باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين - 00:00:40ضَ

ايها الاحبة في الله اهلا وسهلا بكم في الدرس السابع من دروس مادة العقيدا في هذه الاكاديمية المباركة بمشيئة نفتتح هذا الدرس بالحديث الذي اخرجه الامام احمد في مسنده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال - 00:01:11ضَ

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. ثم تلا قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما - 00:01:35ضَ

اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون درسنا اليوم عن اسباب الانحراف عن المعتقد الصحيح لماذا ينحرف بعض الناس عن عقيدة اهل السنة والجماعة عن العقيدة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:02:02ضَ

الحمد لله سبحانه وتعالى سنأخذ بمشيئة الله في هذا الدرس نماذج نذكر السبب ثم نختار ابرز الفرق التي ظلت في هذا الباب كنموذج ونبين كيف هذا السبب جعلهم ينحرفون هذا الصراط هذا الخط الذي في المنتصف ظاهر امامكم هذا الخط المنتصف - 00:02:29ضَ

هذا يعني تقريبا رسم تقريبي للصراط الذي رسمه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا سبيل الله ثم هذه الخطوط الصفراء والحمراء التي في الجوانب هذه السبل سبل متفرقة يخرج بالانسان عن الصراط المستقيم - 00:02:54ضَ

فلو جعلنا مثلا على جهة اليمين ها هؤلاء المغضوب عليهم عياذا بالله هم هم من هم المغضوب عليهم؟ هم الذين يعلمون الحق ويعملون بخلافه اغلب هؤلاء الذين هنا على جهة اليمين ليست مشكلتهم في الجهل - 00:03:13ضَ

لا ليست اسباب انحرافهم الجهل. لماذا؟ لانهم يعلمون الحق يعلمون الحق تماما لكنهم يتعمدون في العمل بخلافه. اما هوى او شهوة او عناد او استكبار او غير ذلك. اذا هنا عندنا هذا جانب المغضوب - 00:03:35ضَ

ناخذ الجانب الثاني الضالون من هم الضالون هم الذين يجتهدون في العبودية لله لكن اجتهادهم على غير سنة يعني سبب ظلال هنا الجهل هؤلاء اغلب ضلالهم بسبب الجهل وهؤلاء اغلب ظلالهم بسبب العناد والاستكبار والهوى - 00:03:53ضَ

هكذا يعني ناخذ فكرة عامة فالمغضوب عليهم من هم ابرز المغضوب عليهم في الديانات اليهود عياذا بالله وفي ديننا الاسلامي من الفرق المنتسبة للاسلام الرافضة هؤلاء الرافضة من هم الرافضة - 00:04:20ضَ

وكيف ظلوا وانحرفوا؟ عن المنهج الاسلامي ثم صار منهم دعاة يدعون للخروج عن ملة الاسلام الرافضة مصطلح متأخر كان في بداية الامر يطلقون على انفسهم على انفسهم الشيعة وكان مصطلح الشيعة - 00:04:42ضَ

يمثل معنى لغوي فمن ناصر اناس تابعهم يسمى شيعة. وان من شيعته لابراهيم هذا المعنى اللغوي. المعنى الاتباع والاعوان فكان في فترة من الفترات في اخر عصر الصحابة كان يقال هذا - 00:05:05ضَ

عثمان وهؤلاء شيعة علي رضي الله عنهما. شيعة عثمان شيعة علي. ثم صار شيعة عثمان يسمى عثماني. شيعة علي صار يسمى شيعة الشيعة في الصدر الاول يعني بمعنى الاعوان والانصار والذين يرون انه اولى بالخلافة من عثمان رضي الله عنه - 00:05:19ضَ

لكن ما كان هناك طعن ولا سب ولا قدح. كان الذي يقدح او يسب في عثمان رضي الله عنه فان هذا يسمى شيعي غالي. شيعي غالي شيعي محترق. وهو في الحقيقة هو يفظل. قد يكون من المفضلة - 00:05:39ضَ

لكن فيما بعد عندما ظهر عبدالله بن سبأ اليهودي اتى بعقائد مستغلة من؟ مستغلا هؤلاء الشيعة. فاتى بعقائد من ابرزها ان الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه - 00:05:54ضَ

وان هناك نص على علي بعينه وان من تقدم عليا فهو ظالم وهو مخطئ وهو كافر. ها وبدأ الطعن في الشيخين هذه الفرقة تسمى فرقة السبئين هي اصل فرقة الرافضة. السبئية يرفضون امامة ابي بكر وعمر - 00:06:13ضَ

ثم صرحوا بذلك يعني صارت بعد ذلك لقب عليهم عندما ظهر زيد ابن علي رحمه الله عندما خرج على هشام بن عبد الملك وكان الشيعة قد دعوه الى ارض الكوفة فعندما شارف على آآ مداخل - 00:06:34ضَ

ارسلوا لهم من يختبرهم فسألوها عن ابي بكر ابن عمر رضي الله عنهم فتولاهما ولم يتبرأ منهما فرفضوه لعدم رفظه امامة ابي بكر ابن عمر من هنا ظهر عندنا مصطلح الرافضة في تلك الفترة ظهر مصطلح الرافضة - 00:06:50ضَ

الذين يرفضون امامة ابي بكر وعمر وعثمان فهؤلاء ثم رفضوا يعني فظهر عندنا الزيدية وظهر عند الرافضة. هذي فرقة الرافظة يعلمون علم اليقين يعلمون ان هذا الدين لانه سيعطيكم بعض العقائد العجيبة التي بنوها على هذا الامر - 00:07:08ضَ

قالوا هناك نص وتعيين طب اين هذا النص والتعيين لابد ان يكون هم لا يعتمدون على السنة اذا هو في القرآن دخل بذلك دخلت عليهم عقائد اخرى بسبب هذا هذا الاتجاه. اين هي في القرآن؟ قال القرآن محرف - 00:07:29ضَ

قال بعضهم اعوذ بالله ليس بمحرم. لكنه يفهمه الائمة والائمة اخبرونا انه موجود في القرآن. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. قال القرآن الذين قالوا محرف قالوا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في عليم. وان - 00:07:47ضَ

اخي علي حذفوه الصحابة رظوان الله عليهم هؤلاء الذين قالوا بالتحريف. الذين قالوا لا التحريف لا يمكن ماذا صنعوا؟ قالوا هذا الكلام من عند الامام. الامام هو الذي قال هذا. بلغ - 00:08:07ضَ

انزل اليك من ربك اي في علي. وكلام الامام وحي عندهم وصارت العقائد الانصار عندهم تحريف القرآن. صار عندهم المصيبة الكبرى كلها في الامامة. الامامة منصب الهي. لا تكون الا بالتعيين - 00:08:20ضَ

الامام له حق التشريع الامام له يعني تفسير القرآن الامام يعلم الغيب الامام ثم التوجه بعد ذلك بانواع لهذا الامام هؤلاء الرافضة خرجوا خرجوا ذات اليمين وسلكوا مسلك اليهود عياذا بالله. ما سبب خروج هؤلاء الرافضة؟ اتباع دعاة الضلالة - 00:08:36ضَ

اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي ثم الاهواء ثم هم في في حقيقة امر الرؤساء هم حرب على الاسلام واهله. هم يريدون تدمير الاسلام من داخله. لما اسقط الله عز وجل ملك كسرى على - 00:09:01ضَ

يدي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على ايدي اهل الاسلام عندئذ اصبحوا يحاربون الاسلام لكن من الداخل فهؤلاء دعاة ظلالة من اجل ان يضلوا الناس عن عن المعتقد الصحيح. من منهم لا يعرف ان الله عز وجل قد - 00:09:18ضَ

انزل براءة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات والقرآن يتلى بذلك وما زالوا يسبون عائشة ويطعنون في عرضهم يعني امور واضحة في القرآن وفي السنة في فضل الصحابة رظوان الله عليهم في وجوب التمسك بعبادة الله وامور التوحيد - 00:09:36ضَ

والتحذير من الشرك لكن هؤلاء يرفضون ذلك كله هؤلاء ينحرفون جاءت فرق اخرى تسمى الفرق الباطنية الاسماعيلية النصيرية الدروز البابية البهائية هذه الفرق هي انما تعمق منهج الرافضة الرافضة قالوا لابد الامام هو الذي يفسر يفسر القرآن. الفرق الباطنية قال قالوا كل ما يظهر لنا من الدين من معلومات ومن - 00:09:55ضَ

هذا الظاهر لكن هم يقولون لها باطن يعرفها ائمتهم. يفسرون هذا الباطن تفسيرا يبعدهم عن شريعة الاسلام مثلا اقيموا الصلاة الصلاة الظاهر ما يعرفوا عامة الناس. ان يقوم الانسان ويصلي الصلوات الخمس المعروفة. قال لا الصلاة هي - 00:10:25ضَ

ايها القلب للامام الصيام الصيام نعرفه جميعا ان يصوم الانسان ثلاثين يوم في رمضان على حسب الشهر هم قال لا الصيام كتمان واسرار الائمة. الحج معروف الحج اين نحج ونقصد بيت الله المعظم؟ هم لا الحج - 00:10:45ضَ

هو ان يزور الانسان مقابر اولئك الائمة وغير ذلك. هؤلاء الفرق الباطنية ايضا انحرفوا بالامة الاسلامية ما السبب؟ السبب دعاة الضلالة وقد يقول الانسان هل ممكن بحال من الاحوال ان يكون هناك اناس يتبعون الفرق الباطنية - 00:11:02ضَ

وهم يقصدون الحق نعم للاسف الشديد يا اخوان هناك من الباطنية من الاسماعيلية لا سيما الاسماعيلية الذين يعيشون في جزيرة العرب لا شك يعني قطعا انهم يظنون ان ما هم عليه حق. لا سيما اقصد العوام - 00:11:23ضَ

السبب يا اخوان انهم يظنون ان هذا هو وهذي هذا معتقد صحيح. وان ابا بكر وان عمر وان عثمان قد ظلموا علي رضي الله عنه. ثم عقائد هؤلاء الاسماعيلية الفكوك من النار الاشياء العقائد التي فيها بعضها شركيات وبعضها اشياء - 00:11:46ضَ

السبب انهم اتبعوا دعاة الضلالة وظنوا ان دعاة الظلالة هؤلاء على حق. فخرجوا بهم عن منهج اهل السنة والجمال يهمنا كذلك يعني الجانب الاخر جانب الجهل من ابرز الفرق التي ظلت بسبب الجهل - 00:12:05ضَ

الخوارج الخوارج هؤلاء خرجوا هم خرجوا عن صراط الله المستقيم. لكن سبب تسميتهم الخوارج لهم لها سببان يعني سبب فرقة بعينها يسمون خوارج وسبب يشمل كل من شاركهم يعني في هذا الفكر - 00:12:27ضَ

السبب العام لتسميتهم خوارج انهم يكفرون مرتكب الكبيرة يكفرون من خالفهم في الرأي ويخرجون عليه بالسلاح فخرجوا عن منهج الاسلام وخرجوا على اهل الاسلام فهذا السبب والاوائل الذين خرجوا على علي رضي الله عنه عقبوا معركة صفين بعد قبوله التحكيم وقالوا بكفره وكفر من - 00:12:50ضَ

مشاركة في الجمل والصفين هذي فرقة تسمى فرقة الخوارج. سنتحدث بمشيئة الله بعد الفاصل عن الجهل وهو اعظم اسباب ظلال الخوارج اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك. ويحبك - 00:13:17ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك. في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية. والفواصل الدعوية - 00:13:51ضَ

المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر - 00:14:11ضَ

قناة زاد العلمية حياكم الله وقفنا ايها الاحبة عن ان من اعظم اسباب الانحراف عن المعتقد الصحيح الجهل بدين الاسلام. الجهل بصراط الله المستقيم ومن ابرز الفرق التي كان سبب ضلالها الجهل الخوارج. فالخوارج كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:42ضَ

تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. صيامكم مع صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. هذا عظم التقوى. بمعنى لا تعيش قلوبهم لا يفهمونهم هذه مشكلة الخوارج. مشكلة الخوارج هي في الجهل الجهل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:15:31ضَ

عندما خرجوا على علي رضي الله عنه هذه الفرقة الخوارج الكبرى خرج على علي رضي الله تعالى عنه اه كانوا معه في جيشه ثم عندما قال رجل عندما قبل علي رضي الله عنه ومعاوية - 00:15:56ضَ

رضي الله عنه اتفق على التحكيم يختار هذا رجل وهذا رجل آآ ويجتمعان ان يحكما بين هاتين الطائفتين المختلفتين من خلال كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلام واضح سهل وهذا الصحيح - 00:16:13ضَ

لابد ان يكون هناك احتكام فصاح رجل وقال ان الحكم الا لله ان الحكم الا لله اية صحيحة. ثابتة في القرآن ثابتة في القرآن ان الحكم الا لله. فيأتي هذا الشخص ماذا يصنع - 00:16:32ضَ

يقول ان الحكم الا لله وهؤلاء قد حكموا الرجال وتركوا حكم الله فكفروا فصارت مشكلة التحكيم هي هي الكفر عندهم. وهذا بسبب ماذا؟ بسبب الجهل. ولا الامور واضحة ان كان حدث خلاف بين الزوجين - 00:16:50ضَ

فالله امر ان ان يبعث حكم من اهله وحكم من اهلها من اجل الاصلاح. فاذا كان الله عز وجل قد امر بالتحكيم بين مختلفين فكيف بين الطائفتين مختلفتين؟ عظيمتين فلابد من هذا التحكيم. والتحكيم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:09ضَ

يخرجون على علي رضي الله عنه بسبب هذه المسألة وتسيل الدماء ويحدث تحدث الفرقة العظيمة في الامة الاسلامية بسبب جهل هؤلاء الخوارج من الاعاجيب يعني في في جهل الخوارج اشياء كثيرة جدا - 00:17:29ضَ

الخوارج ان اردت ان تعرف يعني تريد تلعب على خارجي مباشرة تعال اتلوا عليه اية من القرآن وانزلها في غير موضعها مباشرة يستجيب لك وهذه الصفة كانت معروفة عند الخوارج في القديم والخوارج - 00:17:52ضَ

في عصرنا الحديث انهم مشهورون بتعظيم القرآن يعظمون القرآن لكنهم يجهلون معنا يجهلون النصوص هذه التي يختارونها ويتحدثون من خلالها يجهلون معناها الحقيقي. ولذلك يحدث لهم ناخذ امثلة يعني من الاشياء التي تذكر في كتب الفرق وكتب التاريخ عن الخوارج - 00:18:08ضَ

اه يقال ان المهلى بن ابي صفرة عندما كان يقاتل الخوارج كان يعرف منهم يعني مثل هذه الصفات ذات مرة كان هناك حداد في جيش الخوارج وكان يرمي على يعني جيش المهلب - 00:18:38ضَ

فماذا صنع المهلب؟ فقط اخذ صرة من المال واخذها على احد الرماح ثم اعادها اليهم وقال قد وصلت النقود فلما يعني آآ فتحوا الورقة وجدوا في هذا الامر قالوا خان الله وخان رسوله صلى الله عليه وسلم وذهبوا الى ذلك الحداد - 00:18:57ضَ

قد يكون هذا ليس باوضح خذوا اوضح من هذا اوضح من هذا عندما يعني رأى الخوارج بعض الخوارج رأوا رجلا منهم يدخل بيت مغيبة زوجها غائب عنها ذهب الى اطراف القتال - 00:19:15ضَ

وهذا الرجل يتردد على تلك المغيبة فذهبوا ورفعوا امره الى قطري ابن الفجأة عندما جاء جاءوا الى قطره وقالوا قال فلان هذا رجل صالح ائتوا به فلما اتوا به قالوا له كذا وكذا هذا فلان هذه المجموعة رأتك تدخل بيتا مغيبة. فما قبلك - 00:19:33ضَ

قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. وتلا عليهم الايات فما انتهى من الايات الا وهم يبكون - 00:19:56ضَ

يبكون خشوعا وقالوا تبنا الى الله تبنا الى الله. ما ما الذي صنعه هذا الرجل الان؟ ما هي الادلة التي قدمها؟ على براءة لكن هذا حالهم يأتي رجل نصراني قد ارسله آآ المهلب بن ابي صفرن - 00:20:10ضَ

يأتي رجل نصراني ليسجد بين يديه قطري ابن الفجأة وهو قائد قائد الازارقة قائد شجاع عندما سجد بين يديه احدهم نزع الاية وهو سريع وهم يعني عندهم سرعة في نزع الايات - 00:20:27ضَ

قال انكم يقصد النصراني وما تعبدون من دون الله يقصد قطرهم الفجأة حصبوا جهنم انتم لها واردون فكفر النصراني كافر وكفر القائد قائدهم الفجأة وانه كافر صح قطري بن الفجأة وقال انما هذا في من فعل هذا وهو راض. وانا لست مراظي - 00:20:44ضَ

مباشرة احدهم سل سيفهم وقطع رقبة هذا الرجل فغضب قطر الفجاءة قال اذا انت راضي وتحدث الفرق بينهم بسبب هذا الجهل بدين الاسلام وباحكامه يأتون باية ينزعونها ثم هذه الاية لها معنى اخر غير المعنى الذي ذهبوا اليه ثم يعتمدونه ثم من خالفهم - 00:21:11ضَ

في رأيهم رأيهم الخاطئ المنحرف اعتبروه كافرا فصاروا يكفرون من خالفهم يا اخوان الجماعات الغالية في التكفير سواء من كان منهم حقيقة نحن نسميه جماعة غالية في التكفير وهو في الحقيقة من الخوارج تماما - 00:21:36ضَ

او الجماعات الغالية في التكفير لكن لم تصل الى حد يعني الخوارج الفرق بين الخوارج والجماعات الغالية في التكفير فرق يسير الجماعات الغالية في التكفير تكفر بالمكفرات الشرعية في امور جاء في الكتاب والسنة انها كفر - 00:21:57ضَ

يكفرون بها اما الخوارج فيظيفون الى ذلك انهم يكفرون بغير المكفرات الشرعية. يكفرون بما ليس بمكفر هؤلاء يكفرون بالمكفر ولذلك يختلط امر الجماعات الغالية في التكفير. يختلط على كثير من الناس. لان ما يذكرونه معروف انه مكفر شرعي - 00:22:17ضَ

طيب ما مشكلتهم؟ المشكلة الغلو في تحقيق مناطه. في في تحقيق ان هذا هو المكفر الشرعي. المراد به شرعا هنا هنا مشكلة. المشكلة الثانية في انزالها على الاعيان. المشكلة الثالثة في المنزل على الاعيان. هذه الامور لا يمكن هؤلاء - 00:22:39ضَ

في التكفير ان يدرسون ومنهم من هؤلاء الغلاة في التكفير منهم من هو على منهج الخوارج تماما لكونه يكفر بالمخالفة الرأي يكفر بالمخالفة في الفهم. ما يفهمه هو وهو فهم خاطئ. يعتقد ان من خالفه في هذا الفهم فهو كافر. فهو خارج عن ملة - 00:22:58ضَ

الاسلام يعني هذا الانحراف يا اخوان والذي سببه الجهل للاسف الشديد قد اضر بالامة الاسلامية من القديم وهو يظر الان بالامة الاسلامية في عصرنا الحديث نحن يا اخوان لابد ان نعرف - 00:23:18ضَ

اننا نعيش في زمن كثرت فيه المنكرات كثرت فيه الكبائر. كثر فيه نواقض الاسلام. صراحة وعلنا تكثر فيه نواقض الاسلام يعني البيئة مساعدة للجاهل ان ينحرف عن دين الاسلام. ولذلك ينبغي ايها الاحبة في الله ان ننتبه - 00:23:37ضَ

انتبه لهذا الامر. يجب ان ندرس حتى نتفادى وان كان هذا سنأخذه ان شاء الله في درس يعني مستقل حتى نتفادى طريق الخوارج يجب ان يتعلم الانسان امور دينه لا سيما الامور التي ضل فيها هؤلاء الخوارج مسائل الاسماء والاحكام - 00:24:00ضَ

اجريت مرة تجربة على بعض يعني طلبة العلم غير المتخصصين تخصص شرعي لكنهم يعني هم في شركات وهكذا يحبون دراء التعلم امور دينهم وكلهم يظهر عليهم آآ الصلاح فاتيت اليهم بالتجربة وهم يتقنون الانجليزي - 00:24:20ضَ

وقلت لهم اريد منكم ان تترجموا لهذا الكتاب وهي مذكرة صغيرة ممكن يعني لا تتجاوز الثلاثين صفحة. مكتوب الاسلام فقلت لهم اريد منكم ان تقرأوا هذه المذكرة فان اعجبتكم اريد ترجمتها - 00:24:41ضَ

فقرأوها وخليتهم في نفس المجلس يقرأون ثم قالوا يعني جيدا كلها ايات واحاديث والحمد لله قوية جدا بعضهم يقول ما استريح لبعض الجمل. ما لم استرح لبعض الجمل لكن يعني في الجملة كلهم ايدوا ذلك - 00:24:59ضَ

قلت لهم هل تعرفوا ان هذه المذكرة التي اسمها الاسلام هي لاحد الغلاة في التكفير هذه المذكرة لواحد اسمه شكري مصطفى مؤسس جماعة التكفير والهجرة. تكفير الهجرة مصطلح يعني اعلامي ولا اسمهم هم جماعة المسلمين. يعتبرون ان جماعتهم الجماعة - 00:25:19ضَ

الوحيدة المسلمة في العالم كله. وان الاسلام وان المسلمين كلهم قد ارتدوا. وانه لا يمكن ان يكون للانسان ان يكون مسلم حتى ينضم الى جماعتهم ويستوفوا يعني آآ اركان الاسلام فيه وانه فعلا محقق اركان الاسلام. ووقعوا في في شيء عجيب. لما - 00:25:43ضَ

وهذا يعني بكونها كلها ايات واحاديث اعجبوا بها اذا انظروا يا اخوان اذا كان الانسان لم يكن متعلم وهو متدين وهو يخاف الله ويخاف وهو مواظب على الصلاة لكن اتيت له من هذه الجوانب العاطفية - 00:26:03ضَ

والواقع في انحراف وذكرت له مثل هذه الاشياء قد ينجذب اليك وقد يذهب عياذا بالله الى ذلك احد يعني الشباب جاءني بكتاب هذا الكتاب معروف انه فيه انحرافات عقدية واضحة وفيه غلو في التكفير - 00:26:20ضَ

فاتى بالكتاب والمذكرة واعطاني اياه. انا ظننته انه يعطيني اياها من اجل ان اقومها واحسنت الظن بنفسي يعني انه هذا يريد اه ان يقوم له هذا هذا الكتاب انا اطلع عليه اقلب فيه - 00:26:39ضَ

واقلب في الفارس فقال لي اقسم بالله ان كل ما في حق واني قد اتيتك اتيتك به لعل الله ان ينفعك به وعندي قائمة من المشايخ وطلاب العلم انا ساعطيهم هذا الكتاب من اجل ان ينور الله عز وجل بصائرهم ويعرف - 00:26:55ضَ

حقيقة الطواغيت ويعرف حقيقة الكفر الذي قد شمل العالم الاسلامي والردة التي حدثت للعالم الاسلامي وكلام من هذا القبيل. المقصود من اعظم اسباب الانحراف عن عقيدة الاسلام هو الجهل بهذه العقيدة الاسلامية والجهل بهذه الانحرافات فيسير الانسان فيها وهو يقصد الخير - 00:27:17ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة - 00:27:45ضَ

اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بيكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة - 00:28:19ضَ

اولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما - 00:28:47ضَ

علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية حياكم الله يا اخوان اه ايظا نريد ان ناخذ فرقة ونبحث عن اسباب ظلالها - 00:29:11ضَ

اعطيكم اه اسم هذي الفرقة الصوفية اريد ان اسألكم بعض الاسئلة انتم تجيبون بداخل نفوسكم ما اعظم طلاق يوقعه الانسان في هذه الحياة سيقول بعضكم طلاق الدنيا طيب ما هي العلامة التي تدل على ان الانسان قد طلق الدنيا حقيقة - 00:29:51ضَ

العلامة ان ترى زوجته كارملة واولاده كاليتامى والا يملك شيئا من امور الدنيا وتكون يده خالية من امور الدنيا ويخلي قلبه مما خلت يداه الله يقول الشخص هذي معاني صعبة صعبة صعبة لكنها امور رائعة في ديننا. يعني لو استطاع الانسان فعلا ان يكون بلا زوجة ولا ولد - 00:30:21ضَ

بل زوجته واولاده. زوجته كانها ارملة واولاده كاليتامى. ويكون قد انقطع انقطاعا كليا عن هذه الدنيا. يا الله شي رائع هذا الشيء الرائع الذي يظنه البعض هذا امر في ديننا الاسلامي من البدع - 00:30:52ضَ

هذا الامر انحرافا عن ديننا الاسلامي بداية التصوف الصوفية حتى نعرف يعني ما هي اسباب الانحراف بداية الامر انهم ظنوا ان ما هم فيه رأوا الناس اقبلوا على الدنيا وصار عندهم اموال وصار عندهم يعني بيوت ومساكن وتوسعوا في هذا - 00:31:11ضَ

في هذه الامور ردة فعل لهذا اقبال الناس على الدنيا كردة فعل اقبلوا على كما يقولون على الاخرة باهمال الدنيا اعتبروا فهم طبعا هذا يدخل فيه جهل. ويدخل فيه اتباع دعاة الضلالة. يدخل فيه ردود الفعل. كلها اسباب تأتي تتجمع - 00:31:33ضَ

فهؤلاء ماذا صنعوا؟ يعني كردة فعل وكجهل ظنوا ان الدنيا والاخرة طريقان متوازيان الخطان متوازيان في علم الرياضيات لا يلتقيان ابدا. فظنوا ان الدنيا والاخرة خطان متوازيان. اما تكون من اهل الدنيا او من اهل الاخرة فقل نحن نختار - 00:31:57ضَ

الاخرة فاختاروا الاخرة معناه انك تهمل الدنيا وتتركها بالكلية هذا هذا الفهم الذي فهمه اوائل المتصوفة ولبسوا الصوف علامة على زهدهم في الدنيا بعض هؤلاء المتصوفة بدأ ينظر الى العباد عباد النصارى في كنائسهم في الرهبانية. ماذا يصنعون؟ وبدأ يحاكيهم. بدأ يقلدهم - 00:32:19ضَ

فكان وبعضهم بدأ يعني يسمع عن اناس انقطعوا عند بيت الله الحرام وجعلوا انفسهم محبوسين على بيت فصاروا يأخذون تلك الافكار فهي مأخوذة من جهات اخرى وبعضهم نظر الى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة كان يتحنث في غار حراء وكان ينقطع فقالوا اذا نحن هكذا اذا بعضهم يبني على اصول شرعية - 00:32:49ضَ

بعضهم على يعني آآ نظر الى النصارى بعضهم الى يعني آآ نظر الى عرب اصلا ليسوا بالنصارى قصف الجاهلية كانوا يتعبدون عند بيت الله الحرام. وهكذا صارت عندهم هذي الفكرة - 00:33:13ضَ

تطورت هذه الفكرة الى مسألة الخلوات. صار عندهم خلوات يجلسون فيها يخلو الانسان فيها. ويأتيها الرزق صوفية ارزاق بعضهم اصبح عندما يرى ان هؤلاء الذين يؤتون لهم بالارزاق هذا شيء ممتاز فصاروا يحاكونهم في الهيئة فسموا - 00:33:30ضَ

صوفية الرسوم وهناك اناس انما كانوا على الحقيقة منقطعين بالكلية يسموا صفية الحقائق المقصود هؤلاء الصوفية كيف كانت بدايتهم؟ بداية انحرافهم انما هو ابتداع فهم خاطئ وجهل للدين الاسلامي وظنوا ان ترك الدنيا بالكلية هذا الامر صحيح. فبدأ الانحراف الان - 00:33:49ضَ

ماذا صنعوا؟ كانوا في هذه الفترة يقول لابد من العلم لابد من التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولابد للانسان ان يتفق وهو ان يتعلم هذه كانت الخطوة الاولى المرحلة الاولى - 00:34:13ضَ

هنا يأتي اتباع ضلالا يبدأون يتوسعون في هذا الامر ويقولون يجب ان تكون الخلوة في مكان لا يوجد به اناس كان في بداية الامر لا بأس ان تذهب تعود تصلي الجماعة وتعود. اه او تصلي الجمعة وتعود. ثم تطور الامر الى ان يكون للخلوات - 00:34:28ضَ

طرق معينة اربعين يوم اعداد معينة وهكذا تكون في تلك الخلوة الان تحول الامر من بس انقطاع عن الدنيا بالكلية وتعبد يعني لله يعني في تلك الانقطاع امر مبتدع لا الان تحول الى التعبد لله بعبادات بدعية - 00:34:50ضَ

وترك الواجبات الشرعية. ويبدأ الانسان في الذكر ويبقى اربعين حتى هم يظنون تحصل الكرامات. هو حتى في الحقيقة حتى يتلبسهم الجن لانه يبقى في مغارة متر في متر ظلام ويبقى في ذكر ذكر ليس له معنى حتى يصبح مثل الكلب عياذا بالله يعني - 00:35:11ضَ

هذا ماذا سيصنع؟ هذا سيتلبسه الجني اذا تلبسه الجن الان هو يصبح منخدع الان. لان هذا الجني اخبره ببعض المغيبات الغيبة النسبي. ان يخفى على البعض لكن ترى هناك حدث في - 00:35:35ضَ

الفلاني كذا فاصبح يخبر بالمغيبات النسبية. اصبح يمكن ان يريه ما لا يراه غيره. اصبح يمكن ان يسمعه ما لا يسمعه غيره. اه صار قالوا دخلنا في الكرامات فتحولت الصوفية الان - 00:35:51ضَ

من انقطاع كلي عن الدنيا الى ماذا؟ الى قضية عمل بهذا الالهام الجني هذا الخواطر الجنية هذا الكشف وهذا الوجد الذي يجده في نفسه هذا اه صار تحولت الان لشيء اخر - 00:36:06ضَ

تطور الامر بسبب دعاة الضلالة. الان اناس يأتون من الفرق الباطنية من فلاسفة ثم انفسهم فلاسفة الصوفية. دخلوا الان على هؤلاء الذين دخلوا في الخلوات وقالوا لهم انتم بدأتم الطريق اياكم ان ترجعوا. ما هو الطريق؟ انتم - 00:36:22ضَ

مسكتم طرف الخيط ما هو طرف الخيط الكشف اه طيب ماذا تريدون؟ قالوا الان سنصل بكم الى مرحلة اخرى. هذه المرحلة انك ممكن وانت تتعبد قلبك يصبح مرآه تنعكس عليهما في اللوح المحفوظ. فتصبح علوم اللوح المحفوظ كلها في قلبك. طيب ماذا يصنع؟ يصبح نبي هذا الانسان. قالوا - 00:36:41ضَ

انت تصبح ولي ومنزلة الولي فوق النبي. منزلة عظيمة والان دخلوا في قضايا. وقالوا انت الان تستطيع ان تتلقى العلم ليس من الكتاب والسنة انما تتلقى العلم مباشرة من الله - 00:37:06ضَ

هذه المرحلة وقبلها مرحلة الخلوات هناك بدأوا يدفنون كتبهم بدأوا يحرقونها بدأوا يرمونها في البئر طبعا هناك من الصوفية من وصل لهذه المرحلة هناك من باقي في مرحلة الانقطاع الكلي. هناك من بقي في مرحلة العبادات البدعية - 00:37:23ضَ

اما الصوف المترقي لا يصبح الان مرحلة الكشف بمعنى انه يتلقى العلم من اللوح المحفوظ مباشرة. طيب هل وقفوا عند هذا الحد؟ يعني اصبح هو بهذا التمارين الرياضية بهذه العبادات الروحية يستطيع ان يصل يعرف ما في اللوح المحفوظ وقف عند - 00:37:45ضَ

الحد؟ قالوا لا في اعظم منه اعظم منها ماذا؟ اثناء هذا التعبد اثناء هذا التعبد تغيب عنك جميع الاشياء فلا ترى الا الله طيب وترى نفسك ترى نفسك الله. فتتحد مع هذا الخالق - 00:38:06ضَ

وتصبح ترى ان كل هذه المخلوقات هي الله بعضهم يستيقظ ويعلم انه كان في مرحلة غيبة عقل وانه لا هو مخلوق هنا خالق فيقولون هذا بقاء بعد الفناء. ثناء بعده بقاء. قال هي منزلة لكنها ضعيفة - 00:38:26ضَ

يسمون هذا التصوف هنا التصوف السني يعني يصبح الانسان يشعر انه اله متحد مع هذا الاله يرى الله في كل هذا الكون قالوا هذه روحانية لكن قالوا الاتم منهم انه لا عاد يرجع من هذه المرحلة - 00:38:45ضَ

فيرى ان هذا الاله كله هو الله جل جلاله. انظروا الى هذا الانحراف يا اخوان انحراف انحراف وحدة الوجود. هؤلاء يسمون فلاسفة الصوفية. هذه المرحلة مرحلة وحدة الوجود طبعا عندهم ينكرون الحلول ينكرون الاتحاد لان الحلول والاتحاد - 00:39:02ضَ

الحلول معناه يعني كما يحل الماء داخل الكأس. لكن عندك كأس وعندك ماء. اثنينية والاتحاد معناه انه يختلط ماء بعصير مثلا فيصبح مثلا فهمتوا هذا اتحاد لكن ما زال فيه اثنينية اما وحدة الوجود لا لا - 00:39:22ضَ

اثنين انه كل الكون هذا كله هو الله. وان المخلوقات انما هي مظاهر وجود الله. المقصود هذا انحراف ما كنت اتوقع يا اخوان ان هذا الانحراف الان في عصرنا الحاضر - 00:39:39ضَ

يسمى بطريقة يعني عصرية ويقدم هذا الانحراف بتقديم حضاري من غير ان تنقطع عن الدنيا بالكلية من غير ان تصنع انما اشياء روحية لكنك تصل لهذه القضية اناس يقولون نحن نعطيك الطاقة علم الطاقة والجذب وكذا هم في الحقيقة يدعون الى اسم الصوفية - 00:39:54ضَ

فلاسفة الصوفية عادوا الى ان هذا الاله آآ عادوا الى فلسفة ما قبل ارسطو. فلسفة ما قبل ارسطو ان هذا الكم كيف تكون؟ تكون عبارة عن عناصر. هذه العناصر تحركت فاتحدت بعض - 00:40:17ضَ

ومع بعض جاء اناس قالوا كيف كيف هذه العناصر تتحرك تصطدم مع بعضها وتكون الكون؟ قالوا يوجد فيها هذه الطاقة اولئك القدامى. هذه الطاقة هي الاله. فالاله موجود في كل ذرة من ذرات الكون. هؤلاء نفس فلسفة ما قبل - 00:40:33ضَ

وقال بها فلاسفة الصوفية من قبل ان الله موجود في كل الوجود. جاء ايضا علماء الطاقة في عصر الحديث وقدموا هذا الشرك هذه الخرافة ايضا في ثوب عصري وان القضية قضية طاقة وقضية روح روح - 00:40:52ضَ

انت هذي الطاقة لا تدخلها داخل جسمك فتكون انت اله انت تتصرف في القدر انت تطلع على معلومات لا وغيره انت وهكذا وهذا كله ظلال ما اسباب الانحراف عن عقيدة عن العقيدة الصحيحة - 00:41:08ضَ

هذا الجهل اتباع دعاة الضلالة التقدم على الوحي بالمناهج وردود الافعال وردود الافعال. سنكمل بمشيئة الله حلقة اخرى بعض هذه الاسباب ونأخذ بعض هذه النماذج من اجل الحذر منها. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه. ومن لم يعرف - 00:41:28ضَ

خيرا من الشر يقع فيه. فنحن ينبغي ان نعرف اسباب الانحراف من اجل ان نتجنبها وان نخاف منها. وان لا نقع فيها. لا تنسوا يا اخوان وان كنت انا انسى احيانا لا اذكركم به. انه في نهاية الدرس تعود الى ملفك في الموقع - 00:41:49ضَ

وتجيب على الاسئلة التي وضعها لكم الاخوة على كل درس هذا واستودعكم الله يأتيك ميسورا باي مكان - 00:42:10ضَ