يعني المرأة فعلا اه دورها دور قوي في الناحية الرسالية يعني انا حتى متصور انه لو لم تكن المرأة في المدينة وفي مكة زي ما يمكن اشرنا قبل كده ما كانتش السيرة يمكن ان تكتمل ادوارها بالشكل ده لانها زوجات الانصار في المدينة - 00:00:00ضَ

لولا انهم فتحوا بيوتهم عن رضا لاستقبال المهاجرين داخل بيوتهم من غير ما تحدث مشاجرات ومشاحنات بين الزوجة والزوج انه انت جايب ناس في البيت ازاي لولا كده كانت فكرة الهجرة لم تنجح اصلا - 00:00:20ضَ

نعم. السيدة اسماء تعرف الاسرار وتنقل الاخبار وتؤتمن يعني انا ما يهمنيش هي كمان عملت لكن ان يكون هذا موقعها الذي مرشحها له النبي عليه الصلاة والسلام. الجميلة دي في صفاتها وفي اخلاقها اتجوزت ازاي واتجوزت مين؟ مم. يقول لك يعني في الرواية - 00:00:35ضَ

انها تزوجت الزبير بن العوام وليس له من مال ولا ارض ولا مملوك الا فرس فتزوجت الزبير بن العوام وليس له الا الفرس بس. الله. فكانت تخدم الفرس وتطحن وتنقل لهزا يعني كانت بتنقل النوى. النوى وهي بتخدم - 00:00:57ضَ

سيدنا الزبير وفرس سيدنا حتى ارسل اليها سيدنا ابو بكر خادم خادم في الايه؟ في الاخر خالص فبرضو بنفس المعنى اللي بنتكلم فيه من قوتها وكزا الا انها ايضا بتتزوج يعني انسان لا يملك شيء - 00:01:25ضَ

وزوجة مطيعة جدا جدا يعني وزوجة بتعمل وتصنع لزوجها ما يطلبه. اللي هو عايزه حتى يعني النهاردة ممكن واحدة تتأبى ان هي وترفض انها تاخده من البهائم اه يعني اسماء ابي بكر - 00:01:44ضَ

فكمان تضيف لمناقبها ان هي زوجة مثالية زوجة رائعة يعني والرسول يراها وهي تفعل هذا نعم. ولا يتكلم مع يعني مع الزبير حتى في شيء مع انه الرأي المستقر فقها انه المرأة ليست عليها هذا ليس عليها هذا ليست مكلفة بهذا - 00:02:02ضَ

انما تلاحز انه زي ما نقدر نقول بنات الاصول. ايوة. يعني بنت النبي عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة كانت تخدم في بيت علي خدمة شاقة الحقيقة وبنت ابي بكر بنت الصديق اسماء كانت تخدم في بيت آآ الزبير آآ خدمة آآ يعني مش في البيت فقط وانما تخرج - 00:02:23ضَ

جمعنا والفرس النوع بالفرس الفرس لان الفرس ده بالنسبة لزبير ابن العوام. اه. يعني لاحظ ان في فرسين اتنين فقط في غزوة بدر كلها منهم فرص المقداد وفرس الزبير بن العوام نصف قوة الجيش آآ في ناحية نصف سلاح الفرسان - 00:02:44ضَ

سلاح الفرسان. اه. هي الحياة الزوجية قائمة على المكارمة. يعني على المكارمة يعني مش انتظار الحكم الفقهي يجب ولا يجب اه انما لازم يكون في كل طرف مجتهد في الاتجاه الخاص بيه وليس منتظرا يعني انا بيلفت نظري - 00:03:07ضَ

انه آآ فاطمة تخدم واسماء تخدم مع ان اسماء ابوها راجل غني راجل يعني يعني ابو بكر الصديق راجل آآ ثري. وفي المقابل زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام لم يروى انهن كن في خدمة البيت بالسورة بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام هو في خدمة اهله او في مهنة اهله. يعني هو - 00:03:26ضَ

احنا لو حبينا نقول انه سيدنا عمر اصدر ما يمكن ان يطلق عليه فتوى اجتماعية وقال اولم تبنى البيوت الا على الحب فالواحد يقدر يقول ان البيوت تبنى سواء النهاردة مزعلين بعض او باصين بعض انما في حاجة اسمها قيم اجتماعية. اتفضل. نعم. الحلال - 00:03:48ضَ

والحرام مرتبة اخرى والا لو قلنا للزوج انت عليك ان تكرم زوجتك في حدود ما هو فرض عليك فقط اللي فارض عليه تعمله مش فرض عليك ما تعملوش هتلاقي اكتر من تسعين في المية من احسان الزوج لزوجته هينتهي - 00:04:08ضَ

صح ولا لا؟ لانه مش فرض صح؟ لانه مش فرض يلغي تسعين في المية من اعماله. ايوة. انما احنا بنقول له انت عندك قاعدة اجتماعية في الزوجية ان خيركم خيركم لاهله. فيشد حيله قوي علشان اهله - 00:04:27ضَ

ويبقى كل عمل صغير داخل في باب الخيرية فلما الرسول عليه الصلاة والسلام من ناحية الاحكام الفقهية. ايه الواجب على الزوجة ده ده مستوى لكن فيه مستوى تاني اللي هو ايه؟ حسن تبعل احداكن لزوجها وطلبها مرضاته. النص كده ان حسن - 00:04:40ضَ

التباعد احداكن لزوجها وطلبها مرضاته فلما بتيجي الزوجة بتعمل امور من باب طلب مرضات الزوج بيبقى المسألة فيها انها وصلت الحديث يعدل ذلك كله يعني دخلت في مرحلة الجهاد والصلاة والصيام والحج والعلم دخلت في مرحلة كبيرة - 00:05:00ضَ

فازا احنا عندنا جانب اخر شيخنا ان الرؤية كمان لها ام واب واحنا نقول يعني من المكارم ايضا ان يكرم الاخ انا خايف تبقى نزعة مصلحية طب ما هو الشيخ برضو قال حاجة جميلة انا لازم استفيد بيزنس في الموضوع - 00:05:21ضَ

اما اما من ضمن الفرائض على الزوج انها ترضي الزوج وارضائي او ارضاء احد الازواج او ارضاء حضرتك اكيد اكيد فبالتالي انا مش عايز بس يبقى النزعة ان احنا بنطالب المرأة ان تفعل ذلك لوالد الزوج وللزوج يفعل ايضا يعني انه يعني من من ابر البر ان يكون - 00:05:39ضَ

انسان وصولا للرحم حتى لابوها وامها نسبا في ابو زرع في حديث الفقه يعني ما تقلقش نعم. بلاش نتكلم معك في الاحكام الفقهية. خلينا نرجع انا انا معجب جدا ان السيدة اسماء فعلا ناجحة في بيت اهلها - 00:06:04ضَ

وناجحة كزوجة. في بيت زوجة وبعدين ناجحة كام الادوار الثلاثة هذه لا احيانا واحدة تبقى فاشلة. حلو قوي. وتقول لك انا اما اتجوز بقى اعرف اتعامل مع زوجي. مم. والعلاقة مع ابويا طول عمرنا بنشد - 00:06:23ضَ

مع بعض فانا يعني بس على فكرة ده الغالب ما شاء الله. ان التي تنجح بنتا تنجح زوجة تنجح اما. نعم. وان الفاشل تظل الرجل كذلك يعني مش انه العاق لوالديه او اللي ما وصلش لدرجة البر بيفضل هو الزوج السيء هو الاب السيء - 00:06:37ضَ

وتبقى شغلانة لانه خلق واحد تصدر عنه التفاعل ده الحقيقة موجود يعني تجد حضرتك اسرة طبيعتها دايما ان الرجل معه زوجته واولاده المهمة التي يقوم بها يعني احيانا مسلا واحد اروح ازوره لو كنت رحت له عشرين مرة على مدار معرفتي به في كل مرة كانت زوجته واولاده في في - 00:06:57ضَ

تفاعلي لو عامل هو دعوة مثلا للناس والتاني قد تزوره عشرين مرة وفي العشرين مرة ولاده برة مش موجودين فالفكرة انه انه الناس تتعلم انه انه الزوج والزوجة والابناء مشروع واحد مشروع اجتماعي واحد - 00:07:23ضَ

وما يهبطوش لدرجة ايه حلال وايه حرام وايه الواجب وايه الفريضة وايه الممنوع لان ده في الحياة الزوجية يدمرها كاطر ازا كان الاية اللي حضرتك تفضلت بيها ده لم ترد في ايات الزواج دي وردت في ايات الطلاق. نعم. ولا تنسوا الفضل بينكم وردت في سياق احكام الطلاق. يبقى في الزواج ايه - 00:07:41ضَ

اه يعني قمة لا انا عايز انت يعني حاجة جميلة برضو السيدة اسماء كام دخل عليها انا عايز اقرأها الحقيقة انا ممكن باللغة انما لما خطيرة. اه. قال عروة اه طبعا عروض ابن الزبير. نعم - 00:08:01ضَ

دخلت انا واخي قبل ان يقتل عبدالله ابن الزبير على امي وهي وجعة كانت موجوعة مريضة يعني. اللي هي اسماء. اه. اسماء نعم. بعشر آآ قبل ان يقتل بعشر ليال - 00:08:18ضَ

فقال عبدالله كيف تجدينك قالت وجع انا يعني موجوعة او تعبانة او عيانة بتقول لسيدنا عبدالله قال ان في الموت لعافية ان في الموت بيقول اه وهو كان يقصد موته هو - 00:08:31ضَ

لما اقتل اوعي تزعلي علي ده في موتي عافية وخير ده انا هستشهد في سبيل الله فضحكت وقالت له لعلك تشتهي موتي فلا تفعل. يعني اوعى تكون عايزني اموت. مم. اه. فقال. اه ام بقى وضحكت وقالت فقال والله ما اشتهي ان - 00:08:49ضَ

انت هي اللي قالت قال اوعى تكون مستنيني اموت وكان عندها ميت سنة فقالت له لا ما شاء الله. وقالت والله ما اشتهي ان اموت. انا مش عايز اموت دلوقتي - 00:09:10ضَ

حتى تأتيني على احد طرفيك حاجة من الاتنين اما ان تقتل وتستشهد فتقر عيني بقتلك واما قصدي فاؤجر واحتسبك اما ان تقتل فاحتسبك واما ان تظفر. مم. فتقر عيني بنصرك - 00:09:21ضَ

اياك وراحت مديا له حتة خطيرة قوي النهاردة موجودة في كل الدنيا والله اياك ان تعرض عليك خطة فترفضها ثم تقبلها مخافة الموت يا سلام! يا سلام! اوعي تعرض عليك موضوع - 00:09:43ضَ

فترفضه انت طبيعي ابائك اخلاقك مبادئك دينك اسلامك بيقول لك لأ الرشوة حرام بتعالج نقطة الضعف اللي هترد عليه. اه اللي هترد عليه. موقفه. اه طب اما تيجي تتفاوض ممكن يقولوا لك حل. هم. فانت تقول لا ده هزا - 00:10:02ضَ

يرضي الله وبعدين تبص تلاقي نفسك هتموت بقى مم. فتقوم توافق وكراهية الموت. قال وانما عن يا اخي ده بقى سيدنا عروة كان بيقول عني يا اخي ان يقتل هو مش اه مش هي. ايوة. فيحزنها ذلك وكانت بنت - 00:10:20ضَ

وكانت بنت مائة سن سنة يعني كان عندها طب والله ده معلم مهم. اه خطير يعني يعني اه انا ملاحز ان المسألة الامة كلها بتربي على انه ايه يعني؟ موت في سبيل الله - 00:10:38ضَ

يعني المعنى ده انه يخلي اللي بيهتم بان يستمر معافى وغير متعرض للخطر او غير متعرض للموت ده عيب وايه يعني كده نوع من التمرين حاطط ايديها على صدره كده لقت الدرع الحديد. فقالت له ما هذا يا بني؟ اه. ما هذا اللباس من يريد الشهادة؟ اخلع هذا فذلك اخف الوثبة - 00:10:54ضَ

اما تيجي تنط وتحارب. مم. كنت اعرف سيدة كانت تصمم على انه ابنها وهو لسه صغير ينزل لصلاة الفجر في المسجد وتقول له ايه انت هتقعد وانت انت واحدة ست - 00:11:17ضَ

ومن اول ما ينزل لحد ما يرجع تبقى هي بتترعش آآ يعني قلقانة عليه وتبص من الشباك لكن تنظر من ورا الشيش حتى لا يلاحظ قلقها فلما اول ما يرجع تقول له ايه حصل لك ايه بقى - 00:11:33ضَ

وكان يقول لها الدنيا ضلمة لسه الولد صغير الدنيا ضلمة ايه بقى حصل لك ايه؟ رحت المسجد وجيت حصل ايه؟ وهي ماتت خمسين مرة عقبال ما نعم. فلكن فانا عايزه نفس المعنى. نبرة انه ايه في ايه حصل ايه - 00:11:49ضَ

هو ده اللي اخرج انما لما الابن يطلع ابوه بيخاف عليه وامه بتخاف عليه بيطلع جبان من من سلالة او من تربية من الجبناء ما ينفعش كنت على الحق فلتصبر عليه. نعم. ولا ولا تمكن عصبة من بني امية منك ومن من معك. مم - 00:12:04ضَ

وان كنت لست على الحق فلبئس العبد انت اهلكت نفسك ومن معك يا سلام يعني انت خلي بالك بدون ما تبقى صاحب رسالة حق اهلكت نفسك ومن معك. هم فقال لها والله يا اماه ما زرت في حكم الله ابدا - 00:12:24ضَ

اه انا انا انا شايف كده ومش في ايدي حاجة. وما احببت الدنيا وما ركنت اليها ابدا. فلما قالت له قال لها الكلمتين دول ومشي على جنب هي راحت راجعة بقى تاني لنفسها قال لها قالت يا رب - 00:12:45ضَ

اللهم اني اسلمته اليك فاجعل عزائي فيه حسنة وبعدين قالت اللهم ارحم خلي بالك بقى شوف رباته على ايه وبتقول له ان كنت على الحق هي عارفة كويس اللهم ارحم طول قيامه. يا سلام. وظمأه - 00:13:00ضَ

الهواجر اه الصيام وبره بابيه وامه. اللهم اني اسلمت اليك عبدالله بن الزبير فاجرني فيه خير يعني ادي واحدة بنحكي عن الكلام ده. اه. فقوله لله استرحاما لكن لو قالت لاضعفت - 00:13:17ضَ

لقيتها الست بتاعة الشيش اللي كانت بتبص من شوية من ورا الشيشة. اه اه. مش راضية تقول في وشه اه. بتبص قلقانة. اه. وراح يصلي. ولما رجع غيرت خالص اللي جوة ده خبيه - 00:13:37ضَ

اه. واتكلم بكده. فالامهات وهي بتربي الحقيقة ده معنى مهم جدا. اه صحيح. ان هي فعلا الولد انه احنا ما فيش مانع يعني اعتبارات الخوف على الابن موجودة لكن لو قلتي له هتضعفي قلبه. مم. لابد ان يظل جسورا - 00:13:48ضَ

وصار الحقيقة يعني عايز المعنى اللي حضرتك قلته ده يعني انه الاب والام ما ما يزلوش ابنائهم لا يزرون بابنائهم. يعني ما يخلوش الولد اللي هو حضرتك تفضلت به انه - 00:14:04ضَ

يمكن آآ يحرجوه قدام اصحابه بانه ما لوش شخصية. لان ما لوش وضع وفعلا فيه ابناء يبقى لهم حق بيشتكوا صحيح ده ابويا وده امي لكن انا بين اصحابي مش عايز ابقى مهزأ مش عايز ابقى مهان. مم. يعني الاب والام له حق على ابنه بس لابد ان - 00:14:21ضَ

يعلم كلمة اكرموا ابناءكم ده حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحفظوا لهم الكرامة. عجيب الاستبداد السياسي ده يعني بس اخرج اخرج نماذج فذة. ابطال. يعني اعتقد لولا هذا آآ ما هو اصله ازا كان افضل الجهاد كلمة حق عند مستبد. عند سلطان جائر - 00:14:41ضَ

لو لم يوجد السلطان الجائر ما وجد زاد كلمة الحق. هم. وسيد الشهداء واحد عدى خلاص. حمزة ابن عبدالمطلب ورجل قام الى امام ديني الامام يا سلطان حاكم سلطان جائر فامره ونهاه فقتله. لو لم يوجد الامام الجائر ما توجد النماذج. ولذلك كلمة يعني - 00:15:03ضَ

جزى الله الشدائد كل خير وان ادت الى كرب وضيق وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي يعني فرزت الامة. جميل. عملت فرز. جميل. اه وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي. الفكرة هنا ان - 00:15:23ضَ

ان يعني ده زمن الصحابة والذين جاءوا من بعدهم هؤلاء ودخلوا مثل الحجاج ده ولم يوجد هذا ما وجدت هذه النماذج الحسين وما حدث معهم ظلم الحسين وظلم عبدالله بن الزبير وظلم غيره من افذاذ الامة - 00:15:45ضَ

لكن يعني الاستبداد وسبحان الله تمضي ازمنة ويصير المستبد نسخة في الضمير البشري نسخة لعبة. نعم. لتكون لمن خلفك اية. هنخليك فرجة تروح النهارده تلاقي فرعون فعلا مرمي وممدد ومتحنط عشان الناس تيجي تتفرج عليه فرجة - 00:16:04ضَ

واصبح لا احد يقول والله انا مستعد اموت في سبيل فرعون. لكن كم واحد يموت في سبيل لو شتم موسى الان انا استشهد دفاعا عنها طلاق حق او او في السنة حدث بين خيرين عدة مرات - 00:16:25ضَ

وحدث بين اتقياء عدة مرات. نعم فحدث بين زينب بنت جحش وهي صارت اما للمؤمنين وبين زيد ابن حارثة. نعم احب رسول الله وبنحب رسول الله مشهود له شهادات عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:43ضَ

وحدث في وقائع اخرى لا اريد الان ان اسميها اسميها باسمائها حتى لا تفتح شبهات معينة في اذهان الناس وما نلحقش نرد عليها فالطلاق في الشريعة الاسلامية آآ عنوانه ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. الطلاق هو شف يا استاز سعيد - 00:16:59ضَ

لا توجد علاقة انسانية ليس لها منفز انها تنتهي يعني اب وابنه ساعات بيختلفوا اب او ام وابنها بيختلفوا اخ واخوه بيختلفوا جار وجاره بيختلفوا فلما تيجي تاخد نوع واحد من انواع العلاقات الانسانية وهي الزوجية وتضرب عليها - 00:17:21ضَ

فرض انها لا تنفصم ابدا ان تصادمت السنة البشرية ولزلك لما بابا الفاتيكان اصدر قراره بعد حظر باباحة الطلاق لان الكنيسة الكنيسة الكاثوليكية كانت تحزر الطلاق لما قال اللي عايزة تتطلق او عايز يتطلق يعني طب يقدم طلب - 00:17:44ضَ

قدم له بليون طلب في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. الدقيقة الاولى. في اوروبا في الدقيقة الاولى قدم الى الفاتيكان مليون طلب طلاق اه اه في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. هذا معناه ان حظر الطلاق مصادم للسنة البشرية. ولزلك يحصل ايه؟ يحصل طب انتم - 00:18:05ضَ

مش هتطلقونا خلاص وهو كزلك راحوا انشأوا القوانين المدنية الطلاق المدني في اوروبا خروجا من الشرع تماما بقى قال لك لا الدين ده احنا مش عايزينه يشيل بقى خالص وعمله نزام الطلاق المدني - 00:18:25ضَ

وقبل الطلاق المدني كانت يحصل حاجة اسمها الانفصال الجسدي. ولا يزال موجود حتى عند الارثوذكس الشرقيين والمسيحيين الشرقيين في بلادنا ويضاف الى كده انه تحدث الزنا ويحدث العلاقات الاثمة ويحدث ويحدث ويحدث فالطلاق منة من الله عز وجل. الله - 00:18:38ضَ

لم يقل للرجال طلقوا النساء ولا لم يقل للنساء اطلبوا الرجال اطلبن الطلاق من الرجال لكن لكنها حالة ضرورة انه لابد ولذلك من من السنن ان ربنا اوحى الى رسوله وقال له صلى الله عليه وسلم - 00:18:57ضَ

روح للزوجات دول قل لهم ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها قوي بس قبل ما اهديكم هامشيكم فتعالينا اسرحكن امتعكن فالطلاق هو اه اه هو اه افق حتى لا تشعر المرأة بحق وطالما حق الزوجة وطالما انه ادى ما - 00:19:13ضَ

عليه من حقوق وطالما انه بما يرضي الله انما التوجه الاسلامي ضد الطلاق. مم. التوجه بقى القيمة كقيمة اخلاقية نقول له امسك عليك يعني لا يعني لا تطلقها اصبر عليها الصبر عليها كذا وهو يقول لها اي ما امرأة طلبت الطلاق من زوجها من غير - 00:19:38ضَ

بأس في حرام عليها رائحة الجنة فالفكرة انه احيانا يبقى المسألة الوسائلية التوافق طباع انا واخويا انا ووالدي انا وجاري انا وزميلي في العمل مش مش متوافقين سويا فهل يا ترى يا ولزلك شف روعة - 00:19:58ضَ

شرع الله في الطلاق انه يأتي تحت شعار ولكني اكره الكفر في الاسلام او الكفر في العشير الاتنين وردوا الكفر في الاسلام ايه الكفر في الاسلام؟ اني ابقى عايشة معه ومش قادرة مش شاعرة ادي العقل - 00:20:14ضَ

اه الراجل كان بيمشي ورا مراته في الشارع يبكي يبكي ويقول لها اعملي معروف وعايزين نعيش مع بعض. صحابي وصحابية ودي مسألة فيها ذل للرجل. اه. ذل للرجل. ماشي في الشارع يعيط والناس شايفين - 00:20:30ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام هل حاجة غريبة يعني الا تعجبون من حب آآ بريرة لمغيرة فراح نده لها قال لها ما قالت له انت بتأمرني ولا شافع؟ شافع. طب هو شافع دي حاجة صغيرة؟ ده انا اخليها واخلي يعني - 00:20:46ضَ

فقال لها انما انا شافع. قالت له لا خلاص انا مصممة جبروت جبروت لكن هي مش قادرة. اه. مش قادرة. اه ولا استطيع ان اقول عنها انها جبروت عن صحابية الصحابة. انما يعني انا عايز اقول - 00:21:09ضَ

انه خلاص ما دامت النفس البشرية لان النفس مكلفة بان تعبد الله. فاذا حملناها ما لا تحتمل كسرناه فيعني رحم الله الزبير ورضي عنه ورحم الله اسماءه ورضي عنهما انما - 00:21:25ضَ