باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. المهم ان الله عز وجل نهانا عن الاختلاف وزكر لنا جل وعلا اسباب النصب واسباب النصر التي ذكرت في القرآن هي اربعة - 00:00:00ضَ

نأتي لما جاء في هذه الاية قال الله عز وجل واطيعوا الله ورسوله فطاعة الله ورسوله جل وعلا طاعة الله جل وعلا والرسول عليه الصلاة والسلام وتوق المعاصي والسيئات هذا سبب رئيس وعظيم من اسباب النصر - 00:00:19ضَ

ولا تنازعوا. هذا الامر الثاني ترك التنازع والاختلاف الامر الثالث هو ايضا ما جاء في هذه الاية الكريمة واصبروا الامر بالصبر فإذا صبر المقاتلون المجاهدون وسألوا الله عز وجل النصر - 00:00:42ضَ

فان النصر واقع باذن الله لا محالة والامر رابح هو اخذ الاستعداد الحسي كما في ايضا في نفس سورة الانفال. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم - 00:01:09ضَ

فاذا حصل الاستعداد المعنوي بطاعة الله ورسوله وترك المعصية شف في غزوة احد معصية واحدة وكانت باجتهاد او رسول عليه الصلاة والسلام كما سوف يأتينا نهى او مات ان ينزلوا من الجبل. قال حتى لو تخطفتنا الطير - 00:01:29ضَ

قوموا في مكانكم فهم عندما شاهدوا النصر وقالوا خلاص الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا ان نبقى الى ان يحصل النصب وقد حصل المعركة خلاص انتهت النصر هذا مقدمات النصر حصلت او حصلت - 00:01:54ضَ

فتركوا مكانهم فجرى عليهم ما جرى. تركوا مكانهم بتأويل فقتل منهم سبعين قتل منهم سبعين بسبب هذه المعصية الواحدة فكيف بالمعاصي الكثيرة ولذا اذا تخلف النصر لابد ان لابد على المسلمين - 00:02:17ضَ

ان يرجعوا الى انفسهم لابد ان هناك تقصير حاصل. ابد لا يتخلف النصب. الان تخلف النصب سواء كان في الشام او في العراق او في اليمن او في كل مكان هو مرجع وسبب الى المسلمين ابدا - 00:02:43ضَ

لابد ان هناك اشياء قد تخلفت لان لا يمكن ابدا بوعد الله عز وجل. اذا حصلت اسباب النصر لا يمكن ان تحصل الهزيمة ابدا اذا حصلت اسباب النصر هذه الاسباب الاربع. اذا كان هناك طاعة لله ورسوله وترك للمعصية - 00:02:58ضَ

واذا كان هناك ائتلاف واجتماع وليس هناك اختلاف وتنازع واذا حصل الاستعداد الحسي وبذل الاسباب المادية وحصل الصبر والثبات فالنصر لا يمكن ان يتخلف ابدا وتعلمون انه لم تقع حزيمة على المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ما جرى في احد - 00:03:18ضَ

وهذا بسبب المعصية هذا بسبب المعصية وتعلمون ايضا عندما امر عليه الصلاة والسلام العباس بن عبد المطلب ان يحبس ابو سفيان حتى يرى عظمة الجيش الاسلامي. قال عندما رأى الجيش الاسلامي قال هؤلاء من اللي يستطيع عليهم - 00:03:53ضَ

فقال بمعنى هذه العبارة ثم عندما جاء الصديق وتوه قد توفى الله عز وجل نبيه والرسول عليه الصلاة والسلام او بشلل جيوش. مع انه ارتد من ارتد. وارسل جيش اسامة. وارسل الجيوش واعادوا المرتدين الى حظيرة الاسلام - 00:04:20ضَ

قتل من قتل منهم مرتدا وعاد منهم من عاد مسلما ثم ارسل الجيوش جيش يحارب الفرس في العراق وجيش يحارب الروم في بلاد الشام ثم في عهد عمر ارسلوا ايضا جيوش اخرى في مصر الى ان - 00:04:44ضَ

اكتسحوا الكفار ثم بعد ذلك بدا النصر يتباطأ. وهذا كله مرجعة الى المسلمين ومن اسباب الهزيمة الان او ما يجري على المسلمين هو بعدهم عن الله جل وعلا. بعدهم عن تحكيم كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. وتنازعهم - 00:05:04ضَ

يعني حتى قيل مع الاسف الشديد اجتمع العرب على الا يجتمعوا حتى قيلت هذه العبارة اجتمع العرب على الا يجتمعوا ما اكثر النزاعات فيما بينهم والخلافات مع الاسف الشديد وتسمعون ايضا مع الاسف الشديد في بلاد الشام الاعداء يحيطون بالمسلمين من كل مكان واحيانا يحصل قتال ونساء - 00:05:31ضَ

قتال بين المسلمين يعني مع الاسف الشديد والله ان الانسان يسمع مثل هذه الاخبار ويتألم التعلم الشديد يرى الكفار قد اجتمعوا ظربوا المسلمين عن قوس واحدة. كلهم اجتمعوا مختلف الكفرة - 00:06:00ضَ

على المسلمين والمسلمون التنازع والقتال ايضا في بعض الاحيان فيما بينهم والاخر يتربص بالثاني مع الاسف الشديد فلا يمكن ان يكون هناك نصب الا بالرجوع الى كتاب الله عز وجل والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. المهم اذا توفرت هذه الاربع فلا شك ان النصر - 00:06:23ضَ

قادم لا محالة نعم قال وقال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب في حكم. اذا هذا ما بوب عليه البخاري من مسألة النزاع والعقوبة التي تحصل. ما هي العقوبة تفشلوا وتذهب ريحكم. قال قتادة الريح الحرب - 00:06:51ضَ

يعني هذه الحقبة التي قمتم بها سوف تذهب قمتم بها من اجل النصر على الكفار سوف تذهب لانكم سوف تهزمون فاذا الريح هي القوة والنصر الريح تذهب ريحكم اي تذهب قوتكم والنصب الذي وعدكم الله عز وجل به بسبب هذا النزاع - 00:07:13ضَ

ومع الاسف كما تقدم هذا هو الحاصل الان والجاري ونسأل الله عز وجل ان يجمع القلوب على طاعته لا يمكن ان تجتمع القلوب على الكتاب الا على الكتاب والسنة لا يمكن ولذا ذكروا - 00:07:37ضَ

ابن خلدون قال بالنسبة للعرب وامثالهم لا يمكن ان تجمعهم الا قوة دينية فمع الاسف الشديد ان هناك من يذهب يمنة ويسرة ويأتي بالقوانين الوضعية والدساتير الكفرية ويترك ويترك اعظم كتاب انزله الله جل وعلا الا وهو كتاب الله. سبحانه وتعالى. الواحد عند الكنز ويذهب يبحث عن البعض والكنز - 00:07:53ضَ

موجود عنده نعم فاذا الريح هي القوة والنصب فهذا يذهب ثم قال تعالى واصبروا فامر بالصبر ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين - 00:08:27ضَ