باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الرابعة من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى وهي الحلقة الاولى من حلقات تدبر الاسماء الاول والاخر والظاهر والباطن هياخدوا معنا حلقتين بازن الله - 00:00:00ضَ

بعضكم ممكن يكون بيقول هو انت على ايه الاستعجال ده ؟ ما تاخد كل اسم في حلقة يعني ليه ناخد اربع اسماء مع بعض؟ اقول لك ما ينفعش بعض الاسماء تفصل - 00:00:29ضَ

عن الاخرى اثناء التدبر بتاعها لانها آآ آآ ممكن تكون آآ بتكمل بعضها او عكس بعض في المعاني فبيبقى الاسهل ان احنا ندرسها مع بعضها الاول والاخر والظاهر والباطن والاربعة باعتبرهم ما ينفكوش عن بعض الحقيقة - 00:00:39ضَ

بس هم اربع اسماء مختلفة اه ايه الدليل على الاسماء الاربعة النهاردة الدليل هو دليل هو اية واحدة في سورة الحديد وحديث واحد في السنة الصحيحة اية سورة الحديد هي الاية رقم تلاتة - 00:01:01ضَ

هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فهناك اشارة الى الله هو آآ آآ ضمير اه اه هو الاول ازا الله هو الاول. خلاص. يبقى ازا ده آآ اسم. الاول الاخر الظاهر - 00:01:24ضَ

ايه بقى الاول والاخر والظاهر والباطن؟ اربع اسماء طيب الدليل من السنة هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي آآ ذكره الامام مسلم في صحيحه الجزء ده من الحديث هو اللي فيه الاربع اسماء - 00:01:50ضَ

آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء وعلى فكرة هذه الاسماء - 00:02:07ضَ

زي ما قلنا لم ترد في القرآن ولا في السنة الا في الحديس ده وفي الاية دي بس بس ايه يعني ده دليل كبير جدا على انها من اسماء الله. طيب - 00:02:35ضَ

لما نتدبر مش هنتدبر بقى الاية تلاتة بس. لا. طبعا للاسف الناس اتعودت تكروت في كل حاجة. يعني اتعصوا بسرعة بقى يعني عصر بقى الشورت فيديوز والريلز وبقى دلوقتي لازم الفيديو يبقى اقل من ستين سانية. فاحنا عايزين في اقل من ستين سانية نتعلم دينا. لأ طبعا ده ما ينفعش خالص معنا - 00:02:48ضَ

ولو عاوزين نحصي اسماء الله الحسنى لازم نطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وقلنا عشان نحصي - 00:03:07ضَ

هذه الاسماء الحسنى والاسماء الاربعة اللي قدامنا دول لازم نفهم معانيها ونعرف ما عند الله لنا في هذه الاسماء عشان نطلبه منه في دعائنا ما هو ربنا قال في سورة الاعراف - 00:03:31ضَ

ان في سورة الاعراف آآ ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ازا عشان ندعو الله بها لازم نفهم معانيها ونعلم ما عند ما اعده الله لعباده. فبالتالي نطلب ما في هذه الاسماء. او مسلا نتخلق باخلاق او بصفات - 00:03:49ضَ

معينة من مقتضيات هذه الاسماء وكده ازا ما ينفعش نكتفي بالاية تلاتة في سورة الحديد. ما فيش فيها اصلا الا الاسماء يعني لما ربنا يقول لنا هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. هتدبر ايه؟ خلاص ما هي الاية معزمها هي الاسماء الاربعة. يبقى انا - 00:04:17ضَ

محتاجة تدبر السياق بقى. قلنا لازم نتدبر السياق السياق بيتكون من سباق ولحاق. السباق ما سبق من ايات. اللحاق ما لحق من ايات. مع بعض السباق واللحق اسمهم السياقة. طيب - 00:04:39ضَ

تعالوا بقى نحصي الاول والاخر والظاهر والباطن. اقرا كده معي مبدئيا مبدئيا يعني. اول سبع ايات في سورة الحديد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:56ضَ

سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام هو الذي خلق السماوات - 00:05:13ضَ

والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير - 00:05:46ضَ

له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور. يولج الليل في النهار ويولج انهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر - 00:06:05ضَ

كبير يبقى احنا عشان نحصي هذه الاسماء لازم نتدبر السياق ده وايضا نتدبر السياق الحديث اللي وردت فيه النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت - 00:06:30ضَ

اطنوا فليس دونك شيء اقضي عنا الدين واغننا من الفقر كده بقى لما نفهم السياق بتاع الاسماء الايات وفي الحديث او هنفهم الرسالة المشفرة. شفرة موجودة في هذه الايات وفي هذا الحديث - 00:06:57ضَ

دي رسالة بترسل الى القلوب لما نفك الشفرة دي ممكن نفهم وقع هذه الاسماء علينا وكيف نتفاعل معها؟ فتؤثر في اخلاقنا وفي طباعنا وفي شخصياتنا تعالوا بقى نمسك الايات معي اول اية - 00:07:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم خلاص اتسبحت كل المخلوقات الموجودة في السماوات والارض يعني الكون كله سبحت بالفعل لله وهو العزيز الذي يغلب ولا يغلب. الحكيم الذي يعلم كل شيء. العليم يعلم كل شيء. الحكيم يعلم كل شيء ويعلم مآلات - 00:07:52ضَ

كل شيء يعني كل حاجة هيؤول الى ايه؟ الى ما يحصل كده ايه اللي ممكن يحصل بعديه ويوظف هذا العلم في افضل الامور بالنسبة لصالح الناس وصالح العباد وصالح المخلوقات. طيب - 00:08:23ضَ

بالتالي كل المخلوقات خضعت وسبحت لله. التسبيح يعني تنزيه الله عن اي نقص او عن اي عيب. يبقى سبح لله ما في السماوات والارض كل المخلوقات اللي في الكون تشهد - 00:08:40ضَ

ان الله منزه عن اي نقص او اي عيب او اي ضعف سواء بقى تشهد بمعنى ان هي نفسها عندها طريقة بتسبح بها وفي اية بتقول كل قد علم صلاته وتسبيحه. كل حاجة عارفة ازاي تسبح - 00:09:02ضَ

ازاي تصلي بس انتم مش عارفين بتصلي ازاي وبتسبح ازاي واما انها بتسبح يعني بحالها حال المخلوقات دية وحال الشمس وحال القمر وعدم خروجها عن قوانين ربنا حطها هذا يشهد لله بانه منزه عن اي نقص وعن اي عيب - 00:09:18ضَ

هات الاية اللي بعدها له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الذي يملك الكون كله بالتالي له سلطة على كل ما يحدث في الكون وهو الذي يحيي كل حي ويميت كل ما يموت - 00:09:37ضَ

القدير على كل شيء ما فيش حاجة تقدر تعجز الله ابدا. يحيي ويميت كله وهو على كل شيء قدير ربنا اه اه ما فيش حاجة آآ لا يقدر عليها. لو قلنا مسلا الملك الفلاني - 00:10:01ضَ

اللي هو بيحكم دولة معينة وبيحكم قبضته على هذه الدولة بالتالي كل مواطن في هذه الدولة يبقى هو المتحكم فيه هذا الملك هل الكلام ده دقيق؟ لأ. ليه ان قبل الملك ما يملك - 00:10:22ضَ

مم آآ اتولد قبله مواطنين في البلد دية يبقى مش كل مواطن من مواطنين البلد الملك ده متحكم فيه لان فيه مواطنين كانوا قبله وفي مواطنين جايين بعد ما هو يموت. خلي بالك - 00:10:41ضَ

لكن ربنا هو الملك هم الذي له ملك السماوات والارض اللي بيحي ويميت كله ما فيش حد كان قبل ربنا عشان يبقى خارج عن سلطة ربنا او عن قدرة ربنا - 00:10:58ضَ

يبقى قلنا في حالة اي ملك مهما كان قوي ومتحكم في المواطنين بتوع بلده برضو مش كل مواطنين بلده. فيه ناس كانوا في الماضي هو ما اتحكمش فيهم. وفيه ناس في المستقبل جايين بعد ما هو يموت. هو مش متحكم فيهم. لكن ربنا لأ - 00:11:16ضَ

ليه بقى ليه ربنا ما فيش حد قابله وحد بعده؟ هات بقى الاية اللي بعدها الاية تلاتة وهي تقول لك هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم بس خلاص فهمت بقى ليه - 00:11:32ضَ

عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام شرحها وقال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء ربنا هو الاول ما فيش قبله حاجة وانت الاخر فليس بعدك شيء والا لو في شيء قبل الله او بعد الله هيبقى الله مش على كل شيء قدير ان كان فيه حاجات - 00:11:49ضَ

قبله ولم يقدر عليها سبقته. وفي حاجات جاية بعده برضو لن يقدر عليها لانها هتيجي بعده. لكن لا ربنا هو الاول والاخر فهو على كل شيء في كل الازمنة قدير - 00:12:22ضَ

انتم بقى هنا بقى لما نقول الاول والاخر احنا بنتكلم في خانة الوقت خانة الزمان تايم الاول الاخر بنتكلم عن الوقت ها ولما نقول الظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء. يبقى احنا بنتكلم في خانة المكان سبيس - 00:12:37ضَ

سبيس ان تاين الوقت والمكان. الزمان والمكان اه بنقول الظاهر يعني فوق ظهر الارض. يعني اعلى من الارض الباطن يعني في باطن الارض ماشي يبقى ظاهر يعني ما فيش حاجة فوقه - 00:13:03ضَ

باطن ما فيش حاجة تحته ربنا هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطل الذي ليس دونه شيء. باطن عكس ظاهر نقول دكتور امراض جلدية بتروح له بيكتب لك مرهم بتنزل تشتري المرهم من الصيدلية اللي تحت العيادة اللي هي اصلا بتدفع آآ للدكتور فوق عشان بيكتبوا - 00:13:26ضَ

المهم يعني تلاقي مكتوب على المرهم ايه يستخدم استخدام ظاهري يعني ايه ظاهري يعني تفرشه على جلدك ما بتبلعوش. اه يبقى الظاهر يعني على الجلد من برة. فوق فوق الجلد - 00:13:45ضَ

مم. والعكس بقى دكتور امراض باطنة. امراض الباطنة ده بيتعامل مع الاجزاء الغير ظاهرة. يعني ايه؟ يعني الاعضاء الداخلية اللي جواك اللي هي الكبد الطحال المعدة ما فيش فينا حد عمره شاف الكبد ولا الطحال ولا المعدة بتاعته. اه. عشان هي باطنة. اه - 00:13:59ضَ

فلما نقول الاول والاخر والظاهر والباطن احنا كده بنتكلم من حيس الزمان والمكان متى بدأ الزمان؟ اول يوم يا جماعة كان امتى احنا عارفين اول يوم في الشهر كان امتى وعارفين اول يوم في السنة كان امتى وعارفين اول يوم - 00:14:16ضَ

في البعثة حصل فيه ايه وكان امتى عارفين احنا اه. لكن اول يوم مش بقى في الارض لا في الكون كله كان امتى هيعرف التاريخ ده؟ لا متى بدأ الزمان؟ - 00:14:34ضَ

علماء الفيزيا اللي هم الطبيعة قالوا ان الزمان بدأ لما وجد المكان او الزمان والمكان جم مع بعض. تايم اند سبيس اه لان مش ممكن هيكون فيه زمان بدون مكان - 00:14:52ضَ

لما وجد المكان بدأ الزمان وبقينا في اول يوم لما المكان اتحرك بدأ الزمان يتحرك اول يوم جه بعديه تاني يوم. شمس القمر النجوم الاجرام السماوية دي كلها وجدت اتحركت بدأ الزمان يتقدم بقى. خلاص - 00:15:12ضَ

الشمس بدأت تتحرك. ادي اول يوم خلص. جه بعديه تاني يوم. تالت يوم وهكزا. طيب. طبعا كل مجرة فيها شموس. مليارات الشموس كل كوكب له زمان مختلف. اليوم على كوكب الارض اربعة وعشرين ساعة تقريبا على فكرة. هي مش مش اربعة وعشرين ساعة. هي اقل خمس دقايق يعني تلاتة وعشرين ساعة وحاجة وخمسين - 00:15:34ضَ

وخمسين دقيقة تقريبا لكن اليوم على كوكب ناتيون ست ايام من ايام الارض. يعني الشمس بتطلع وتغرب وتنزل وتطلع تاني في ست ايام من ايام الارض. فاليوم عندهم بست ايام عندنا - 00:15:54ضَ

كوكب الزهرة اليوم الواحد في الكوكب ده بمتين تلاتة واربعين يوم من ايام الارض تفضل الشمس طالعة كده متين تلاتة واربعين يوم عندنا هو يوم واحد هناك خلاص يبقى كل ارض بتاعة كوكب من الكواكب لها زمان خاص بها - 00:16:12ضَ

يعني كل مكان وله زمانه لكن الوجود كله بقى كوجود كمكان له زمان ايضا خاص به زمان واحد بتاع الوجود بداية الزمان وبداية المكان. العمل ده ها هو السبب وجود الزمان والمكان - 00:16:31ضَ

الفلاسفة اليونان سموه السبب الاول احنا بنسميه الخالق يعني ايه السبب الاول؟ انت ابوك وامك سبب وجودك واجدادك هم سبب وجود ابوك وامك فهنفضل نرجع كده في الاسباب لغاية ما نوصل للسبب الاول اللي ما فيش قبله سبب ده اسمه السبب الاول - 00:16:55ضَ

اللي احنا بنسميه الخالق لزلك سؤال من خلق الله سؤال غلط لان لو الله له خالق يبقى الله مش هو الله مش هو الله بس. الله هو السبب الاول يعني وهو اول من هو اللي خلق ولم يخلق - 00:17:20ضَ

لو كان مخلوق يبقى مش هو السبب الاول وبالتالي طيب ازاي يبقى هو ازاي يبقى موجود وما اتخلقش لان منطقيا التسلسل لازم ينتهي. التسلسل اللانهائي مستحيل عقلا. اديكم مثال ازاي واحد ياخد درجة الدكتوراة - 00:17:43ضَ

واحد معه دكتوراة بيناقش الرسالة بتاعة الباحث اللي متقدم عشان ياخد الدكتوراه. فبيناقش الرسالة بتاعته ويمنحه درجة الدكتوراة حلو قوي. طب وهو اداه للدكتورة اولا هو معه دكتوراة؟ مين ادى له هو الدكتوراه بقى؟ دكتور قبله من تلاتين سنة ناقش الرسالة بتاعته هو لما كان هو طالب ومنحه - 00:18:06ضَ

درجة الدكتوراه طب والدكتور بتاعه برضه دكتور قابله ادى له الدكتوراه ادى له الدكتوراه وهنفضل نتسلسل ونرجع لغاية مستحيل تستمر السلسلة الى ما لا نهاية. ما ينفعش منطقيا مش ممكن لابد التسلسل ينقطع عند - 00:18:27ضَ

من من هو اول من منح الدكتوراة وهو اللي خلق نظام الدكتوراه فمنح اول دكتوراه لكن ما حدش منحه هو الدكتوراه. هو اللي عنده العلم كله اللي عمل النظام ده - 00:18:44ضَ

وراح مدي اول دكتوراة واستمرت بعد كده. ده التسلسل وقف عنده. ولله المثل الاعلى هذا الخالق لازم يكون موجود قبل المكان ما يتوجد وقبل الزمان لان هو خالق المكان وخالق الزمان - 00:18:59ضَ

هو المحيط بالزمان والمكان فالله سبحانه وتعالى هو قبل الزمان وبعد الزمان لانه الاول والاخر الاول بلا بداية ما لوش بداية لان البداية معناها ان احنا في زمان لأ هو الاول من قبل الزمان فهو الاول بلا بداية - 00:19:17ضَ

والاخر بلا نهاية. يعني بعد ثناء الدنيا وفناء الزمان الله موجود ان النبي عليه الصلاة والسلام شرح قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء الاول بدون بداية. هم. اول واحد في التاريخ اي في الزمان كان له بداية - 00:19:40ضَ

لكن النبي قال ان الله سبحانه وتعالى قبل التاريخ اصلا قبل اه يعني ليس قبلك شيء. قبل بداية الزمان. طيب. قبل الوجود نفسه ما يوجد اللي هو اوجده العجيب بقى - 00:20:06ضَ

ان من الاسماء اللي بعض العلماء اعتبروها من اسماء الله الحسنى اسم القديم وهو اسم لم يرد اطلاقا في القرآن ولا في السنة الصحيحة ورد في احاديث ضعيفة. لكن سبب ان العلماء قبلوه - 00:20:21ضَ

هو انهم كانوا بيجادلوا الفلاسفة غير المسلمين. الفلاسفة اللي وضعوا صفات الاله ومن صفات الاله ان الاله يجب ان يكون قديما في من قبل الوجود فينطبق هذا الوصف على الله - 00:20:40ضَ

ورغم انه لم يرد في القرآن ولا في السنة الصحيحة ولا في اقوال الصحابة الا ان معظم علماء الاسلام قبلوه الاسم القديم والنهاردة كثير من الاصوات قالت هذا بدون داعي لان اسم الاول يعطي نفس المعنى. نفس المعنى. فممكن تصف الله - 00:20:55ضَ

قدم تقول ان القدم صفة من صفات الله لكن لا تدعوا بهذا الاسم لان هذه جرأة شديدة انك تسميه القديم ولم يسميه نفسه القديم. وعندك اسم الاول يعطي نفس المعنى. تمام. طيب - 00:21:16ضَ

انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. بعد الزمان. بعد انتهاء الوجود وفناء المكان وفناء وفناء كل الكون كله لن يبقى الا الله حتى الملائكة ستفنى. في يوم من الايام. حتى الملائكة - 00:21:33ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن هذا هذه اللحظة التي لن يكون موجود فيها احد حتى الملائكة تفنى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. الله! اومال مين اللي رد وقال لله الواحد القهار يبقى فيه حد حي - 00:21:52ضَ

قيل ان الله سبحانه وتعالى ينادي لمن الملك اليوم ثم يجيب نفسه ويقول لله الواحد القهار الذي يقهر الوجود كله بالموت. المخلوقات كلها بالموت. خلاص؟ فهمنا بقى معنى الاول والاخر. ده طبعا ده بعد كده بيبعث بقى. الايه - 00:22:11ضَ

الكل يبعث الملائكة ويبعث البشر ويبعث كله يحصل البعث. لكن في لحظة قبل البعث يكون موجود فيها الا الله سبحانه وتعالى تعالوا بقى نشوف معنى الظاهر والباطن هنا بقى زهرت آآ مشكلة - 00:22:32ضَ

اه لان ربنا سبحانه وتعالى لا يتحيز يعني ما لوش جسم. الحيز يعني الجسم اللي له حياز حيز له له آآ آآ مقاسات وله ربنا لا يتحيز ليس له جسم وحدود معينة - 00:22:54ضَ

انا جالس في هذا الكرسي لان انا متحيز يعني انا عندي حيز والحيز بتاعي ده اصغر من حيز الكرسي فدخلت في الكرسي بالتالي لما انا موجود في الكرسي يبقى الكنبة تخلو مني - 00:23:16ضَ

لان انا لي حيز معين هابقى موجود في حتة معينة ده معناه اني مش موجود في حتة تانية فلما ابقى في الكرسي مش هبقى في الكنبة. مش هبقى في السرير. خلاص هذا الكلام لا يسري على الله - 00:23:34ضَ

ففي علماء فسروا اسم الظاهر والباطن بان ظاهر يعني واضح. لا يحتاج الى دليل وخرجوا من حتة دي خالص. حتة المكان دي. عشان يخرجوا من المطب ده وباطن في نفس الوقت يعني خفي لا يرى. فهو الظاهر يعني الذي لا يحتاج على دليل لا يحتاج دليل لاثبات وجوده - 00:23:46ضَ

قاهر جدا ومع زلك فهو باطن يعني خفي لا يرى ولا يسمع لا نستطيع ان نشعر بالله او نحس بالله بالحواس الخمسة. هذا وصف جميل جدا لكنه مش التفسير الصحيح للظاهر والباطن لانه يخالف - 00:24:11ضَ

شرح النبي عليه الصلاة والسلام النبي قال ايه؟ قال وانت الظاهر فليس فوقك شيء احنا بنتكلم على سبيس هنا وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. لا ما تقوليش بقى الظاهر يعني الذي لا يحتاج الى دليل والباطل الذي لا - 00:24:27ضَ

من نستطيع ان ان نشعر هو خفي لا نستطيع ان نشعر به بالعيون لأ ده وصف جميل بس وينطبق على الله فعلا لكنه مش ده مش ده معناه مش ده التفسير - 00:24:49ضَ

انت الظاهر فليس فوقك شيء اذا النبي بيتكلم عن الفوقية سورة الكهف يعني ايه يعني ايه آآ ظاهر موجودة في القرآن الكريم في سورة الكهف اه فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. اللي هو الايه؟ السد اللي بناه ذو القرنين. فمصر - 00:25:03ضَ

ان يظهروه يعني ما يقدروش يطلعوا فوقه الظهر اللي هو اعلى البني ادم. اه طيب فالنبي لما قال وانت الظاهر فليس فوقك شيء مفهومة يعني ربنا فوق كل شيء خلاص ربنا فوق كل شيء - 00:25:26ضَ

احنا لسه هناخد اسماء الله العلي والاعلى والمتعالي. فلما نقول ان الله هو الظاهر يعني ليس فوقه شيء مفهومة مقبولة مبلوعة تماما لان ده بمعنى العلو. العلو ربنا لا يتحيز ما لوش حيز معين موجود فيه ومكان تاني لأ لأ لكن هو اعلى هو العلي والاعلى والمتعالي فبالتالي ما عندناش مشكلة قوي يعني ما عندناش - 00:25:45ضَ

الحقيقة في فهم الظاهر الذي ليس فوقه شيء. خلاص بمعنى العلوم المشكلة بقى في الباطن وانت الباطن فليس دونك شيء. دي عملت كم مشاكل رهيبة. يعني ما فيش عالم اتفق مع التانية. يعني حتى ابن تيمية - 00:26:10ضَ

وابن القيم ابن القيم تلميزه مختلفين مع بعض فيها طالما الاول والاخر عكس بعض يبقى الظاهر والباطن عكس بعض النبي قال الظاهر انه فوق كل شيء. يبقى الباطن ايه عكس فوق - 00:26:27ضَ

اسفل بس ما ينفعش حد يوصف ربنا بالسفول الكلمة نفسها غير لائقة وفيها انتقاص مش كلمة كمال ما ننفعش نقول ما ينفعش نقول كده. طب نعمل ايه تعالوا نشوف مسلا - 00:26:49ضَ

كوكب الارض شكله كروي تعالوا نشوف جبت لكم كده يعني آآ كروكي كده للايه ؟ للبتاع اللي بيطوفوا حوالين الارض دول اللي هم اللي هم الاقمار الصناعية القمر الصناعي وهو فوق امريكا الجنوبية - 00:27:05ضَ

في سماء امريكا هو فوق كوكب الارض في امريكا الجنوبية بيبقى تحت كوكب الارض في امريكا الشمالية بس هو فوق الارض برضو فاللي في امريكا الشمالية هو بيعتبر تحته بس هو فوقه برضه - 00:27:29ضَ

خدت بالك من دي ولا لأ فما تقدرش تقول ان القمر الصناعي تحت اي حد في الكرة الارضية. مع انه بيدور حواليها فوقيها وتحطيها اعلاها واسفلها بس ما زال هو فوق الكل برضو - 00:27:42ضَ

بالتالي اوطى نقطة في الارض يا جماعة هي مركز الارض نفسه مركز الكورة قلب الارض نفسه هو ده اللي جوة الارض لكن طول ما هو فوق حتى لو بيدور فوق وتحت الكرة الارضية هو ما زال فوق - 00:27:58ضَ

بتكلم عن القمر الصناعي طبعا. ما اقدرش اتكلم كده على ربنا طيب يبقى يبقى تخيل بقى حاجة فوق كل كوكب الارض وفي نفس الوقت هي في عمق ومركز كوكب الارض - 00:28:20ضَ

الله سبحانه وتعالى هو آآ الظاهر الذي ليس فوقه شيء. فلو بنتكلم على الكوكب اللي احنا فيه دوا يبقى ربنا فوق كل حتة في كل نقطة في الارض وهو الباطن مم - 00:28:44ضَ

الذي ليس دونه شيء يبقى في عمق ومركز كل حتة في الارض يبقى في العمق الارض ايضا يبقى لما يكون حاجة محيطة بالارض وجوة الارض يبقى ايه؟ محيطة كلمة محيط - 00:29:00ضَ

يبقى الله بيحيط بيحيط بالكون كله من كل اتجاه وبالعالم كلها من اعلاهم ومن ومن اسفلهم او من دونهم. فلم النبي صلى الله عليه وسلم قال وانت الظاهر فليس ففوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء يقصد ان الله سبحانه وتعالى محيط بالمكانة - 00:29:13ضَ

محيط بكل شيء في المكان طبعا احنا بنقول المنافق انسان منافق لان الظاهر بتاعه افضل من الباطن بتاعه بيزهر عليه كده انه رايح يصلي ومش عارف ايه ومحترم اوي ومش عارف مطول لحيته وبتاع وفي الاخر خالص هو الباطن بتاعه انه حرامي وقزر ومش عارف ايه - 00:29:41ضَ

ازا الظاهر غير الباطن الباطن هو الداخل. الملابس بتاعتك دي ظاهرها هو الناحية اللي هي اعلى جلدك. اللي هي مش بتلمس جلدك. الناحية اللي فوق وباطنها بيسميها البطانة هي القريبة منك - 00:30:06ضَ

لما النبي عليه الصلاة والسلام بيقول وانت الباطن فليس دونك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. ده ربنا محيط بالمكان ها مع انه لا يتحيز لكنه لكنه محيط بالمكان كله. موجود بقى بصفاته كلها بعلمه بسمعه ببصره - 00:30:27ضَ

بحكمته. كل الصفات بتاعة الله دي موجودة في كل مكان. يسمع كل حاجة بتحصل في كل مكان. يعلم كل حاجة بتحصل في كل مكان يبصر كل حاجة بتحصل في كل مكان - 00:30:48ضَ

يراك انت كمان من خارجك الظاهر بتاعك ومن باطنك ربنا قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد عملت عمل صالح ربنا رآه لانه هو الظاهر عملت العمل الصالح ده بنية خالصة - 00:31:03ضَ

بنية كويسة بنية صالحة ده باطن. ربنا عالم نيتك لان هو هو الباطن. الذي ليس دونه شيء مع ان الناس الناس ما تعرفش نيتك ايه ده ممكن واحد يقول عليك ده الراجل ده منافق ده ما تصدقهوش ده بيعمل كده عشان نقول عليه بتاع وممكن تكون نيتك صالحة - 00:31:30ضَ

او العكس عملت العمل الصالح ده بنية مش خالصة وبنية مش كويسة وعشان ترائي الناس يقولوا عليك شخص محترم وكويس وايدك في بق الغلابة والكلام ده كله ممكن تخدع الناس لكن عمرك ما هتخدع الله لان الله هو الباطن الذي ليس دونه شيء. يعرف ظاهرك وباطنك - 00:31:49ضَ

ده بالنسبة لك انت طب وبالنسبة للاسباب اللي انت بتحتاجها بقى ؟ انت محتاج اسباب زي مسلا المال محتاج المال محتاج الفلوس. الفلوس سبب من الاسباب المهمة. طيب. الله سبحانه وتعالى بقى خل بالك بقى طبق دي هنا. هو الاول الذي ليس - 00:32:14ضَ

قبله شيء اذا هو الاول قبل المال وهو الاخر الذي ليس بعده شيء ازا هو الاخر بعد فناء المال وهو الظاهر الذي ليس فوقه شيء اذا هو الظاهر فوق المال - 00:32:32ضَ

وهو الباطن الذي ليس دونه شيء ازا هو الباطن الاقرب اليك. ما احنا قلنا البطانة قريبة منك. الاقرب اليك كمن المال انت فاكر المال هو اللي بيوصل للناس آآ رزقها؟ لأ. الناس كان بيوصل لها رزقها قبل المال. لان الله هو الاول - 00:32:47ضَ

فكان الرزاق موجود قبل المال كان بيجيب الرزق للناس. والناس هيوصل لها رزقها بعد فناء المال. لان هو الاخر ولو ولو معك مال ربنا قضى انه لا يصلك اللي تريده هم لو ربنا قضى انه لا يصلك ما تريده اللي هو الظاهر فوق المال لن يصلك. يعني فلوسك مش هتقدر ممكن بفلوسك - 00:33:06ضَ

عن تحقيق اللي انت تريده لان الله هو الظاهر فوق المال ولان ما فيش معك آآ ولو انت شخص ما فيش معك مال واردت شيء معين فاعلم ان الله هو الباطن يعني الاقرب لك من المال - 00:33:34ضَ

يقدر يحققه حتى بدون مال كل شيء في الكون بقى بالطريقة دي المال السلطة القوة كل ده هو فوق الاسباب. الله قبل الاسباب وبعد الاسباب وفوق الاسباب ودون الاسباب اقرب اليك من الاسباب - 00:33:51ضَ

عشان ما حدش بس يظن ان الظاهر والباطن معناها ان الله سبحانه وتعالى له جسم او موجود في مكان معين تنتهي الاية بايه بقى؟ بص بقى والظاهر والباطن وهو بكل شيء - 00:34:12ضَ

مش مش مش بالذات ذاته العلية عشان ما حدش يفتكر ان ربنا بينتقل بذاته او بجسم ما له ربنا ما لوش جسم طبعا الموضوع ده صعب اوي هنفهمه ازاي مش قادرين نفهمه مش هتفهموه - 00:34:27ضَ

مش هتفهموا خلي بالك عقلك له حدود في الحتة دي. تماما اذا انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء خلي بالك من حاجة. احنا بنعقله دلوقتي احنا بالعقل بنعقله. لكن مش قادرين نفهمه مية في المية ليه - 00:34:47ضَ

لان انت عشان تعقل حاجة مية في المية عشان تقدر تفهم حاجة مية في المية محتاج تعقلها وتتصورها لما اقول لك ان ربنا رحيم مفهومة اوي اوي ليه لان انت بتعقلها وتتصورها لان في عندك الرحمة موجودة في حياتك انت شايفها. شفتها في والدتك اللي حطت لك الاكل وهي عيانة وقامت وعملت لك فشفت الرحمة - 00:35:02ضَ

فانت متصور يعني ايه رحمة. لكن الاول اللي ليس قبله شيء هتتصوره ما فيش ما عندكش حاجة تانية في حياتك تقيس عليها ما عندكش حاجة هي الاول قبلها ليس قبلها شيء ولا الاخر ليس بعدها شيء ولا الظاهر ليس فوقها شيء ولا الباطن ليس دونها شيء عشان تقيس. ازا عدم - 00:35:25ضَ

قدرة على التصور بيخليك ممكن تعقل الكلام لكنه لسة مش مية في المية مفهوم. وهتفضل كده اللي بيعوض بقى الجزء الناقص ده هو الايمان هو الايمان عدم القدرة على التصور ما تقدرش تتصور حاجة زي كده - 00:35:45ضَ

لكن عموما الاول والاخر يعني الله خارج الزمان والمكان والزهر والباطن يعني خارج المكان. يبقى الله محيط بالزمان وبالمكان. لما تدبرنا القرآن يا جماعة في مقاطع حظر التجول وجدنا ان الله سبحانه وتعالى - 00:36:04ضَ

ذكر احداث القيامة اللي هي الاخرة والبعث والحساب ودخول الناس الجنة ودخول الناس النار. ده في المستقبل ها ربنا ذكره بصيغة الماضي في خمسمية موضع في القرآن الكريم. اتكلم عنه بصيغة الماضي. معناها احداس هتحصل في المستقبل. ليه يتكلم عليها بالماضي؟ يا حبيبي ده المستقبل بتاعك انت - 00:36:21ضَ

ربنا خارج الزمان اصلا بالنسبة لربنا ربنا شايف المستقبل بتاعك ماضي ده بالنسبة للايه؟ الزمان نفس الكلام ده بالنسبة للسبيس المكان. الخناقة بقى اللي ما لهاش اي معنى الحقيقة اللي بين السلفيين والاشاعرة حول ربنا فين - 00:36:42ضَ

فوق العرش في السماوات لان هو قال كده فالاشاعرة يردوا على السلفيين يقولوا لهم انتم مجسمة! ده الكلام ده معناه انه يفيد العلو. الشرحين اصلا مش متناقدين مع بعض هذا الكلام يا جماعة فوق مستوى عقول البشر - 00:37:11ضَ

والغلطة هي اننا بنحاول نفهم الله سبحانه وتعالى بقوانين الطبيعة بتاعتنا احنا بقوانين التايم اند سبيس اللي ربنا اصلا خارج المنزومة بتاعة التايمر. فما تقدرش تفهم ربنا بقوانين طبيعة هو خارجها اصلا. هو محيط بها هو اللي خلقها - 00:37:30ضَ

ما ينفعش تطبق القوانين دي على ربنا. هنا العقل يجب ان يقف يقف خلاص هنتوقف هنا الليلة. وعاوزكم تتدبروا بقى سورة الحديد كلها لغاية ما تقولي بكرة في نفس الموعد ده - 00:37:49ضَ

ليه عشان تستنتجوا بقى تأثير هذه الاسماء الاربعة من خلال ايات سورة الحديد. ما هو الاسماء الاربعة دول احنا دلوقتي عملنا ايه؟ احنا فهمنا معانيها حاولنا نفهم معانيها واقتربنا اوي من معانيها لكن - 00:38:07ضَ

لسة فاضل عشان نحصيها اننا نتأثر بها في اخلاقنا هتأثر ازاي؟ يعني اسم الرحيم ماشي هبقى هبقى رحيم اتخلق بصفة من صفات الله. لكن اعمل ايه في الاول والاخر والظاهر والباطن؟ هتأثر في ازاي؟ هنشوف الكلام ده بكرة بازن الله. هذا والله اعلى واعلم - 00:38:23ضَ

اني داع فامنوا اللهم ربنا ورب السماوات والارض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اللهم انا نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء - 00:38:43ضَ

وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:39:12ضَ

وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى - 00:39:32ضَ

يا ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله - 00:39:50ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:40:16ضَ

في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما اكانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:40:43ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:41:09ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:41:31ضَ

اللهم كن مع اخواننا المنكوبين في الشام وفي تركيا اللهم تقبل شهداءهم ثبتهم على دينهم ارزقهم يا ربنا من حيث لا يحتسبوا. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل - 00:41:50ضَ

الا ظلك واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا ولا تحرمنا يا ربنا لذة النظر الى وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:42:10ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:42:33ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله راكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:42:57ضَ