باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فزكاة الفطر واجبة. وذلك لما ثبت في الصحيحين من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى - 00:00:20ضَ

عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير وعلى الذكر والانثى وعلى الحب والعبد. فرضها بمعنى اوجبها فزكاة الفطر واجبة. وتسمى زكاة الفطر ايضا بزكاة البدن - 00:00:40ضَ

لانها انما تجب على كل مسلم سواء كان كبيرا ام صغيرا كما تقدم في حديث عبد الله بن عمر ولذا تجب ايضا على الحب والعبد نعم. احسن الله اليكم شيخنا. هل هي خاصة بالاحياء دون الاموات؟ نعم لا شك ان هذه الزكاة انما - 00:01:04ضَ

تجب على الاحياء واما الاموات فقد توفاهم الله سبحانه وتعالى وانتقلوا من دار التكليف الى دار البرزخ. انما تجب لا شك على الاحياء نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ما مقدار زكاة الفطر؟ نعم بالنسبة قبل الجواب على هذا السؤال فتجب على - 00:01:30ضَ

ايام من المسلمين كما جاء في حديث عبد الله بن عمر الذي ذكرته قبل قليل على الكبير والصغير وعلى الذكر والانثى وعلى الحب عبد من المسلمين فهي واجبة على كل مسلم وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يخرج ايضا - 00:01:58ضَ

عن الجنين. الذي في بطن امه وهذا من باب الاستحباب وليس طبعا من باب الوجوب والفريضة واما مقدار هذه الزكاة فمقدارها صاع كما ايضا في حديث ابن عمر المتقدم ذكره وحديث بسعيد الخدري وهو ايضا في الصحيحين وهذا - 00:02:22ضَ

اجماعا فهي صاع. نعم اختلف اهل العلم في بعض الاطعمة البوق مثلا فكان معاوية رضي الله تعالى عنه يرى ان مدين من سمراء الشام اي من او الذي يأتي من بلاد الشام يعادل صاع - 00:02:54ضَ

يعني هذا اجتهاد منه والا فانها صاع وعلى القول الصحيح لا شك ان حتى البغض يكون الواجب فيه صاعا ولذا قال ابو سعيد الخدري واما انا فلا ازال اخرج كما كنت اخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا - 00:03:18ضَ

من طعام وتكون هذه الزكاة من غالب قوت البلد يعني الطعام المشهور عند اهل البلد والذي يعتبرونه قوتا ووجب اساسية يعني ليست من المكملات فتخرج من غالب قوت البلد ولذا في حديث ابي سعيد الخدوي - 00:03:44ضَ

انها صاع من شعير او صاع من اقط او صاع من تمر او صاع من اوصى عفوا من زبيب وفي رواية في حديث ابي سعيد وهي في الصحيحين صاع من طعام - 00:04:16ضَ

ثم ذكر هذه الاصناف واطعم يطلق على البغض فتكون فتكون من غالب قوت البلد. ومثلا عندنا ينتشر او عندنا طبعا القوت المشهوق بين الناس هو عوز فاذا اخرج ايضا الشخص - 00:04:35ضَ

صاعا من فايضا هذا يكون داخلا بالحديث او ملحقا بما جاء عليه النص في الحديث وطبعا الصاع يعني تكويبا اكثر من كيلوين ونصف الكيلو ولد بعض اهل العلم يقول احتياطا ثلاثة - 00:05:04ضَ

كيلو اذا اخرج الشخص يعني ثلاثة كيلو تقريبا فهذا حسن وهذا هو الاكمل والاحسن واذا ايضا يشفع للانسان طبعا ان يخرج زيادة. على ما افترضه الله عز وجل عليه وايضا لو نوع في - 00:05:29ضَ

صدقة الفطر التي يخرجها يعني مثلا هو يريد ان يخرج عن نفسه وعن اسرته واولاده وهو المسؤول عنهم وهذا واجب في حقه فاذا نوع في هذه الاصع التي يخرجها يعني اخرج مثلا رز واخرج بر مثلا واخرج تمر - 00:06:00ضَ

بوكو مثلا فهذا حسن لان لا شك الفقيه محتاج الى ومحتاج الى التمر ومحتاج الى البو واذا اخرج من صنف واحد فهذا هذا هو الواجب كما تقدم عليه نعم احسن الله اليكم شيخنا هل يجوز ان تخرج زكاة الفطر نقدا - 00:06:26ضَ

هذه المسألة طبعا فيها خلاف بين اهل العلم اهل العلم قد اتفقوا على اخراج هذه الزكاة من الاطعمة التي تقدم ذكرها واما مالا فهذا محل خلاف. يعني لو اخرج الشخص - 00:06:51ضَ

صاع من البر او صاع من التمر الى اخره فهذا بالاتفاق مجزئ لكن الخلاف لو لكن الخلاف هل يجوز اخراج المال بدن بدلا من ذلك هذا محل خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم ان الانسان - 00:07:17ضَ

لا يخرج مالا وانما يخرج ما جاء النص عليه في الحديث والمال لا يخفى كان موجودا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعهد ايضا صحابته رضي الله تعالى عنهم - 00:07:39ضَ

فما كانوا يخرجون الاموال وانما كانوا يخرجون الطعام ولذا كما تقدم في حديث ابي سعيد الخدري ان الرسول عليه الصلاة والسلام فرضها صاعا من طعام وايضا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:07:58ضَ

فلا يخرجها الانسان مالا ولا يخفى ان آآ الزكاة الواجبة على الانسان انواع هناك زكاة النقدين زكاة المال هناك زكاة عروض التجارة هناك زكاة بهيمة الانعام السائمة من بهيمة الانعام هناك زكاة ايضا الحبوب والثمار - 00:08:19ضَ

فالزكاة انواع فما جاء النص عليه يخرج كما جاء في النص المنصوص عليه فكما تقدم على الانسان ان يخرج طعاما كما جاء في الحديث المتقدم ذكره وطبعا وقت هذه الزكاة - 00:08:49ضَ

افضل وقت لهذه الزكاة هو عندما يخرج الانسان لصلاة العيد كما في حديث ابن عباس وهو في الصحيحين وامر ان تخرج قبل خروج الناس الى صلاة العيد او كما جاء في هذا الحديث فهذا احسن اوقات اخراج هذه الزكاة ويجوز ان تخرج - 00:09:17ضَ

قبل نهاية رمضان بيوم او او يومين كما كان عبد الله بن عمر يفعل ذلك فكان يخرجها قبل يوم او يومين وطبعا انما تجب بمغيب الشمس من اخر يوم من ايام رمضان - 00:09:44ضَ

فاذا غابت الشمس من اخر يوم من ايام رمضان يعني لكان الشهو تسعة وعشرين والرؤية الهلال في ليلة الثلاثين فهنا تجب هذه الزكاة فمن ولد بعد ذلك لا تجب الزكاة - 00:10:05ضَ

عليه او لا يجب اخراج الزكاة عنه بالاحوى. من ولد بعد ذلك كما انه من مات قبل ذلك قبل مغيب الشمس الزكاة ايضا قد سقطت عنه في مثل هذه الحالة - 00:10:32ضَ

بالنسبة للقسم الاول هؤلاء ولدوا بعد وجوب هذه الزكاة وبالنسبة القسم الثاني الذين ماتوا قبل ان تجب هذه الزكاة. فهنا لا تجب الزكاة عليهم في مثل هذه الحالة لكن من غابت - 00:10:50ضَ

الشمس ولد قبل مغيب الشمس وغابت الشمس ونهى الزكاة تجب ان او يجب ان يخرج عنه زكاة الفطر نعم احسن الله اليكم شيخنا هل يجب ان تكون في نفس بلد المزكي - 00:11:10ضَ

بالنسبة لاخراج الزكاة اه الاصل انها تخرج في المكان الذي وجبت على الانسان وهو فيه يعني انسان مثلا في بلده في الرياض مثلا نحن نتحدث ونحن في الرياض فالاصل انه يخرجها في بلد - 00:11:32ضَ

كما ان صاحب المال في زكاة الاموال اين ماله؟ مثلا ماله مثلا في المدينة مثلا فيخوي الزكاة ماله في المدينة مولدا في الصحيحين في حديث ابن عباس حديث ابي معبد عن ابن عباس - 00:11:56ضَ

بحديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عن ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر له الحديث وان الله افترض عليهم زكاة تخرج تؤخذ عفوا من اغنيائهم وترد الى فقرائهم نعم - 00:12:20ضَ

وقد اختلف اهل العلم في اخراج الانسان زكاته في غير بلده وهل يجوز نقل الزكاة؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم فهناك جمع من اهل العلم يرون انه لا بأس - 00:12:43ضَ

في نقل الزكاة يعني بالذات اذا كان هناك مصلحة كبيرة وذلك ان يكون البلد التي نقلت اليهم هم في حاجة شديدة وفي فقر مدقع وفي لأواء وشدة فلا بأس في نقل الزكاة في مثل هذه الحالة - 00:13:05ضَ

و بمناسبة ذلك انا اهيب باخواني الا ينسوا اخوانهم ببلاد العالم الاسلامي وبالذات طبعا البلاد التي فيها فاقوا وشدة وكرب وحروب وما شابه ذلك لا ينسون اخوانهم من الدعاء لهم ومن المساعدة لهم - 00:13:29ضَ

فلا يتركونهم من المساعدة الحسية والمعنوية بالدعاء المساعدة النقدية والزكاة وما شابه ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا. هل من رسالة توجهونها في نهاية هذا الشهر المبارك نعم آآ بالنسبة - 00:14:01ضَ

او رسالة اقول وبالله تعالى التوفيق اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا وساع اخوانا المسلمين من المقبولين ومن الفائزين ومن المغفور لهم ومن الذين تقبل الله عز وجل عملهم قيامهم وصيامهم وزكاتهم - 00:14:27ضَ

فنسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا جميعا من المقبولين ومن العتقاء من النار وان يغفر لنا وان يعم بالمغفرة سائر المسلمين الاحياء منهم والميتين وان يتجاوز عنا وعنهم بمنه وكرمه - 00:14:53ضَ

وانا انبه اخواني الى ان الانسان اذا امكن ان يستمروا على عمله الذي كان يعمله في رمضان طبعا لا شك ان الانسان ينشط اكثر واكبر في رمضان ويقبل على العبادة اكثر - 00:15:21ضَ

في رمضان لكن ليس معنى هذا ان يدع الفرائض والواجبات التي اوجبها الله عز وجل. وعلى رأس ذلك بعد توحيد الله عز وجل والايمان به سبحانه وتعالى المحافظة على الصلوات الخمس في المساجد - 00:15:49ضَ

فكثير من الناس بحمد الله يقبل ويحافظ على الصلاة في رمضان لكن تجد ان بعض الناس ينقطع ولا شك ان هذا ان هذه العلامة علامة سيئة. ويخشى من عدم القبول - 00:16:14ضَ

هؤلاء الناس نعوذ بالله من ذلك. فانا اوصي نفسي اولا واخواني بالمحافظة على الفرائض واجبات واذا امكن ايضا السنن والمستحبات يعني بالذات مثلا قراءة القرآن العظيم وان الانسان ينبغي له ان يستمر في ان يجعل له جزءا من يومه لقراءة كلام الله سبحانه - 00:16:35ضَ

هو تعالى وينبغي ان ينتبه الى ان ايام العيد لا يجعل يوم العيد يوم بطل يوم شرف او يجعل من هزا اليوم مبارزة لله والعياذ بالله بالمعاصي والسيئات واظهار قرأت نعوذ بالله من ذلك وانما ينبغي للانسان نعم يفرح ويدخل - 00:17:06ضَ

ايضا السرور والفرح على اخوانه ويجعل من يوم العيد ايضا يوم تواصل مع اقاربه واخوانه واحبابه ايضا كما تقدم اذا امكن ايظا ان يساعد الفقراء والمحتاجين ايظا من اخوانه حتى يفرحوا - 00:17:46ضَ

يوم العيد كما يفرح هو ويدخل السرور ايضا على اهله وعلى اولاده واطفاله فلا شك ان يوم العيد هو يوم فرح ويوم سرور واذكر ايضا ضرورة الاتيان ان الى صلاة العيد. فانها لا شك - 00:18:16ضَ

القول الصحيح انها فرض على الرجال ولد كما في حديث امي عطية الذي هو في البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر باخضاع الحيض وذوات الخدور وحتى المرأة التي ليس عندها جلباب تلبسها اختها من جلبابها - 00:18:50ضَ

على الانسان ان يخرج ويأتي باهله ايضا الى مصلى العيد وباولاده ايضا الى صلاة العيد ويسن له قبل ان يخرج الى صلاة العيد ان يأكل تمرات وان يأكلهن وترا كما جاء ذلك في حديث انس الذي خرجه البخاري في صحيحه - 00:19:20ضَ

كما انه يسن التكبير في خروجه الى صلاة العيد الى ان تنقضي الصلاة كما قال عز وجل ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون وقد ذهب جمع كبير من اهل العلم الى ان التكبير يبدأ - 00:19:56ضَ

من مغيب الشمس من اخر يوم من ايام رمضان وتكون هذه الليلة هي ليلة العيد الليلة الاولى من شوال فجمهور اهل العلم يرون ان التكبير يبدأ من هزا الوقت بل ليلة العيد الى ان تصلى صلاة العيد - 00:20:25ضَ

وقد جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد صح هذا عنه انه كما روى ذلك الفوبيابي في كتاب العيدين انه كان يكبر من حين خروجه الى المصلى - 00:20:51ضَ

ويستمر بالتكبير الى ان تنقضي الصلاة طبعا اذا اقيمت الصلاة سوف يكبر مع الامام يكبر مع الامام يعني عندما يكبر الامام طبعا المأمومون يكبرون. فالى ان تنقضي الصلاة وهذا ايضا جاء عن بعض السلف من التابعين. فيستحب - 00:21:09ضَ

الانسان ان يكبر من حين يخرج الى الصلاة الى ان تنقضي الصلاة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يخرج الى الصلاة من طريق ويرجع من طريق اخر. كما في حديث ابي هريرة وحديث - 00:21:41ضَ

حديث ابي هريرة او جاء به وقع الاختلاف في اسناده وهو في البخاري. نعم وصفة التكبير هو كما جاء عن سلمان الفارسي فيما رواه عبدالرزاق في المصنف انه كان يكبر طبعا ليس هناك شيء مرفوض - 00:22:05ضَ

ثابت فجاءني الصحابة فثبت عن سلمان انه كان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا وجاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله - 00:22:26ضَ

الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وجاءها عند ابن ابي شيبة ايضا من حديث اه عفوا جاء ايضا اه عند ابن ابي شيبة عن ابن عباس موقوفا عليه رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول الله اكبر كبيرا - 00:22:51ضَ

الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا الله اكبر ولله الحمد او نحو ذلك او نحو ذلك نعم يشفع للانسان كما تقدم ان يكبر ان كبر بما جاء عن الصحابة فهذا حسن وان كبر باي صيغة - 00:23:12ضَ

من صيغ التكبير فهذا لا بأس به. لان المقصود ان الانسان يكبر نعم فهذا من السنن التي تشرع ويجهو بها. ومع الاسف يلاحظ ان هذه السنة تكاد تختفي من الناس - 00:23:36ضَ

فينبغي او عفوا يعني يطلب ويتأكد ان يظهر الانسان التكبير وان يرفع صوته بالتكبير هذا والله اسأل ان يوفقنا لصالح العمل وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خيرا شيخنا واحسن اليك. امين - 00:24:00ضَ

- 00:24:28ضَ