باحث

على امتثال الاوامر وترك النواهي. ورتب النار على ترك الاوامر وعلى فعل النوافل ما لم يكن الانسان معذورا عند الله جل وعلا ورتب وهو الوجه الرابع رتب عقوبات اخروية رتب عقوبات دنيوية - 00:01:38ضَ

وهي الحدود والتعازير. رتب عقوبات دنيوية وهي الحدود والتعازيب فتبينت هذه القاعدة بهذه الوجوه الاربعة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في اسئلة - 00:02:02ضَ

واحد هذا يسأل يقول اليس العقوبات هذا نص السؤال بان ترى الاخطاء النحوية التي تقع في الاسئلة هذي تبع السائلين لكن اقرأها كما هي اليس العقوبات الدنيوية مثل الحدود والتأثيرات - 00:02:43ضَ

هي مكفرة للعقاب الاخروي مثل الزنا والسرقة فكيف في القتل له قصاص مع المقتول هذي الحقوق التي ذكرتها لكم يعني بالنسبة للقاتل عمدا هذه الحقوق كما ذكرت لكم فلا اعتراض عليها - 00:03:20ضَ

هذا يسأل يقول ما هو دليل القاعدة سبع وعشرين وهي من اتلف شيئا دفعا عن نفسه وعن غيره. اما اذا دفع عن نفسه في عندنا قاعدة وهي ان الاصل في في اموال المسلمين - 00:03:43ضَ

وكذلك اذا عقد المسلمون بينهم وبين الكفار عقد ذمة. الاصل يعني ما لم يكن في حرابة الاصل هو احترام الاموال هذا اصل مقرر في الشريعة وان لو لم يتكرر هذا الاصل لعب الناس - 00:04:24ضَ

باموال بعضهم لكن هذا اصلا مقرر لو كان طفل في بطن امه فماله محترم ذكر انثى اي شخص يملك فحينئذ يكون ماله محترما. هذا المال طرأ عليه اتلاف الاتلاف سبب - 00:04:50ضَ

هذا المتسبب هذا المتسبب اذا كان دفع الاذى عن نفسه فهذا داخل في ادلة القرآن وادلة السنة وهي انه لا ظرر ولا ظرار لا ضرر ولا ضرار وجزاء سيئة سيئة مثلها - 00:05:17ضَ

من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. فهذا لو تركه قتله لو ترك هذا الجمل الصائل عليه قتله فهذا مدافع عن نفسه. ولو لم يدافع عن نفسه يكون داخلا في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:05:45ضَ

فاذا ما دافع عن نفسه مع القدرة واهلكه الصائل هذا او ادمي صال عليه فهذا يكون قد القى بنفسه الى التهلكة. اما بالنظر اذا دفع الاذى عن غيره فهو متبرع - 00:06:10ضَ

اذا دفع الاذى عن غيره فهو متبرع يعني ليس ليس من الامور مثلا الواجبة عليه انما هو متبرع وبما انه متبرع فانه يكون اذا مات انسان ما توضحون الكتابة انتم - 00:06:29ضَ

بنادم بلد من بلدان المسلمين هل يصلى عليه اذا مات في بلد من بلدان المسلمين يصلى عليه في البلد الذي مات فيه ويدفن اذا كان الحيوان الصائل على غيره يؤدي الى هلاكه - 00:06:58ضَ

هل يجب على الشخص دفعه اذا كان بيدفعه بما دون القتل فالامر واجب عليه. لكن كلامنا اذا لم يمتنع الا بالقتل هذا ملقوف هذا اسأل اسئلة كما قال الشاعر صارت مشرقة وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب. بعض الناس يضع - 00:07:31ضَ

السؤال اللي في مخه هل هو مناسب للدرس ولا ما هو مناسب؟ اي شيء يخطر في باله يسأل عنه وانا قلت لكم في بداية الدروس ان الاجابة في الدرجة الاولى ستكون على ما يتعلق بالدروس - 00:08:07ضَ

قلنا ان الجزاء لمن ترك الواجب وفعل المحرم دنيويا واخرويا فلماذا لا يكون الجزاء لمن ترك النواهي وفعل الواجبات كلها يا اخي كل هذا جائز الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من بدل دينه فاقتلوه المرتد - 00:08:30ضَ

المرتد هذا جزا والحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فمن ترك الصلاة يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام قال لك ان ما فيه جزاء دنيوي واخروي في - 00:08:53ضَ

والجزائر الاخروي نعوذ بالله هذا القتل معجلا والنار امامه يعني في في المستقبل ولهذا الله جل وعلا في لما اهلك اه فرعون وقومه هذا جزاء دنيوي لكن بعد هذا قال - 00:09:13ضَ

النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني وجبة اول النهار من النار ووجبة اخر اخر النهار ويقول بعد ذلك ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وش بعد هذا يعني سبحان الله بعض الناس يضع السؤال وهو - 00:09:31ضَ

نايم هذا نص السؤال هل من قتل شخصا انسانا وهو يدافع عن عرضه وماله او محارمه هذا كما ذكرت لكم اذا كان يدافع عن ماله وعن عرضه فهذا صائل ما مالح حرمة - 00:09:52ضَ

لكن لابد انه يثبت هذا الشيء ولابد انه ما يندفع الا بالقتل يقول هذا ان مقصد القاعدة رقم اربعة وعشرين هو ان الشخص يكون عنده ما هو ملك له ملكا شرعيا - 00:10:13ضَ

الى اخر الكلام طبقنا المقصود على صورة انت الذي طبقته انا ما اتيت بهذا المثال يا اخي هذا المثال انت الذي اتيت به. لانه هو اخذها بغير سبب شرعي رجل اقترض من رجل اخر ماله اعطاه الاخر ارضه - 00:10:41ضَ

بان تكون رهنا عنده فيجوز لصاحب المال الانتفاع بهذه الارض لا ما ينتفع بهائل لا ينتفع بها لكن لو كان لو كان المرهون بهيمة فانه ينتفع بها بقدر ما ينفق عليها - 00:11:14ضَ

فقط اذا كان الحيوان الصائل على غيره يؤدي الى هلاكهما. يجب على غيره ان يدفع عنه ان كان يستطيع فان كان واجب وادى ذلك على كل حال انا ذكرت لكم القاعدة واذا حصل نزاع فالمحاكم الحمد لله موجودة - 00:11:34ضَ

لماذا لا يكون هناك لمن فعل الطاعات وتجنب المنهيات جزاء دنيوي لقوله اولئك لهم الامن وما في مانع من من الجزاء الدنيا في جزاء دنيوي وجزاء اخروي الامر في هذا واسع - 00:12:01ضَ

الله جل وعلا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. هذا الفساد عقوبات هذا الفساد عقوبات دنيوية ويقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير - 00:12:51ضَ

ويقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك ما في هذا موجود هذا وهذا يمكن كان فيهم لقافة هذا يقول هذا نبي نقوله لكم علشان بس تعرفون عقول الناس - 00:13:14ضَ

من زعم انه قابل الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة يقول يعني انه راح للمدينة وانه وافق الرسول دخل المسجد وانه يجتمع به هو واياه وقعدوا وياه هذا معقول هذا - 00:13:54ضَ

لكن من زعم هذا فانه اذا هذا يكون كافرا هذا من هالدجالين فيه قصة علشان تعرفون وشلون لعب الناس لعب بعظ الناس على بعظ في واحد في بلد مسمينه سووا نفسه شيخ - 00:14:11ضَ

طبعا شيخ باللباس لباسا قصير واعمامه وجبة ومنظره زين صحته زينة ويعالج الناس بدعوى انه ينزل عليه الوحي مسوي له مدخل مجلس مسوين له غرفة داخل له هو المجلس هذا يجتمعون به الناس وكل واحد يكتب حاجته اللي هو يبي يعني شفا مرض المهم انه هو طبيب - 00:14:34ضَ

طبيب اه دجال حاط اكرم الله الحرم واكرمكم واكرم الملائكة حاطن قطا في الغرفة الا هو يجلس فيه ومظلمة ما حط فيها نور. اذا اخذ الاوراق هذي دخل للغرفة وصار ينغز القطة هذا والقط هذا يعمل صوت - 00:15:09ضَ

اما ان يكتب على الاوراق اللي هو يبي هو يطلع لهم ويقول نزل عليه الوحي انك انت يا فلان كذا وانت يا فلان بك كذا وانت كذا وانت كذا وانت كذا وانت كذا - 00:15:34ضَ

هذا من هذا ملقوف نقاوة تامة بعد وهذا وهذا يسأل عن رؤية هذا يقول يعني الحواجب هذي يعني قصها هذا من هذا منهي عنه لا يجوز ابدا فاظيات ان هالحريم ان كان الساعة الحرمة هي فاظية وان كان السائل زوجها فهو افظل - 00:15:44ضَ

اكثر يعني يعني سبحان الله بعض الناس تجدون انه يشغل نفسه في امور تافهة مرة ما يفرق بين اشغاله نفسه في امر يعود عليه بالنفع الدنيوي او النفع الاخروي او النفع فيهما جميعا - 00:16:43ضَ

هذا يقول انا رجال اذا جلست مع الناس اكثر الخرط عليهم يا اخي الانسان اذا تكلم بالمزح فله ثلاثة شروط. لازم طالب العلم يتنبه لها الخرط هذا من المزح الشرط الاول ان يكون الكلام صدقا - 00:17:05ضَ

ما يكن كذب لانك ستسأل عنه يوم القيامة فيكون صدقا الشرط الثاني الا يتكرر يعني ما من حتى يمل الناس الذين تمزح معهم الشرط الثالث الا يغضب الممزوج عليه ثلاثة شروط - 00:17:53ضَ

يكون صدقا ولا يتكرر تكرر ممل ويكون الولاء يغضب الممزوح عليه فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة ما في مانع من المزح واذا اختل شرط منها او شرطان او اختلت كلها بعض - 00:18:19ضَ

يصير مثل المكينة الاوتوماتيكية ما يسكت ابد. الا يا الله اذا نام نحن مدرسون في احدى المدارس نحضر يوميا الى قريب الساعة التاسعة او العاشرة ثم ننصرف بعد ذلك على كل حال هذا بينكم وبين المدير حقكم - 00:18:38ضَ

اه وهذا يقول لماذا تنصح الشباب في حلق اللحية طبعا حلق اللحية ما يجوز. لان الرسول اعفاها وامر باعفائها. والناس قسمان قسم عصى الله على بصيرة والله تعالى يقول انك لا تهدي من احببت - 00:19:07ضَ

موسى عليه نوح عليه السلام ما استطاع ان يهدي ابنه ما استطاع زوجة فرعون مؤمنة ما استطاعت انها تهدي فرعون نوح عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته كانت كافرة - 00:19:31ضَ

لوط عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته كانت كافرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقف عند عمه في اخر لحظة من حياته فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:19:52ضَ

فقال هو يموت على ملة عبد المطلب فانزل الله جل وعلا ايه؟ فقال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:20:13ضَ

وانزل قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم لانه مات على الشرك لانه يعني كفر كفر عناد - 00:20:33ضَ

ولهذا هو يقول ولقد علمت بان دين محمد عمي ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا هو معاند - 00:20:56ضَ

وكفر يعني مات على فكثير من اصحاب المعاصي تنصحه ويقول لك يا اخي هذا مو بشغلك وش عليك مني انا حر يزني يسرق يعمل اللواط. تدري عنه تنصحه. يقول يا اخي خلك انت شأنك لنفسك وانا اتركني - 00:21:17ضَ

فهذا وبعض الناس اذا نصحته والى النصيحة مثل نزول المطر على الارض المنبتة تجد ان حصل عنده خشوع وخضوع وندم ويقول الله يجزاك خير انا والله كنت في غفلة ثمان الله سبحانه وتعالى - 00:21:39ضَ

صالح حاله وعدله من طريق الظلال الى طريق الهدى. فمسألة كون ان الانسان يصر على المعصية ويستمر هذا راجع الى القسوة التي في قلبه ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:58ضَ

كان عنده بعض العرب واحد منهم حنا مسمينه فوجد فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن والحسين فقال هذا الرجل للرسول صلى الله عليه وسلم لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم - 00:22:18ضَ

فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اواملك ان نزع الله الرحمة من قلبك الرجال يمشون على وجه الارض. لكن بينهم من التفاوت كما بين السماء والارض. هذا رجل وهذا رجل. لكن المعاني القائمة بالقلوب هذه - 00:22:41ضَ

ايه هي المحك ستجد مثل ما ذكرت لكم في المرأة التي جاءت للرسول زانية اعترفت وتابت لان حديث اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافعي والمشفع فلما بلغت لانها لو تابت قبل وستر الله علينا - 00:23:02ضَ

وطلبت ان يقام عليها الحد ماذا قال فيها الرسول؟ قال انها تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم فبعض الناس اذا منا عمل المعصية حصل عندي خوف وخشية - 00:23:28ضَ

انا بعض الناس يسألني يكون قد عمل معصية له اربعون سنة ويقول باقية في نفسي الى الان فما هو المخرج وبعض الناس المعاصي في الليل والنهار ولا يكون عنده احساس ابد - 00:23:49ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لكن الانسان الذي عافاه الله من هذه الامور يشكر الله لان هذه نعمة من الله والانسان اللي مبتلى بهذا الشيء ينصح ولكنه ما يمتثل - 00:24:10ضَ

ولا يحس ويمكن يرتكب معصية ثانية وثالثة هذا ينبغي يجب عليه يجب عليه ان يعيد النظر في نفسه حتى لا الموت وهو على حالة غير مرضية لله لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم - 00:24:30ضَ

يعني خذوا باسباب السعادة. ولا تأخذوا باسباب الشقاوة زوجتي ادت عمرة امس نزل عليها ظنت انه اثار الايش والارهاق وتبين انه دم حيض اذا اذا جاءها الحيض في اثناء الطواف مثلا او مقدمات الحيض في اثناء الطواف فانها فان طوافها ليس - 00:24:50ضَ

صحيح. لكن نصيحتي ما دمت في مكة انكم تنتظرون انت لا تجامعها اتركها نصيحتي انكم تنتظرون حتى تطهر فاذا طهرت تؤدي العمرة يعني على وجه سليم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ودع ما يريبك الى ما لا يريبك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:29ضَ

- 00:25:51ضَ