باحث

ثم اما بعد فيقول الباري جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي يدخلون جهنم داخرين. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان - 00:00:00ضَ

يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. اذكر هذه الاية العظيمة من كتاب الله اليوم. بما وقع لنا نحن مع معشر المسلمين من نسيان لله جل وعلا في كل امورنا لان حينما ننسى الالتجاء الى الله رغبة - 00:00:20ضَ

ورهبا بالدعاء في السراء وفي الضراء. فمعنى ذلك اننا قد نسينا الله والعياذ بالله. ومن نسي ربه انساه الله نفسه ومن كان ذلك امره ال الى خراب دينه والى خراب دنياه والعياذ بالله ان عاجلا او اجلا - 00:00:40ضَ

لذلك قال الحق بعد ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين والعياذ بالله. فكأنما تارك الدعاء تارك الدعاء سواء تركه بهذا القصد الذي هو الاستكبار اي انه لا يسأل ربه لانه مستكبر فهذا ابتداء اذا محكوم عليه - 00:01:00ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. او تركه غفلة ونسيانا. كما هو الشأن في لدى كثير من المسلمين يتركون الدعاء والالتجاء الى الله غفلة ونسيانا. هذا ايضا يقود الى النتيجة نفسها. اي يقود الى - 00:01:20ضَ

النفسية الاستكبارية الطاغية لان الانسان حينما لا يلتجئ الى الله رغبة ورهبة بالدعاء اليوم وغدا وبعد غد نقول نسيانا نسيانا وغفلة وليس استكبارا وحسب لان المستكبر داخل في الاية في معنى الاية من البداية نتحدث عن احوالنا او - 00:01:40ضَ

احوالنا اننا نترك الدعاء في غالب الامر نسيانا وغفلة. هذا النسيان وهذه الغفلة حينما يطول امدها تقسو القلوب واذا قست القلوب استكبرت فطال عليهم الاماد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فطول الامد - 00:02:00ضَ

بعدا عن الكتاب او عن الذكر او عن الدعاء يؤدي بالنتيجة القطعية الى القسوة. قسوة القلب. قلب الروح هذا القلب الذي خلقه الله جل وعلا ليخضع لله وليخشع لله وليكون عبدا لله جل وعلا على كل حال اذا قسى والعياذ بالله - 00:02:20ضَ

تلبست به الشياطين وصار من المستكبرين. وصار من الطاغين انئذ والعياذ بالله. ولذلك الايات القرآنية هذه جامعة لكل احوال نسيان الدعاء. كل انواع نسيان الدعاء. سواء كان ذلك استكبارا من الهداية او غفلة ونسيانا فانها تحكم على كل ذلك - 00:02:40ضَ

كاين حالا او مآلا. اما انه الإنسان ما البداية محكوم عليه بالآية؟ ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين او انه النتيجة مع طول المدة كيوصل والعياذ بالله لهاد الدرك اي انه يستوي والذين استكبروا ابتداء لأنه دخل في حالة من المرض - 00:03:00ضَ

تطورت به الى ان صار الى حالة المرض المخوف المرض المخوف كما يعبر العلماء والفقهاء وهذا المرض الذي لا يرجى برؤه والعياذ كما هو في الأبدان هو ايضا في الأنفس والأرواح. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وفيه دلالة على ان الدعاء هو - 00:03:20ضَ

عبادة الدعاء هو العبادة. وهذا نص حديث صحيح خرجه صاحب صحيح الجامع الصغير او بالاحرى صححه. والرواية الاخرى الدعاء مخ العبادة هذه التي اذكر اليوم الدعاء هو العبادة ابلغ منها واجمع. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة كأنه لا عبادة - 00:03:40ضَ

ان خلت عن معنى الدعاء. يعني اي عبادة كيفما كانت من صيام او قيام او تلاوة للقرآن او صدقة او زكاة او اي في شيء اذا لم يكن فيه معنى الدعاء اما حكما او معنى لفظا ومبنا او مفهوما وقصدا فليس بعبادة - 00:04:00ضَ

ما معنى الدعاء؟ الدعاء لا يقع الا بقلب محتاج الدعاء هو هو المسألة كطلب والساعي او السائل السائل بالأحرى حينما يسأل ان كان صادقا في السؤال فإنما يسأل عن حاجتي هاد الناس لي يسعاو يسولو ويطلبو الناس المال هوما واحد من تنين اما ان واحد مستغني عندو عندو - 00:04:20ضَ

ولكن كيسعى مريض هادي دايرها حرفة فهذا كذاب اذن هاديك المسألة ديالو نوع من النفاق لأنه يعبر بلسانه عن حاجة غير واقعة واما انه فعلا محتاج وهذا هو الذي يسأل الناس صادقا اذا سأل فيسأل عن حاجة وذلك السؤال يعبر عن مكنون حقيقي وانما - 00:04:40ضَ

مسؤول بحق في الطلب رغبا ورهب انما هو رب الكون والناس ازاءه قسمان اما واحد كيطلب الله تعالى بصدق لأنه يشعر بالحاجة لانه يشعر بالافتقار الى الله جل وعلا. فذلك هو الصادق في الطلب. ذلك هو العابد لان قلبه قد خضع. مادام كطلب فقد - 00:05:00ضَ

ذل قلبك لهذا الذي تطلب منه كان بشرا او غير بشر. ولذلك حين تطلب من الله شيئا فقد زل قلبك لله وذلة القلب هي عين العبادة. ان الذين يستكبرون عن عبادتي لما يستكبرون عبادتي. لانهم لا يدعون ربهم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. هؤلاء - 00:05:20ضَ

لا يدعون ربهم فإذا كانوا لا يدعون ربهم فقد استكبروا ليس عن الدعاء بالمعنى الشكلي الذي نعرفه ولكن عن معنى الدعاء وما معنى الدعاء العبادة فقد استكبروا عن عبادة الله ولم تذل قلوبهم لله ولم تخضع قلوبهم لله هؤلاء طغاة هؤلاء ما - 00:05:40ضَ

فلذلك استحقوا المصير الذي حدده رب العالمين سيدخلون جهنم داخرين والعياذ بالله. ما ينبغي لمؤمن حصيف ان يخلو صبحه او يومه او مساءه عن طلب ربه ودعائه. اجأروا الى مولاه كلما المت به حاجة او لم تلم به. بل - 00:06:00ضَ

الحاجة واقعة علمنا او لم نعلم. كطلب الله تعالى انه يرفع عنك البلاء الواقع وان يقيك من البلاء المتوقع. لأن القدر ماشي يديك انت اليوم في رخاء وغدك غير مضمون. لأن اللي كيفيق في الدنيا يثق في ما له من مال. يثق في ما له من جاه وسلطان. يثق في - 00:06:20ضَ

هذا الذي اتاه الله من انعامه الثقة الكاملة المطلقة معناه انه عبد للمال عبد للجاه والسلطان عبد لمكانته الاجتماعية عبد للقبه الاجتماعي وليس عبدا حقيقيا لله. لان المؤمن يرى ان هذه الاسباب انما هي كلها بيد الله الواحد القهار - 00:06:40ضَ

فيها متى يشاء ويمنعها متى يشاء. سبحانه وتعالى. فاذا انعم عليك اسأل الله دوام النعمة. واسأله جل وعلا ان لا يحرمك من دنيا واخرى واذا نقصك شيئا من ذلك فاسأل الله الساعة كما كان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يسألونه على كل - 00:07:00ضَ

حال في الفقر والغنى في كل الاحوال لا يفترون عن دعاء ربهم لان الدعاء كما ذكرت هو العبادة بنص الحديث وهو عينها هو مخها وهو كلها وجميعها الدعاء هذه الصناعة الربانية التي امتن الله بها على عباده اعظم دواء للقلب - 00:07:20ضَ

اليم واعظم امل للعبد المتعلق بالله جل وعلا. واعظم ملجأ وامن ملجأ. لهذا الذي احاطت به البلايا ومن كل جهة ويريد ان يفزع الى مأمن يريد ان يفزع الى امن وسلام. لا مأمن لك الا عند الله. لا ملجأ لك منه الا اليه. لا - 00:07:40ضَ

فمن جالك من المصائب كلها الا به سبحانه وتعالى فإذا امنك فأنت الآمن حقا وإذا تخلى عنك فتلك هي المصيبة ان يؤمنك احد من العالمين ولو اجتمعت عليك الانس والجن ولو اجتمعت عليك الطاقة البشرية كلها بجيشها وعديدها بكل - 00:08:00ضَ

كي لن تأمن من الله انئذ لأن الأمن والأمان والسلم والسلام انما ينزل بالقلوب انما ينزل بالقلوب ويوقع الله جل وعلا هذا المعنى العظيم بقلبك فتأمن ايمانا وامانا روحيا تجد بعده اللذة على كل حال كنت في الرخاء - 00:08:20ضَ

كنت في الشدة تجد نفسك في النعمة بفضل هذا المعنى العظيم الذي اكرمنا الله به وهو الدعاء. وذلك اعظم كلام ادم اعظم كلام. اعظم كلام علمه ادم من بعد ما انزل الارض. اول شيء تعلمه سيدنا ادم لي هبط للأرض هو ان سأل الله - 00:08:40ضَ

وحينما نزل الامر من عند الله بان اهبطوا منها جميعا. بعضكم لبعض عدو. بقي ادم في غمة ولم يدري كيف فيرجع الى الله جل وعلا. حرم الجنة وحرم نعيمها وحرم القرب من الله جل وعلا بمعنى من المعاني. وحرم القرب من البيت المعمور في السماء - 00:09:00ضَ

حرم اشياء كثيرة. فانتابته الغمة عليه الصلاة والسلام. فجعل يريد ان يجأر الى الله. لكن لا يدري كيف. فأنزل الله عليه كلمات كلمات هن دعاء التوبة. قالا ربنا ظلمنا انفسنا فان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اعظم تعبير - 00:09:20ضَ

في الالتجاء بالحاجة والافتقار الى الله جل وعلا. وبذلك علم الله جل وعلا عبده ادم هذه الكلمات فكانت له فرج ولم تزل التوبة اعظم باب للفرج للعباد. اي عباد سواء كانوا صالحين او طالحين. التوبة اعظم ملجأ الى الله جل وعلا - 00:09:40ضَ

انما التوبة في حقيقة الامر دعاء. انما التوبة في حقيقة الامر دعاء. نعم فيها افعال. فيها ندم وفيها انقطاع. ولكن فيها رجاء رجاء يغفر الله جل وعلا ما سبق وما لحق. وهذا مخ الدعاء ومعنى الدعاء. ولذلك الدعاء من اعظم الوسائل الشرعية - 00:10:00ضَ

بكتاب الله وسنة رسول الله للوصول الى الله ولا يتركه الا جاهل بالله. او طاغية لا يترك الدعاء الا جاهل بالله او طاغية. لان الدعاء اول فوائده انه يعرفك بالله. التعريف بالله. الدعاء تعريف. والدعاء - 00:10:20ضَ

والدعاء عبادة. وقد جمع بالفعل كل معاني الدين. بهذه الأقسام كما ذكرت بنصوص من القرآن والسنة ونص في التعريف بالله جل وعلا قوله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان - 00:10:40ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اصحاب رسول الله يوما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربنا بعيد ناديه ام قريب فنناجيه؟ يسألون عنه تعالى. يسألون معرفته. كيف يصطنعون في التعامل معه بناء - 00:11:00ضَ

على معرفة به جل وعلا. فأنزل الله هذه الآية كما قال علماء القرآن في اسباب النزول قالوا فأنزل الله قوله جل وعلا اذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وفيه دلالة على ان الدعاء ذاته يعرفك بالله. يعني - 00:11:20ضَ

انت تريد ان تعرف الله كي تدعوه هكذا يعني حاسبوا الأمر ابتداء فقال لهم الحق بالدعاء ستعرفونني اجيب دعوة الداعي اذا دعان. اذا ما عليكم الا ان تستجيبوا. فليستجيبوا لي. وهذا ملام الامر اذا اردت ان تصل - 00:11:40ضَ

الى الله. اذا اردت ان تعرف الله حق المعرفة فليستجيبوا لي. وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فكيف الاستجابة الايمان معروف في كتاب الله وسنة رسوله. وانما الاستجابة في هذا السياق انما هي جواب الامر بالدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:12:00ضَ

استجيبوا انتم لهذا الأمر استجب الله لكم بالجواب وهذا من اعظم المنن التي انزلها الله من النعم القرآنية المتدفق كوثرها على العالمين من اعظم النعم التي انعم الله بها على المسلمين ومع الاسف حينما نجد انفسنا - 00:12:20ضَ

بنا الأمور تضيق بنا الضوائق وتحرج بنا المحارج وتشتد بنا الشدائد ولا نلتجئ الى الله جل وعلا. هذا جيل عظيم عظيم يجيك الإنسان يقولك عندي النازلة الفلانية. عندي الضرر الفلاني عندي المصيبة الفلانية. ايحل لي ان اتناول هذا الحرام من هذا المأكل - 00:12:40ضَ

او هذا المطعم او هذا النوع من المال او هذه المعاملة المحرمة. ايحل لي وقد ضاقت بي الضائقة وقد وقعت بي الضرورة فحينما تسأله هل التجأت الى الله اولا؟ تجد الجواب مع الأسف بالنفي. يعني هذا مشكل ما معناه؟ معناه انه لا ثقة له بالله. ما عندوش الثقة - 00:13:00ضَ

انه يطلب ربي ويعطيه. لا منزلة النازلة خاصو يحلها بالأساليب المادية. خصو يحلها بالفلوس ولا يحلها بالدوا او يحلها بتدخل فلان او علان. شيء كن حسن ان تجتهد في الاسباب المشروعة المباحة. ولكن بناء على عقيدة سليمة وهي ان هذه الاسباب انما تشتغل باذن رب - 00:13:20ضَ

ولو عطلها الله لتعطلت. تلتجئ الى الله اولا صادقا بأن يعطيك وان يفك اسرك. وان يفرج كربك فيجعل الاسباب وغير الاسباب اجعل الاسباب المرئية والاسباب الخفية من اللطائف ما يسمى باللطائف التجريد لامره سبحانه وتعالى - 00:13:40ضَ

اذا بك تجد المشكلة قد حلت ولا تدري كيف ولا ان ولا متى لانك صدقت الله جل وعلا في الطرب هذا معرفة تما كتعرف الله تما كتعرف الله الله سبحانه وتعالى لأن كطلبو كيجاوبك لأن كتعامل معاه ترى اسمائه الحسنى فيما يحيط بك من حوادث كتشوف اسم الله الكافي الشافي - 00:14:00ضَ

شوف اسم الله سبحانه وتعالى الرزاق. شوف اسم الله سبحانه وتعالى الغني. الرحمن الرحيم. المانع المعطي. كل من اسماءه الحسنى. غتشوفها في الحياة تم وها هنالك وبهذا الشكل ترى الله حقا وصدقا كما عبر النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان تعبد الله - 00:14:20ضَ

كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هادي مشكلتنا الكبرى عدم الثقة بالله. فاي عبادة نمارس اذا؟ اي معنى من كوننا مسلمين ان كنا قد اسلمنا الوجهة لله واسلمنا القلوب لله ولا نتعامل مع هذا الرب الرحيم سبحانه وهو ينادينا - 00:14:40ضَ

امين علوا من فوق سبع سماوات يتقرب الينا بالنعم وبالعطايا سبحانه وتعالى. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. هذا المعنى العظيم. اساس من الاسس الكبرى للعقيدة الاسلامية. ومن جهلهم مفهوما وممارسة - 00:15:00ضَ

سيدته ناقصة وايمانه بالله غير كامل بل فيه شيء من الوثنية الخفية لانه ولى ديك الساعة عندو الثقة الكامنة في الاسباب وفي وما عندوش الثقة في ربه العزة في رب الأسباب. مسببها ومنتجي مسبباتها. اذ لا يمكن للسبب ان ينتج عنه مسببه - 00:15:20ضَ

باذن الله وتسخيره وكثيرا ما نرى الاسباب تقف عاجزة عن انتاج مسبباتها حينما يمنع الله ذلك منها وتجأر هي نفسها. انت اللي كتيق فيها وكتآمن بها الإيمان الأعلى. هاديك الأسباب تجأر الى مولاها. تسأله العطايا وتسأله ان يفك اسرارها - 00:15:40ضَ

فكيف بسبب لا يفك ايثاره هو نفسه تلتجئ انت اليه بثقة كاملة وبعبودية وثنية تطلبوا منه وانما امرت ان تستخدمه عبدا لله مسخرا. مطلوب منك اذا كنت مريضا ان تستعمل الدواء على ان هذا الدواء - 00:16:00ضَ

عبد لله مسخر فسخره فيما سخر له وان تستعمل المال فيما سخر له على ان هذا المال عبد لله هو ايضا مسخر. ما ينبغي ان يصير العبد معبودا من دون الله جل وعلا. كذلك في كل امر في الجاه في الاجتماع في الوظائف. في كل - 00:16:20ضَ

الحاجات التي تعرض لابن ادم. ولذلك اذا كان الدعاء اعظم سبيل بل من اعظم السبل المشروعة بكتاب الله وسنة رسول الله موصلا الى الله معرفا به سبحانه وتعالى. واذا عرفت الله احببته. لما تعرف بالله تحبه - 00:16:40ضَ

لانه سبحانه وتعالى جميل جميل يحب الجمال ويحب معاني الاخلاق ويكره سفسافها كما هو ثابت بالنص الصحيح واسماؤه الحسنى حسنى كافي اسماؤه الحسنى حسنى فإذا عرفته من خلال اسمائه الحسنى فقد عرفت - 00:17:00ضَ

المطلق عرفت الحسن المطلق. ومن عرف الحسن المطلق تعلق قلبه به. فلن تبرح آنئذ مشتاقا الى مولاك تسير اليه بقلبك ووجدانك وبرجلك وبيدك لا يستطيع شيء ان يمنعك عن السير الى مولاك بما عرفت من جمال - 00:17:20ضَ

جل وعلا وجلاله وعظيم سلطانه سبحانه وتعالى في عليائه كما ينبغي له وكما يجوز له سبحانه تعالى جل وعلا من مليك مقتدر. لا يجوز لعبد ان يغفل عن مولاه ونحن المخلوقون. انت من؟ يا عبد الله عبد فلما - 00:17:40ضَ

تغفل المسألة لم تغفل المسألة؟ ولم تغفل عنها؟ اليقظة اليقظة عباد الله والعودة العودة الى الله بدعائك الله جل وعلا وسؤاله الليل والنهار. الأمر الثاني من فوائد الدعاء. قلت المعاملة. المعاملة لأنه سبحانه وتعالى - 00:18:00ضَ

كطلبو كيعطيك فيصير لك درب من التعامل بما كان قبل السياق لول معرف بالله كيولي عندك طرق سالكة فينما بغيتي دير شي حاجة كتعرف الطريق منين دوز الى الله جل وعلا لأن المعاملة كتعرفك بالطريق وتعرفك بالمسالك التي تسلك - 00:18:20ضَ

من خلالها الى الله لأن التجربة ديال الطريق كتحفظ الطريق هذا المعنى ولذلك قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذا جواب الأمر وجواب الأمر في العربية يفيد الحتم واللزوم. يعني الى طلبت الله بحق وبصدق اذا طلبته بحق وصدق فاستغاثا في الدعاء - 00:18:40ضَ

ولا كاذبا ولا مراعيا وانما تسأله سبحانه وتعالى بصدق فاعلم يقينا ان الجواب نازل بالقطع ولذلك ثبت في الصحيح ان الدعاء يرد القضاء. ان الدعاء يرد القضاء ينزل قضاء الله جل وعلا من عليائه - 00:19:00ضَ

ويرتفع دعاؤك دعاؤك خارج والصاعد من قلب مكلوم صادق محتاج فقير فيصعد الى الله جل ويلتقي بالدعاء في السماء فيعتلج الدعاء والقضاء النازل فيعتلجان هداك نازل كيدفع والدعاء ديالك طالع كيدفع فلا يزالان - 00:19:20ضَ

الى يوم القيامة هداك القضاء لن ينزل بك منه شيء بما اذن الله لك من الدعاء الذي دعوته ولا يختلفن هذا في عقلك فالدعاء من القضاء. وانما ترد القضاء بالقضاء. باش ما يتصور لكش بالك ان الجهد ديالك كتر من الجهد ديال القضاء. لا. هذا الدعاء - 00:19:40ضَ

اللي عطاه لك ربي منة ورحمة وجعله في قلبك حينما تصدق الله يجعله سبحانه وتعالى دربا من القضاء على قول سيدنا امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه نفر من قضاء الله الى قضاء الله. المومن يرى كل شيء من قضاء الله وكل - 00:20:00ضَ

المسببات كل الحوادث ان هي الا انعكاسات وتجليات لانوار اسماء الله الحسنى. واحد المرة سيدنا عمر وقع في الزمن ديالو لما كان امير المؤمنين وقع يعني واحد المرض فتاك معدي يعني شبه ما يكون يعني يقولون الطاعون يعني مرض يعني يفتيك ومعدي يعني يحصد الالاف - 00:20:20ضَ

الناس وبسرعة ومعدي فعمر بن الخطاب اراد ان يمنع احد اصحابه من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يذهبا الى تلك الارض فقال له افراط من قدر الله يا عمر ما نمشيش للأرض لي فيها الموت زعما خايفني نموت انت باغي تهرب من القدر؟ فعمر بن الخطاب كان فقيها فقيه - 00:20:40ضَ

العلم وحده بالمعنى المجرد للكلمة غير كاف الا من جمع بين العلم والحكمة وانما كان رسول الله سيدنا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام الكتاب والحكمة. وفي السياق الاخر ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. فلذلك اذا هذه الحكمة التي اوتي عمر - 00:21:00ضَ

هي الفقه في الدين فقال له تلك الكلمة الجامعة المانعة كانما هي من حديث النبوة وانما كان عمر يتحدث من مشكاة النبوة ما كانش من راسو سيدنا عمر كان يتكلم بما تعلم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال له نفر من قدر الله الى قدر الله - 00:21:20ضَ

ياك تما فهاديك البلاد اللي فيها الطاعون فيها قدر الله ايوا حتى هنا كاين قدر الا بغا يموتني الله تعالى حتى هنا يموتني سبحانه فتلك اسباب جعلها الله للضرر وهذه اسباب اخرى جعلها الله للنجاة وللخير فاتعلق باسباب النجاة ولن يكون الا ما قدر الله في نهاية المطاف هذا - 00:21:40ضَ

الفقه ولذلك لما كدير انت الدعاء فيما نزل بك من قضاء من المرض او الفقر او الظلم او غير ذلك مما قد بعض العباد فانك حينما تلتجئ الى الله جل وعلا صادقا الاية تحكمك وتحكم مصيرك وتحكم دعائك وتحكم - 00:22:00ضَ

وقال ربكم ادعوني اليقين والقطع استجب لكم ومن كفر بهذا المعنى تحكموا عليه الآيات التي بعده او السياق الذي بعده بالأحرى يعني الى ماتقتش فهاد المعنى هادا راه كاين مشكلة ما هادي مشكلة الآية في سياقها رهيبة ان الذين يستكبرون - 00:22:20ضَ

عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وجب على المؤمن ان يؤمن بالله وان يؤمن بكل ما نزل في كتاب الله وبكل ما ورد عن رسول لله على لسانيها وفعلها وقولها وتقريره عليه الصلاة والسلام في بيان كتاب ربه وانما هذه بياناته تبين قيمة هذا المعنى العظيم - 00:22:40ضَ

حينما تلتجأ الى الله بالدعاء كل حين في اليسر والعسر في الرخاء والشدة ستكون لك معاملة مع اله عز وجل عندك تعامل معه. ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في المثال. انما نريد تقريب هاد المعنى. واحد السيد كتعرفو من بعيد. تعرفو تعرف قبيلتو - 00:23:00ضَ

النسب ديالو الى اخره واخر تعرفه نفس المعرفة يعني هاديك المعلومات كلها لي عندك عل لاخر عندك معاه ولكن زايدة حاجة وهو انه بعت معاه وشريت شو اعطاك ؟ يعني تعاملتو هذه المعاملة ماشي غير كتخليه معروف. كتخليه قدامك شفاف كالزجاج. كيما كتعرفو من برا كتعرفو من الداخل. ولله المثل - 00:23:20ضَ

وانما نقصدو لي تعرف على الله تعالى بالمعاني الذهنية يعني غير كيقرا في الكتب يعني اسماء الله الحسنى والصفات العلى يثبت وينزه والى اخره من كل ما ذكره العلماء في العقيدة الصحيحة لن يعرف الله حقا - 00:23:40ضَ

وانما يعرفه من بنى على ذلك ماشي خسرو لا بنى علي من بنى على معرفة الله باليقين وبالعقد الصحيح من بنى عليه المعاملة مع الله. اسأله يلتجأ اليه يفتقر اليه. يبكي بين يديه. يتذلل في صلاته. ساجدا - 00:23:58ضَ

اناء الليل واطراف النهار. يدعوه على كل حال. يقدم ما قدم وقلبه وجل الا يقبل منه. وجل ان لا يكون من المقبولين والا يكون من المرضيين عند الله جل وعلا. هذه المعاملة تورث القلب معرفة تجعلها - 00:24:18ضَ

هذا القلب شفافا كالزجاج في عكس الأنوار النازلة من عند الله جل وعلا مما ينزل على العبد من احوال الرضا والامن والسلام الذي يداوي القلوب ويعافي ويشافي اللطائف والجوارح ويجعلك مطمئنا ازاء المصائب - 00:24:38ضَ

لا يزلزلك شيء هذا العبد هذا عبد عبد حقيقي لله وعباد الله كالاوتاد بل كالجبال نعم العبد انه اواب المعنى الثالث من هذه الكليات العظيمة مما يستفيده العبد من الدعاء العبادة. ما غادي دق معنى العبادة حقا حتى تذوق معنى الدعاء صدق - 00:24:58ضَ

لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا فعل للبر. اذا خلا من المعنى الموجود في الدعاء. وقد ذكرت واشرت اليه قبل وهو ان الإنسان كيطلب لأنه شارب الحاجة لما توجد واحد غني صحيح في البدن ديالو يعني جميع الأسباب موفرة ليه مادة ولكن يبكي - 00:25:18ضَ

بين يدي ربي هداك عابد لله لأنه لا يثق بكل ما اوتيه ما عندوش الثقة يعني اللي كتخليه يمجد هاديك الأسباب حتى الهة وانما يرى انها منن ثقيلة الصحة والعافية منة ثقيلة لما؟ تستوجب الشكر العظيم ومن ذا قدير - 00:25:38ضَ

على اداء الشكر الكامل له على ابسط نعمة من نعمه. لا احد فكيشعر بالعجز لأن واحد حطيت عليه القناطر بل اطنان كتقولو زايد الشي هز على ضهرك هاد المال الوافر هذه الصحة والعافية هذا الجاه والسلطان هذه المكانة الاجتماعية هؤلاء البنون والبنات رزقه الله - 00:25:58ضَ

ومن كل شيء هذا عبد اثقل كاهله. يحسن عوانه. هذا عبد اثقل كاهله. فاذا كان من العارفين حقا مايتهزش يخضع ويركع ويسجد فإذا فعل ذلك عرف الله حقا. ونال جمال العبودية. اما من جعله ذلك اطغى - 00:26:18ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغناء فهذا هو المصير والعياذ بالله الذي يقود الى جهنم يقود صاحبه اخيرا الى النار والعياذ بالله بما كفر بنعمة الله. كيكفر النعمة والعياذ بالله. من الصحة والعافية والمال والمكانة الاجتماعية - 00:26:38ضَ

خير النعم اللي بنادم كيقلب عليها ويشتاق اليها وتشتهيها نفسه. فالعبد اذا حينما يكون صاحب ادعية يلهج بها لسانه ويفور بها قلبه في كل حين. هذا عبد كينال شرف العبودية. ويعطيه ربي وسام ديال الخضوع لله. فإذا خضع حقا رفعه - 00:26:58ضَ

الله جل وعلا. يطلعو يطلعو لعندو سبحانه ويقربوه كما يقرب الساجدين. كلا لا تطعه واسجد واقترب. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي السجود كيكون فيه الدعاء فأكثروا فيه الدعاء كما في الحديث لأن هاديك الموضع ديال القرب اكثروا فيه الدعاء فقمن ان - 00:27:18ضَ

لكم يعني جدير وأحرى فديك اللحظة فاش يكون الجواب لأنك تدعو ربك في اللحظة ديال الخضوع وتماك كتدرب على الأدعية في كل حين هذا المعنى العظيم يجمع قلت كل معاني الإسلام كلها سبحان الله العظيم يعني من معنى الإسلام الى معنى الإيمان الى معنى الإحسان بكل - 00:27:38ضَ

التفاصيل الواردة في حديث جبريل اجماع ذلك كله معنى الدعاء. ولذلك صدق رسول الله سيدنا محمد راه مكيتكلمش هكذا كون كان لما قال في الصحيح الدعاء وهو العبادة فهو يعلم ما يقول. اذا اخذ الدعاء بحقه. اذا تم هذا الذي قيل قبله. تم للعبد تم معنى ذلك ينال درجة الولاية - 00:27:58ضَ

لأن ملي كطلب الله كيعطيك وتكون عندك معاملة وتكون عندك معرفة بالله ماذا بعد هذا من معاني الولاية؟ ورب اشعث اغبارا لو اقسم على الله هاد الإنسان الذي يشعث في سبيل الله. اشعث يعني الراس ديالهم مامشوطشاي مخسر. مغبر اشعتها اغبار. لكن هذا يعني - 00:28:18ضَ

تكون في سبيل الله وقد تكون في سبيل الشيطان. لأنه في الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من رجاء الرجل يطيل السفر اشعث اغباره مطعمه حرام وملبسه حرام وغزي بالحرام فأنى يستجاب له؟ فقد جعث في سبيل الشيطان والعبد اذا شعث - 00:28:38ضَ

في سبيل الله اتغبر في طاعة الله وتمحن في عبادة اله فذلك ولي الله. الولاية هي ماشي ماشي واحد الحالة ديال واحد بنادم موسخ ما فيه ما يتشاف لا يصلي لا يصوم احواله احوال ابليس وتزعم علي بعد ذلك انه ولي لله بل ولي للشيطان المعالم الاولى لاولياء الله - 00:28:58ضَ

هم عباد الله عباد الله الذين يعبدونه بما شرع وكما شرع وفرق كبير بين اولياء الرحمان واولياء الشيطان. وبالدعاء صادق بشروطه المذكورة انفا يرتقي العبد بإذن الله الى مرتبة الولاية. فإذا دعا استجيب له استجيب له لأن الصوت ديالو - 00:29:18ضَ

الطريق ديالو سالكة الى الله. تعريفه الملائكة تذكره الملائكة سبيله مفتوحة. ابواب السماء مفتوحة له. اناء الليل واطراف بما بقي طيلة حياته ذاكرا لله بالأدعية لا يفتر لا يخرج من دعاء الا الى دعاء فإنما يدعو ربه بلسانه - 00:29:38ضَ

بقوله وعمله او بسلوكه ما مد يدا الى عمل او تجارة او وظيفة الا ومعنى الدعاء حاصل في قلبه واخا بعض الاحيان ما يقولش الإنسان الدعاء بلسانو ملي يدير الشغل ديالو في النية ديالو يعني الإحساس ديالو احساس ديال الدعاء كيف احساس الدعاء؟ نمارس العمل ديالي او يعني ندير واحد السبب - 00:29:58ضَ

الاسباب المادية وانا ارى فيه انه هاد السبب عبد مسخر لله فانا استعمله ارجو به عطاء الله. هاد السبب لي راك كديرو من تجارة او عمل او اي شيء او وظيفة او استشفاء وتداوين هداك العمل نفسو درب من دروب الدعاء لأن القلب ديالك صافي توطن - 00:30:18ضَ

على هاد المعنى من الخضوع والالتجاء الى الله باللسان وبالجوارح. فانت داع لله على كل حال. وانما يصح هذا يقدر العبد يطير بهاد الاجنحة القوية هادي. يعني الدعاء عدد ديال الاجنحة هي. وعلى الاقل ذكرنا الان في هذا السياق ذكرنا ثلاثة اجنحة - 00:30:38ضَ

واجنحته اكثر بكثير من ان تحصى. هذا الظاهر والبين الكبير. ثلاثة. طير بهاد الاجنحة الى الله جل وعلا تصل. لكن باش هاد الجناح يقلعو. لابد من واحد الشرط. لا مناص منه. وما كاين تا شي حل نهائيا حتى تحيدو. وهو الحرام ان تقاطع الحرام - 00:30:58ضَ

قاطع المحرمات فان الدعاء لا تطير اجنحته بصاحبه وانت غارق في اكل اموال الناس بالباطل والدعاء عليه الصباح والمساء انت كطلب الله والناس اللي ظلمتهم كيدعيو فيك الدعاء ضدك غادي يقطع كل الحبال وكل الأوصال التي تصلها - 00:31:18ضَ

السماء انت ترمي الحبال ديالك للسماء. كاين الناس كيقطعو لك هادوك الحبال. انت ظالم لهم. مما اقتطعت من اموالهم وبما هضمت من حقوقهم بما انزلت عليهم من مظالم شتى. قاطع الحرام اولا. اترك المال الحرام. اترك المطعم الحرام. والمشرب الحرام والملبس - 00:31:38ضَ

الحرام قاطع المحرمات قاطع الكبائر كلها مقاطعة تامة. واجعل بينك وبينها حربا ضروسا. فهي تغريك بما جعل فيها مين ؟ انوار كاذبة. هي انوار كاذبة. كا تخطف العيون ديال الناس. لا ينبغي ان يفتنك ذلك عن نور الله العظيم - 00:31:58ضَ

الله نور السماوات والأرض لأن القلب ديالك الى صدق وقاطعت المحرمات حتما سينزل بقلبك نور الله جل وعلا رحمة وعافية وبصيرة فيصير قلبك انئذ منورا بنور الله. كما قال عليه الصلاة والسلام وانيب - 00:32:18ضَ

قلوبنا. كان يدعو بالنور ان ينزل على قلبه. لان الله هو النور الحق. ومنه يتفرق نور العالمين كله. الله نور السماوات والارض وفداك النور ديال اله تنطفئ كل الانوار الكاذبة تما ديك الساعة المحرمات غتولي كلها ظلمات وهداكشي لي كان كيبان لك - 00:32:38ضَ

جميل انما هو سحر. سحرك الشيطان. تسحره اعين الناس. واسترهبوهم. قلب لك النظر ديالك. فآنئذ يبدا لك ذاك الحرام ويولي كيبان على حقيقته بشع سيء طالع لا تستطيعوا ان تثبت العين فيه اذا لاقته فكلما نظرت ارتد اليك بصرك - 00:32:58ضَ

مذعورا بما رأيت من القبح وبما رأيت من الفساد الذي هو حقيقة الشيطان وحقيقة الشهوات الباطلة تم انئذ تكون قد من تلفتنة امنت الفتنة بإذن الله وبتثبيت الله جل وعلا علاش؟ لأنك درت ارادة وقرار بأن تقاطع المحرمات - 00:33:18ضَ

ربي تعالى غادي يعاونك. اما نتا مازال تشتهي ان تقع في هذا الحرم. واش كضحك على ربي؟ تبيت الليل في المحرمات والصباح تزيد طلب الله. وعشية ما زال النية ترجع للمحرمات ديالك من شرب الخمر او اكل الربا او الزنا او المصائب جميعا. كيف تريد ان يتوب الله عليك؟ كيف تريد ان يستجيب - 00:33:38ضَ

الله لك كيف تريد ان تكون من العابدين والعارفين وانت كذلك الذي حدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح مطعمه حرام وملبسه حرام بالحرام ويرفع يديه يا رب يا رب انه يستجاب له يعني المستحيل ان تدل على الاستحالة ما يمكنش الصدق اولا - 00:33:58ضَ

في الدعاء واول الصدق مقاطعة ما نهى الله عنه. فاللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين واغفر لنا برحمتك يا ارحم الراحمين. وتب علينا يا يا رحيم اللهم تب علينا لنتوب. اللهم ثبت قلوبنا بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الآخرة. اللهم يا جميل العفو ادخلنا في عفوك. اللهم يا جميل - 00:34:18ضَ

العفو يا ادخلنا في عفوك. اللهم يا جميل العفو ادخلنا في عفوك. وادخلنا في رحمتك وادخلنا في سترك. وادخلنا في جودك. نسأل نسألك باسمك السلام ان تنزل علينا السلام فانك انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ثبت - 00:34:38ضَ

اللهم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. اللهم انت النور نور السماوات والأرض. فأنر قلوبنا بنورك الذي لا يخبو. اللهم وانصر ملك البلاد امير المؤمنين. محمدا انصره اللهم نصرا تعز به الإسلام وترفع به راية المسلمين واحفظ اللهم من بين يديه ومن خلفه واجعله اللهم يا ربي راية للمسلمين اللهم واحفظه في ولي عهده مولاي الحسن - 00:34:58ضَ

انبت اللهم نباتا حسنا واجعله من الصالحين واجعلنا واياهم ملاك شاكرين ولانعمك ذاكرين ولالائك شاكرين حامدين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين امين وصل اللهم وسلم على سيدنا وحبيبنا سيد الولين والاخرين محمد بن عبد الله عليه وعلى اصحابه وزوجاته واله افضل الصلوات والتسليم - 00:35:18ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما - 00:35:38ضَ