باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هذا هو اللقاء الاول المحاضرة الاولى من لقاءات درس العقيدة في مستواه الثاني - 00:00:51ضَ

وهو كما اسلفنا في الحديث عن توحيد الالوهية لله عز وجل بعد ان كان الحديث في المستوى الاول عن توحيد الربوبية وآآ هذا المستوى نصفه عن او جزء منه عن توحيد الالهية ثم توحيد الاسماء - 00:01:10ضَ

والصفات وكما جرت العادة في ان الحديث عن اي مفردة علمية او نحو ذلك ان يبدأ بالتعريف بها ومفهومها ومعناها وحينما نتكلم عن التعريف تعريف توحيد الالوهية فان هذا يقتضي منا - 00:01:29ضَ

ان نتكلم عن مفردة التوحيد ومفردة الالوهية ومفردة التوحيد هذه سبق ان اه تكلمنا عليها واشرنا اليها ومعناها اللغوي مشتق من وحد الشيء اعتقد انه واحد وهي مثل سيارة يصير - 00:01:46ضَ

تصييرا وهي من الثبات مزيد فيه بتكرار العين والتوحيد هو العلم والاقرار بان الشيء واحد بان الشيء واحد او كما يقول بعضهم هو اعتقاد او لفظ يدل على التفرد وعدم - 00:02:06ضَ

النظير كما ذكر ذلك الجرجاني او كما يقول بعضهم هي كلمة يدور معناها على الوحدة والانفراد والتفرد هذا معناه اللغوي. اما من حيث المعنى الاصطلاح الشرعي وهو اعتقاد تفرد الله سبحانه وتعالى - 00:02:33ضَ

بما يختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وقد اه سمي توحيد او الاسلام دين التوحيد لان الله سبحانه وتعالى واحد في ذاته وصفاته لا نظير له وهو سبحانه وتعالى واحد - 00:02:54ضَ

في ملكه وافعاله لا شريك له وهو واحد سبحانه وتعالى الهيته وعبادته لا ند له التوحيد عند اهل السنة والجماعة يتضمن افراد الله سبحانه وتعالى بالوحدانية بوحدانية الذات والاسماء والصفات - 00:03:16ضَ

وهو التوحيد العلمي وهذا سبق ان تكلمنا عليه فيما تقدم الجانب الثاني هو افراد الله تعالى بالعبادة والالوهية وهو حديث حديثنا في هذا اللقاء وفي هذه المحاضرة هذا هو هذه المفردة الاولى وهو التوحيد - 00:03:38ضَ

اما المفردة الثانية وهي الالهية او الالوهية وهي لغة بمعنى هي مصدر اله يأله اله اي عبد يعبد عبادة ومنه قراءة ابن مسعود ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ويا دركا والهتك - 00:04:00ضَ

بكسر الهمزة اي وعبادتك والتأله هو التعبد ومنه قول الشاعر رؤبة ابن الحجاج لله در الغانيات المدهي سبحنا واسترجعنا من تأله يعني تعبد وبعدي عن اللهو وعن المجون ومن الالوهية - 00:04:23ضَ

لفظ الجلالة الله واصله اله على وزن فعال وهو بمعنى مفعول اي معبود مثل كتاب بمعنى مكتوب فاله بمعنى مألوه اي بمعنى معبود بمعنى ما اله المعبود كما اشرنا به والالوهية - 00:04:52ضَ

هي العبودية ولذلك فان معنى توحيد الالوهية مركبا في الاصطلاح الشرعي هو افراد الله عز وجل بافعال العباد التعبدية افراد الله تعالى بافعال العباد التعبدية او هو اعتقاد ان الله تعالى واحد في الهيته وعبادته لا ند له كما اشرنا فيما تقدم - 00:05:19ضَ

افراد الله عز وجل بافعال العباد التعبدية الدعاء والنذر والذبح والرجاء والحب والخوف والتوكل الاستعاذة والاستغاثة وغيرها من هذه صور العبادة الظاهرة والباطنة فيفرض الله تعالى بكل صور العبادة الظاهرة والباطنة القولية - 00:05:51ضَ

العملية لا يكون العبد عبدا لغير الله عز وجل من اه ملك او نبي او ولي او شيخ او صنم او وثن او اي خلق من خلق الله سبحانه وتعالى - 00:06:19ضَ

يسمى توحيد الالوهية باعتبار اضافته الى الله عز وجل او المصدر وهو افراد وهو الذي تألهه القلوب محبة آآ انابة وتعظيما ويسمى ايضا بتوحيد العمل وهو يسمى بتوحيد العمل لانه مقابل للتوحيد - 00:06:38ضَ

العلمي وهو المعرفي العلم الاعتقادي التوحيد العملي سمي بذلك لانه مبني على اخلاص التأله والعمل لله سبحانه وتعالى والتعبد له عز وجل يسمى ايضا توحيد القصد وهذا ايضا مبني على هذا المعنى ويسمى توحيد الارادة - 00:07:10ضَ

والطلب لانه قائم على اخلاص القصد في جميع العبادات بارادة وجهه سبحانه وتعالى دون اذا هو يسمى بالتوحيد العملي مقابل العلمي يسمى بتوحيد الارادة توحيد القصد توحيد الطلب لانه المطلوب من العباد - 00:07:35ضَ

وهو تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى فالمراد بتوحيد الالهية هو افراد الله تعالى بسائر صور العبادات الظاهرة منها الصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرها كما قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:08:00ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وكذلك العبادة العبادات الباطنة ومنها الدعاء والطلب التعلق والحب والرجاء والتوكل وغيرها من انواع العبادة غير الظاهرة فهذه كلها يجب ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى لا شريك لاحد - 00:08:28ضَ

فيها وعليه فتوحيد الالوهية يقوم على افراد الله تعالى بالنية والارادة والقصد والاخلاص وهذي كلها امور قلبية وافراد الله بالدعاء والطلب وافراد الله تعالى بالمحبة الولاية. هذه هي بمجموعها تمثل حقيقة توحيد - 00:08:54ضَ

الالوهية. فاصل ثم نعود لاستكمال ما بقي الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:09:19ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:09:52ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع - 00:10:10ضَ

منها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:42ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق - 00:10:58ضَ

قال تعالى مبين الحمد لله اشرنا فيما تقدم الى مفهوم توحيد الالهية ومعناه ومسمياته توحيد العبادة توحيد القصد توحيد الالوهية توحيد الارادة توحيد الطلب ومن خلاصة هذا المفهوم يتبين ان هذا التوحيد - 00:11:17ضَ

شامل مرتبط بالجوارح بجميع الجوارح. جوارح الانسان وباعمال الانسان الاربعة. فهو اه متصل وله علاقة قول القلب وهو التصديق والاقرار عمل القول القلب من محبة وتأله وتعلق وخوف ورجاء ومن - 00:12:05ضَ

قول اللسان وهو التلفظ بكلمة التوحيد باظهار هذا الاقرار على لسانه وبعمل الجوارح فهو شامل لهذه الاركان والجوارح الاربع الان نشير الى ابرز واهم ادلة التوحيد الالهية من المعلوم ان توحيد الالوهية هو الغاية الذي من اجله خلق الله - 00:12:26ضَ

الثقلين الجن والانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كما قال ابن عباس الا ليوحدون ومن اجله انزل الله الكتب وارسل الرسل وان امرا هذا شأنه لا لا يحتاج فيه الى الجدل - 00:12:53ضَ

وسوق الادلة في اثباته لانه من الامور الظاهرة والجالية والواضحة فمن عرف شيئا من هذا الدين سيظهر له ان غايته وهدفه وحقيقته انما هي افراد الله سبحانه وتعالى اه بالعبادة وخير دليل - 00:13:12ضَ

على هذا انك لا تنظر الى اي صورة من سور كتاب الله عز وجل او اية من كتاب الله تعالى الا وهي داعية لهذا التوحيد. اما صراحة واما اشارة وايماء - 00:13:34ضَ

يضاف او يقف الانسان على مثلا على اول سورة من كتاب الله تعالى المصحف وهي سورة ام القرآن ام الكتاب الفاتحة وكلها في التوحيد ولبها وقلبها في توحيد الالهية. اياك نعبد - 00:13:48ضَ

واياك نستعين اخر سورة في القرآن قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس اعظم اية في كتاب الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم اعظم سورة في القرآن سورة الاخلاص - 00:14:06ضَ

وهي مستلزمة لهذا التوحيد لم يكن له كفوا احد فهو المستحق وحده للعبادة ولهذا ان المتأمل لكلام الله عز وجل يجد ان القرآن كله انما هو في التوحيد ومن اجل التوحيد ولبيان التوحيد - 00:14:24ضَ

وما يتعلق بالتوحيد فاذا نظر الناظر في القرآن يجد ان القرآن اما خبر عن الله عز وجل واسمائه وصفاته وهذا التوحيد العلمي كما اشرنا اليه فيما تقدم واما دعوة الى عبادته سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. وهذا هو التوحيد الذي نحن بصدده والكلام - 00:14:45ضَ

علي واما اه امر ونهي واحكام شرعية وهذه كلها من من حقوق التوحيد واما خبر عن وما ذكره الله عز وجل عن جزاء الموحدين في الدنيا والاخرة وما اعد الله لهم وهذا جزاء التوحيد - 00:15:08ضَ

وجزاء اهله واما عن جزائي وعذابي وعاقبتي المناوئين للتوحيد في الدنيا وفي الاخرة من العذاب الجحيم. فالقرآن لا يخرج عن هذه الامور الخمسة فهو في التوحيد وفي مكملاته وفي جزائه والله المستعان - 00:15:34ضَ

لكن لا يمنع ذلك ان نشير الى شيء منه هذه الادلة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل الدالة على هذا التوحيد بذاته وهو توحيد العبادة اول هذه الادلة ومن هذه الادلة - 00:15:54ضَ

لو نظرنا الى كتاب الله عز وجل لوجدنا انه يبين لنا اجماع الرسل واجماع الرسالات على انها انما كانت للدعوة لهذا التوحيد يدل على ذلك قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا - 00:16:09ضَ

فاعبدون قال السمع السمع السمعاني قال اي وحدون ويقول قتادة رحمه الله تعالى لم يرسل لم يرسل نبي الا بالتوحيد والشرائع مختلفة قال وهذا دليل على ان التوحيد هو غاية الرسل - 00:16:30ضَ

وظيفتهم والاولى التي من اجلها ارسلهم الله سبحانه وتعالى هو غاية الرسل ووظيفتهم التي من اجلها ارسلهم الله سبحانه وتعالى وبعثهم في قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا النفي - 00:16:53ضَ

والاستثناء هنا يفيد الحصر وكأن الرسل لم يرسلوا الا لهذا الغرض ولهذه الغاية. وهذا دليل على اجماع الرسالات السماوية على توحيد الله عز وجل والدعوة الى هذا التوحيد ايضا من هذه الادلة والنصوص في قول الله عز وجل ولقد بعثنا - 00:17:15ضَ

في كل امة رسولا لماذا؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فلم يزل الله عز وجل يرسل اه الى الناس الرسل آآ بذلك اي بالتوحيد فمنذ حدث الشرك قوم نوح عليه السلام - 00:17:36ضَ

فارسل اليهم الله عز وجل اول الرسل وهو نوح عليه السلام بقيت هذه الرسالات تترى متتالية الى ان ختمت بنبينا صلى الله عليه وسلم لرد الناس الى عبادة الله عز وجل وحده دون - 00:17:59ضَ

اه سيوة هذه يعني الايات وغيرها كلها تدل على ان جميع الرسل انما جاءوا وبعثوا من اجل دعوة الناس الى توحيد الله عز وجل. الى هذا التوحيد وتعبيد الخلق للخالق سبحانه - 00:18:17ضَ

وتعالى. ونذكر شيئا من الامثلة بعد هذا التعميم جميع الرسل وهو نماذج لبعض الرسل الذين دعوا اقوامهم الى توحيد الله عز وجل فمن ذلك في قول الله عز وجل نوح وهو عليه السلام - 00:18:34ضَ

اول رسول ارسل الى قوم مشركين يقول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فهذا اول رسل يدعو الناس الى توحيد الله عز وجل - 00:18:50ضَ

افلا تتقون اي افلا تخافون عقوبة الله عز وجل ان انتم عبدتم غيره سبحانه وتعالى لماذا؟ لان اول ما دخل الشرك في قوم نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا عليه السلام لدعوتهم الى توحيده ان اعبدوا الله - 00:19:10ضَ

ما لكم من اله غيره وهذه الاية فيها دليل على ابطال الوهية غير الله سبحانه وتعالى واثبات الالهية لله وحده سبحانه وتعالى لا شريك له ايضا من الامثلة ما ذكره الله عز وجل عن هود عليه السلام - 00:19:31ضَ

فقال الله تعالى عنه فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وهذا في شأن هود عليه السلام وهكذا جميع الرسل كلهم دعوا الناس الى توحيد الله سبحانه وتعالى. فهذه من الادلة الدالة على - 00:19:52ضَ

توحيد الالهية من الادلة الدالة على توحيد الالهية هي شهادة الله تعالى على توحيده واستشهاده سبحانه وتعالى اه فاضل خلقه على ذلك ويدل على ذلك قول الله عز وجل شهد الله - 00:20:13ضَ

انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فهذه اجل الشهادات على الاطلاق الصادرة عن اعظم شاهد وهو الله سبحانه وتعالى وعن الملائكة - 00:20:33ضَ

واولي العلم على اجل مشهود به الا وهو توحيده سبحانه وتعالى وهذا دليل على اهمية التوحيد ان الله شهد ان لا اله الا هو واشهد الملائكة واشهد وللعلم على هذا الامر العظيم وهو توحيد الله سبحانه - 00:20:56ضَ

وتعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم آآ ايضا من الادلة الدالة على توحيد الالهية هو النهي الصريح عن عبادة ما سوى الله سبحانه وتعالى وهذه جاءت في العديد من النصوص منها على سبيل المثال في قول الله عز وجل - 00:21:16ضَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فاصل ثم نعود لاستكمال هذا الحديث الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:21:38ضَ

وبركاته بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى - 00:21:56ضَ

لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم - 00:22:27ضَ

قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:22:52ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق - 00:23:14ضَ

ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء وتحليه بأدبهم. ويظهر عليه سمت العلم وادبه ونوره - 00:23:39ضَ

قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:24:00ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال الحمد لله. قلنا ان من ادلة اثبات هذا التوحيد النهي الصريح في كتاب الله عز وجل في الايات الحكيمة النهي الصريح عن عبادة ما سوى الله عز وجل - 00:24:17ضَ

وهذه ايات كثيرة ونعرج على بعضها نشير اليها منها قول الله عز وجل كما اشرنا الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني. الا تعبدوا الشيطان وان اعبدوني هذا صراط مستقيم - 00:24:53ضَ

في قول الله عز وجل ايضا ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا وهذا جزاء من حاد عن التوحيد فهو امر صريح بالنهي عن عبادة ما سوى الله عز وجل. في قول الله عز وجل - 00:25:08ضَ

نبيه صلى الله عليه وسلم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهو نهي صريح واضح جلي في هذا المعنى. منها ايضا في قول الله عز وجل - 00:25:25ضَ

ولا تدعو مع الله الها اخر. لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون الايات في هذا المعنى كثيرة كما اسلفنا منها ايضا الامر الصريح - 00:25:39ضَ

بعبادته وحده سبحانه وتعالى دون وهو حكم الشر حكم الله تعالى الشرع في الامر بعبادته. وهذه جاءت النصوص الكثيرة فيها الامر الصريح بالعبادة. في قول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:25:55ضَ

وهو اول امر جاء في القرآن على ترتيب المصحف وهو الامر بعبادة الله سبحانه وتعالى. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. واول نهي جاء في القرآن هو - 00:26:12ضَ

النهي عن ما يضاد التوحيد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قل اني امرت ان اعبد الله وحده ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مآب. وقضى ربك الا تعبدوا - 00:26:26ضَ

الا اياه وبالوالدين يسأل وغيرها من النصوص الكثيرة التي جاءت بالامر الصريح في توحيده والامر بعبادته سبحانه دون سواه. من ذلك ايضا في قول الله عز وجل قل ان صلاتي - 00:26:45ضَ

ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وهذا امر صريح. وبذلك امرت وانا اول المسلمين فهذا امر صريح بي اه التوحيد وغيرها من النصوص. النصوص كثيرة - 00:27:06ضَ

في هذا المعنى بل ان اكثر نصوص القرآن هي في اثبات هذا الاصل العظيم والذي هو المقصد الحقيقي من انزال القرآن الكريم وسائر الكتب وارسال الرسل وارسال نبينا صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم فيما - 00:27:23ضَ

اه تقدم اه لعلنا نشير ايضا في هذا الجانب الى ان القرآن ذكر جملة من الادلة العقلية وهي نصوص شرعية على هذا التوحيد توحيدا الالهية. ونشير الى شيء منها على عجل منها على سبيل المثال - 00:27:43ضَ

الاستدلال بتوحيد الربوبية على الالوهية والربوبية امر فطري امر جبلت عليه وعلى التسليم به النفوس وحتى المشركون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بهذا التوحيد ومثل ذلك فان الله استدل عليهم بما يقرون به على ما ينكرونه. كما ذكرنا في الاية - 00:28:03ضَ

التي اشرنا اليها قبل قليل يا ايها الناس اعبدوا ربكم. الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فهم يعترفون في هذا الامر فيقول الله عز وجل اعبدوه اي وحدوه واخلصوا له - 00:28:27ضَ

العبادة ولهذا قال الله عز وجل ذلكم الله ربكم اعبدوه ما دمتم تعترفون بربوبية الله عز وجل فيلزمكم قال فاعبدوه. افلا تذكرون؟ وفي قوله تعالى ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء - 00:28:41ضَ

شيء فاعبده ما دمتم تعترفون له بالربوبية الخالقية فانه يلزمكم ان توحدوه في العبادة. فهذا داخل في ماذا؟ في مفهوم الاستدلال. بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية هو الامثلة والايات في هذا المعنى كثيرة جدا - 00:29:00ضَ

منها على سبيل المثال ايضا الاستدلال باسمائه تعالى وصفاته على على الهيته ومن الامثلة على ذلك في قول الله عز وجل هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين - 00:29:19ضَ

فما دام ان له الحياة المطلقة هو الحي لا اله الا هو فاستدل باسمائه تعالى ومن اسمائه الحي على افراده بالعبادة على الوهيته على انه لا اله الا هو في اية الكرسي - 00:29:35ضَ

يقول الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم فما دام له كمال الحياة والقيومية فهو المستحق للعبادة وحده دون سواه. وفي قول الله عز وجل وتوكل على من؟ على الحي - 00:29:52ضَ

الذي لا يموت التوكل هو تحقيق الالوهية لله عز وجل وهي عبودية القلب على الحي الذي لا يموت لم يذكر اسم الله عز وجل مباشرة هنا انما ذكر اسمه الحي الذي لا يموت مؤكدا لهذا الاسم. فهذه نماذج من الاستدلال - 00:30:08ضَ

على هذا التوحيد باسماء الله تعالى وصفاته والامثلة عليها كثيرة جدا مبثوثة في كتاب الله عز وجل النوع الثالث قلنا الاستدلال بالربوبية الاستدلال بالاسماء والصفات على الوهية. الاستدلال بضرب الامثال الامثلة في القرآن وهي كثيرة - 00:30:26ضَ

جدة يجمعها اربعة انواع امثلة متعلقة بالمقارنة بين الله عز وجل من جهة وبين المعبودات من جهة اخرى وهي آآ امثلة كثيرة جدا واخرى الامثلة المتعلقة في المقارنة بين التوحيد والشرك - 00:30:46ضَ

وامثلة في المقارنة بين الموحد والمشرك وامثلة متعلقة ببيان بطلان الشرك هو عبادة الهة المشركين كما ذكر الله عز وجل في الذباب وذكر الله عز وجل العنكبوت فكلها دالة على الضعف وعلى الحقارة وعلى انها - 00:31:07ضَ

معبودات لا تستحق ان يصرف لها شيء من العباية العبادة وانما يستحق العبادة. الله سبحانه وتعالى. من هذه ايضا الادلة دلالة ضرب المثولات وذكر المثلات القرآن الكريم على التوحيد وهي كثيرة جدا في هذا المعنى - 00:31:32ضَ

هذا التوحيد الذي تكلمنا عنه واشرنا اليه وهو توحيد الالهية هو الذي اشرك فيه الكفار. وعاندوا وخالفوا وابوا واستكبروا عن التسليم له ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين - 00:31:53ضَ

قولوا لا اله الا الله قولوا كلمة ندين لكم بها العرب والعجم قالوا نعم وعشر كلمات قال صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا - 00:32:14ضَ

ان هذا لشيء عجاب فابوا واستكبروا ولم يرضوا ولم ينقادوا لقول لا اله الا الله لانهم عرفوا ماذا يعني قول لا اله الا الله؟ ماذا يعني قول لا اله الا الله؟ وكذلك في قول الله عز وجل - 00:32:30ضَ

انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لساحر لشاعر مجنون فهذا كان موقفهم حينما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم بدعوتهم الى كلمة التوحيد الى توحيد العبادة - 00:32:48ضَ

ولم يكن الدعوة لم تكن الى توحيد الربوبية لانهم يعترفون كما جاءت النصوص وسيأتي الاشارة الى شيء منها في انهم ولئن سألتهم خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله فلا نزاع - 00:33:09ضَ

عندهم في اثبات الخالقية والربوبية والملك لله سبحانه وتعالى انما كان النزاع في افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وهو توحيد فالمعركة بين الرسل مخالفيهم انما كانت في افراد الله عز وجل في العبادة وليست في اثبات الربوبية كما - 00:33:25ضَ

اتقدم بهذا نكتفي بهذه المحاضرة الى ان نلتقي ان شاء الله في اللقاء القادم في محاضرة التالية اه استودعكم الله الذي لا تضيع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:33:46ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:01ضَ