ

للاسف كثير من البيوت كل انسان منا في بيته قد انكوى بهذه النار نار الاخطاء التي نقع فيها بسبب لغة الحوار فيما بيننا بالله عليك انا اود ان تجيب في نفسك على هذا السؤال - 00:04:05ضَ

كم مرة وقع في قلبك كراهية تجاه الاب او الام بسبب لغة حوار حادة كانت موجودة بين الاب وبين الام او كانت موجودة من الوالدين تجاه الابناء وانا احدثك بالله كزوج - 00:04:21ضَ

كم مرة فكرت في الطلاق بسبب خطأ حواري حدث بينك وبين زوجتك اخطاء كبيرة علاقات تنهدم وتتصدع بل انا اسألك بالله كم مرة قررت ان تفارق صاحبك وقررت الا تكلمه بعد هذا الحوار الذي دار بينكما - 00:04:37ضَ

كل هذه العلاقات التي تهدم داخل المجتمعات بسبب للاسف غياب لغة الحوار بيننا الاخطاء التي نقع نحن فيها اود من البداية ان اؤكد لكم ان الله سبحانه وتعالى في كتابه ذكر لنا عشرات الحوارات داخل هذا القرآن العظيم - 00:04:58ضَ

وللاسف كل من ينتبه للالفاظ المستخدمة في هذه الحوارات دارت بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين النمرود ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين ابيه حوارات دارت بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين ابنائه - 00:05:19ضَ

كلها حوارات كانت حوارات هادفة احبابنا الكرام الموت والحوار في حياتنا لا تخلو من ثلاثة انماط النمط الاول هو النمط الابوي هو النمط التسلطي القب من فوق والابن من تحت - 00:05:39ضَ

الانسان منا بيتحاور مع صاحبه هو من فوق من تحت. ماسك المسدس كده. انت هتنفز اللي باقول عليه هذا حوار لا يجدي بل هذا حوار لا يتولد منه الا العناد. ولا يتولد منه الا الشقاق والفراق - 00:05:58ضَ

واما النوع الثاني من انواع الحوارات فهو الحوار المتعلق بالابناء الحوار يسميه العلماء حوار طفولي الحوار اللي مبني دائما على ذكر المظالم. انتم ليه بتعملوا في كده؟ انتم ظالميني؟ انا اشكوكم الى الله - 00:06:16ضَ

هذين نوعين او هذين نوعان من الحوار حوارات فاشلة لا ينبني عليها اثر واما النمط الثالث من ان نوطي الحوار فهو النمط المتعلق بالحوار البناء وهذا الذي نتكلم عنه باذن الله تبارك وتعالى - 00:06:34ضَ

حوار البناء اريد ان اؤكد من البداية احبابي الكرام على ان هناك فارق كبير بين الحوار والنقاش البناء وبين الجدل اما الحوار والنقاش البناء والهدف من ورائه الوصول الى الحقيقة - 00:06:54ضَ

واما الجدال فالهدف من ورائه الوصول الى اثبات الذات كتير من الناس في حواراتها لا تريد الا اثبات الزات فقط انت في الشغل بتاعك حد بيتحاور معك هو لا يريد ان يصل الى الحقيقة - 00:07:14ضَ

بل يريد ان يثبت الذات بس هو لا يريد الا ان يثبت انه على الحق وانت على الباطل انك ما بتفهمش شيء هذه الحوارات للاسف التي تهدم هذه الحوارات التي يفقد الناس من ورائها خير عظيم - 00:07:30ضَ

يخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من ليالي رمضان ليخبروا الناس بليلة القدر فوجد رجلان يتلاحيان مرتفعة اصواتهما فما كان الا ان قال النبي صلى الله عليه وسلم والله والله - 00:07:47ضَ

قد نمت ان اخبركم الليلة بليلة القدر. انا خارج علشان اخبركم بموعد ليلة القدر. فتنحى فتنحى هذان وارتفعت الاصوات فنسيت هذه الليلة. هذا الجدال الذي بسببه نحرم في كثير من اوقات من الخير. رسول الله عند موته - 00:08:06ضَ

الله عليه وسلم يقول لاصحابه ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا ولن تختلفوا بعده ابدا ومن قائل يقول علينا بكتاب الله دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيه. ومن قائل يقول بل هاتوا الكتاب فارتفعت الاصوات ووقع الخلاف والجدل. فقال النبي - 00:08:26ضَ

قوموا فانه لا ينبغي عندي الجدل وما كتب نبي هذا الكتاب الذي كان هذا الكتاب لو كتب لما اختلفت الامة ولا تفرقت الامة ولكن انظروا الى خطر الجدل المذموم النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على رجلين وهما يتجادلان في القدر. ارتفعت الاصوات واحمر كل انسان - 00:08:51ضَ

منهم اثبات الذات فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان غضب وقال ابهذا امرتم بهذا ارسلت اليكم والله ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل - 00:09:17ضَ

عزمت عليكم الا تعودوا كثرة الجدال بينا التي اورثتنا خصومة في القلوب واورثتنا حقدا وغلا كان الامام مالك رحمه الله يسأل عن الجدال بين الناس وقال ايها الناس دعوه فان هذه الخصومات - 00:09:34ضَ

تورث الضرائن في القلوب تورث الضغائن في القلوب هذا الجدل الذي يؤدي في كثير من العقوبات كما قلت لكم الى انهاء علاقات حميمية دامت الى سنوات طويلة سواء كانت بين زوج وزوجتك او بين زوج واهل الزوجة او كانت بين الاصحاب او بين الاحباب او بين الجيران - 00:09:54ضَ

وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا اسسا للحوار تكون بيننا وبين بعضنا البعض نحفظ بها ما عندنا من خير. ونحفظ بها العلاقة الطيبة التي بيني وبينك. وان اختلفنا في يوم من الايام - 00:10:16ضَ

قبل ان ابدأ بهذه الاساليب البسيطة التي وضعها العلماء قديما والعلماء المعصرين والعلماء المعاصرون ايضا اود ان انقل لكم موقفين اما الموقف الاول وهو خلاف دار بين الصديق رضي الله عنه وبين عمر - 00:10:33ضَ

هذا الخلاف حول مسألة الردة لما ارتد العرب بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قرر ابو بكر حرب هؤلاء عمر كان معترض فذهب عمر رضي الله عنه الى ابي بكر وقال يا ابا بكر - 00:10:53ضَ

كيف تقاتلهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فرد عليه الصديق وقال يا عمر والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال - 00:11:16ضَ

والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها. قال عمر فوالله ما هو الا ان علمت ان الله قد شرح صدر ابي بكر فعلمت انه الحق فسلم عمر لمن - 00:11:34ضَ

وسلم عمر الصديق في حروب الردة مات عدد كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حملة القرآن فتوجه عمر الى ابي بكر نقاش تاني توجه عمر لابي بكر فقال يا ابا بكر - 00:11:49ضَ

ان القتل قد استحر باهل اليمامة باهل اليمامة وانني ارى ان تجمع القرآن وقال له ابو بكر يا عمر تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اجمع قرآن والنبي ما جمعهوش افعل شيئا لم يفعله رسول الله - 00:12:06ضَ

وقال يا ابا بكر ان اهل القرآن يموتون ووالله لو مات هؤلاء وما جمعنا القرآن لضاع كثير من الايات قال الصديق وما هو الا ان علمت ان الله قد شرح صدر عمر فسلم الصديق لمن - 00:12:26ضَ

دي الحوارات اللي كانت بينهما سبحان الله! مر الصديق مر عمر يقول علمت انه الحق السلم للصديق والصديق رضي الله عنه مرة يعلم ان الحق في كلام عمر فيسلم الصديق رضي الله عنه لعمر هكذا كان الحال - 00:12:44ضَ

لان الحوارات كانت بناءة وحوارات مفيدة. حوارات مبنية على الوصول للحقيقة. لا الى الوصول الى الذات. لا للوصول الى الذات المشكلة التي يقع فيها كثير من الناس في هذا الزمان ان الحوار مبني على اسبات الذات. لا الى الوصول الى الحقيقة - 00:13:03ضَ

وهناك اربع علامات فارقة بين من اراد الوصول الى الحقيقة وبين الانسان الذي يريد في حواره الوصول الى اثبات الذات اول هذه العلامات طبقها وانزلها على نفسك اول هذه العلامات علو الصوت - 00:13:25ضَ

صاحب الحق لا يحتاج الى علو صوت في حواراتنا تعلو الاصوات. ليه تعلو الاصوات احنا بنتحاور مش بنتقاتل فكثير ما ترى الانسان الذي يريد ان يثبت ذاته في الحوار والنقاش - 00:13:46ضَ

هو يرفع صوته دائما دايما رافع صوته ولقد جعل الاسلام من اعظم الاداب التي يتمسك بها الانسان عند الحوار والنقاش عدم رفع الصوت ان انكر الاصوات لصوت الحمير. صاحب الحق ليس في حاجة الى رفع الصوت. هذه واحدة. فالذي يرفع صوته عند النقاش - 00:14:03ضَ

لا يريد الا اثبات الذات. لا يريد حقيقة. اتنين كثرة المقاطعة وهذه ليست من اداب الحوار ابدا في الاسلام اضرب لكم مثال انا علشان افسر الجلابية دي واستفيد من القماش - 00:14:26ضَ

لازم يكون معي قطعة قماش تلاتة متر انا الانسان واقف قدام الان واقف قدام مكنة لصنع القماش كل اما يطلع عشرة سنتي من القماش اقصه من اجل ان اخذ هذا القماش لتفصيل هذا الثوب - 00:14:42ضَ

هل سيتم لي قطعة قماش تلاتة متر استفيد منها لا يمكن وهكذا دائما حالنا في الحوارات انا احاورك كلما تكلمت بكلمة انت تقاطع لا تقاطع انت كلما انا اريد ان اوصل لك فكرة - 00:14:59ضَ

انت في كل لحظة تقطع علي الافكار. فلن تصل فكرتي لك كاملة الوليد بن عقبة يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد ان اردت الملك وهو كافر. ان اردت الملك ملكناك علينا - 00:15:21ضَ

واذا رب المال جمعنا لك من المال ما شئت واذا اردت النساء جمعن لك اجمل نساء العرب وان كان الذي ياتيك رئيا جمعنا لك اطباء العرب ليداووك على ان تترك هذا الامر - 00:15:43ضَ

هذا رجل بيتكلم بالكفر ده بيساوي من النبي صلى الله عليه وسلم على الرسالة ومع ذلك ما وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قاطعه في حرف واحد انت متخيل كلام هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم هو طعن في النبي اصلا ده بيطعن فيه. بيقول له انت بتأتي بهذا الامر علشان انت عايز - 00:16:02ضَ

النساء بتلتف حولك انت بتدعو الى الله ليس من اجل الله. ولكن من اجل المنصب والمال هذا الكلام في صورته تعنف النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت - 00:16:25ضَ

لا يتكلم لا يقاطع كان مؤدب صلى الله عليه وسلم حتى اذا انهى هذا الرجل كلامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم فرغت ابو الوليد خلصت اللي عندك يا ابا الوليد؟ - 00:16:39ضَ

افرغت يا ابا الوليد الانسان اللي دايما يريد ان يصل الى الحقيقة من خلال الحوار. هو لا يقاطع هذا الانسان فليسمع وينصت ويصاته جيد حتى تصل فكرة الانسان المقابل له اليه. ثم بعد ذلك يرد. فتلا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:55ضَ

عليه اوائل صوت في الصوت فقال عزمت عليك يا محمد ان تسكت هذا هو الانسان بالفعل الذي يريد حقيقة لم يصل الى الحقيقة انه حسن الاستماع تلاتة هو لا يستخدم الالفاظ التي فيها ازدراء وسخرية واهانة للانسان الذي امامه - 00:17:16ضَ

سامحوني والله نتناقش مع حد حد يقول لحد وانت ايه اللي يفهمك في ده باقول لك ايه ، بطل الجنان بتاعك ده اسف والله. بطل العبط بتاعك ده. اسف هذه الفاظ بينا في حواراتنا - 00:17:40ضَ

لغة الازدراء دائما لم تكلم ربنا تبارك وتعالى عنها جعل هي لغة الجبابرة في القرآن الجبادرة في القرآن كلغة فرعون لما تكلم مع موسى ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون - 00:17:59ضَ

لغة الازدراء اكتر مشكلة بتؤدي الى ايجاد هذه الفرقة بين الزوج وزوجته. ان في كتير من الاوقات اللغة في الحوار هي لغة ازدراء الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن خطاب ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:18:16ضَ

مع ابيه حوار في قمة الرقي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي حرف نداء يدل على ان المنادى بعيد حد بعيد عنك انه يا فلان - 00:18:33ضَ

ابراهيم عليه الصلاة والسلام على كفر ابيه وينادي يا ابتي طب هو قدامه اللي يستخدم يا يقول له انت عندي في منزلة عالية جدا فبنادي عليك يا ابتي انت في منزلة كبيرة. رغم ان - 00:18:54ضَ

على الكفر يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صلاة سويا يا ابتي يا ابتي حتى لو اراد ان يخوفه بالله ما اختار لفظ الجبار ولا ابدا بل قال الله عز وجل يا ابتي - 00:19:07ضَ

اني اخاف ان يمسك عذاب مين مين ابوالرحمن يتناسب مع هذا الموطن وبيقول له انا خايف ربنا يعذبك يبقى اذا يختار هنا ذو البطش الشديد يختار الجوي القوي الجبار. يختار العزيز ابدا - 00:19:26ضَ

ولكن لغة الحوار المبنية على الرحمة في التعامل قال يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن هذا الكلام المنطقي البسيط خالص هذا الكلام اللي ما فيش فيه لغة حوار ولا ازدراء - 00:19:45ضَ

الامر الرابع من الامور التي تدل على ان الانسان الذي يحاولك لا يريد الا اثبات الذات عليك هو بيحاول يطلع فوق وينزلك تحت انه دائما يقابل كلامك بالمقابلة يعني ايه يقابل كلامك بالمقابلة؟ تقول له والله آآ آآ اللي اخترع قانون او اكتشف قانون الجاذبية نيوتن. يقول لك لا انت ما بتفهمش. الكلام ده غير صحيح - 00:20:03ضَ

لا لا لا الكلام ده مش صح لا لا لأ الكلام ده غير واقع خالص سيدي نيوتن هو اللي اكتشف لما تفاحية لا لا كلامك مش مزبوط خالص كلامك مش صح خالص. كل يوم ما تكلمت بشيء - 00:20:29ضَ

بهزه الجزئية هذه اربع جزئيات مهمة يستطيع الانسان منا ان يكتشف اذا كان الانسان اللي قدامه يريد ان يصل الى الحقيقة ولا يريد ان يصل الى اثبات الذات اذا تبين لك من خلال حوارك مع انسان انه عنده جزئية من الاربعة في الكلام - 00:20:42ضَ

من علو الصوت او الازدراء او غير ذلك اقطع الحوار فورا بكرة الحوار فورا. ليه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجبال وان كان محقا. لانك لن تستطيع ان تصل مع هذا الانسان الى الحقيقة - 00:21:02ضَ

كيف نرتقي بحوارنا ازاي فعلا انا كمدرس لما احاور حد ارتقي بالحوار اخواني الاحباب بيجي لي المسجد هنا شباب تكفيريين وبيجي لي المسجد هنا الشباب ملحدين هذين النوعين من الشباب اللي انحرفت افكارهم بعيدا وجايين يجادل او يناظر - 00:21:21ضَ

اول سؤال بيطرح يا ابني هو انت جاي علشان نصل للحق ولا جاي تسبت زاتك انا جاي اصلا الحق خلاص نقعد مع بعض ونتجادل النهاردة الشاب لما تحسسه ان انت بالنسبة له اب وخايف عليه - 00:21:44ضَ

هو بيقتنع بكلامك ولكن لما يحس ان هو في يوم من الايام ان انت وانت بتتحاور معه انك يا ابني انت ايه؟ ايه اللي انت بتقوله ده اصلا؟ ده كلام فاضي - 00:21:58ضَ

كانت النتيجة غير سلطانية يعني حصل موقف في يوم جا لي شاب ملحد وبيتكلم في نظرية بابا ان نظرية تطور كان معي حد من طلبة العلم فقال له يا ابني رح اعمل ابديت لمعلوماتك يا ابني انت مش فاهم اي حاجة رح يا ابني اتوكل على الله وشوف معلوماتك - 00:22:11ضَ

اتهدمت بحس في اوروبا الى اخره فكانت النتيجة ان الولد عانت تماما وبدأ الصوت يرتفع وبدأ الامر يرتفع وبدأ يبقى فيه غلط. ليه؟ لما حس في يوم من الايام ان انا وانا بتكلم معه انا لا اريد الا الازدراء. انا عايز اوصله - 00:22:27ضَ

جزئية انت ولا حاجة الانسان منا في هذه الحالة لابد انه يتعامل مع ولد بقمة الرحمة نستطيع ان نصل الى الحد المشترك بينا وبين بعض. كيف نرتقي بحوارنا؟ ازاي انا حضرتك لما بنتحاور مع بعض نوصل للحق - 00:22:43ضَ

ويبقى الحوار بتاعنا حوار ناجح وفعال. وحوار بالفعل يدعم ثقافة الحب اللي بيني وبينك ولا يقطع العلاقة بيني وبينك اول امر علشان الحوار بيني وبينك يكون نافع. تخير الوقت المناسب - 00:23:03ضَ

الوقت المناسب انا الان في قمة غضبي وانت تقول لي نتحاور. طب اصبر علي حبيبنا صلى الله عليه وسلم نهى القاضي ان يحكم وهو ايه غضبان لان الانسان اذا غضب لا يستطيع ان يسيطر على نفسه - 00:23:19ضَ

وده كان من حكمة السيدة خديجة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يتزود الليالي ذوات العدد ويتحنث في غار حراء جاءه جبريل ربطه المرة الاولى والثانية اقرأ معنا بقارئ القصة المعروفة. نزل النبي صلى الله عليه وسلم جري من غراء في قمة الرعب والذعر وعلامات الخوف - 00:23:36ضَ

طلع باينة على وش النبي صلى الله عليه وسلم داخل البيت بسرعة زملوني زملوني لا لا لا انت مش داخل البيت غير لما تقول لي انت زعلان ليه يا ستي اصبري علي انا نفسيا مش متحمل حوار. لا والله انت لازم تتكلم معي. احنا ما نتكلمش مع بعض وبقت مشكلة - 00:23:55ضَ

السيدة خديجة رضي الله عنها اول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بيقول زملوني زملوني خلاص ما فيش حوار دلوقت دخل النبي زمله النبي صلى الله عليه وسلم لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم هدأ روعه فقام صلى الله عليه وسلم وتحاور مع مع خديجة وقال - 00:24:18ضَ

ايه يا خديجة وقد خشيت على نفسي ان اقتطع انا كنت خايف اوي على نفسي ما فيش نقطة ازدراء ولكن لغة التطمين قالت يا رسول الله قالت لا والله لا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:24:36ضَ

النقل تصل الرحم تحمل الكل وتقسم المعدوم وتعينه على دوائر نوائب الحق انت لا يمكن ربنا يخزيك لغة التطمين في البيت كانت النتيجة ان الحوار انتهى بشيء بناء. ايه الشيء البناء؟ انا ابن عمي ورق ابن نوفل ان شاء الله يا محمد اخدك ونروح له ونكلمه ونشوف هو اللي حصل - 00:24:57ضَ

السيدة خديجة رضي الله عنها بحكمتها استطاعت ان تختار الوقت المناسب لبناء حوار مع رسول الله. مش في وقت ما كان النبي في مشكلة قولوا لأ هنتكلم دلوقتي المشكلة اللي موجودة عند نسائنا للاسف - 00:25:18ضَ

انا حد ضرتني في الشغل انا عندي مشكلة في الشغل لازم تقول لي ايه اللي حصل؟ انا باحاول يا بنتي اهدا انا عايز انسى اللي حصل. انا مضغوط جدا لا لا لا - 00:25:36ضَ

لازم تكلمني دلوقتي اتكلمنا ولا نروح لامي ايه المشكلة اللي بتقابلنا في حياتنا المشكلة ان احنا لا نتخير اوقات الحوار هذه الجزئية الاولانية المسألة التانية حاولوا دايما في وقت الحوار ابدأوا بقواسم الاتفاق اللي هو بقواسم - 00:25:46ضَ

دي مشكلة كبيرة جدا في حياتنا اننا لا نبدأ ابدا حواراتنا بمواطن فيها اتفاق بينا وبين بعض حتى وان كنا مختلفين في وجهة النزر اجل الاختلاف قليلا وابدأ بمواطن الاتفاق - 00:26:08ضَ

البدء المواطن للاتفاق بتدي فرصة الى النفوس تهيأ النفوس علشان تتلقى هذا الكلام. اضرب لكم مثال. النبي صلى الله عليه وسلم مات بيجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة لاختيار خليفة. واختاروا بالفعل سعد بن عبادة - 00:26:24ضَ

ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب ابو عبيدة بن الجراح خرج وراحوا سقيفة بني ساعدة. لان اللي اتعمل في السقيفة غلط هو مخالف لامر رسول الله اول ما وصلوا سيدنا عمر بيقول وكنت قد ضيعتم مقالة احببت ان اتكلم بها. فقال ابو بكر يا عمر على رسلك - 00:26:41ضَ

احنا عايزين نسمع من الانصار. شوفوا ادب الحوار. حسن الاستماع. يبقى لما بيقول انا عايز اسمع منك الاول. يبقى ده انسان بيطلب الحقيقة ولا بيطلب اسبات الذات لان اللي بيطلب اسبات الزات - 00:27:01ضَ

هو اللي دايما عايز يبقى يتكلم ما حدش يتكلم قصاده وقال الانصار يا معشر قالوا يا معشر المهاجرين نحن الذين اوينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واويناكم ونصرنا هذا الدين - 00:27:17ضَ

فنحن احق بهذا الامر منكم. والسلام وصلت باي شيء تكلم الصديق اللي انتم قلتوه ده غلط لان النبي قال للائمة من قريش غلط غلط خالص في الحوار احنا نبدأ بما اختلفنا فيه - 00:27:39ضَ

ولكن الصديق قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا معشر الانصار. والله ما ذكرتم من خير فانتم له اهل الحوار والصديق رضي الله عنه بدأ منين؟ بدأ من قواسم الاتفاق بين الاتنين. قال والله يا معشر الانصار ما ذكرتم من خير فانتم ايه - 00:27:58ضَ

انا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اية الايمان حب الانصار واية نفاقه بغض الانصار ساعتها بقى يبقى ايه كده ؟ ايوة فعلا النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو سلك الناس واديهم وسلك الانصار واديا لسلكت هدي الانصار - 00:28:21ضَ

وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار حدثني بربك بعد هذا الكلام. الانصار ممكن يتقبلوا كلام الصديق ولا لا يتقبلوه يتقبلوه. ليه؟ لان بدأ بجزئية الجزئية دي مشتركة بينهم وبين بعض - 00:28:40ضَ

ثم قال الصديق رضي الله عنه ولكن يا سعد بن عبادة لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجالس معنا وكنت بيننا وهو يقول الائمة من كما كان من خطباء الانصار الا ان قالوا ام خطباء الانصار - 00:29:00ضَ

صدقت والله يا ابا كان رسول الله الامير وكنا نحن الوزير والجندي فانتم الامراء ونحن الوزراء واحنا بعد كده نكون وزراء لكم كام حد طبيعي في وقت الحوار لما بيبدأ بكده لازم لما يكون الحوار جماعي كده لازم تلاقي واحد طلع ممكن يعترض او يخالف - 00:29:20ضَ

وقام الحبوب ابن المنذر وقال لا والله بل الخلافة فينا ما سمعش حديث النبي فقام عمر وقالوا له يا حبابة ان النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته قدم الصديق ليصلي بالناس - 00:29:46ضَ

ايكم يا معشر الانصار يتقدم على من قدم رسول صور الحبوب صدقت والله يا عمر. امدد يا ابا بكر يدك فلنبايعك جميلة شفت الكرسي؟ ده كان كرسي الخلافة ومع ذلك - 00:30:05ضَ

الحضور لانه كان ناضج جدا حوار بناء جدا كانت النتيجة وصلوا لحلول كانت النتيجة وصلوا لخير تلاتة. تالت حاجة علشان حوارنا يكون بناء. يا ريت دايما احبابي الكرام نختار الالفاظ اللي احنا - 00:30:25ضَ

ان من اكتر الامور التي تؤدي الى نجاح الحوار بيني وبينك ان انا اختار الكلمة الطيبة وانا بتحاور. انا وانا بحاورك انت لسة اخويا ولسه صاحبي ولسه حبيبي لو هي زوجتي وام اولادي احنا بنتحاور ما ننساش ده - 00:30:43ضَ

ما ننساش الاصل ده واتكلم بالكلمة الطيبة من عجيب ما قرأت في ان الانسان ينبغي عليه ان يتخير الكلمة الطيبة العلماء على ذلك بقول الله عز دليلا ان الله قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه - 00:31:00ضَ

ابن ستين في سبعين ابدا والله يقول له قولا مع فرعون يقول له قولا لينا مع فرعون ان ده حوار وان كان فرعون قد وصل الى اعلى درجة من درجات التمرد والشدة والعنف والقتل وتفريق الناس واذى الناس - 00:31:22ضَ

وقول له قولا لينا لعله او يخشى اذا الانسان منا لا يتذكر ولا يخشى بالكلمة السيئة لا يتذكر ولا يخشى بالكلمة التي فيها عنف وشدة لا يتذكر ولا يخشى ابدا بالكلمة التي فيها والعياذ بالله ازدراء وسخرية واستهزاء - 00:31:41ضَ

الانسان منا انما يتذكر ويخشى كما قال الله على قدر لين الكلمة التي خرجت منك هذا ما نحتاجه في حواراتنا يعني برضو البريطانية بتقول ان الحوارات الشباب تسعين في المية منها يتم استخدام الالفاظ الفاحشة فيها - 00:32:03ضَ

وده بيترتب عليها انتهاء الحوار اما بالضرب او الفراق كتير من الناس لما بيتحاوروا مع بعض بيختاروا اسوأ الالفاظ ويدور لصاحبه على احقر الاوصاف علشان يوصفوا بها او للزوجة او الزوجة بتوصف الزوجة - 00:32:25ضَ

وتكون النتيجة ان المسألة بتنتهي الالفاظ الطيبة بينا وبين بعض الامر الرابع وده من اهم الامور في مسألة الحوار انا بتكلم مع زوجتي احنا هنقدم لابننا في احنا بنتقدم في - 00:32:41ضَ

الازهر اولادي هيبقوا في الازهر لا لا لأ في مدرسة خاصة جنبنا هنا كويسة احنا عايزين نودي الاولاد لا والله آآ بس يا بنتي بصي في الازهر هيحفزوا قرآن وهيتعلموا دين - 00:33:01ضَ

فهي تيجي تقول لا لا لا لا الاولاد في الازهر مستواهم مش كويس يا بنتي القرآن ومش القرآن لا لأ سبنا من الكلام بقى دلوقتي سبنا من القرآن يا كافرة يا كافرة بتقولي سبنا من القرآن يا اللي مش عارف ايه بتقولي ايه سبني القرآن - 00:33:16ضَ

الخطأ اللي وقع فيه الزوج والزوجة الان ان في كتير من الاوقات بيسيبوا اصلا مشكلة ويروحوا لفرعيات متعلقة بالحوار مسكوا في الفرعيات مسكوا في بعض شكلة قامت شكلة بينهم وبين بعض انتهى الحوار واصل المشكلة لم يتم نقاش - 00:33:33ضَ

علشان يبقى حوارك بناء افتكر دايما اصل المشكلة وحديثنا كله داير فارق اصل المشكلة ولو في يوم من الايام احد الطرفين بسبب الحوار خدنا الطريق بعيد شوية ده مش اصل المشكلة. احنا بنتكلم في - 00:33:51ضَ

اهتمامنا دايما بالمشكلة الفلانية ده من اهم الامور اللي بيوصلنا دايما انا هو احنا قاعدين ليه اصلا مشكلتنا في مصر هنا عند كثير من الناس ان احنا سايبين الاصل سبب المشكلة اصلا احنا قاعدين من اجلها علشان نتحاور ورحنا الفرعيات لا قيمة لها اصلا - 00:34:09ضَ

خلونا في اصل المشكلة الكلام كله في اصل المشكلة. الحوارات الجانبية دي لا قيمة لها عايزين نركز اخواننا الكرام من علاقات او بتستمر وكتير من علاقتنا للاسف بتنتهي من نهايات سيئة - 00:34:26ضَ

يعني غير راقية ابدا كل واحد منا اذا كان يريد على هذا الانسان رب العالمين والصلاة وعلى اله وصحبه ومن تبعهم الجزئية الاخيرة اللي حابب اختم بها ان من اكتر المشكلات اللي بتصيبنا - 00:34:44ضَ

هو عدم التركيز على وانما جعلنا بمعنى ايه مجموعة شباب بيلعبوا حد منهم آآ اتزحلق فوقع حد اصبح كل اللوم رايح فين كانت النتيجة ان الشخص ده ما عدش ييجي يلعب تاني معنا خالص - 00:35:16ضَ

تاني مرة لما الشخص ده طلع برة لعب خالص ما احنا شخصننا الفعل. طلعوه برة خالص احنا نجيب شخص تاني الشخص التاني ده بيلعب كانت النتيجة وهم بيلعبوا واحد تاني وهم بيلعبوا الكورة قام متزحلق موقع واحد عوروه - 00:35:45ضَ

فكانت النتيجة ان الشخص اللي زحلق واحد ده عمل معه ايه وتالت مرة ورابع مرة وخامس هذا الحوار سيؤدي في يوم من الايام الى الواقع دايما في حواراتنا الواقع دايما في حواراتنا - 00:36:03ضَ

احنا بنشخصم دايما المسائل في الحوار ويا ليتنا ركزنا على الفعل في ذاته تعالوا النهاردة مجموعة الشباب دول تعالوا نحط قانون النهارده اللي اي حد اي حد هيفعل هذا الفعل مش هيلعب معنا تاني - 00:36:22ضَ

هتكون النتيجة ان تاني مرة هتبقى في مشكلة لان احنا في حوارنا اكدنا على الفعل مش على الشخص اكتر المشكلات اللي بتصيبنا دايما في حواراتنا ان احنا دايما بنتكلم الشخص مش يا اخوانا احنا لا نتكلم عن الفعل - 00:36:42ضَ

انا واحد مدرس انا واحد مدرس في قلب الفصل انا لا اركز على الشخص انا اركز على الفعل. الفعل ده غلط. انا اب في البيت انا اب في البيت. الاب في البيت دايما ابنه في يوم من الايام غلط - 00:36:58ضَ

فلان ده كذا فلان ده كذا فلان ده كذا. وانا قاعد اقول قدام الاولاد ان اخوكم ده صفته كذا ونعته كذا واشتمه واغلط فيه. قدام اخواته علشان كذب بس يومين تلاتة ولقيت ابني التاني - 00:37:12ضَ

يومين تلاتة ولقيت ابني التاني كذب ولكن الحوار هنا يا ولاد الفعل ده هو اللي غلط ركزوا على الافعال في حواراتنا. لا نركز على الاشخاص لو ركزنا على الافعال الخاطئة بتكون نتيجة ان الافعال الخاطئة دي بتروح تماما - 00:37:25ضَ

ولا يبقى معنا الا الفعل الصحيح اود ان اختم معكم بعمر في غاية الاهمية احنا ولادنا في حاجة الى اشباع الغرائز الداخلية بداخلهم فيما يتعلق بمسألة الحوار واولادنا بيتمنوا ساعة منا نقعد فيها نتحاور معهم - 00:37:44ضَ

من غير ازدراء من غير شتيمة من غير ضرب رحب ابنك فكر في يوم من الايام كده تاخد ابنك وانزلوا اشتروا حاجة البيت مع بعض نتمشى من غير عربية اتكلم معه - 00:38:04ضَ

والله تلاقي ابنك ده حد تاني خالص فكر دايما تتعامل مع ابنك مش من باب ان انت الاب وهو الابن ان انت تأمر وهو يطيع فكر دايما ان انت انسى الجانب ده من الحوار لانه غالبا لا يؤدي الى نجاح - 00:38:16ضَ

وبص دايما على يا ابني احنا اصحاب. تعال نتكلم مع بعض شوية اقسم لكم بالله انت هتقول بعد الخروجة دي انا اول مرة في حياتي اعرف ابني ده ولاول مرة في حياتي بتكلم معه - 00:38:32ضَ

هيبان لكم امور عجيبة ولادنا الحور زوجتنا حاجة للحوار يا ريت كل انسان منا في يوم من الايام نركز على نص ساعة بينه وبين زوجته بينه وبين اولاده علشان نتحاور لان هم فعلا محتاجين ده - 00:38:48ضَ

الانسان من غير حوار بيتحول لحيطة لا يستطيع الكلام ولا التعبير عما بداخله سعودي رجل اعمال عنده بمبلغ يعني في يوم من الايام راح قال له انا عايز اقعد معك ساعة بعد ازنك - 00:39:05ضَ

ضرب الولد وشتمه قال له الساعة دي بالف اقعد معك ساعة يعني اسيب الف وخمسميت ريال ضرب الولد وكانت ليلة لا يعلم على هذا الغلام الا الله عدت ايام بعد شهر تقريبا الولد راح لوالده للمرة التانية - 00:39:22ضَ

عايز مية ريال ضربوا وشتموا واهانوا مية ريال ليه! انت مش واخد مصروفك! انت مش واخد مش عارف ايه قام برضو للمرة التانية قمة الهم وفي قمة الغم الاب راجع نفسه انا عكننت على الولد من ايام والنهارده عكننت عليه تاني - 00:39:39ضَ

طلع المية ريال من جيبه وراح قال له يا ابني خد المية ريال اهي المية ريال اهين ويعني قل لي بقى انت عايز المية ريال ليه قل له معلش يا والدي - 00:39:58ضَ

كان معي الف وربعميت ريال انت محتاج مية ريال؟ انت اللي مديتني بقى الف وخمسمية ريال الف ممكن تقعد ممكن تقعد معي بقى ساعة ولادنا وزوجاتنا واهلنا محتاجين حوار النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على نسائه بعد الفجر يجلس معهن - 00:40:08ضَ

كان في حديس في حديث عائشة كان النبي يدخل على نسائه بعد صلاة العصر وفي حديث عائشة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نساؤه يجتمعن يجتمعن عند المرأة التي هي ليلتها - 00:40:31ضَ

المرأة اللي دي ليلتها النهاردة كل النساء يجتمعن عندها فيدخل رسول الله بالليل فيتحدث ويحاور ويسأل حتى اذا كان وقت النوم قام الجميع الكل بقى كل واحدة راحت للحجرة بتاعتها وبقي النبي صلى الله عليه وسلم مع المرأة الصاحبة - 00:40:47ضَ

كان بيقعد مع المرأة تلات ايام تلات مرات في اليوم علشان محتاجين نقعد مع اولادنا علشان نفهم ونفهم افكارهم ونفهم هم محتاجين ايه من الدنيا انما غياب الحوار فشل في الحياة - 00:41:04ضَ

اليوم حوارنا مع اولادنا او زوجاتنا او مع اصحابنا فشل في الحياة الحوار بصورة خاطئة فشل تاني في الحياة حاولوا دايما ان انتم تحاوروا وحاولوا دايما ان احنا النهاردة نقرأ الحوارات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن - 00:41:21ضَ

علشان احنا زات نفسنا نتعلم هذه السلوكيات الطيبة داخل الحوار وبالله عليك وانت بتتحاور حاول دايما بقدر انك تتحاور من اجل الوصول الى ومن اجل اثبات الذات اظهار الذات والعلو بالذات على الاخرين - 00:41:38ضَ

لا والله فمن تواضع لله رفعه الله. افتكر دايما وانت بتتحاور مع الناس الحديس ده اللي حابب ان انا اختم به خطبتي. خرج النبي صلى الله على الناس خطيبا وقال لهم - 00:41:55ضَ

ايها الناس ان الله تبارك وتعالى اوحى الي فقال يا ابن ادم تواضع الي هكذا. ثم جعل النبي باطن يده الى الارض كده قال يا ابن ادم تواضع الي هكذا واخذ النبي يخفضها - 00:42:09ضَ

ارفعك هكذا. فقال بالنبي يده وقال ارفعك هكذا الحديث ده طول ما احنا بنتواضع لبعض في الحوار صدقوني نستفيد طول ما احنا بنتواضع مع بعض في الحوار. صدقوني والله هتبقى حوارات بناءة جدا - 00:42:28ضَ

ناجحة جدا وساعتها والله الحوارات الناجحة دي ثمرتها حب زائد داخل البيت بينا وبين اولادنا حب زائد داخل البيت بينا وبين ازواجنا حب حب زائد داخل الحياة كلها بينا وبين اصحابنا وبينا وبين - 00:42:44ضَ

كل احبابنا الكرام الكرام الحوار لغة ارجو من كل اخواننا وشبابنا النهاردة يدخلوا النهاردة على جوجل يكتبوا ادب الحوار في الاسلام. او ادب الحوار بصورة عامة يطلع الاداب ويفرغها ويكتبها. ويبدأ يتعلم - 00:42:59ضَ

يبدأ يطبقها بقى في تعاملاته مع الناس عايزين نخسر ناس اكتر خسرنا ناس كتير والله خسرنا ناس كتير جدا الله سبحانه وتعالى انه يديم بينا الحب ويديم بينا المودة ويديم دايما بينا لغة الحوار الناضج الفعال. اللهم اغفر لنا ذنوبنا - 00:43:15ضَ

في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم يطر علينا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافر الا لاهله من خير سالما رددته يا رب العالمين - 00:43:35ضَ

اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت روحها لنا من كل شر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:43:50ضَ

هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقول - 00:44:05ضَ