باحث

وبالحق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل - 00:00:00ضَ

مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة وامسية جديدة والكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحبه وعن كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي برنامجكم وبالحق نزل مع - 00:00:25ضَ

شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. اكرمك الله يحفظك شيخنا الحبيب طوفنا آآ في الحلقات الماضية وفضيلتك اطلت النفس في الكلام عن شرف الرحلة وفضل الرحلة. وكانت البداية من رحلة احد الاكارم - 00:00:38ضَ

الذي ارتحل من الكفر الى الايمان هذا من الباطل الى الحق ارتحل الى النبي صلى الله عليه وسلم. ابو ذر رضي الله عنه وارضاه نعود لقصة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. طبعا الكلام عن قصة ابي ذر فيها فوائد كنا بنراجع مع فضيلتك قبل شوي الفوائد - 00:00:54ضَ

تجاوزت العشرات ان لم تقل ان تكن مئات كما عدها البعض سنقف على بعض ملامح من هذه الفوائد اذا اذنت لي آآ ننتقيها انتقاء لان الحديث مليء نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد بهذا الرجل الكريم هذا الصحابي الجليل ابو ذر رضي الله عنه وارضاه الذي كان من المتقدمين في الاسلام - 00:01:09ضَ

ليسأله عن تفاصيل معينة في رحلته كأنما اراد ان يسرع عنه او يخف او يتعامل معه باريحية فقال له منذ منذ متى وانت هنا؟ فقال ثلاثين بين يوم وليلة وقال ماذا كان طعامك؟ قال زمزم فقال له طعام طعام وشفاء سكر - 00:01:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التبسط وهذا الحديث الذي يسأل عن التفاصيل حتى ذهابه معه الى بيت ابي بكر رضي الله عنه وارضاه واخذه له من زبيب الطائف ويطعمه وكان كما - 00:01:47ضَ

قال اول طعام طعمته منذ ثلاثين يوما عناية النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعلم بعده هذا الامر عناية الداعي بالمدعو وما لها من اثر في دعوته وفي تقريبه وفي ازالة ما في نفسه من ضيق او آآ توتر - 00:01:57ضَ

تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالاحوال الشخصية الصحابة كانت سمة بارزة له صلى الله عليه وسلم مع اصحابه - 00:02:17ضَ

اه يعني مسلا اه اقرب مسل زهني الان قصة جابر. قصة جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قصة طويلة وتحتاج الى حلقات بمفردها ربما ان تتاح لنا الفرصة ان آآ نذكر بعضها - 00:02:38ضَ

آآ منها مسلا ما حدث لجابر في غزوة زات الرقاع وكانت بعد احد بسنة تقريبا آآ يقول جابر بن عبدالله الانصاري انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزاة اللي هي ذات الرقاع - 00:02:59ضَ

وتأخر جمله سبب اعيائه عن بقية الركبة قال لنا للظلام خيم على المكان وجابر وحده جعل يقول واله فامياه ما زال لنا نضح سوء. يعني كأننا موعود بهذا الجمل البليد - 00:03:15ضَ

المتخلف عن الركب قال وبينما هو يقول هذا اذا بصوت النبي صلى الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من فكأنما ادركه الغوث قال انا انا بابي انا جابر بابي انت وامي يا رسول الله - 00:03:38ضَ

قال ماذا؟ قال اعيا جملي. قال معك عصى؟ قال نعم. اخذ العصا وضرب الجمل ضربتين او ثلاثا فارتدت اليه العافية وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسامر جابر بن عبدالله هو على بعيره والنبي صلى الله عليه وسلم على - 00:03:55ضَ

راحلتي وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكون عادة في اخريات الناس يسجد ضعيف ويساعد المحتاج وده يعني يعني استشعار المسئولية لانه اذا يعني مضى النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الركب كما يفعل الكبراء في الازمان المختلفة من بعيد النبي صلى الله عليه وسلم حتى الان تجد ان - 00:04:11ضَ

هؤلاء الكبراء دائما يكونون في مقدمة الايه؟ مقدمة الناس انما النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول تقدموا وخلوا ظهري للملائكة فكانوا هم يتقدمون وهو يتخلف طيب لما تخلف عليه الصلاة والسلام عن هذا الركب آآ ادرك جابرا وحده في الظلام وهو يقول واله فامياه - 00:04:35ضَ

ما زال ناضح سوء. المهم انه آآ جعل يسامر جابرا يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسامرون. قال ما اعجلك يا جابر؟ لماذا انت مستعجل في الرجوع الى اهلك - 00:04:56ضَ

فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة قرب اخواتي البنات اللواء عبدالله بن حرام والده؟ عبدالله بن حرام والده وطبعا يعني قبل هذه نرجع خطوة للخلف - 00:05:17ضَ

انه في في آآ صبيحة يوم احد دعا عبد الله ابن حرام ولده اللواء جابر. وكان ولدا ومعه تسعة نسوة. بنات صغار فقال يا بني اني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب رسول الله - 00:05:32ضَ

صلى الله عليه وسلم نوع من الحتس نعم زي اي حد يقول انا قلبي يقول كذا يعني يستشعر حدث قبله وقال وان اكثر ما يهمني ما يهمني يهمني لديني واخواتك. الله اكبر. فاقض عني ديني واستوصي - 00:05:52ضَ

يا اخواتك خيرا. الله. اللي هم التسع بنات وفي رواية سبع بنات يعني سبع او تسع يعني. لما قال تسع نسوة خلقة وقال سبع نسوة. خرق اشارة الى انهن من الابكار - 00:06:15ضَ

بنت البكر لا تجربة لها وعادة تكون مخبأة في خدرها لا تخالط الناس فتجربتها قليلة احيانا تتصرف بقلة حكمة وصفه لنا بالنون بانهن خرق يعني جمع اخرق وهو الذي لا يحسن تدبير مصالح نفسه - 00:06:29ضَ

قال ترك لي تسع نسخة خلق فتزوجت باي من كانت بالمدينة جايين من المرأة التي مات زوجها او المطلق او كده يعني قبل ذلك فقال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك - 00:06:51ضَ

قال رسول الله ان عبد الله ترك سعد فاردت ان اتيهن بواحدة تدبر امرهن تقوم على تمشيط شعورهن وقصعة قملة احداهن وتقوم على شؤونهن وقال صلى الله عليه وسلم لو اصبت ورشدت. او قال هذه اجمع لامري وارشد. نعم. في بعض طرق الحديث - 00:07:15ضَ

قال هذه اجمع الامن وارشد. طبعا يعني هنا يعني جابر بن عبدالله ترك حظ نفسه. الله اكبر. حتى ينفذ وصية والده ان المرأة الثيب التي جربت الرجال وعاشت حياة الرجال فهي فاهمة. تفهم الرجال اكثر من البنت البكر. ولكن البكر - 00:07:42ضَ

هي يعني آآ ازا تزوجت فهذا اول رجل يكون في حياتها يكون امرها ارشد للرجل يعني ما يحصلش فيه مقارنات ما بين الرجل الاول والرجل الثاني وهكذا يعني. نعم. المهم - 00:08:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيسامر جابرا المدينة فيسامره. النبي. النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه هي النقطة التي يجب ان يعود الانسان فيها. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يسامر جابر ويتبصر معه اه. نعم. فقال بعني جملك يا جابر - 00:08:15ضَ

طبعا اول مقال ان اه عبدالله اه مات وعليه دين والبنات النبي عليه الصلاة والسلام لا يريد ان يعني يريق ماء وجه جابر يعني فقال بعني جبلك يا جبر. قال هو لك يا رسول الله. الدين هذا معروف يا شيخنا. الدين معروف. محدد تقريبا ثلاثين وسقا. نعم. من اه من - 00:08:34ضَ

التمر من اجود التمر. نعم. وكان مدينا لرجل يهودي ربما نأتي على جابر عبدالله بن حرام وكيف اللي هو اصبح اله نعم وقال بعني جملك يا جابر. قال هو لك يا رسول الله - 00:08:56ضَ

قال لا بعنيه زمن زمن لابد من الزمن هو يريد ان يساعد جابرا دون ان يطلب. جابر ولان النبي عليه الصلاة والسلام ليس بحاجة الى الجمل ماذا يفعل به مع انه كان جملا فارها - 00:09:11ضَ

كبيرا قويا له هيئة الجمل وكان هذا الجمل يعني جابر بن عبدالله بيعمل عليه اسمه ناضح ينقل عليه الماء وينقل عليه الحشائش والحطب وهذه الاشياء والتمر لانه كما اتضح من السياق ان هو عنده النخيل وعنده اه - 00:09:26ضَ

المهم قال آآ جابر آآ لا زال النبي صلى الله عليه وسلم يرفع جابرا حتى قال ابيعه ابيعه لك باوقية هذا كبير. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة يفهم منها ان الجمل مش تمنه كده. نعم. تمام. قال كم في اوقية - 00:09:47ضَ

من ناضح وناضح يعني الاوقية الواحدة تجيب ناضح واتنين. نعم. لكن جابر المهم النبي صلى الله عليه وسلم ايه ؟ يعني آآ وبدأ معه بدرهم كان. بدأ بدأ معه بدرهم. نعم - 00:10:06ضَ

نعم. حتى وصل الى اوقية المهم اشترط جابر ان يركبه الى المدينة ان يأخذ الظهر البعيد يعني المهم لما وصل المدينة لقي خاله فقال له اني اتدري اني بعت الجمل الى رسول الله - 00:10:18ضَ

صلى الله عليه وسلم قال فلا مني خالي ليس عندك غيره يعني اذا بعت للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تعمل بعد ذلك ويعني الى ما هو خلوا على ذلك لكن جابر ابن عبدالله وصل الى البيت - 00:10:37ضَ

وبعدين آآ اتى فربط الجمل على باب المسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الجمل على باب المسجد قال يا بلال خذه فاعطه اوقية وزده - 00:10:54ضَ

او في له يقول انه آآ ذهب مع بلال ابن رباح فاعطاه اوقية وزاده هذا ثم انصرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم اين جابر؟ قالوا انصرف ناداه وقال له خذ الجمل فاستعن به على قضاء دين عبد الله. الله اكبر. يعني ما قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:11:09ضَ

اي نعم لكن قصد ان يعينه على الوفاء بدين عبدالله ابن حرام الحقيقة يعني دين جابر اه اخذ اه يعني اه هما كبيرا لجابر رضي الله عنه ولكن يعني قبل ان ادخل في مسألة الدين - 00:11:31ضَ

اه اذكر شيئا فيه اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه يوما منكسرا منكسر النفس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى الرجل عرف ما به من وجهه - 00:11:50ضَ

دون ان اتكلم كما حدث في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ولعلنا سنأتي عليه في ذكر اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. اللي هو حديث الطعام في المسجد؟ حديث على كبدي من شدة الجوع. اي نعم. هذا الذي رواه البخاري. البخاري. رحمة الله عليه. لعلنا نأتي - 00:12:06ضَ

فقال ما لي اراك منكسرا يا جابر وقال يا رسول الله ان عبدالله ترك لي دينا وترك لي اخوات وقال النبي صلى الله عليه وسلم له مسريا عنه اتدري يا جابر؟ - 00:12:26ضَ

ان الله تبارك وتعالى ما كلم احدا الا من وراء حجاب غير ابيك انه كلمه كفاحا بلا ترجمة بلا حجاب. نعم وقال له اه ارضيت يعني ده انا جايب وعبدالله ابن حرام قتل في احد. نعم - 00:12:45ضَ

فقال له ما ما تريد ماذا تتمنى يعني؟ اي رب العزة يسأل عبد الله بن حرام. نعم. اي نعم رضي الله عنه قال اريد ان ارد الى الدنيا فاقتل فيه. الله اكبر. قال اما علمت انهم اليها لا يرجعون - 00:13:10ضَ

اذا مات الانسان لا يرجع مرة اخرى الى الدنيا وسر عن جابر لانه لما قتل عبدالله بن حرام واتت به اخته آآ على بعير آآ هو وآآ رجل اخر لا اذكر يعني - 00:13:29ضَ

عادلتهما على بعير وطبعا كانوا لما قاتلوا عبدالله ابن حرام مثلوا به آآ انت عارف على عدة الميت مسجل ومغطى فاراد جابر ان يكشف عن وجهه فنهاه اهله عن ذلك. حتى لا يرى التمثيل حين لا يرى طبعا التمثيل جثة ابيه يعني - 00:13:50ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه اتركوه شيخنا هذا هو الذي وطأ بعرجته في الجنة. هذا عبد الله بن حرام. عبدالله بن حرام. يعني كلها كلها مناقب وكرامات لابي جابر رضي الله عنه وارضاه ان هو - 00:14:09ضَ

كلمه الله كفاحا ووطأ بعرجته في الجنة. شفوف نفسه التي كانه استشعر انه سيموت فاوصى وصية واضحة بما عليه قبل ان يموت. اي نعم طبعا كما فعل الزبير بن العوام. رضي الله عنه. اي نعم - 00:14:24ضَ

المهم انه النبي صلى الله عليه وسلم ما نهاه ان يرفع هذا الغطاء عن وجه ابيه فيرى التمثيل فقال لا تبقوه يعني فانهم ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع - 00:14:39ضَ

الله اكبر. عبدالله بن حوام هذا احد اولياء الله تبارك وتعالى. المهم او قال له ابك او لا تبكي فانه قال لا تبكيه فلا زالت الملائكة الله اكبر المهم ان آآ لما جاء وقت آآ الوفاة - 00:14:53ضَ

كان عبدالله بن حرام استدان دينا ثلاثين رزقا من رجل يهودي في روايات وهبي ابن كيسان عن جابر رضي الله عنه ما اراد يعني آآ عبدالله بن حرام جابر ابن عبد الله ان هو يعني يستنظر هذا اليهودي. يطلب منه مهلة. يطلب منه مهلة لان طبعا جزاز الحديقة وكلها. لا تصل الى - 00:15:10ضَ

ثلاثين عسكر. نعم. وهذا له وحده ثلاثين رزقا من تمر معين من اجود انواع التمرين. فابى ذلك اليهودي فارى فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتخذه جنة دون هؤلاء الغرباء - 00:15:32ضَ

يعني اذا اليهودي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كسف يعني يعني هو يستشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكون حتى حتى يعني حتى يمهلوه. نعم. الى صرام العام المقبل يعني يأخذ شيئا من الدين الان. والعام المقبل بقية الدين - 00:15:48ضَ

لكن اليهودي تعلل بانه ينفق على ايتام وانه محتاج الى التمر وانا لا استطيع ان اترك التمر. يموت نعم يهودي يهودي. وانا كنت استغرب لما النبي صلى الله عليه وسلم استنذرهم - 00:16:04ضَ

استغربت قبل ان اقف على آآ انه يهودي بجامع طرق الحديث قلت من يرد شفاعته عليه عندما يشفع لاحد المفروض يعني يعني يقبل هذه الشفاعة لكنه ما قبلها. وتعلل بالايتام عرف السبب بطل العجب. اي طبعا - 00:16:17ضَ

المهم يعني آآ لما رفض الغرباء ان ينظروا جابرا الى صرام العام المقبل مشى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحديقة وتكلم فيها وبرك آآ عليها يعني وعلى تمرها. وقال ادعو الغرباء يا جابر. جاء الغرماء كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا - 00:16:37ضَ

يقول جابر بن عبدالله فوفى هذا اليهودي ووفى بقية الغرماء وبقي له سبعة عشر وسقا. الله اكبر. ما كان يظن طبعا ان يبارك في اه تبل الحديقة هذه البركة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اذهب الى عمر فاخبره. بعد ما هو قضى الدين وراح للنبي - 00:17:02ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد نام في الحديقة ايضا المهم انه زهب الى عمر ابن الخطاب واخبره ان الله تبارك وتعالى قضى دينه ووفى هؤلاء الغرباء فقال عمر رضي الله عنه لقد علمت - 00:17:22ضَ

ان الله تبارك وتعالى سيبارك فيها لما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمشي فيها يعني اه اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر وآآ اهمه في حمل آآ قضاء دينه جابر يبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه - 00:17:36ضَ

حتى مثلا اذكر ان رجلا كان يأتي بابنه الصغير الى النبي صلى الله عليه وسلم ويجالس النبي عليه الصلاة والسلام والولد يلعب عادل الصبيان. يلعب على حجر ابيه وعلى كتف ابيه تبدو نظرات الحب في عيني الوالد. شديدة - 00:17:57ضَ

في هذا الولد. الله اكبر وبعدين هذا الرجل غاب كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم فافتقده فسأل عنه هذا الحقيقة مما نفتقده نحن الان. يعني احيانا الرجل يصلي معك في المسجد صلاة الجماعة - 00:18:16ضَ

وبعدين يغيب انت ما تاخدش بالك منه. وقد يكون الرجل قد مات وانا قد يعني وقع لي شيء من هذا يعني. سألت عن بعض اخواني لكن بعد فترة وقالوا هو قد ماتوا انا ما عندي اي خبر بانه قد مات - 00:18:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد اصحابه. اذا غاب واحد منهم كان يسأل اين فلان؟ اين فلان؟ كما حدث في آآ قيس ابن الشماس. نعم. كما سنأتي على خبره ايضا. نعم. يقول - 00:18:47ضَ

فسأل عنه فقيل يا رسول الله مات ولده فاتاه النبي اللي هو النبي قال للنبي صلى الله عليه وسلم احبك الله كما اه نعم. نعم. لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم اتحبه - 00:19:00ضَ

قال احبك الله كما احبه. يعني الحب. احب خلق الله الى الله. طبعا طبعا. يعني يحب ولده الى لدرجة كلف فلما علم ان ولده مات اتاه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:15ضَ

وقال له اما ترضى انك لا تأتي بابا من ابواب الجنة الا سبقك اليه وفتحه لك. الله اكبر. قال رضيت يا رسول الله. نوع من التطييب الخاطر لما ان ولده في الجنة وانه يسبقه الى ابواب الجنة. يعني حتى فيه ارهاص ان هذا الرجل من اهل الجنة - 00:19:33ضَ

بشارة. اه بشارة له وان كان لم تكن مباشرة ولكنها كانت يعني مفهومة من كلام النبي له كثير من الصحابة الذين بشروا فقط بل كثيرون يعني من آآ افناء الصحابة بشرهم رسول الله - 00:19:54ضَ

ثابت ابن قيس ابن شماس. ثابت ابن قيس ابن شماس كان رجلا رفيع الصوت صوته عالي بطبعه ما كان يخفض صوته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما آآ ذكر ربنا تبارك وتعالى في سورة الحجرات - 00:20:13ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. فظن ثابت ابن قيس لانه كان يرفع صوته عند النبي. صلى الله عليه وسلم - 00:20:33ضَ

اعتزل في بيته يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وقال اين ثابت؟ اشتكى يعني هل هو مريض؟ هل له شكاية قال يا سعد والحديد في بحث يعني هل هو سعد بن معاذ ام سعد بن عبادة؟ ولكن ليس هو سعد بن معاذ على اي حال ان الوفود جاءت بعد مقتل سعد - 00:20:49ضَ

نعم. في سنة تسع تقريبا انما سعد ابن معاذ مات قبل ذلك. بعد الخندق المهم فقال له سعد ما علمت له شكاة وهو جاري فذهب اليه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد افتقدك - 00:21:12ضَ

فقال له انا من اهل النار. انا كنت ارفع صوتي فوق على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط حبط عملي. يقول انس بن مالك فاتاه سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انه يقول كذا وكذا. نهو من اهل النار - 00:21:33ضَ

فقال لا بل هو من اهل الجنة. الله اكبر. يقول انس بن مالك فكان يمشي بيننا ونعلم انه من اهل الجنة. نعم. هذا ايضا من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن اصحابه وعنايته بهم - 00:21:49ضَ

قال لو كذبت انه من اهل الجنة ايضا هذا حاطب اه طبعا حديث ومعروف حديث علي ابن ابي طالب يقول الذي يقول فيه ان حاطبا رضي الله عنه كان له قرابة في مكة في مكة. ولم يكن صاحب حشمة وصاحب قبيلة كبيرة - 00:22:03ضَ

فاراد ان يتخذ يدا عند هؤلاء المشركين حتى لا يؤذوا قرابته. فكان من ذلك انه افشى سرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سر حربي ان النبي عليه الصلاة والسلام سيغزو مسل قريشا في اليوم الفلاني او في الشهر الفلاني او كده - 00:22:21ضَ

فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بما فعل حاطب ابن ابي بلتعة انه افشى سره لي المشركين وكتب لهم كتابا واعطاه امرأة كانت ذاهبة الى مكة. المرأة وضعت هذا الكهف في ضفائرها - 00:22:40ضَ

يعني اتظفرت شعرها على الكتاب حتى لا يفشوا هذا السر وحتى لو حدث شيء لا يستطيع احد ان يصل الى هذا الكتاب فلما نزل جبريل عليه السلام وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة بروضة خاخ معها كتاب الى المشركين من حاطب - 00:22:58ضَ

فارسل اه الى هذه المرأة اه علي ابن ابي طالب والمقداد بن اسود واه اخر ثالث يعني. فذهبوا اليه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان في روضة خاخ - 00:23:18ضَ

ظعين امرأة معها كتاب فاتوني به فذهبوا الي فعلا في روضة خاخ مكان يعني وجدوا المرأة جالسا فقال لها علي الكتاب يعني فقالت ما معي من كتاب قال لها الكتاب او لنقل بن الثياب. هنفتشك تفتيش ذاتي حتى لو وصل الامر ان احنا يعني ننزع عنك ملابس - 00:23:31ضَ

لان هذا الان امر من النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء الا لامر قادح. وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال معها يبقى معها كتاب. اه. تمام؟ كما قال علي ابن - 00:24:00ضَ

في آآ ذو السودية الذي والله ما كذبت ولا كذبت فالنبي عليه الصلاة والسلام قال معك الكتاب المهم لما شعرت المرأة ان هم يعني قد ينزعوا ثيابها ففكت ظفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي بن ابي طالب وذهب به - 00:24:10ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم. في بعض الروايات ان حاطبا كان جالسا مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا يدري ما الذي يحدث ففتح النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب فاذا من حاض بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه - 00:24:31ضَ

طبعا يعني اول ما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب نزع عمر سيفه وقال دعني اقطع عنق هذا المنافق فانه خان الله ورسوله وخان المؤمنين. عمر. عمر ابن الخطاب على - 00:24:49ضَ

في القوة في الحق يعني قال حاطب يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما يعني رضيت بالكفر ما ما رضيت بالكفر بعد الاسلام ولكن لا تعجل علي حتى لذلك - 00:25:06ضَ

ذكر له ان له قرابة الى اخره فقال عمر ايضا دعني اقطع عنق هذا المنافق او اضربه بالسيف انه خان الله ورسوله وخان المؤمنين. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعمر - 00:25:23ضَ

ما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم الله اكبر. الملاحظ كل اهل بدر. الملاحظ ان لم يفهم احد من خطاب النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز له ان يفعل ما يشاء - 00:25:39ضَ

طالما انه غفر له لم يفهم احد هذا كما لكن فقط اخذوا جانب البشارة. طبعا طبعا الاهلي بدري ولكن لم يفهموا منه ما فعل ما فهم الخالفون من كلامه صلى الله - 00:25:57ضَ

عليه وسلم. يعني عندما يقول الله عز وجل افعلوا ما شئتم اعملوا ما شئتم لم يفهم منها احد انه يجوز له ان يفعل ما يشاء او ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم مثلا لم يفهم عثمان منها انه يجوز له ان يفعل ما يشاء. بل وقفوا بل خافوا. الله اكبر. لان هذه في الحقيقة آآ - 00:26:13ضَ

عبارة تهديد كما يقول قائلهن ولله المثل الاعلى لابنه اللي هو مسلا بيزاكر او وبيلعب وقد قرب الامتحان. يقول له على اي حال انت بتلعب وانا ناصحتك وانت حر انت حر مش معناها انه حر يفعل ما يشاء. انما هي عبارة تهديد ووعيد. يعني انك يعني ستتحمل عقيدة ما تفعل - 00:26:33ضَ

فقال لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمرا رضي الله عنه. وهذه بشارة لاهل بدر. نعم ان الله تبارك وتعالى عن يعني آآ اخطائهم وعن ذنوبهم - 00:26:59ضَ

ولكن لا يفهم من هذا ان حقوق العباد ايضا تهدر بهذا الكلام. نعم. لو ان رجلا بدريا يحق عليه يحق فيه هذه هذا الحديث وهي تلك البشارة قتل رجل فلابد ان يقاد منه - 00:27:16ضَ

يعني مش معنى انه من اهل بدر انه يجوز له ان يقتل مسلا ولا تعارض. احدا من الناس لا لا اطلاقا. نعم. لم يفهموا منه هذا ولما يعني حاطب ابن ابي بلتعة - 00:27:34ضَ

آآ جاء غلامه يشكوه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله يا رسول الله ان حاطبا ان حاطبا من اهل النار او العن حاطبا. او يلعن حاطما. فقال كذبت انه شهد بدرا. الله اكبر. لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبين. الله اكبر. فكان النبي صلى الله - 00:27:45ضَ

يتفقد اصحابه وكان يقبل العذر ازا اعتذر لهم معتذر كان يقبل منه كما فعل حاطب رضي الله عنه. نعم. الشاهد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف من وجوههم - 00:28:05ضَ

حال احوالهم. نعم. احوالهم. جميل جدا. كما في حديث اه ابي هريرة رضي الله عنه. اي نعم. استأذنك ان يكون هذا منطلق وبداية حديث اخر ان شاء الله باذن الله عز وجل ان احنا وقتنا قد انتهى تقريبا آآ ولكن الملامح كلها عجيبة آآ اذا حق لهم ان ان - 00:28:19ضَ

بل ان تتلف نفوسهم محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله. جمعنا الله واياكم والمؤمنين. اللهم امين. بالحبيب صلى الله عليه وسلم رفقة اصحابه. عليه الصلاة والسلام. في جنة الرحمن. عليه - 00:28:39ضَ

جزاك الله خير شيخنا. بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل ان نلقاكم في حلقة اخرى - 00:28:53ضَ

امسية اخرى باذن الله عز وجل. وحتى ذلك الوقت نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا - 00:29:03ضَ

كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب عبرة تؤدى ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل لماذا - 00:29:31ضَ