باحث

يقول اردت شراء عقد ذهب من محل يقع في منطقة القصيم وانا اسكن في الرياض. طلبت من صاحب المحل ان يسمح لي بالدفع عند الاستلام حتى استوفي شرط التقابض يدا بيد - 00:00:00ضَ

اسمح بذلك لكن بشرط ان تدفع لي عروبونا وقيمة المبلغ كاملا عن طريق التحويل لحساب المحل وساقوم بتوكيل مندوب وعند وصوله لمنزلك واستلامك العقد سيتم عقد بيع جديد بيع جديدة وتدفعين مرة اخرى - 00:00:12ضَ

وذلك عن طريق التحويل لحساب المحل آآ وفورا سارجع لك العروبون السبب يرغب ان يتأكد من جديته في الشراء علما ان القطعة تتوفر حبة واحدة لدى المحل والحوالات البنكية تصل في نفس - 00:00:31ضَ

اللحظة في هالعملية البيع صحيحة ام لا هذه المسألة معلوم ان شرط بيع الذهب والتقابض يدا بيد. يدا بيد. وهناك طرق كثيرة لاجل التقابض ومن اشهرها ان يكون ان يوكل البائع - 00:00:49ضَ

من يقوم بعقد البيع عنه ثم انت تتفاوضين معه مباشرة فيكون العقد معه قبل البيع عند التفاوض وتمام العقد تدفعين المبلغ ويسلم لك ويسلم لك العقد او مثلا بالعكس انت انت توكلين - 00:01:08ضَ

وكيل مثلا لا كيف يحظر عند صاحب المحل او عند وكيله الذي وكله في البيع والشراء ثم يتم العقد يتم العقد هذا لا بأس هناك ربما طرق اخرى ثم معلوم ان آآ السحب عن طريق آآ البطاقات السحب الفوري السحب الفوري البطاقة - 00:01:31ضَ

المغطاة ايضا تقوم مقام الاستلام المباشر الاستلام الفعلي الذي يسلم يدا بيد لانها تنزل مباشرة وانت تستلمين مباشرة. لكن ان كان المراد من اه الصورة المذكورة دفع العروبون ان كان مراد انك تدفعين عربون قبل البيع قبل البيع ولا يتم عقد البيع وان كان ظاهر الصورة خلاف ذلك لانك تقول - 00:01:55ضَ

تدفعين مبلغ كامل يعني اذا عند دفع المبلغ كامل هذا ظاهرون تم البيع تم البيع ومثل هذا لا يجوز لكن لو فرض انه كان دافع عربون وكان دفع العربون قبل على الاقدم لان العربون قد يكون بعد عقد البيع وقد يكون قبل عقد البيع - 00:02:24ضَ

له صورتان وهاتان الصورتان الصورة الاولى وهو بعد عقد البيع هذا فيه خلاف يعني في غير الذهب والفضة الجمهور يمنعونه والحنابل يجيزونه لو انسان اراد ان يشتري سيارة مثلا فاتفق معه هذه السيارة بمئة الف فدفع خمسة الاف وقال له يعني في المجلس انا اعطيك خمسة الاف - 00:02:43ضَ

ان رضيت البيع اتممت لك الباقي. وان لم اه ارظ بالبيع فما اخذته فهو لك وهذا بعد عقد البيع. هذا يمنعه الجمهور ويجيزه الحنابلة. اه وفي والبحث ليس فيه المسألة فيها كلام معروف - 00:03:08ضَ

هذه صورة وان كان هذا القول ظاهر يعني والادلة عليه ظاهر وحديث نهى عن بيع العربون لا يصح الصورة الثانية ان يوضع العربون للعربون من الاعراب وهو اعراب العقد احكام العقد تصحيح من اعراب الشيء اعراب الشيء - 00:03:28ضَ

وهو اه اتقانه ومن اعراب الكلمة ونحو ذلك. ومنه اعرب عما في نفسه بين وظح حتى يكون عقد بين وواضح ففي هذه الحال اذا كان العربون المدفوع قبل عقد البيع قبل عقد البيع تقولين لهما انا سوف ادفع عربون يعني - 00:03:48ضَ

كما ذكرت يثبت الجدية لكن قبل عقد البيع ولا يتم عقد البيع ثم عند التوافق والاجتماع في مجلس واحد سواء كان بين نفس البائع والمشتري او وكيل البائع ووكيل المشتري. يتم عقد البيع يتم عقد البيع هذا - 00:04:10ضَ

لا بأس به على الصحيح حتى ولو كان في بيع الذهب والفضة ولو كان في بيع الذهب والفضة. ولا بأس ان يجعل المقدم جزء من الثمن. يعني حينما يتم البيع عند ذلك يوفيه بالمبلغ ويكون عند عقد البيع - 00:04:29ضَ

في هذه الحالة ثبت المبلغ الذي اعطاه اياه. اعطاه اياه مقابل جزء من هذا العقد ثم يكمل المبلغ يكمل لا حاجة يسترجع المبلغ ثم يعطيه اياه. وذلك ان العقد تم وذلك العقد تم بعد التقابل بعد الاجتماع - 00:04:49ضَ

ولم يثبت بيع ولا شراء قبل ذلك لانه له حرية في ان يبيع والا يبيع له الحرية في ان يجعله بهذا الثمن او بهذا الثمن. والاصل صحة العقود والشرط موجود اتقى وتمام - 00:05:09ضَ

فاذا كان على هذه الصفة فلا بأس بشرط كما تقدم ان يكون هذا العربون او العربون قبل العقد قبل العقد وربما ايضا يكون كما ذكرت حتى يكون الشخص آآ ربما لا ينتظر هو لا يبيع - 00:05:27ضَ

خويا كوني يشبه الحاج لكن ما تم عقد ولا بيع الا بعد ذلك. ففي هذه الصورة لا بأس اذا كان على هذه الصورة فلا بأس به - 00:05:47ضَ