باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد بداية ارحب بالاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات لهذا الدرس وهو الدرس السابع من سلسلة دروس العقيدة الاسلامية - 00:00:50ضَ

في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد العلمية للتعليم عن بعد في دورتها الثانية وحديثنا ايها الاكارم هذا اليوم انما هو عن اسباب الانحراف عن العقيدة الصحيحة. نسأل الله ان يرزقنا واياكم - 00:01:11ضَ

لكم الثبات على الحق حتى نلقى الله عز وجل وهو راض عنا فهناك اسباب متعددة يؤدي الى الانسان تؤدي بالانسان الى الانحراف عن صراط الله سبحانه وتعالى المستقيم وهذا الانحراف على النوعين. انحراف - 00:01:31ضَ

قدري لان الله عز وجل خلق الخلق للابتلاء. وقال الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم افتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة - 00:01:56ضَ

وهذا الخبر انما هو في الحديث عن علم الله عز وجل الازلي وهناك انحراف كسب بما كسبت ايدي الناس وهو الذي يجب ان يحذر الانسان منه غاية الحذر وكما قال الله عز وجل - 00:02:14ضَ

واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى المهم بالنسبة لنا هو الكسبي الذي لنا دور فيه. لكن هناك قاعدة اساسية ومهمة جدا وهي ان الله تعالى قد وعد ووعده ووعده الحق - 00:02:33ضَ

وعد بماذا؟ قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فاذا بذل الانسان جهده وطاقته ووسعه في البحث عن الهداية والاستقامة على دين الله عز وجل. فان الله لا يخذله. ابدا وهذا وعد الله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم - 00:02:56ضَ

سبلنا وانما الزيغ والانحراف والضلال انما هو بما كسبت ايدي الناس قال الله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم نسأل الله العافية والسلامة والانحراف عن العقيدة السوية الفطرية المستقيمة اسبابه تنحصر في امرين - 00:03:22ضَ

وقد ذكرهم الله سبحانه وتعالى في عدة ايات الاول اما ان يكون بسبب فساد في العلم ان يكون العلم مبنيا على جهل وعدم يقين واما ان يكون بسبب فساد في الارادة والقصد - 00:03:49ضَ

والنية وقد جمع الله سبحانه وتعالى بين هذين السببين مشيرا اليهما في قوله عز وجل ان يتبعون الا الظن وهذا هو الفساد العلم وما تهوى الانفس وهذا هو الفساد في - 00:04:09ضَ

القصد والنية والارادة وقال تعالى ايضا مخاطبا نبيه عليه نبيه داوود عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم في قوله عز وجل يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق - 00:04:27ضَ

ولا تتبع الهوى بالحق اي بالعلم ولا تتبع الهوى لا يكون الحكم عن جهل ولا عن هوى. وفساد في القصد والنية ولذا نفى الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:04:47ضَ

هذين السببين الرئيسين الفساد قال عز وجل ما ضل صاحبكم وما غوى. ما ضل الجهل وما غوى اي بفساد النية حاشاه صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي من ذلك - 00:05:09ضَ

بل ان الله عز وجل فرض علينا في كل يوم لا يقل عن سبعة عشرة مرة ان ندعو الله عز وجل في ان يهدينا الصراط المستقيم وان يعيدنا من صراط المغضوب عليهم - 00:05:30ضَ

والضالين صراط المغضوب عليهم وهم الذين فسدت مقاصدهم يعني انحرفوا عن علم وانما لسوء طوية وقصد ونية والضالون هم الذين فسدوا لفساد علمهم عن جهل ظلوا لجهلهم يمثل المغضوب عليهم يهود لانهم كانوا يعرفون الحق فجانبوه لفساد نيتهم - 00:05:50ضَ

ويشابههم من فسد من علمائنا الذين عرفوا الحق فجانبوه والضالون يمثلهم النصارى لانهم عبدوا الله على جهل فضلوا ويشاركهم في هذه السمة العباد من هذه الامة الذين عبدوا الله عز وجل عن جهل - 00:06:17ضَ

وبغير بصيرة ولذلك امرنا الله سبحانه وتعالى في كل فاتحة الكتاب التي فرضها الله في كل ركعة من صلاتنا ان نستعيذ من طريق المغضوب عليهم ومن الضالين ولذلك جاء عن سفيان الثوري وجاء عن - 00:06:41ضَ

ابن المبارك وغيره من السلف قال من فسد من علمائنا ففيه شبه من يهود لانهم عن علم انحرفوا ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى لانهم عن جهل ضلوا. نسأل الله العافية والسلامة - 00:07:02ضَ

فعلى كل الانحراف عن العقيدة يعود في جملته الى اما ان يكون سبب هذا الانحراف هو الفساد في العلم فان يكون عن جهل واما ان يكون سبب الفساد الانحراف في الفساد فساد النية والعياذ بالله - 00:07:22ضَ

هناك جملة من الاسباب المؤدية الى الانحراف في العقيدة كلها لا تخرج عن هذين السببين الرئيسين الذين اشرنا اليهما في اول حديثنا فاول هذه الاسباب هو الجهل بالعقيدة الصحيحة وهذا الجهل هو من اكبر اسباب الانحراف في الحقيقة - 00:07:42ضَ

والجهل يشمل اما عدم العلم بها لا يعرفها او الاعراض عنها وعدم الاهتمام بها ولا البحث عنها لذلك قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع بذلك رأسا. يعني ما اهتم بذلك - 00:08:06ضَ

لذلك جهل فلم يبحث ولم يحاول ولم يسأل للمعرفة الحق حتى يتقرب الى الله عز وجل ويعبد الله عز وجل على بصيرة وبينة من امره واما ان يكون والعياذ بالله - 00:08:25ضَ

بسبب تلقي او معرفة العقيدة عن اعدائها الذين اهمهم الرئيس هو تشويهها وتصويرها بصورة بشعة وصورة منفرة بصورة اه تجعل الانسان يبتعد عنها العقيدة انما تؤخذ من مصادرها ويسأل عنها - 00:08:42ضَ

اهلها لا ان يسأل عنها اعدائها وطبيعي ان العدو سيصور المخالف وما يخالفه بابشع الصور للتحذير من ذلك. وقد يكون ذلك سبب الجهل بها هو معاداتها والتحذير منها وتشويهها وهذا ظاهر عند كثير من آآ ارباب الفرق والبدع - 00:09:03ضَ

انهم يشوهون الحق من اجل ان يصدوا الناس عنه وعن تلقيه. فلا شك ان الجهل بالعقيدة هو من اكبر الاسباب الرئيسة في انحراف الناس عنها اما بسبب الاعراض عنها عن عدم تعلمها والبحث عنها او عدم الاهتمام - 00:09:26ضَ

بالعناية بها حتى انشاء جيل لا يعرفه هذه العقيدة يعني نحن في اخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ - 00:09:46ضَ

فطوبى للغرباء ولذلك الواجب على المسلم ان يحرص كل الحرص على معرفة الحق لاتباعه وهذا من ضرورات وواجباتي الواجبات المتحتمات على كل مسلم ولعل مثل هذه القناة وهذه الدروس مما يبصر الانسان بعقيدته الصحيحة - 00:10:03ضَ

فاصل ثم نعود لاستكمال ما بدأناه والى ذلك الحين والسلام عليكم ورحمة الله روي ان مشروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما. وهو لا يعلم - 00:10:27ضَ

ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال - 00:10:56ضَ

حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع - 00:11:20ضَ

كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم - 00:11:59ضَ

واصبح ممن قال الله فيهم الحمد لله اكرر الترحيب بالاخوة مشاهدينا والمشاهدات ونستكمل الحديث فذكرنا ان السبب الرئيس والسبب الاول في الانحراف عن العقيدة هو الجهل بالعقيدة والاعراض عنها وعدم وعدم تعلمها وعدم البحث - 00:12:19ضَ

عنها ولذلك جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال تنقض انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرفه الجاهلية. السبب الثاني من اسباب الانحراف هو اتباع دعاة السوء - 00:13:00ضَ

وائمة الضلال وهذه عليها ادلة كثيرة لكن دعاة السوء وائمة الضلال هم من اكبر اسباب التي تصد عن سبيل الله وتصد عن الحق ومعرفة الحق وبيان الحق دعاة السوء يشمل - 00:13:15ضَ

ابليس العدو اعاذنا الله واياكم جميعا منه ويشمل شياطين الانس والجن الذين الذين يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ويشمل النفس الامارة بالسوء فهؤلاء كلهم يشملهم دعاة السوء وهم من اكبر - 00:13:35ضَ

اسباب الصد عن دين الله عز وجل وعن العقيدة الصحيحة ومعرفتها يقول الله عز وجل ولعلنا نتأمل هذه الايات ونعرف مصدر انحراف الناس وسبب ضلالهم يقول الله عز وجل وقوله الحق - 00:13:57ضَ

وكذلك جعلنا لكل نبي كذلك بالنسبة لورثة الانبياء العلماء وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن نلاحظ ان الله قدم شياطين الانس على شياطين الجن لاثرهم وخطورتهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا - 00:14:18ضَ

يوحي وهو بالهمس التأثير والكلام الهادئ الخفي وهذي يدل على الخطورة يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. الكلام المزخرف المموه الذي ينطلي على سامعه ويجري مسامعه اليه وان كان من الباطل. غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم - 00:14:47ضَ

وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. هناك سماعون لهم ولتصغى اليه من هم الذين يصغون اليهم الذين ضعف الايمان في قلوبهم ومن ذلك الايمان بالاخرة ولقاء الله عز وجل. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا - 00:15:13ضَ

ما هم مقترفون بعدها ماذا قال الله عز وجل؟ قال افغير الله ابتغي حكما. لا اله الا الله افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. لم يترك لكم عذر ولا حجة - 00:15:36ضَ

والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعلمون ان هذه العقيدة وهذا الدين انه منزل من اين؟ من ربك سبحانه وتعالى ومنزل بماذا؟ بالحق. نعم فلا تكونن من الممترين فلا يبقى في نفسك وفي قلبك شك - 00:15:55ضَ

مرية مما نزلنا اليك قال فلا تكونن من الممترين. ثم ختم الاية الايات بقوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدقا في احكامه وشرائعه وعدل صدقا في اخباره وما اخبرنا الله سبحانه وتعالى به من هذا الدين - 00:16:18ضَ

في احكامه وشرائعه قال لا مبدلين. لا مبدل لكلمات الله وهو السميع العليم هذه الاية تبين خطورة اعداء هذا الدين وسائل هؤلاء الاعداء في وصولهم الى افساد عقائد الناس وصرفهم وحرفهم عن دين الله سبحانه وتعالى. النصوص في هذا المعنى كثيرة قال الله عز وجل الدالة على - 00:16:41ضَ

خطورة ائمة السوء والفساد ودعاة الضلالة. قول الله عز وجل من ذلك وجعلناهم ائمة يدعون الى النار كما ان هناك ائمة يدعون الى الجنة فهناك ائمة ادعونا الى النار ويوم القيامة لا يبصرون - 00:17:12ضَ

وجاء في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على ابواب جهنم كما ان هناك دعاء على ابواب الجنة فهناك دعاة - 00:17:28ضَ

على ابواب جهنم من اجابهم من اجابهم اليها قذفوه فيها والعياذ بالله قال حذيفة رضي الله تعالى عنه وهو الحريص وهو فقيه للفتن والحريص على السؤال عن الشر مخافة ان يقع فيه. ليحذره - 00:17:40ضَ

قال قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا. وهذه المصيبة وهؤلاء هم المصيبة انهم يكونون من جلدتنا منا نعرفهم ويعرفوننا. ويتكلمون بلساننا. وهذا هو مصدر الخطر والعياذ بالله - 00:17:57ضَ

والحديث هذا والكلام فيه يطول. وهذا ما نراه اليوم عيانا ممن ينتسبون الينا والى بلداننا والى اه جنسياتنا ويتكلمون بالسنتنا وهم دعاة على ابواب جهنم ولذلك يجب الحذر كل الحذر من امثال هؤلاء - 00:18:20ضَ

ايضا جاء في حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اخاف على ام على امتي من الائمة المضلين الائمة المضلين لشدة خطرهم. والائمة المضلين في هذا الحديث يشمل - 00:18:43ضَ

الزعماء والوجهاء العلماء والرؤساء والقادة الائمة هو كل من يؤتم به اخطر ما يكون ان يكون الشخص الذي في مقام الائتمان والتأسي والاقتداء ان يكون من اهل الضالعة لها وهذا هو الخطر. فلذلك قال انما اخاف على امتي الائمة المضلين. الذين هم في مقام الائتمان والاقتداء - 00:19:01ضَ

ومع ذلك يكون من ائمة الضلالة والعياذ وجاء ايضا في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من صدور الرجال - 00:19:29ضَ

ينتزعه من العباد وانما ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا والعياذ بالله وهذا الحديث من الاحاديث الدالة على ضرورة - 00:19:49ضَ

وحتمية التفقه في دين الله عز وجل لينجو الانسان ليحذر نحن بلا شك اننا في اخر الزمان ويخشى الانسان ان يظهر ويبرز ويظهر ويبرز القنوات وفي الصدارة اناس ليسوا اهلا للاستفتاء والافتاء - 00:20:11ضَ

فيسألون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون يفتون بغير علم اما لسوء علمهم لقلة علمهم بجهل واما لسوء مقاصدهم بعضهم قد يكون عنده علم لكنه يفتي بما يريد لا بما يريده الله سبحانه وتعالى - 00:20:34ضَ

او بما يريده الناس لا بما يريده الله عز وجل. او بما يريده فلان وعلان. فهنا تكمن الخطورة ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. لكن بنزع العلماء. موت العلماء. وفاة العلماء. فيبقى الناس لابد لهم من - 00:20:53ضَ

من يستفتون فيتخذ الناس رؤوسا ولم يكونوا علماء كما ذكر في هذا الحديث فيسألون وهذا طبيعي ان الناس تسألهم فيفتون لكنه بجهل وعدم علم او بسوء طوية وقصد فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون. هذا كله مما يدل على خطورة - 00:21:11ضَ

المرحلة وضرورة الفقه في دين الله عز وجل يعبد الله الانسان على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. يقول الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى في الكلام النفيس يقول فمن رزقه الله - 00:21:32ضَ

من العامة معرفة عالم من علماء الحق فاقتصر عليه وهجر سماسرة الشبه وانصار البدع فقد فازوا هناك سماسرة للبدع انصار للبدع هؤلاء من هجرهم وجانبهم والتزما الراسخ هنا في علم فقد فاز. فاصل ثم نعود للاستكمال ان شاء الله. الى ذلك الحين. استودعكم الله. والسلام عليكم - 00:21:51ضَ

لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في - 00:22:20ضَ

واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم - 00:22:52ضَ

والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:23:12ضَ

الايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:42ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده الحمد لله اجدد الترحيب بالجميع ذكرنا من - 00:24:02ضَ

خطورة من اسباب الانحراف عن العقيدة السوية الجهل بالعقيدة الصحيحة والامر الثاني اتباع دعاة السوء. وائمة الضلال وهذه عليها النصوص الكثيرة التي اشرنا اليها فيما تقدم نشير الان الى شيء من - 00:24:32ضَ

الصور لامثال هؤلاء دعاة السوء والعياذ بالله وائمة الضلال. الذين يصدون عن سبيل الله ويصدون عن الحق ويحرفون الناس عن طريق الهداية اه في القديم والحديث لان هذه ظاهرة يعني - 00:24:53ضَ

اه ازلية قديمة ومستمرة في وقتنا الحاضر. لكن هناك نماذج تدل على خطورة هذا المسلك وخطورة دعاة الضلالة فلا يكون الانسان سماعا لكل ناعق ولا يكون قلبه كالاسفنجة اه اه تخطفوا ماء - 00:25:11ضَ

تلاقيه لكن يجب ان يكون عاقلا متأملا يعرف من اين يؤخذ العلم يؤخذ من اهله من الراسخين فيه لا لمجرد من كل من ادعى ذلك تلبس بلبوس العلماء من هذه الصور القديمة التي ذكرها الله عز وجل وجاءت في القرآن السامري - 00:25:30ضَ

وهذا رجل من قوم كانوا يعبدون البقر جيرانه لبني اسرائيل وقيل انه كان من بني اسرائيل في زمن نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما ذهب موسى عليه السلام لميقات للقاء ربه عز وجل على جبل الطور - 00:25:57ضَ

صنع هذا السامري لبني اسرائيل عجلا من ذهب واختار الذهب لان اليهود ماديون يحبون المال يحبون الذهب صنع لهم عجلا من ذهب وزعم ان هذا هو اله واله موسى جعل الله عما يقولون علوا كبيرا - 00:26:14ضَ

وكان يخرج منه صوت يشبه صوت العجل البقر له خوار لان الهوى يدخل من جهة ويخرج من اخرى فيحدث هذا التشبيه هذا الصوت وقد كان بنو اسرائيل حين يرون ذلك يرقصون حوله ويفرحون - 00:26:40ضَ

حتى خدعهم بهذه الخدعة وهو الذي اضل قوم موسى عليه السلام عن عبادة الله عز وجل وزين لهم عبادة العجل كما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في قوله عز وجل قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم - 00:26:59ضَ

داعية السوء هذا واظن لهم السامرين هذه صورة من صور دعاة السوء السابقة من هذه الصور قصة عمرو ابن عامر الخزاعي عمر ابن لحي الخزاعي وهذا كان سيدا قومه خزاعة - 00:27:18ضَ

وكانت مسيطرة على الحرم مكة واستمرت اه خزاعة على ولاية الحرم قرابة الثلاث مئة سنة هو هذا الشخص هو الذي آآ يعني يعني حرف الناس عن التوحيد الخالص التي ابراهيم حنيفا - 00:27:41ضَ

الذي جدد بناء البيت الى عبادة الاصنام. حتى لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل مكة كان حول مكة ثلاث مئة وستين صنم كلها تعبد من دون الله سبحانه وتعالى في بيت الله الذي - 00:28:04ضَ

اسس على التقوى الذي بني للتوحيد فمن هو عمرو هذا الخزاعي عمرو ابن لحي وعامر ابن عامر الخزاعي يقول عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:17ضَ

رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ورأيت عمرا يجر قصبه اي امعاءه وهو اول من سيب السوائب عمرو ابن لحي هذا هو اول من ادخل الاصنام الى مكة وذلك لما ذهب الى الشام الى البلقان ورأى الناس يعبدون الاصنام فاستحسن صنيعهم فاخذ من تلك الاصنام - 00:28:35ضَ

وجاء بها الى مكة وقال ان الناس يستسقون بها فيمطرون والى غير ذلك من الامور فعبدت من دون الله عز وجل ومن يعني مخالفاته مما ادخله من تشريعات باطلة على امة التوحيد امة ابراهيم عليه السلام تسيب السوائب - 00:29:09ضَ

وذلك كانت عند الجاهلية انهم يتركون الناقة تذهب كما تشاء بحيث لا تركب ولا تصد عن ماء او مرعى نذرا يفعلونه تقربا لالهتهم. يجعلون بعض الانعام يجعلونها سائبة لهذه تقربا الى هذه الاصنام والاوثان - 00:29:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رآه يجر امعاءه في النار لانه اول من غير دين اسماعيل عليه السلام في مكة وحول الحرم فنصب الاوثان وسيب السوائب كما اشرنا الى ذلك - 00:29:51ضَ

هذا بالنسبة التاريخ القديم. لكن في تاريخنا المعاصر هناك من دعاة السوء وائمة الضلالة من تمتلئ بهم الساحة نسأل الله العافية والسلامة. من هؤلاء كامثلة دعاة الرفض وولاة الروافض وهؤلاء خالفوا - 00:30:08ضَ

الاسلام في اصول عظيمة خالفوه في القرآن اما بتحريف الفاظه وتغييرها واما بتحريف معانيه وردوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وطعنوا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:27ضَ

نقلت هذا الدين فاذا طعن في النقلة طعن في المنقول لا شك في ذلك بل كفروهم الا بضع عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغلوا غلوا في الائمة - 00:30:45ضَ

وجعلوهم في منزلة منزلة الانبياء بل وفوق الانبياء احيانا بالعصمة وفي غير ذلك من الامور المعروفة في تفصيلاتها في هذا الجانب ورفعوهم فوق منزلتهم وايضا غلوا في اتباعهم للمعتزلة الغلاة في العقل - 00:31:01ضَ

في بعض العقائد فحكموا العقول وجعلوها مهيمنة محكمة على نصوص كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء النموذج من الغلاة من دعاة السوء الذين الان يملأون الارض ضجيجا - 00:31:24ضَ

اه ادعائي محبة ال البيت وهم الد اعدائهم في الحقيقة وادعاء نصرة الاسلام وهم سلاح الاعداء في حرب الاسلام وادعاء تبني قضايا المسلمين وهم الشر من تاريخ الاسلام من اوله الى اليوم لا يدخل الاعداء الا - 00:31:46ضَ

عن طريقهم بسببهم الان حينما نسمع في هنا وهناك الموت لامريكا والموت لاسرائيل هذه الدعايات والشعارات لكننا حينما ننظر الى الواقع فان الموت انما هو للمسلمين لاطفال المسلمين وللنساء المسلمين - 00:32:12ضَ

العلماء المسلمين للمسلمين عموما سلم منهم الاعداء بل هم في صف العدو في الحقيقة حرب على الاسلام واهله نصرة لاعداء دين الله سبحانه وتعالى. هؤلاء من دعاة الضلالة وهؤلاء من - 00:32:34ضَ

المضلين الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى منهم ان نسمع منهم ان نلتفت اليهم ان نصغي اليهم وهؤلاء هم من اكبر الاسباب التي ادت الى التزيين الشرك في بلاد المسلمين وعبادة القبور والاموات - 00:32:54ضَ

الاستغاثة بالاموات بالحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم تقتيل المسلمين بدعوى الثأر للحسين رضي الله تعالى عنه ما ذنب هؤلاء الاطفال والصغار والنساء الذين - 00:33:14ضَ

لا هم لهم ولا ذنب بدعوى الثار للحسين رضي الله تعالى عنه. وهم هم الذين تسببوا في مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه. كما اثبت التاريخ ذلك لكنه لكنه الاعلام المضلل - 00:33:30ضَ

ودعاة الضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويصدون الناس عن دين الله عز وجل فهذه نماذج حي معاصرة نعيشها يجب علينا الحذر منها ومن دعاتها. ويجب ان نعرف الحق من مصادره. وان نعرف الحق من اهله وباهله. لا - 00:33:45ضَ

يعرف الحق بالرجال انما يعرف الرجال بالحق والحق عليه نور الحق ابلج الشمس الظاهرة والباطل لجلج. اعاذنا الله تعالى من ذلك هذه نماذج ونماذج كثيرة الواجب على المسلم ان يكون حذرا - 00:34:06ضَ

كل الحذر من الوقوع او الاصغاء الى دعاة الضلالة وعلماء السوء وائمة الضلال في كل زمان ومكان ليسلم قلبه ويسلم دينه وتسلم عقيدته اه ختاما انتهت هذه المحاضرة على امل ان نلتقي بكم ان شاء الله في محاضرة قادمة. الى ذلك الحين استودعكم الله - 00:34:27ضَ

الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله بركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:52ضَ

بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:13ضَ